Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Wer Allah nicht anruft, über den wird Er zornig sein.“

Von Nu'man bin Bashir wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Wahrlich, das Flehen ist die Anbetung.“ Dann rezitierte er: „Und dein Herr sagte: Rufe mich an, ich werde dir antworten.“

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Prophet (saws) sagte: „Es gibt nichts Edleres für Allah, den Erhabenen, als das Flehen.“

Von Ibn 'Abbas wurde überliefert, dass der Prophet (saws) in seinem Flehen zu sagen pflegte: „Rabbi! dhakkaran, laka rahhaban, laka muti'an, 'ilayka mukhbitan, 'ilayka awwahan muniba. Rabbi! Unterstützen Sie mich und unterstützen Sie nicht andere gegen mich, planen Sie für mich und machen Sie es mir nicht leicht, mich zu führen, und helfen Sie mir gegen diejenigen, die mir Unrecht tun, lassen Sie mich sich an Sie erinnern, demütigen Sie sich vor Ihnen und wenden Sie sich an Sie. O Herr! von meinem Gehör her).“ (Sahih) (Einer der Erzähler) Abul-Hasan At-Tanafisi sagte: „Ich sagte zu Waki: ‚Soll ich es im Qunut von Witr sagen?‘“ Er sagte: „Ja.“

Es wurde berichtet, dass Abu Hurairah sagte: „Fatimah kam zum Propheten (saws), um ihn um einen Diener zu bitten, und er sagte: ‚Ich habe nichts, was ich dir geben könnte.‘ Sie ging also zurück, aber danach kam er zu ihr und sagte: „Ist dir das, worum du gebeten hast, teurer oder etwas Besseres?“ „Ali sagte zu ihr: ‚Sag: etwas Besseres als das.‘ Also sagte sie es. Er sagte: „Sprich: Allahumma Rabbas-samawatis-Sab'i wa Rabbal-'Arshil-'Azim, Rabbana wa Rabba Kulli shay'in, munzil at-Tawrati wal-Injili wal-Qur'anil-'Azim.“ Antal-Awwalu falaysa qablaka shay', wa Antal-Akiru falaysa ba'daka shay', Antaz-Zahiru falaysa fawqaka shay', wa Antal-Batinu falaysa dunaka shay', Iqdi 'annad-daina wa aghnina minal-faqr (O Allah, Herr der sieben Himmel und Herr des mächtigen Throns, Unser Herr und der Herr von allem, Offenbarer der Tawrah, des Injil und des großartigen Korans. Du bist der Letzte und es gibt nichts nach dir, und es gibt nichts über dir, und es gibt nichts, das näher ist als du.

Von Abdullah wurde überliefert, dass der Prophet (saws) zu sagen pflegte: „Allahumma inni as'alukal-huda wat-tuqa wal-'afaf wal-ghina (O Allah, ich bitte Dich um Führung, Frömmigkeit, Keuschheit und Wohlstand)

Es wurde berichtet, dass Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs (saws) pflegte zu sagen: ‚Allahummanfa'ni bima 'allamtani, wa 'allimni ma yanfa'uni, wa zidni 'ilman, wal-hamdu lillahi 'ala kulli hal, wa a'udhu billahi min 'adhabin-nar (O Allah, gib mir Nutzen durch das, was Du mich gelehrt hast, und lehre mich, was mir nützen und mich vergrößern wird Im Wissen gebührt Allah in allen Situationen, und ich suche Zuflucht bei Allah vor der Qual des Feuers.

Es wurde überliefert, dass Anas bin Malik sagte: „Der Gesandte Allahs (saws) pflegte oft zu sagen: ‚Allahumma thabbit qalbi 'ala dinika [O Allah, mache mein Herz standhaft in (dem Festhalten) an Deiner Religion]‘. Ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs! Hast du Angst um uns, wenn wir an dich und an (die Botschaft), die du überbracht hast, geglaubt haben?‘ Er sagte: „Herzen sind zwischen zwei Fingern des Barmherzigen, und Er kontrolliert sie.“ (Hasan) Al-A'mash (einer der Erzähler) zeigte mit seinen Fingern

