Ich saß mit Jabir bin Zaid und ʿAmr bin Aus zusammen, und Bjalla erzählte ihnen im Jahr 70 n.H., dem Jahr, in dem Musʿab bin Az-Zubair der Anführer der Pilger von Basra war. Wir saßen auf den Stufen des Zamzam-Brunnens, und Bajala sagte: „Ich war der Schreiber von Juz bin Muawiya, dem Onkel väterlicherseits von Al-Ahnaf. Ein Jahr vor seinem Tod erreichte uns ein Brief von ʿUmar ibn al-Khattab, in dem stand: ‚Annulliert alle Ehen, die unter den Magiern zwischen eng verwandten Personen geschlossen wurden (Ehen, die im Islam als unzulässig gelten; ein solcher Verwandter wird Dhu-Mahram genannt).‘ ʿUmar erhob die Dschizya von den ungläubigen Magiern erst, nachdem ʿAbdur-Rahman ibn ʿAuf bezeugt hatte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) die Dschizya von den Magiern von Hajar erhoben hatte.“

(der ein Verbündeter von Bam ʿAmr ibn Luʿai und einer der Teilnehmer der Schlacht von Badr war): Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte Abu ʿUbaida ibn al-Jarreh nach Bahrain, um die Dschizya einzutreiben. Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte Frieden mit den Bewohnern Bahrains geschlossen und al-ʿAlaʿ ibn al-Hadrami zu ihrem Statthalter ernannt. Als Abu ʿUbaida mit dem Geld aus Bahrain zurückkehrte, erfuhren die Ansar von seiner Ankunft, die mit dem Morgengebet des Propheten zusammenfiel. Nachdem der Gesandte Allahs (ﷺ) das Morgengebet mit ihnen verrichtet hatte, traten die Ansar an ihn heran. Er sah sie an, lächelte und sagte: „Ich glaube, ihr habt gehört, dass Abu ʿUbaida etwas mitgebracht hat.“ Sie sagten: „Ja, o Gesandter Allahs (ﷺ).“ Er sagte: „Freut euch und hofft auf das, was euch Freude bereiten wird! Bei Allah, ich fürchte nicht eure Armut, sondern dass ihr ein Leben im Luxus führen werdet wie frühere Völker, woraufhin ihr miteinander darum wetteifern werdet, wie sie es taten, und es euch vernichten wird, wie es sie vernichtete.“

Jubair bin Haiya berichtete: Umar sandte die Muslime in die großen Länder, um gegen die Heiden zu kämpfen. Als al-Hurmuzan zum Islam konvertierte, sagte Umar zu ihm: „Ich möchte dich bezüglich dieser Länder, die ich erobern will, um Rat fragen.“ Al-Hurmuzan antwortete: „Ja, das Beispiel dieser Länder und ihrer Bewohner, die die Feinde der Muslime sind, gleicht einem Vogel mit Kopf, zwei Flügeln und zwei Beinen. Wenn einer seiner Flügel bricht, kann er sich mit Kopf und Flügeln auf seinen beiden Beinen fortbewegen; und wenn der andere Flügel bricht, kann er sich mit Kopf und Beinen fortbewegen. Doch wenn sein Kopf zerstört wird, sind die beiden Beine, die beiden Flügel und der Kopf nutzlos. Der Kopf steht für Chosrau, ein Flügel für Cäsar und der andere für Faris. So befiehl den Muslimen, nach Chosrau zu ziehen.“ Daraufhin sandte uns Umar nach Chosrau und ernannte an-Nu'man bin Muqrin zu unserem Befehlshaber. Als wir das Land des Feindes erreichten, kam der Gesandte Chosraus mit vierzigtausend Kriegern heraus, und ein Dolmetscher erhob sich und rief: „Einer von euch soll mit mir sprechen!“ Al-Mughira antwortete: „Frag, was du willst.“ Der andere fragte: „Wer seid Ihr?“ Al-Mughira antwortete: „Wir sind ein arabisches Volk; wir führten ein hartes, elendes, verhängnisvolles Leben: Aus Hunger lutschten wir Tierhäute und Dattelkerne; wir trugen Kleidung aus Kamelfell und Ziegenhaar und beteten Bäume und Steine an. Während wir in diesem Zustand waren, sandte uns der Herr der Himmel und der Erde, gepriesen sei Sein Gedenken und erhaben sei Seine Hoheit, einen Propheten aus unseren eigenen Reihen, dessen Vater und Mutter uns bekannt sind. Unser Prophet, der Gesandte unseres Herrn, hat uns befohlen, gegen euch zu kämpfen, bis ihr Allah allein anbetet oder die Dschizya (d. h. die Steuer) entrichtet; und unser Prophet hat uns mitgeteilt, dass unser Herr spricht: ‚Wer von uns getötet wird (d. h. den Märtyrertod erleidet), wird ins Paradies eingehen und dort ein Leben in solchem Luxus führen, wie er es nie zuvor gesehen hat, und wer von uns am Leben bleibt, wird euer Herr werden.‘“ (Al-Mughira beschuldigte daraufhin An-Nu'man, den Angriff verzögert zu haben.) Al-Mughira sagte er: „Hättest du an einer ähnlichen Schlacht an der Seite des Gesandten Allahs (ﷺ) teilgenommen, hätte er dich weder für dein Zögern getadelt noch dich in Verruf gebracht. Ich aber begleitete den Gesandten Allahs in vielen Schlachten, und es war seine Gewohnheit, dass er, wenn er nicht früh am Tag kämpfte, wartete, bis der Wind aufkam und die Gebetszeit gekommen war (d. h. nach Mittag).“

