Von Ibn Schihab wurde überliefert, dass `Umar ibn `Abdul-`Aziz das `Asr-Gebet ein wenig verzögerte. 'Urwah sagte zu ihm: „Jibril kam herab und führte den Gesandten Allahs (ﷺ) im Gebet.“ 'Umar sagte: „Pass auf, was du sagst, oh Urwah!“ Er sagte: „Ich hörte Bashir bin Abi Mas’ud sagen: ‚Ich hörte Abu Mas’ud sagen: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Jibril kam herab und führte mich zum Gebet, und ich betete mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm – und er zählte fünf Gebete an seinen Fingern ab.“

Shu'bah sagte: „Sayyar bin Salamah berichtete uns, er sagte: ‚Ich hörte, wie mein Vater Abu Barzah nach dem Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) fragte.‘ Ich sagte: „Hast du ihn wirklich gehört?“ Er sagte: „So wie ich dich jetzt hören kann.“ Er sagte: „Ich hörte meinen Vater nach dem Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) fragen.“ Er sagte: ‚Es würde ihm nichts ausmachen, wenn er es – was ‚Isha‘ bedeutet – bis Mitternacht verschiebt, und er mochte es nicht, davor zu schlafen oder danach zu sprechen.‘“ Shu’bah sagte: „Dann traf ich ihn später und fragte ihn. Er sagte: „Er betete Zauhr, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, und (er betete): „Asr und ein Mann könnten bis zum entferntesten Punkt in Al-Medina gehen und die Sonne wäre immer noch klar und heiß.“ Und Maghrib, ich weiß nicht, wann er erwähnt hat.' Danach traf ich ihn und fragte ihn, und er sagte: „Er betete das Fajr, und nach dem Gebet konnte ein Mann, der neben ihm saß, das Gesicht von jemandem betrachten, den er kannte, und er konnte es erkennen.“ Er sagte: „Und er rezitierte darin zwischen sechzig und hundert (Verse)“

Von Az-Zuhri wurde überliefert, dass er sagte: „Anas erzählte mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) hinausging, als die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, und sie im Zuhr-Gebet leitete.“

Es wurde überliefert, dass Khabbab sagte: „Wir beschwerten uns beim Gesandten von Alalh (ﷺ) darüber, wie heiß der Sand war, aber er reagierte nicht auf unsere Beschwerde.“ Zu Abu Ishaq (einem der Erzähler) wurde gesagt: „Haben sie sich darüber beschwert, dass er es zu früh gebetet hat?“ Er sagte: „Ja

Hamzah Al-'A'idhi sagte: „Ich hörte Anas bin Malik sagen: ‚Als der Prophet (ﷺ) anhielt, ging er nicht weiter, bis er Zuhr gebetet hatte.‘ Ein Mann sagte: „Auch wenn es mitten am Tag wäre?“ Er sagte: „Auch wenn es mitten am Tag war.“

Khalid bin Dinar Abu Khaldah sagte: „Ich hörte Anas bin Malik sagen: „Wenn es heiß war, wartete der Gesandte Allahs (ﷺ) mit dem Beten, bis es abgekühlt war, und wenn es kalt war, betete er schnell.“

Es wurde berichtet, dass Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn es sehr heiß ist, warten Sie, bis es abgekühlt ist, bevor Sie beten, denn starke Hitze ist eine Brise aus der Hölle.“

Es wurde von Abu Musa in einem Marfu-Bericht [1] überliefert: „Warten Sie, bis es abgekühlt ist, um Zuhr zu beten, denn die Hitze, die Sie erleben, ist eine Brise aus der Hölle.“ [1] Das heißt, er schrieb es dem Propheten (ﷺ) zu.

