Abdullah ibn Umar berichtete: Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Es ist die Pflicht eines Muslims, der etwas vererben soll, es zwei Nächte lang nicht zu besitzen, ohne zuvor sein Testament darüber verfasst zu haben.

Aischa berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) hinterließ weder Dinare noch Dirhams, Kamele oder Ziegen, noch vermachte er irgendetwas in seinem Testament.

'Amir ibn Sa'd berichtete: Nach der Überlieferung seines Vaters (Sa'd ibn Abi Waqqas): Als er (Sa'd) in Mekka erkrankte (nach der Version von Ibn Abi Kkalaf) – die allgemein anerkannte Version lautet: was ihn dem Tode nahe brachte –, besuchte ihn der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm). Er sagte: „Gesandter Allahs, ich besitze ein großes Vermögen, und meine Tochter ist meine einzige Erbin. Darf ich zwei Drittel (meines Vermögens) als Sadaqa (Wohltätigkeit) geben?“ Er sagte: „Nein.“ Er fragte: „Dann die Hälfte?“ Er antwortete: „Nein.“ Er fragte: „Dann ein Drittel?“ Er antwortete: „Ein Drittel kannst du vermachen, und ein Drittel ist viel. Es ist besser, deine Erben reich zu hinterlassen, als sie arm und bettelnd zurückzulassen. Du wirst nichts ausgeben, um Allah zu gefallen, ohne dafür belohnt zu werden, nicht einmal den Bissen, den du deiner Frau gibst.“ Ich fragte: „Gesandter Allahs, werde ich bei der Auswanderung (nach Medina) zurückbleiben?“ Er antwortete: „Wenn du nach mir zurückbleibst und Gutes tust, um Allahs Wohlgefallen zu erlangen, wird dein Rang erhöht und dein Ansehen gesteigert. Vielleicht bleibst du aber nicht zurück, und manche werden von dir profitieren, andere aber Schaden erleiden.“ Dann sagte er: „O Allah, vollende die Auswanderung meiner Gefährten und weise sie nicht zurück.“ Doch elend war Sa'd ibn Khawlah. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) beklagte ihn, als er in Mekka starb.

Abu Hurairah berichtete: Ein Mann fragte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm): „Gesandter Allahs, welche Sadaqa (Wohltätigkeit) ist die beste?“ Er antwortete: „Die beste Sadaqa ist, wenn du etwas als Sadaqa (Wohltätigkeit) gibst, solange du gesund bist, Hunger hast, auf dein Überleben hoffst und Armut fürchtest, und nicht, dass du es bis zu deinem Tod aufschiebst und dann sagst: ‚Für den und den ist dies und das‘, und für den und den ist dies und das‘, während es bereits für den und den war.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: Es ist besser, wenn ein Mann zu Lebzeiten einen Dirham als Sadaqa (Wohltätigkeit) gibt, als wenn er im Moment seines Todes hundert Dirham als Sadaqa (Wohltätigkeit) gibt.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: Wenn ein Mann oder eine Frau sechzig Jahre lang Allah gehorsam handelt und dann, kurz vor dem Tod, aus freiem Willen Schaden anrichtet, wird er oder sie in die Hölle kommen. Abu Huraira rezitierte daraufhin: „Nachdem man ein Vermächtnis hinterlassen oder eine Schuld beglichen hat, ohne Schaden anzurichten … das ist wahrer Erfolg.“ Abu Dawud sagte: Al-Asch'at ibn Jabir ist der Großvater von Nasr ibn 'Ali.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: Abu Dharr, ich sehe, dass du schwach bist, und ich wünsche dir, was ich mir selbst wünsche. Sei nicht der Anführer von zwei Personen und sei nicht der Vormund eines Waisenkindes. Abu Dawud sagte: Dies wurde nur von den Ägyptern überliefert.

Ibn Abbas berichtete: Der Koranvers lautet: „(Es ist vorgeschrieben, wenn der Tod einen von euch naht), dass er, falls er Vermögen hinterlässt, dieses seinen Eltern und nächsten Verwandten vermachen soll.“ Diese Vermächtnisregelung wurde so lange angewendet, bis der Vers über das Erbrecht sie aufhob.

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Allah hat jedem, der ein Recht darauf hat, das ihm Zustehende bestimmt, und es darf kein Vermächtnis an einen Erben gemacht werden.