Umar sandte die Muslime in die großen Länder, um gegen die Heiden zu kämpfen. Als al-Hurmuzan den Islam annahm, sagte Umar zu ihm: „Ich möchte dich bezüglich dieser Länder konsultieren, die ich zu erobern beabsichtige.“ Al-Hurmuzan sagte: „Ja, das Beispiel dieser Länder und ihrer Bewohner, die die Feinde der Muslime sind, ist wie das eines Vogels mit einem Kopf, zwei Flügeln und zwei Beinen. Wenn einer seiner Flügel gebrochen wird, kann er sich mit einem Flügel und dem Kopf auf seinen beiden Beinen erheben; und wenn der andere Flügel gebrochen wird, kann er sich mit zwei Beinen und dem Kopf erheben. Wenn aber sein Kopf zerstört wird, dann sind die beiden Beine, die beiden Flügel und der Kopf nutzlos. Der Kopf steht für Chosrau, und ein Flügel steht für Cäsar und der andere Flügel für Faris. So befehle den Muslimen, gegen Chosrau zu ziehen.“ So sandte uns Umar (nach Chosrau) und ernannte An-Nu'man ibn Muqrin zu unserem Befehlshaber. Als wir das Land des Feindes erreichten, kam der Gesandte Chosraus mit vierzigtausend Kriegern heraus, und ein Dolmetscher erhob sich und rief: „Einer von euch soll mit mir sprechen!“ Al-Mughira antwortete: „Frag, was du willst.“ Der andere fragte: „Wer seid Ihr?“ Al-Mughira antwortete: „Wir sind ein Volk von den Arabern; wir führten ein hartes, elendes, verhängnisvolles Leben: Wir lutschten aus Hunger Tierhäute und Dattelkerne; wir trugen Kleidung aus Kamelfell und Ziegenhaar und beteten Bäume und Steine an. Während wir in diesem Zustand waren, sandte uns der Herr der Himmel und der Erde, gepriesen sei Sein Gedenken und majestätisch Seine Hoheit, aus unserer Mitte einen Propheten, dessen Vater und Mutter uns bekannt sind. Unser Prophet, der Gesandte unseres Herrn, hat uns befohlen, euch zu bekämpfen, bis ihr Allah allein anbetet oder die Dschizya (d. h. die Steuer) entrichtet; und unser Prophet hat uns mitgeteilt, dass unser Herr spricht: „Wer von uns getötet wird (d. h. den Märtyrertod erleidet), wird ins Paradies eingehen und dort ein Leben in solchem Luxus führen, wie er es nie zuvor gesehen hat, und wer von uns am Leben bleibt, wird euer Herr werden.“ (Al-Mughira warf An-Nu'man daraufhin vor, den Angriff verzögert zu haben, und) An-Nu'man sagte zu Al-Mughira: „Hättest du an einer ähnlichen Schlacht an der Seite des Gesandten Allahs (ﷺ) teilgenommen, hätte er dich weder für dein Zögern getadelt noch dich in Verruf gebracht. Aber ich begleitete den Gesandten Allahs in vielen Schlachten, und es war seine Gewohnheit, dass er, wenn er nicht früh am Tag kämpfte, wartete, bis der Wind aufkam und die Gebetszeit gekommen war (d. h. nach Mittag).“

Wir begleiteten den Propheten (ﷺ) im Feldzug von Tabuk, und der König von Aila schenkte dem Propheten ein weißes Maultier und einen Mantel. Der Prophet (ﷺ) verfasste daraufhin einen Friedensvertrag, der ihm die Herrschaft über sein Land bestätigte.