Es wurde berichtet, dass Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das ist `Jibril, Friede sei mit dir, er kam, um dir deine Religion beizubringen. Er betete Subh, als die Morgendämmerung erschien, und er betete Duhr, als die Sonne (ihren Zenit überschritten) hatte, und er betete `Asr, als er sah, dass der Schatten eines Dinges gleich seiner Höhe war, dann betete er Maghrib, als das Sub untergegangen war und es dem Fastenden erlaubt ist.“ Dann betete er „Isha“, als die Dämmerung verschwunden war, und betete „Subh“, als es etwas heller wurde. Dann betete er „Asr“, als der Schatten eines Dinges doppelt so hoch war wie vorher. „Das Gebet liegt zwischen den Zeiten, in denen Sie gestern gebetet haben, und den Zeiten, in denen Sie heute gebetet haben.“

Es wurde berichtet, dass 'Abdullah bin Mas'ud sagte: „Der Prophet (ﷺ) betete Dhuhr, als die Länge (des Schattens einer Person) im Sommer zwischen drei und fünf Fuß und im Winter zwischen fünf und sieben Fuß betrug.“

Es wurde überliefert, dass Jabir sagte: „Ein Mann fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach den Gebetszeiten. Er sagte: ‚Bete mit mir.‘ Deshalb betete er Duhr, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, Asr, wenn der Schatten eines Dinges seiner Höhe entsprach, Maghrib, wenn die Sonne untergegangen war, und Isha, wenn die Dämmerung verschwunden war. Er sagte: „Dann betete er Duhr, als der Schatten eines Mannes so lang war wie seine Größe, Asr, als die Länge des Schattens eines Mannes doppelt so groß war wie seine Größe, und Maghrib, kurz bevor die Dämmerung verschwand.“ (Einer der Erzähler) 'Abdullah bin Al-Harith sagte: „Dann sagte er: ‚Bezüglich ‚Isha‘ denke ich, dass es bis zu einem Drittel der Nacht ist.“ [1] [1] Der Sprecher dort ist Thawr, der es aus „Ata“ von Jabir erzählte

Von 'Aishah wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) 'Asr betete, als die Sonne in ihrem Zimmer schien und der Schatten nicht an ihrer Wand erschienen war

Es wurde von Anas überliefert: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete ‚Asr, dann konnte eine Person nach Quba gehen‘.“ Einer von ihnen [1] sagte: „Und er kam zu ihnen, wenn sie beteten.“ Der andere sagte: „Und der U-Boot war immer noch hoch.“ [1] Sowohl Az-Zuhri als auch Ishaq bin 'Abdullah haben es von Anas erzählt, daher handelt die Referenz von ihnen

Es wurde überliefert, dass Anas bin Malik sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete ‚Asr, als die Sonne noch hoch und hell stand, und man konnte nach Al-‘Awali [1] gehen, als die Sonne noch hoch stand.“ [1] Al-'Awali ist der südlichste Bezirk von Al-Medina und sehr groß. Seine nächste Grenze liegt etwa zwei Meilen vom Zentrum von Al-Madinah entfernt. Während seine äußerste Grenze etwa acht Meilen beträgt

Es wurde überliefert, dass Anas bin Malik sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte uns im Asr-Gebet, als die Sonne noch hell und hoch stand.“

Es wurde berichtet, dass Abu Bakr bin 'Uthman bin Sahl bin Hunaif sagte: „Ich hörte Abu Umamah bin Sahl sagen: ‚Wir beteten Zuhr mit ‚Umar bin ‚Abdul-‘Aziz, dann gingen wir hinaus und traten bei Anas bin Malik ein, und wir fanden ihn, wie er ‚Asr‘ betete.“ Ich sagte: „O Onkel, was ist das für ein Gebet, das du gebetet hast?“ Er sagte: „‘Asr; dies ist das Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ), das wir mit ihm zu beten pflegten.“