Als Allah, der Erhabene, die Verse offenbarte: „Nähert euch nicht dem Besitz der Waisen, außer um ihn zu mehren“ und „Diejenigen, die den Besitz der Waisen unrechtmäßig verzehren“, ging jeder, der eine Waise bei sich hatte, hin und trennte sein Essen von dem Essen der Waise und sein Getränk von seinem Getränk. Er behielt auch das übriggebliebene Essen, das er (die Waise) selbst gegessen oder verdorben hatte. Dies lastete schwer auf ihnen, und sie berichteten dies dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm). Da offenbarte Allah, der Erhabene, den Vers: „Sie fragen dich nach den Waisen. Sprich: Das Beste ist, was zu ihrem Wohl ist; wenn ihr euch um ihre Angelegenheiten kümmert, sind sie eure Brüder.“ Daraufhin vermischten sie ihr Essen mit seinem Essen und ihr Getränk mit seinem Getränk.

Auf Überlieferung seines Vaters berichtete er, dass sein Großvater erzählt habe, ein Mann sei zum Propheten (Friede sei mit ihm) gekommen und habe gesagt: „Ich bin arm, ich besitze nichts und habe ein Waisenkind.“ Der Prophet habe ihm gesagt: „Geh sorgsam mit dem Besitz deines Waisenkindes um, ohne es zu verschwenden und es dir gierig anzueignen.“

Ich habe eine Überlieferung vom Gesandten Allahs (ﷺ) auswendig gelernt: Es gibt keine Waisen nach der Pubertät und es gibt keine Stille mehr den ganzen Tag bis zur Nacht.

Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Meidet sieben Eigenschaften, die Verderben bringen.“ Er wurde gefragt: „Welche sind das, Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Allah einen Partner beizugesellen, Zauberei zu betreiben, einen Menschen zu töten, was Allah verboten ist, außer wenn es seine Pflicht ist, Wucher zu treiben, das Vermögen eines Waisenkindes zu verzehren, am Tag der Schlacht zu fliehen und keusche, aber gläubige Frauen zu verleumden.“ Abu Dawud sagte: „Der Name Abu al-Ghaith ist Salim, ein Klient von Ibn Muti'.“

Umair, ein Gefährte des Propheten (Friede sei mit ihm), berichtete: Ein Mann fragte ihn (den Propheten): „Gesandter Allahs, was sind die schweren Sünden?“ Er antwortete: „Es sind neun.“ Dann erwähnte er die entsprechende Überlieferung. Diese Version fügt hinzu: „Und Ungehorsam gegenüber den muslimischen Eltern und die Verletzung des heiligen Hauses, eurer Qibla (Gebetsrichtung), zu Lebzeiten und nach dem Tod.“

Khabbab berichtete: Mus'ab ibn 'Umar fiel in der Schlacht von Uhud. Man fand nur ein grobes Tuch als Leichentuch für ihn. Bedeckten wir seinen Kopf, waren seine Füße zu sehen, und bedeckten wir seine Füße, war sein Kopf zu sehen. Da sagte der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm): „Bedeckt seinen Kopf damit und legt ein paar Binsen über seine Füße.“

Buraidah berichtete: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und sagte: „Ich habe meine Sklavin meiner Mutter geschenkt, aber sie starb und hinterließ die Sklavin.“ Er sagte: „Dein Lohn ist nun fällig, und sie ist als Erbe zu dir zurückgekehrt.“ Sie sagte: „Sie starb, als sie noch einen Monat fasten musste. Wäre es ausreichend oder würde es als vollzogen gelten, wenn ich für sie faste?“ Er sagte: „Ja.“ Sie sagte: „Sie hat auch nicht die Hadsch vollzogen. Wäre es ausreichend oder würde es als vollzogen gelten, wenn ich die Hadsch für sie vollziehe?“ Er sagte: „Ja.“

Ibn Umar berichtete: Umar erwarb Land in Chaibar und ging zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Ich habe Land in Chaibar erworben, das ich für wertvoller halte als alles, was ich bisher erworben habe. Was soll ich damit tun?“ Er antwortete: „Wenn du willst, kannst du das Land als unveräußerlichen Besitz erklären und seinen Ertrag als Sadaqa (Wohltätigkeitsgabe) spenden.“ So spendete Umar es als Sadaqa und erklärte, dass das Land weder verkauft, verschenkt noch vererbt werden dürfe. Er gab den Ertrag als Sadaqa für Arme, Verwandte, zur Befreiung von Sklaven, für den Weg Allahs und für Reisende. Der Überlieferer Bishr fügte hinzu: „und für Gäste.“ Die allgemein anerkannte Version lautet: Derjenige, der es verwaltet, begeht keine Sünde, wenn er in angemessener Weise etwas davon isst oder einem Freund etwas davon gibt, der es nicht als seinen eigenen Besitz betrachtet. Der Erzähler Bishr fügte hinzu: „(vorausgesetzt), er hortet keine Güter (für sich selbst).“