Wir sagten zu Umar ibn al-Khattab: „Oberhaupt der Gläubigen! Gib uns einen Rat!“ Er sagte: „Ich rate euch, Allahs Abkommen (mit den Dhimmis) zu erfüllen, denn es ist das Abkommen eures Propheten und die Quelle des Lebensunterhalts eurer Angehörigen (d. h. die Steuern der Dhimmis).“

Einst rief der Prophet (Friede sei mit ihm) die Ansar zu sich, um ihnen einen Teil des Landes Bahrain zuzusprechen. Daraufhin sagten sie: „Nein! Bei Allah, wir werden es nicht annehmen, es sei denn, du gewährst unseren Brüdern aus den Steinbrüchen etwas Ähnliches.“ Er sagte: „Es soll ihnen gehören, so Allah will.“ Doch als die Ansar auf ihrer Bitte beharrten, sagte er: „Nach mir werdet ihr sehen, dass andere in dieser Hinsicht bevorzugt werden. In diesem Fall solltet ihr geduldig sein, bis ihr mich am Teich (von Al-Kauthar) trefft.“

Jabir bin Abdullah berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte einst zu mir: „Wenn die Einnahmen aus Bahrain kämen, würde ich dir so viel und so viel geben.“ Nach dem Tod des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) trafen die Einnahmen aus Bahrain ein, und Abu Bakr verkündete: „Wer auch immer vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) etwas versprochen bekommen hat, soll zu mir kommen.“ So ging ich zu Abu Bakr und sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: ‚Wenn die Einnahmen aus Bahrain kämen, würde ich dir so viel und so viel geben.‘“ Daraufhin sagte Abu Bakr zu mir: „Schöpfe (das Geld) mit beiden Händen.“ Ich schöpfte Geld mit beiden Händen, und Abu Bakr bat mich, es zu zählen. Ich zählte es, und es waren fünfhundert (Goldstücke). Der Gesamtbetrag, den er mir gab, betrug eintausendfünfhundert (Goldstücke). Anas berichtete: Geld aus Bahrain wurde dem Propheten (Friede sei mit ihm) gebracht. Er sagte: „Verteilt es in der Moschee.“ Es war die größte Summe, die jemals dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) gebracht worden war. Inzwischen kam al-Abbas zu ihm und sagte: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Gib es mir, denn ich habe das Lösegeld für mich und Aqil gegeben.“ Der Prophet sagte zu ihm: „Nimm.“ Er schöpfte mit beiden Händen Geld auf, schüttete es in sein Gewand und versuchte, es hochzuheben, aber er konnte es nicht und bat den Propheten: „Wirst du jemanden bitten, mir beim Hochheben zu helfen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Nein.“ Da sagte al-Abbas: „Wirst du es mir dann selbst tragen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Nein.“ Da warf al-Abbas etwas von dem Geld weg, aber auch dann konnte er es nicht hochheben, und so bat er den Propheten (Friede sei mit ihm) erneut: „Wirst du jemanden bitten, mir beim Hochheben zu helfen?“ Der Prophet sagte: „Nein.“ Da sagte al-Abbas: „Wirst du es mir dann selbst tragen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Nein.“ Daraufhin warf al-Abbas noch mehr Geld weg, hob es sich auf die Schulter und ging fort. Der Prophet (Friede sei mit ihm) blickte ihm erstaunt über seine Gier nach, bis er außer Sichtweite war. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) stand erst auf, als kein einziger Dirham mehr von dem Geld übrig war.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte einst zu mir: „Wenn die Einnahmen aus Bahrain kämen, würde ich dir dies und jenes geben.“ Nach dem Tod des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) trafen die Einnahmen aus Bahrain ein, und Abu Bakr verkündete: „Wer auch immer vom Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) etwas versprochen bekommen hat, soll zu mir kommen.“ So ging ich zu Abu Bakr und sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: ‚Wenn die Einnahmen aus Bahrain kämen, würde ich dir dies und jenes geben.‘“ Daraufhin sagte Abu Bakr zu mir: „Schöpfe (das Geld) mit beiden Händen.“ Ich schöpfte Geld mit beiden Händen, und Abu Bakr bat mich, es zu zählen. Ich zählte es, und es waren fünfhundert Goldstücke. Der Gesamtbetrag, den er mir gab, betrug eintausendfünfhundert Goldstücke. Anas berichtete: Dem Propheten (Friede sei mit ihm) wurde Geld aus Bahrain gebracht. Er sagte: „Verteile es in der Moschee.“ Es war die größte Summe, die jemals dem Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht worden war. Inzwischen kam al-ʿAbbas zu ihm und sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Gib es mir, denn ich habe das Lösegeld für mich und ʿAqil gegeben.“ Der Prophet sagte: „Nimm.“ Er schöpfte mit beiden Händen Geld auf, schüttete es in sein Gewand und versuchte, es anzuheben, aber er konnte es nicht und bat den Propheten: „Wirst du jemanden bitten, mir beim Anheben zu helfen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nein.“ Da sagte al-ʿAbbas: „Wirst du mir dann selbst helfen, es zu tragen?“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Nein.“ Dann warf al-ʿAbbas etwas von dem Geld weg, aber auch dann konnte er es nicht anheben, und so bat er den Propheten (ﷺ) erneut: „Wirst du jemanden bitten, mir beim Tragen zu helfen?“ Der Prophet sagte: „Nein.“ Daraufhin sagte al-Abbas: „Willst du mich dann selbst bitten, es zu tragen?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Nein.“ So warf al-Abbas noch mehr Geld weg, hob es sich auf die Schulter und ging fort. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sah ihm erstaunt über seine Gier nach, bis er außer Sichtweite war. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) stand nicht auf, bis kein einziger Dirham mehr von dem Geld übrig war.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen Menschen tötet, der einen Vertrag mit den Muslimen hat, wird den Duft des Paradieses nicht riechen, selbst wenn man ihn aus einer Entfernung von vierzig Jahren wahrnimmt.“