Es wurde berichtet, dass Abu Salamah sagte: „Wir beteten zur Zeit von 'Umar bin 'Abdul-'Aziz, dann gingen wir zu Anas bin Malik und fanden ihn beten. Als er fertig war, sagte er zu uns: 'Habt ihr gebetet?' Wir sagten: „Wir beteten Zuhr.“ Er sagte: „Ich habe ‚Asr‘ gebetet.“ Sie sagten: „Du hast früh gebetet.“ Er sagte: „Ich betete lieber so, wie ich meine Gefährten beten sah.“

Al-'Ala erzählte uns, dass er Anas bin Malik in seinem Haus in Al-Basrah betrat, als er den Zuhr beendet hatte und sein Haus neben der Masjid lag. „Als wir bei ihm eintraten, sagte er: ‚Hast du ‚Asr‘ gebetet?“ Wir sagten: „Nein, wir sind gerade mit Zuhr fertig.“ Er sagte: „Bete ‚Asr‘.“ Also standen wir auf und beteten, und als wir fertig waren, sagte er: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Das ist das Gebet des Heuchlers: Er sitzt und verzögert das Asr-Gebet, bis (die Sonne) zwischen den Hörnern des Shaitan steht, dann steht er auf und pickt vier (Rak'ahs), in denen er sich nur ein wenig an Allah erinnert.“

Von Salim, von seinem Vater, wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer das Asr-Gebet versäumt, ist, als wäre er seiner Familie und seines Reichtums beraubt worden.“ Von Ibn `Umar wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Derjenige, der das `Asr-Gebet versäumt, ist, als wäre er seiner Familie und seines Reichtums beraubt worden.“

Es wurde von Jabir bin 'Abdullah berichtet, dass Jibril zum Propheten (ﷺ) kam, um ihm die Gebetszeiten beizubringen. Jibril ging vorwärts, mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) hinter ihm und den Menschen hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) und betete Zurh, als die Sonne ihren Zenit überschritten hatte. Dann kam er zu ihm, als der Schatten eines Menschen seiner Größe entsprach, und tat, was er zuvor getan hatte; Jibril ging vorwärts, mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) hinter ihm und den Leuten hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) und betete „Asr.“ Dann kam Jibril zu ihm, als die Sonne untergegangen war; Jibril ging vorwärts, mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) hinter ihm und den Leuten hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) und betete Al-Ghadah. [1] Und er kam am zweiten Tag zu ihm, als der Schatten eines Mannes so groß war wie er, und tat, was er am Tag zuvor getan hatte: Er betete Zuhr. Dann kam er zu ihm, als der Schatten eines Mannes doppelt so groß war wie er, und tat, was er am Tag zuvor getan hatte, und betete „Asr.“ Dann kam er zu ihm, als die Sonne untergegangen war, und tat, was er am Tag zuvor getan hatte, und betete Maghrib. Dann schliefen wir und standen auf, und schliefen und standen wieder auf. Dann kam er zu ihm und tat, was er am Tag zuvor getan hatte, und betete „Isha“. Dann kam er zu ihm, als sich das Licht der Morgendämmerung (am Horizont) ausgebreitet hatte [2] und die Morgensterne noch klar am Himmel waren, und er tat dasselbe wie am Tag zuvor und betete Al-Ghadah. Dann sagte er: „Die Zeit zwischen diesen beiden ist die Zeit des Gebets.“ [1] Gemeint ist Fajr, das Morgengebet. [2] Das Fajr-Gebet wurde verlängert, weil der Prophet während des Gebets lange rezitierte, so dass es kurz davor endete Sonnenaufgang. Dies definierte das Ende der Zeit für Fajr, da der Beginn der Zeit durch den Moment definiert wurde, als er mit der ersten Rak'ah begann

Von Abu Hurairah, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer zwei Rak'ahs des 'Asr-Gebets einholt, bevor die Sonne untergeht, oder eine Rak'ah des Subh-Gebets, bevor die Sonne aufgeht, hat es gefangen.“

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer auch immer eine Rak'ah des Asr-Gebets einholt, bevor die Sonne untergeht, oder eine Rak'ah des Fajr einholt, bevor die Sonne aufgeht, der hat sie gefangen.“