Yahya ibn Sa'id berichtete: 'Abd al-Hamid ibn Abd 'Allah ibn 'Abd Allah ibn 'Umar ibn al-Khattab überbrachte mir eine Abschrift eines Dokuments über die religiöse Stiftung (Waqf) von 'Umar ibn al-Khattab: Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen. Dies hat Allahs Diener 'Umar über Thamgh geschrieben. Er überlieferte die Tradition wie die von Nafi'. Er fügte hinzu: „Vorausgesetzt, er hortet keine Güter (für sich selbst).“ Die überschüssigen Früchte werden dem Bettler und Bedürftigen gegeben. Dann fuhr er mit der Tradition fort und sagte: Wenn der Verwalter von Thamgh einen Sklaven für seine Arbeit kaufen möchte, indem er die Früchte verkauft, kann er dies tun. Mu'iqib schrieb dies nieder, und 'Abd Allah ibn al-Arqam bezeugte es: Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen. Dies ist es, was Allahs Diener Umar, der Befehlshaber der Gläubigen, für den Fall seines Todes verfügte: Thamg, Sirmah ibn al-Akwa', die dort lebende Dienerin, die hundert Anteile an Khaibr, dem dort lebenden Diener, und die hundert Sahar, die mir Muhammad (ﷺ) im Tal geschenkt hatte, sollen zu Lebzeiten Hafsa anvertraut bleiben. Danach sollen die angesehenen Männer ihrer Familie diese Stiftungen verwalten, die weder verkauft noch gekauft werden dürfen. Ihre Erträge sollen nach eigenem Ermessen für Bedürftige, Notleidende und Verwandte verwendet werden. Es schadet dem Verwalter dieser Stiftung nicht, wenn er sich selbst davon ernährt, andere damit versorgt oder Sklaven kauft.

Abu Huraira berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn ein Mensch stirbt, endet seine Handlung, außer in drei Fällen: fortwährende Sadaqa (Wohltätigkeit), Wissen, durch das Nutzen erlangt wird, oder ein frommes Kind, das für ihn betet.

Eine Frau sagte: „Gesandter Allahs, meine Mutter ist plötzlich verstorben. Wäre dies nicht geschehen, hätte sie Sadaqa (Almosen) gegeben und gespendet. Genügt es, wenn ich in ihrem Namen Sadaqa gebe?“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Ja, gib Sadaqa in ihrem Namen.“

Ibn Abbas berichtete: Ein Mann sagte: „Gesandter Allahs, meine Mutter ist gestorben; wird es ihr nützen, wenn ich in ihrem Namen Sadaqa gebe?“ Er sagte: „Ja.“ Der Mann sagte: „Ich besitze einen Garten, und ich rufe dich als Zeugen an, dass ich ihn in ihrem Namen als Sadaqa gegeben habe.“

Auf Überlieferung seines Vaters berichtete er, dass sein Großvater ihm erzählt habe, Al-'As ibn Wa'il habe in seinem Testament verfügt, dass hundert Sklaven in seinem Namen freigelassen werden sollten. Sein Sohn Hisham habe fünfzig Sklaven freigelassen, und sein Sohn Amr habe beabsichtigt, die verbleibenden fünfzig in seinem Namen freizulassen. Doch er sagte: „Ich sollte zuerst den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) fragen.“ Daher ging er zum Propheten (Friede sei mit ihm) und sagte: „Gesandter Allahs, mein Vater hat in seinem Testament verfügt, dass hundert Sklaven in seinem Namen freigelassen werden sollten. Hisham hat fünfzig in seinem Namen freigelassen, und fünfzig sind noch übrig. Soll ich sie in seinem Namen freilassen?“ Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: „Wäre er Muslim gewesen und hättest du in seinem Namen Sklaven freigelassen, Sadaqa für ihn gegeben oder die Pilgerfahrt vollzogen, wäre dies ihm zuteilgeworden.“

Jabir bin Abdullah berichtete: Sein Vater starb und hinterließ ihm Schulden in Höhe von dreißig Wasqs bei einem Juden. Jabir bat ihn um einen Zahlungsaufschub, doch dieser lehnte ab. Daraufhin sprach Jabir mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) und bat ihn, für ihn zu vermitteln. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ging zu dem Juden und bot ihm an, Datteln als Ersatz für die Schulden anzunehmen. Doch dieser lehnte ab. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) bat ihn erneut, ihm die Schulden zu erlassen, doch dieser lehnte wieder ab. Anschließend erzählte er den Rest der Überlieferung.