Während wir in der Moschee waren, kam der Prophet (Friede sei mit ihm) heraus und sagte: „Lasst uns zu den Juden gehen.“ Wir gingen hinaus, bis wir Bait-ul-Midras erreichten. Er sagte zu ihnen: „Wenn ihr den Islam annehmt, werdet ihr in Sicherheit sein. Ihr solltet wissen, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört, und ich möchte euch aus diesem Land vertreiben. Wenn also jemand von euch Besitz hat, darf er ihn verkaufen; andernfalls solltet ihr wissen, dass die Erde Allah und Seinem Gesandten gehört.“

Er hörte Ibn Abbas sagen: „Donnerstag! Und du weißt nicht, was Donnerstag ist?“ Danach weinte Ibn Abbas, bis die Steine auf dem Boden von seinen Tränen durchnässt waren. Daraufhin fragte ich Ibn Abbas: „Was ist mit Donnerstag?“ Er sagte: „Als sich der Zustand des Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) verschlechterte, sagte er: ‚Bringt mir ein Schulterblatt, damit ich euch etwas schreiben kann, nach dem ihr nie mehr vom rechten Weg abkommen werdet.‘ Die Leute waren unterschiedlicher Meinung, obwohl es sich nicht gehörte, vor einem Propheten zu streiten. Sie sagten: ‚Was ist mit ihm los? Glaubst du, er ist im Delirium? Frag ihn, ob er es versteht.‘ Der Prophet (Friede sei mit ihm) antwortete: ‚Lasst mich in Ruhe, so wie es mir geht. Es geht mir besser als das, was ihr von mir verlangt.‘“ Dann befahl ihnen der Prophet (ﷺ) drei Dinge: „Vertreibt alle Heiden von der Arabischen Halbinsel und erweist allen ausländischen Gesandten Respekt, indem ihr ihnen Geschenke macht, wie ich es zu tun pflegte.“ Der Unterberichterstatter fügte hinzu: „Der dritte Befehl war etwas Nützliches, das Ibn Abbas entweder nicht erwähnte oder das ich vergessen habe.“