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch die erste Niederwerfung des Asr-Gebets erwischt, bevor die Sonne untergeht, soll er sein Gebet beenden, und wenn er die erste Niederwerfung des Fajr-Gebets nachholt, bevor die Sonne aufgeht, soll er sein Gebet beenden.“

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer auch immer eine Rak'ah des Subh-Gebets einholt, bevor die Sonne aufgeht, der hat Subh eingeholt, und wer auch immer eine Rak'ah des 'Asr-Gebets eingeholt hat, bevor die Sonne untergeht, der hat 'Asr eingeholt

Von Nasr bin 'Abdur-Rahman, von seinem Großvater Mu'adh, wurde berichtet, dass er mit Mu'adh bin 'Afra den Tawaf durchführte, aber nicht betete. „Ich sagte: ‚Wirst du nicht beten?‘ Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt kein Gebet nach 'Asr, bis die Sonne untergegangen ist, und auch nicht nach Subh, bis die Sonne aufgegangen ist.“

Von Sulaiman bin Buraidah wurde berichtet, dass sein Vater sagte: „Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte ihn nach den Gebetszeiten. Er sagte: ‚Bleibe diese zwei Tage bei uns.‘ Dann sagte er zu Bilal, er solle im Morgengrauen die Iqamah sagen, und er betete Fajr. Dann befahl er ihm, dies zu tun, sobald die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, und er betete Zuhr. Dann sagte er ihm, er solle dies tun, solange die Sonne noch hell schien, und er sagte die Iqamah für 'Asr. Dann sagte er ihm, er solle dies tun, wenn der letzte Teil der Sonne verschwunden sei, und er sagte die Iqamah für Maghrib. Dann befahl er ihm, dies zu tun, als die Dämmerung verschwunden war, und er sagte die Iqamah für „Isha“. Am nächsten Tag betete er Fajr, wenn es hell war, dann verschob er Zuhr, bis es kühler war, und wartete, bis es viel kühler war, bevor er 'Asr betete, aber die Sonne war noch klar, also betete er 'Asr später als am ersten Tag. Dann betete er Maghrib, bevor die Dämmerung verschwand. Dann forderte er ihn auf, die Iqamah für „Isha“ zu sagen, als ein Drittel der Nacht vergangen war, und er betete, dann sagte er: „Wo ist derjenige, der nach den Gebetszeiten gefragt hat?“ Die Zeiten Ihres Gebets liegen zwischen den Zeiten, die Sie gesehen haben

Von einem Mann aus Aslam, einem der Gefährten des Propheten (ﷺ), wurde berichtet, dass sie mit dem Propheten (ﷺ) Maghrib beteten und dann zu ihren Familien im äußersten Teil von Al-Medina zurückkehrten, Pfeile schossen und sahen, wo sie landeten. [1] [1] Weil es noch hell genug war

Es wurde berichtet, dass Abu Basrah Al-Ghifari sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte uns beim Gebet von ‚Asr in Al-Mukhammas. Er sagte: ‚Dieses Gebet wurde denen auferlegt, die vor euch kamen, aber sie haben es vernachlässigt. Wer es regelmäßig betet, wird eine zweifache Belohnung erhalten, und es gibt kein Gebet danach, bis der Shahid erscheint.“ Und der Shahid ist „der Stern“. [1] [1] Dies ist eine Aussage eines der Erzähler, und Allah weiß es am besten

Es wurde von 'Abdullah bin 'Amr erzählt - und (einer der Erzähler) Shu'bah sagte: „Manchmal erzählte er (Qatadah, sein Lehrer) es als Marfu-Bericht und manchmal nicht.“ – „Die Zeit für das Zuhr-Gebet ist, bis 'Asr kommt, und die Zeit für das 'Asr-Gebet ist, bis die Sonne gelb wird. Die Zeit für Maghrib ist, bis die Dämmerung verschwindet, und die Zeit für „Isha“ ist bis zur Hälfte der Nacht und die Zeit für Subh ist bis zum Sonnenaufgang

Abu Bakr bin Abi Musa berichtete, dass sein Vater sagte: „Ein Mann kam zum Propheten (ﷺ) und fragte ihn nach den Gebetszeiten, und er antwortete ihm nicht. Er sagte zu Bilal, er solle die Iqamah bei Tagesanbruch sagen, dann sagte er ihm, er solle die Iqamah für Zuhr sagen, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hatte und jemand sagen würde: „Es ist mitten am Tag“, aber er (der Prophet (ﷺ)) wusste es besser. Dann sagte er ihm, er solle es sagen Dann sagte er ihm, er solle das Iqama für „Isha“ sagen, wenn die Dämmerung verschwunden sei, und zwar so, dass man, nachdem er fertig war, sagen würde: „Die Sonne ist aufgegangen.“ Dann verschob er Duhr, bis es im Vergleich zum Vortag fast die Zeit von 'Asr erreichte. Dann verzögerte er „Asr“ so lange, dass man, wenn er fertig war, sagen würde: „Das Su ist rot geworden.“ Dann verzögerte er Maghrib, bis die Dämmerung verschwinden würde. Dann verzögerte er „Isha“, bis ein Drittel der Nacht vergangen war. Dann sagte er: „Die Zeit (für das Gebet) liegt zwischen diesen Zeiten.“

Al-Husain bin Bashir bin Sallam berichtete, dass sein Vater sagte: „Muhammad bin 'Ali und ich betraten Jabir bin 'Abdullah Al-Ansari. Wir sagten zu ihm: ‚Erzähl uns vom Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ).‘ Das war zur Zeit von Al-Hajjaj bin Yusuf. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam heraus und betete Zuhr, als die Sonne ihren Zenit überschritten hatte und der Schatten (eines Dings) die Länge eines Sandalenriemens hatte.“ Dann betete er 'Asr, als der Schatten eines Mannes die Länge eines Sandalenriemens plus seiner Körpergröße hatte. Dann betete er Maghrib, als die Sonne untergegangen war. Dann betete er „Isha“, als die Dämmerung verschwand. Dann betete er Fajr, als die Morgendämmerung anbrach. Am nächsten Tag betete er Zuhr, wenn der Schatten eines Mannes seiner Größe entsprach. Dann betete er 'Asr, als der Schatten eines Mannes doppelt so groß war wie er und (die Zeit zwischen dem Gebet und Sonnenuntergang) so lange dauerte, wie ein schneller Reiter braucht, um Dhul-Hulaifah zu erreichen. Dann betete er Maghrib, als die Sonne unterging, dann betete er ‚Isha‘, als ein Drittel oder die Hälfte der Nacht vergangen war‘“ – (einer der Erzähler) Zaid war sich nicht sicher – „dann betete er Fajr, als es hell geworden war.“

Sayyar bin Salamah sagte: „Ich betrat Abu Barzah und mein Vater fragte ihn: ‚Wie hat der Gesandte Allahs (ﷺ) die vorgeschriebenen Gebete gesprochen?‘ Er sagte: „Er betete Dhuhr, das ihr Al-Uula (das Erste) nennt, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hatte; Er pflegte „Asr“ zu beten, wenn einer von uns zu seinem Haus im äußersten Teil von Al-Medina zurückkehren konnte, solange die Sonne noch hell schien. Ich habe vergessen, was er über Maghrib gesagt hat. „Und er liebte es, ‚Isha‘ hinauszuzögern, das ihr Al-‘Atamah nennt, und er mochte es nicht, davor zu schlafen und danach nicht zu reden.“ Und er pflegte das Al-Ghadah-Gebet (Fajr) zu beenden, wenn ein Mann seinen Nächsten erkennen konnte, und er pflegte darin zwischen sechzig und hundert Verse zu rezitieren