Nach der Eroberung von Chaibar wurde dem Propheten (Friede sei mit ihm) ein vergiftetes, gebratenes Schaf als Geschenk überreicht (von den Juden). Der Prophet (Friede sei mit ihm) befahl: „Alle Juden, die hier waren, sollen sich vor mir versammeln.“ Die Juden wurden zusammengerufen, und der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihnen: „Ich werde euch eine Frage stellen. Werdet ihr die Wahrheit sagen?“ Sie sagten: „Ja.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte: „Wer ist euer Vater?“ Sie antworteten: „Der und der.“ Er sagte: „Ihr habt gelogen; euer Vater ist der und der.“ Sie sagten: „Du hast Recht.“ Er sagte: „Werdet ihr mir nun die Wahrheit sagen, wenn ich euch etwas frage?“ Sie antworteten: „Ja, o Abu al-Qasim; und wenn wir lügen sollten, wirst du unsere Lüge erkennen, wie du es mit unserem Vater getan hast.“ Daraufhin fragte er: „Wer sind die Bewohner des Höllenfeuers?“ Sie sagten: „Wir werden nur kurze Zeit im Höllenfeuer verweilen, und danach werdet ihr uns ersetzen.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ihr mögt darin verflucht und gedemütigt werden! Bei Allah, wir werden euch dort niemals ersetzen.“ Dann fragte er: „Werdet ihr mir nun die Wahrheit sagen, wenn ich euch eine Frage stelle?“ Sie sagten: „Ja, o Abu Al-Qasim.“ Er fragte: „Habt ihr dieses Schaf vergiftet?“ Sie sagten: „Ja.“ Er fragte: „Was hat euch dazu bewogen?“ Sie sagten: „Wir wollten wissen, ob du ein Lügner bist, denn in diesem Fall würden wir dich beseitigen. Wenn du aber ein Prophet bist, dann wird dir das Gift nicht schaden.“

Ich fragte Anas nach dem Qunut (d. h. dem Bittgebet). Anas sagte: „Es sollte vor der Verbeugung gesprochen werden.“ Ich sagte: „Jemand behauptet, du sagst, es solle nach der Verbeugung gesprochen werden.“ Er antwortete: „Er irrt sich.“ Dann erzählte uns Anas, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) nach der Verbeugung einen Monat lang Unheil über den Stamm der Bani Sulaim verhängt hatte. Anas sagte weiter: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) hatte 40 oder 70 Qaris (d. h. Männer, die mit dem Wissen des Korans vertraut waren) zu einigen Heiden gesandt, aber diese kämpften gegen sie und töteten sie, obwohl ein Friedenspakt zwischen ihnen und dem Propheten (Friede sei mit ihm) bestand. Ich habe den Propheten nie so traurig und besorgt um jemanden gesehen wie um sie (d. h. die Qaris).“

Die Tochter von Abu Talib: Ich ging am Tag der Eroberung Mekkas zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fand ihn beim Baden vor, während seine Tochter Fatima ihn beschützte. Ich grüßte ihn, und er fragte: „Wer ist das?“ Ich antwortete: „Ich, Um Hani bint Abi Talib.“ Er sagte: „Willkommen, o Um Hani.“ Nachdem er sein Bad beendet hatte, stand er auf und verrichtete acht Rakʿat in einem einzigen Gewand. Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Mein Bruder ʿAlī hat angekündigt, einen Mann zu töten, dem ich Asyl gewährt habe. Dieser Mann ist … und … bin Hubaira.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Um Hani! Wir werden demjenigen Asyl gewähren, dem du Asyl gewährt hast.“ (Um Hani sagte: „Dieser Besuch fand am Vormittag statt.“)

Ali hielt eine Predigt mit den Worten: „Wir haben kein anderes Buch zu lesen als das Buch Allahs und das, was in diesem Papier geschrieben steht, welches Urteile über (Vergeltung für) Wunden, das Alter der Kamele (die als Zakat oder Blutgeld gegeben werden) und die Tatsache enthält, dass Medina ein Zufluchtsort zwischen dem Berg Aïr und dem Berg Xí ist. Wer also darin eine Neuerung einführt, eine Sünde begeht oder jemandem Zuflucht gewährt, zieht sich den Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen zu, und keine seiner obligatorischen oder freiwilligen guten Taten wird angenommen. Und wer sich (als freigelassener Sklave) einen anderen Herrn als seinen wahren Herrn nimmt, zieht sich denselben Fluch zu. Und das Asyl, das ein Muslim gewährt, muss von allen anderen Muslimen geschützt werden, und wer einen Muslim in dieser Hinsicht verrät, zieht sich denselben Fluch zu.“ (Fluch).