Jabir bin 'Abdullah sagte: „Jibril, Friede sei mit ihm, kam zum Propheten (ﷺ), als die Sonne ihren Zenit überschritten hatte, und sagte: ‚Steh auf, o Muhammad, und bete Zuhr, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hat.‘ Dann wartete er, bis der Schatten eines Mannes seiner Größe entsprach. Dann kam er zu ihm, um 'Asr' zu holen, und sagte: 'Steh auf, o Muhammad, und bete 'Asr'.' Dann wartete er bis zum Sonnenuntergang, dann kam er zu ihm und sagte: „Steh auf, o Muhammad, und bete Maghrib.“ Also stand er auf und betete, als die Sonne untergegangen war. Dann wartete er, bis die Dämmerung verschwand, dann kam er zu ihm und sagte: „Steh auf, o Muhammad, und bete ‚Isha‘.“ Also stand er auf und betete. Als dann die Morgendämmerung anbrach, kam er zu ihm und sagte: „Steh auf, o Muhammad, und bete.“ Also stand er auf und betete Subh.‘ Also stand er auf und betete Subh. Dann kam er am nächsten Tag zu ihm, als der Schatten eines Mannes seiner Größe entsprach, und sagte: „Steh auf, o Muhammad, und bete.“ Also betete er Zuhr. Dann kam Jibril zu ihm, als der Schatten eines Mannes doppelt so lang war wie er und sagte: „Steh auf, o Muhammad, und bete.“ Also betete er „Asr.“ Dann kam er zum Maghrib, als die Sonne unterging, genau zur gleichen Zeit wie am Tag zuvor, zu ihm und sagte: „Steh auf, o Muhammad, und bete.“ Also betete er Maghrib. Als das erste Drittel der Nacht vergangen war, kam er zu ihm, um Isha zu holen, und sagte: „Steh auf und bete.“ Also betete er „Isha“. Dann kam er zu ihm, um Subh zu holen, als es sehr hell geworden war, und sagte: „Steh auf und bete.“ Also betete er Subh. Dann sagte er: „Die Gebetszeiten liegen zwischen diesen beiden (Grenzen)“

Es wurde überliefert, dass Muhammad bin 'Amr bin Hasan sagte: „Al-Hajjaj kam an und wir fragten Dschabir bin 'Abdullah, der sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete Zuhr zur Zeit großer Hitze, [1] und ‚Asr, wenn die Sonne weiß und klar war, und Maghrib, wenn die Sonne unterging, und bei ‚Isha‘ kam es darauf an – wenn er sah, dass sich die Menschen versammelt hatten, betete er früh, und wenn er sah, dass sie es nicht taten.“ Wenn er noch käme, würde er es verzögern.‘“ [1] Das heißt, zum frühesten Zeitpunkt

Es wurde berichtet, dass An-Nu'man bin Bashir sagte: „Ich kenne mich am besten mit der Zeit des Isha-Gebets aus. Der Prophet (ﷺ) betete es, wenn der Mond in der dritten Nacht des Monats unterging.“

Es wurde überliefert, dass An-Nu'man bin Bashir sagte: „Bei Allah, ich kenne mich am besten mit der Zeit der Isha-Gebete aus. Der Prophet (ﷺ) betete sie, wenn der Mond in der dritten Nacht des Monats unterging.“

Sayyar bin Salamah sagte: „Mein Vater und ich betraten Abu Barzah und mein Vater sagte zu ihm: ‚Wie hat der Gesandte Allahs (ﷺ) die vorgeschriebenen Gebete gesprochen?‘ Er sagte: „Er betete Dhuhr, das ihr Al-Uala (das Erste) nennt, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hatte; Er pflegte zu beten: „Asr, dann könnte einer von uns zu seinem Haus im äußersten Teil von Al-Medina zurückkehren, wenn die Sonne noch hell schien.“ – Er sagte: „Ich habe vergessen, was er mir über Maghrib gesagt hat.“ - „Und er pflegte es zu lieben, ‚Isha‘, das ihr Al-‘Atamah nennt, hinauszuzögern, und er schlief nicht gern davor und sprach auch nicht danach. Und er pflegte das Al-Ghadah-Gebet (Fajr) zu beenden, wenn ein Mann seinen Nachbarn erkennen konnte, und er pflegte zwischen sechzig und hundert Verse zu rezitieren.“

Es wurde überliefert, dass Ibn Juraij sagte: „Ich sagte zu ‚Ata‘: ‚Was ist deiner Meinung nach die beste Zeit, in der ich Al-‘Atamah beten sollte, entweder in der Gemeinschaft oder alleine?‘ Er sagte: „Ich hörte Ibn 'Abbas sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verzögerte Al-'Atamah eine Nacht, bis die Leute geschlafen und aufgewacht waren, dann schlief er und wachte wieder auf.“ Dann stand 'Umar auf und sagte: 'Das Gebet, das Gebet!'" 'Ata' sagte: 'Ibn 'Abbas sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam heraus, und es ist, als ob ich ihn jetzt sehen könnte, während Wasser von seinem Kopf tropft und er seine Hand auf die Seite seines Kopfes legt.“ [Er sagte: „Und er zeigte (wie)“].‘“ Ich überprüfte mit ‚Ata‘, wie der Prophet (ﷺ) seine Hand auf seinen Kopf legte, und er zeigte mir den gleichen Weg, wie Ibn ‚Abbas es getan hatte. ‚Ata‘ spreizte seine Finger ein wenig, dann legte er sie mit den Fingerspitzen auf seine Stirn, dann zog er seine Finger auf seinem Kopf zusammen, bis sein Daumen den Rand des Ohrs berührte, der neben dem Gesicht liegt, und bewegte ihn dann zu seiner Schläfe und Stirn Er sagte: „Hätte ich meiner Ummah nicht zu große Schwierigkeiten auferlegt, hätte ich ihnen befohlen, dieses Gebet nur zu diesem Zeitpunkt zu verrichten.“

Es wurde berichtet, dass Ibn 'Abbas sagte: „Der Prophet (ﷺ) verzögerte 'Isha' eine Nacht, bis ein Teil der Nacht vergangen war. Dann stand 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, auf und rief: 'Das Gebet, oh Gesandter Allahs! Die Frauen und Kinder sind schlafen gegangen.' Dann kam der Gesandte Allahs (ﷺ) mit Wasser, das von seinem Kopf tropfte, heraus und sagte: „Dies ist (die beste) Zeit (für ‚Isha‘), wenn dies nicht zu schwierig für meine Ummah wäre.“

Es wurde überliefert, dass Jabir bin Samurah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verzögerte das spätere ‚Isha‘.“[1] [1] Es wird als das spätere „Isha“-Gebet beschrieben, weil das Maghrib-Gebet manchmal „Isha“-Gebet genannt wird, aber es ist das erste „Isha“. Einige Gelehrte sind der Meinung, dass es nicht gern gesehen wird, Maghrib „Isha“ zu nennen, ohne es als das erste „Isha“ zu qualifizieren. Siehe Pater Al-Bari

Aus Abu Hurairah wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn ich meiner Ummah nicht zu große Schwierigkeiten auferlegt hätte, hätte ich ihnen befohlen, das ‚Isha‘ hinauszuzögern und den Siwak für jedes Gebet zu verwenden.“

Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verzögerte Aṣ-'Atamah eines Nachts, und 'Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, rief ihm zu: „Die Frauen und Kinder sind schlafen gegangen.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam heraus und sagte: „Niemand außer dir wartet darauf.“ Zu dieser Zeit wurde kein Gebet verrichtet, außer in Al-Medina. Dann sagte er: „Betet es zwischen dem Verschwinden der Dämmerung und dem Zeitpunkt, an dem ein Drittel der Nacht vergangen ist.“