Abdullah ibn Sahl und Muhaiyisa ibn Mas'ud ibn Zaid reisten nach Chaibar, dessen Einwohner zu jener Zeit einen Friedensvertrag mit den Muslimen geschlossen hatten. Sie trennten sich, und später traf Muhaiyisa auf Abdullah ibn Sahl und fand ihn ermordet und blutend vor. Er begrub ihn und kehrte nach Medina zurück. Abdur Rahman ibn Sahl, Muhaiyisa und Huwaiuisa, die Söhne Mas'uds, kamen zum Propheten (Friede sei mit ihm). Abdur Rahman wollte sprechen, doch der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu ihm: „Lass den Ältesten von euch sprechen“, da Abdur Rahman der Jüngste war. Abdur Rahman schwieg, und die beiden anderen sprachen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wenn ihr schwört, wer den Mord begangen hat, habt ihr das Recht, eure Rechte vom Mörder einzufordern.“ Sie fragten: „Wie sollen wir schwören, wenn wir den Mord nicht miterlebt und den Mörder nicht gesehen haben?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Dann können sich die Juden von der Anklage freisprechen, indem sie den Alaska-Eid ablegen (einen Eid, den Männer leisten, dass sie den Mord nicht begangen haben).“ Sie fragten: „Wie sollen wir den Eiden von Ungläubigen glauben?“ So zahlte der Prophet (Friede sei mit ihm) selbst das Blutgeld (von Abdullah). (Siehe Hadith Nr. 36, Band 9.)

Abu Sufyan bin Harb teilte ihm mit, dass Herakleios ihn und die Mitglieder einer Karawane von den Quraisch, die als Händler nach Sham gekommen waren, während des Waffenstillstands, den der Gesandte Allahs (ﷺ) mit Abu Sufyan und den ungläubigen Quraisch geschlossen hatte, gerufen hatte.

Einst wurde der Prophet (ﷺ) verzaubert, sodass er sich einbildete, etwas getan zu haben, was er in Wirklichkeit nicht getan hatte.

Ich besuchte den Propheten (ﷺ) während des Feldzugs von Tabuk, als er in einem Lederzelt saß. Er sagte: „Zähle sechs Zeichen, die das Herannahen des Jüngsten Tages ankündigen: meinen Tod, die Eroberung Jerusalems, eine Seuche, die euch heimsuchen (und euch in großer Zahl töten) wird wie die Seuche, die die Schafe befällt, den Reichtum, der so stark zunimmt, dass selbst hundert Dinar nicht ausreichen werden; dann eine Heimsuchung, der kein arabisches Haus entgehen wird, und schließlich ein Waffenstillstand zwischen euch und den Bani al-Asfar (d. h. den Byzantinern), die euch verraten und unter achtzig Fahnen angreifen werden. Unter jeder Fahne werden zwölftausend Soldaten stehen.“

Abu Bakr sandte mich am Tag des Nahr (d. h. der Schlachtung der Opfertiere) zusammen mit anderen aus, um folgende Verkündigung zu machen: „Nach diesem Jahr wird es keinem Heiden mehr erlaubt sein, den Hadsch zu vollziehen, und niemandem wird es erlaubt sein, den Tawaf um die Kaaba unbekleidet zu vollziehen.“ Der Tag des Al-Hajj-ul-Akbar ist der Tag des Nahr und wird Al-Akbar genannt, weil die Umra als Al-Hajj-ul-Asghar (d. h. die kleine Pilgerfahrt) bezeichnet wird. Abu Bakr widerrief in jenem Jahr den Bund mit den Heiden, und daher vollzog kein Heide im Jahr des Hadsch-ul-Wada der Propheten den Hadsch.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer diese vier Eigenschaften besitzt, ist ein wahrer Heuchler: Wenn er spricht, lügt er; wenn er ein Versprechen gibt, bricht er es; wenn er einen Bund schließt, ist er treulos; und wenn er streitet, verhält er sich auf eine sehr unkluge, böse und beleidigende Weise (ungerecht). Und wer auch nur eine dieser Eigenschaften besitzt, ist ein Heuchler, es sei denn, er gibt sie uns zu.“

Wir haben nichts vom Propheten (ﷺ) außer dem Koran und dem, was in diesem Dokument steht, niedergeschrieben. Darin sagte der Prophet (ﷺ): „Medina ist ein Zufluchtsort vor der Luft. Deshalb wird jeder, der dort eine Ketzerei einführt, eine Sünde begeht oder einem solchen Neuerer Unterschlupf gewährt, den Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen auf sich ziehen. Keine seiner obligatorischen oder freiwilligen guten Taten wird angenommen werden. Und das Asyl, das ein Muslim gewährt, muss von allen Muslimen geschützt werden, selbst wenn es von jemandem mit dem niedrigsten sozialen Status unter ihnen gewährt wird. Und wer einen Muslim in dieser Hinsicht verrät, wird den Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen auf sich ziehen, und seine obligatorischen und freiwilligen guten Taten werden nicht angenommen werden. Und jeder freigelassene Sklave wird sich andere als seine wahren Herren zu Herren nehmen.“ Wer ihn ohne die Erlaubnis des Letzteren freigelassen hat, wird den Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen auf sich ziehen, und seine obligatorischen und freiwilligen guten Taten der Anbetung werden nicht angenommen werden.