Es wurde überliefert, dass 'Aishah, die Mutter der Gläubigen, sagte: „Der Prophet (ﷺ) verzögerte das Gebet eines Nachts, bis der größte Teil der Nacht vergangen war und die Leute in der Moschee zum Schlafen nach Hause gegangen waren, dann ging er hinaus und betete und sagte: „Dies ist tatsächlich seine (Gebets-)Zeit, wenn ich meiner Ummah nicht zu große Schwierigkeiten auferlegen würde.“

Es wurde berichtet, dass Ibn 'Umar sagte: „Wir blieben eine Nacht in der Masjid und warteten darauf, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) „Isha“ betete. Er kam zu uns, als ein Drittel der Nacht oder mehr vergangen war, und als er herauskam, sagte er: „Ihr wartet auf ein Gebet, auf das die Anhänger keiner anderen Religion warten. Wenn ich meiner Ummah nicht zu große Schwierigkeiten auferlegen würde, hätte ich sie zu dieser Zeit im Gebet geführt.“ Dann befahl er dem Mu'adhdhin, die Iqamah zu sprechen, und er betete

Es wurde berichtet, dass Abu Sa'eed Al-Khudri sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) führte uns im Maghrib-Gebet, dann kam er nicht zu uns heraus, bis die halbe Nacht vergangen war. Dann kam er heraus und leitete sie im Gebet, dann sagte er: „Die Menschen haben gebetet und sind eingeschlafen, aber ihr seid immer noch im Zustand des Gebets, solange ihr auf das Gebet wartet. Wäre da nicht die Schwäche der Schwachen und die Krankheit der Kranken, hätte ich es getan.“ befahl, dieses Gebet bis zur Mitte der Nacht zu verschieben

Humaid sagte: „Anas wurde gefragt: ‚Hat der Prophet (ﷺ) einen Ring benutzt?‘ Er sagte: „Ja.“ Eines Nachts verschob er das spätere „Isha“-Gebet bis fast zur Mitte der Nacht. Als er betete, wandte der Prophet (ﷺ) sein Gesicht zu uns und sagte: „Ihr seid immer noch im Gebetszustand, solange ihr darauf wartet.“ Anas sagte: „Es ist, als ob ich den Glanz seines Rings sehen könnte.“ Nach der Überlieferung von 'Ali – das heißt Ibn Hujr – „bis zur Mitte der Nacht.“

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn die Menschen wüssten, welche (Tugend) es im Ruf zum Gebet und in der ersten Reihe gibt, und sie keinen anderen Weg finden würden, dies zu tun [1] als durch das Los, würden sie das tun. Wenn sie wüssten, was (Tugend) darin liegt, früh zum Gebet zu kommen, würden sie um den ersten Platz in der Moschee wetteifern. Wenn sie wüssten, was (Tugend) es in Al-'Atamah gibt.“ und Subh, sie würden zu ihnen kommen, selbst wenn sie kriechen müssten. [1] Zeigt die beiden genannten Punkte an: Das ist der Aufruf zum Gebet und das Beten in der ersten Reihe

Es wurde berichtet, dass Ibn 'Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Lass nicht zu, dass die Beduinen dich dazu zwingen, den Namen deines Gebets zu ändern, denn sie verzögern das Gebet, bis es sehr dunkel ist, weil sie sich mit Kamelen beschäftigen und sie melken. Wahrlich, es ist 'Isha

Es wurde berichtet, dass Ibn 'Umar sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) auf dem Minbar sagen: „Lass nicht zu, dass die Beduinen dich dazu bringen, den Namen deines Gebets zu ändern; wahrlich, es ist 'Isha.“

Ja'far bin Muhammad bin 'Ali bin Al-Husain überlieferte von seinem Vater, dass Jabir bin 'Abdullah sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) betete Subh, sobald er sicher war, dass die Morgendämmerung gekommen war.“