Sa'id berichtete: Abu Huraira sagte einst zu den Leuten: „Wie wird es euch ergehen, wenn ihr keine Dinar oder Dirham (d. h. Steuern von den Dhimmis) mehr erhaltet?“ Daraufhin fragte ihn jemand: „Woher weißt du, dass dies geschehen wird, o Abu Huraira?“ Er antwortete: „Bei Dem, in Dessen Hand Abu Hurairas Leben ist, ich weiß es durch die Aussage des Wahrhaftigen und wahrhaft Eingeweihten (d. h. des Propheten).“ Die Leute fragten: „Was besagt diese Aussage?“ Er antwortete: „Allah und Sein Gesandter werden den Dhimmis (Nichtmuslimen, die in einem muslimischen Gebiet leben) ein solches Asyl gewähren, dass Allah erzürnt sein wird. Und so wird Allah die Herzen dieser Dhimmis so kühn machen, dass sie sich weigern werden, die Dschizya zu zahlen, die sie dann zu entrichten hätten.“

Ich fragte Abu Wail: „Hast du an der Schlacht von Siffin teilgenommen?“ Er sagte: „Ja, und ich hörte Sahl bin Hunaif (als ihm mangelnder Kampfgeist vorgeworfen wurde) sagen: ‚Ihr solltet eure falschen Ansichten bereuen. Ich wünschte, ihr hättet mich am Tag von Abu Jandal gesehen. Hätte ich den Mut gehabt, den Befehlen des Propheten zu trotzen, hätte ich es getan. Wir trugen unsere Schwerter an Hals und Schultern, aus Furcht vor etwas, das uns Angst machte. Und wir taten es, es fiel uns leichter, außer in der oben erwähnten Schlacht.‘“

Wir befanden uns in Siffin, als Sahl ibn Hunaif aufstand und sagte: „O ihr Menschen! Gebt euch die Schuld! Wir waren am Tag von Hudaibiya mit dem Propheten (ﷺ), und wären wir zum Kampf gerufen worden, hätten wir gekämpft. Aber ʿUmar ibn al-Khatab kam und sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ)! Sind wir nicht im Recht und unsere Gegner im Unrecht?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Ja.‘ ʿUmar sagte: ‚Sind unsere Gefallenen nicht im Paradies und ihre in der Hölle?‘ Er sagte: ‚Ja.‘ ʿUmar sagte: ‚Warum sollten wir dann in Angelegenheiten unserer Religion harte Bedingungen akzeptieren? Sollen wir vor Allahs Gericht zwischen uns und ihnen umkehren?‘“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „O Ibn al-Khattab! Ich bin der Gesandte Allahs, und Allah wird mich niemals erniedrigen.“ Dann ging Umar zu Abu Bakr und sagte ihm dasselbe, was er dem Propheten gesagt hatte. Daraufhin sagte Abu Bakr (zu Umar): „Er ist der Gesandte Allahs, und Allah wird ihn niemals erniedrigen.“ Dann wurde die Sure al-Fath (Die Sure des Sieges) offenbart, und der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte sie vor Umar vollständig. Daraufhin fragte Umar: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! War es (der Vertrag von Hudaibiya) ein Sieg?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Ja.“

Während der Zeit des Friedensvertrags der Quraisch mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) besuchte mich meine Mutter in Begleitung ihres Vaters. Sie war Heidein. Ich fragte den Gesandten Allahs (ﷺ): „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Meine Mutter ist zu mir gekommen und wünscht sich eine Belohnung von mir. Soll ich weiterhin guten Kontakt zu ihr pflegen?“ Er antwortete: „Ja, pflege guten Kontakt zu ihr.“

Als der Prophet (ﷺ) die Umra vollziehen wollte, sandte er einen Boten zu den Einwohnern von Mekka, um sie um Erlaubnis zu bitten, Mekka zu betreten. Sie legten fest, dass er nicht länger als drei Tage bleiben und die Stadt nur mit in die Scheide gezogenen Waffen betreten dürfe und ihnen nicht den Islam predigen dürfe. Daraufhin begann Ali ibn Abi Talib, den Vertrag zwischen ihnen niederzuschreiben. Er schrieb: „Dies ist das, dem Muhammad, der Gesandte Allahs, zugestimmt hat.“ Die Mekkaner sagten: „Wenn wir gewusst hätten, dass du (Muhammad) der Gesandte Allahs bist, dann hätten wir dich nicht daran gehindert und wären dir gefolgt. Schreibe aber: ‚Dies ist das, dem Muhammad ibn Abdullah zugestimmt hat…‘“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Bei Allah, ich bin Muhammad ibn Abdullah, und bei Allah, ich bin der Gesandte Allahs.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte nicht zu schreiben; So bat er ʿAlī, den Gesichtsausdruck des Gesandten Allahs auszulöschen. Daraufhin sagte ʿAlī: „Bei Allah, ich werde ihn niemals auslöschen.“ Der Gesandte Allahs sagte (zu ʿAlī): „Zeig mir das Papier.“ Als ʿAlī ihm das Papier zeigte, löschte der Prophet (ﷺ) den Gesichtsausdruck eigenhändig aus. Nachdem der Gesandte Allahs (ﷺ) Mekka betreten hatte und drei Tage vergangen waren, kamen die Mekkaner zu ʿAlī und sagten: „Lass deinen Freund (d. h. den Propheten) Mekka verlassen.“ ʿAlī informierte den Gesandten Allahs (ﷺ) darüber, und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ja“, und reiste dann ab.

Während der Prophet (Friede sei mit ihm) in Niederwerfung verharrte, umgeben von einer Gruppe heidnischer Quraisch-Anhänger, kam ʿUqba ibn Abi Muʿait, brachte die Eingeweide eines Kamels und warf sie dem Propheten (Friede sei mit ihm) auf den Rücken. Der Prophet (Friede sei mit ihm) erhob seinen Kopf nicht aus der Niederwerfung, bis Fatima (seine Tochter) kam, die Eingeweide von seinem Rücken entfernte und denjenigen verfluchte, der diese böse Tat begangen hatte. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „O Allah! Vernichte die Anführer der Quraisch! O Allah! Vernichte Abu Jahl ibn Hischam, ʿUtba ibn Rabiʿa, Schaiba ibn Rabiʿa, ʿUqba ibn Abi Muʿait und Umaiya ibn Khalaf (oder Ubai ibn Kalaf).“ Später sah ich, wie sie alle in der Schlacht von Badr getötet wurden und ihre Leichen in einen Brunnen geworfen wurden. Bis auf die Leiche von Umaiya oder Ubai, denn er war dick, und als man ihn herauszog, wurden seine Körperteile getrennt, bevor er in den Brunnen geworfen wurde.

Anas berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Jeder Verräter wird am Tag der Auferstehung eine Fahne tragen.“ Einer der beiden Unterüberlieferer sagte, die Fahne sei fest angebracht, der andere, sie werde am Tag der Auferstehung gezeigt, damit der Verräter daran erkannt werde.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jeder Verräter wird am Tag der Auferstehung eine Fahne tragen.“ Einer der beiden Unterüberlieferer sagte, die Fahne werde fest angebracht sein, der andere, sie werde am Tag der Auferstehung gezeigt, damit der Verräter daran erkannt werden könne.

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Jeder Verräter wird eine Fahne erhalten, die am Tag der Auferstehung aufgestellt wird, und die Fahne wird so hervorgehoben, dass der von ihm begangene Verrat deutlich sichtbar wird.“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte am Tag der Eroberung Mekkas: „Es gibt jetzt keine Auswanderung, aber es gibt den Dschihad (d. h. den heiligen Kampf) und gute Absichten. Und wenn ihr zum Dschihad aufgerufen werdet, sollt ihr unverzüglich herauskommen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte ebenfalls am Tag der Eroberung Mekkas: „Allah hat diese Stadt seit dem Tag, an dem Er die Himmel und die Erde erschuf, zu einem Heiligtum gemacht. Daher ist sie durch Allahs Gebot bis zum Tag der Auferstehung ein Heiligtum. Vor mir war es niemandem erlaubt, dort zu kämpfen, und mir wurde es nur für eine Stunde am Tag erlaubt. Daher ist sie (d. h. Mekka) durch Allahs Gebot bis zum Tag der Auferstehung ein Heiligtum. Ihre dornigen Büsche sollen nicht geschnitten, ihr Wild nicht gejagt und ihr gefallenes Eigentum (d. h. Luqata) nicht begraben werden.“ Es darf nur von jemandem gepflückt werden, der dies öffentlich bekannt gibt; und sein Gras darf nicht ausgerissen werden.“ Daraufhin sagte Al-Abbas: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Ausgenommen ist das Idhkhir, weil es von den Goldschmieden und von den Leuten für ihre Häuser verwendet wird.“ Daraufhin sagte der Prophet (ﷺ): „Ausgenommen ist das Idhkhir.“