Von Abu Bakr Siddiq wurde überliefert, dass er zum Gesandten Allahs (saws) sagte: „Lehre mich ein Flehen, das ich während meines Gebets sprechen kann.“ Er sagte: „Sprich: Allahumma inni zalamtu nafsi zulman kathiran wa la yaghfirudh-dhunub illa Anta, faghfirli maghfiratan min 'indika warhamni, innaka Antal-Ghafurur-Rahim (O Allah, ich habe mir großes Unrecht getan und niemand außer Dir vergibt Sünden, also gewähre mir Vergebung von Dir und erbarme Dich meiner, denn Du bist der Allverzeihende, Barmherzigster)

Es wurde berichtet, dass Abu Umamah Al Bahili sagte: „Der Gesandte Allahs (saws) kam zu uns, auf einen Stock gestützt, und als wir ihn sahen, standen wir auf. Er sagte: ‚Tu nicht, was die Perser für ihre Führer tun.‘ Wir sagten: „O Gesandter Allahs, warum betest du nicht für uns zu Allah?“ Er sagte: „Allahummaghfirlana, warhamna, warda 'anna, wa taqabbal minna, wa adkhilnal-jannah, wa najjina minan-nar, wa aslih lana sha'nana kullah.“ [O Allah, vergib uns und sei gnädig mit uns, sei zufrieden mit uns und akzeptiere (unsere guten Taten) von uns, lasse uns ins Paradies ein und rette uns vor der Hölle und bereinige alle unsere Angelegenheiten]‘ Es war, als ob wir wollten, dass er mehr sagte, aber er sagte: „Habe ich nicht alles für Sie zusammengefasst?“

Abu Hurairah berichtete, dass der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Allahumma!“ Inni a'udhu bika minal-arba': min 'ilmin la yanfa'u, wa min qalbin la yakhsha'u, wa min nafsin la tashba'u, wa min du'a'in la yusma' [O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor vier Dingen: vor Wissen, das nichts nützt, vor einem Herzen, das (dich) nicht fürchtet, vor einer Seele, die niemals zufrieden ist, und vor einem Flehen, das nicht erhört wird

Von 'Aishah wurde berichtet, dass der Prophet (saws) mit diesen Worten flehen würde: „Allahumma inni a'udhu bika min fitnatin-nari wa 'adhabin-nar, wa min fitnatil-qabri wa 'adhabil-qabr, wa min sharri fitnatil-ghina wa min sharri fitnatil-faqr, wa min sharri fitnatil-masihid-dajjal. Allahumma aghsil khatayaya bima'ith-thalfi wal-barad, wa naqqi qalbi minal-khataya kama naqqaytath-thawbal-abyad minad-danas minal-kasali wal-harami wal-ma'thami wal-maghrami (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Drangsal des Feuers und der Qual des Feuers und vor der Drangsal des Grabes und vor dem Übel der Drangsal des Reichtums und dem Übel der Drangsal der Armut und vor dem Übel der Prüfung des falschen Christus. O Allah! Wasche meine Sünden mit dem Wasser von Schnee und Hagel weg und reinige mein Herz davon Die Sünde wird wie ein weißes Gewand vom Schmutz gereinigt und bringt eine große Distanz zwischen mich und meine Sünden, so groß wie die Distanz, die Du zwischen dem Osten und dem Westen geschaffen hast. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Faulheit und Alter und vor Sünden und Schulden.

Es wurde berichtet, dass Farwah bin Nawfal sagte: „Ich fragte 'Aishah nach einem Flehen, das der Gesandte Allahs (saws) zu sagen pflegte. Sie sagte, dass er immer sagte: ‚Allahumma inni a'udhu bika min sharri ma 'amiltu, wa min sharri ma lam a'mal“ (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bösen dessen, was ich getan habe, und dem Bösen dessen, was ich nicht getan habe)

Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Der Gesandte Allahs (saws) lehrte uns dieses Flehen, so wie er uns eine Sure aus dem Koran lehrte: ‚Allahumma inni a'udhu bika min 'adhabi jahannam, wa a'udhu bika min 'adhabil-qabr, wa a'udhu bika min fitnatil-masihil-dajjal, wa a'udhu bika min.“ fitnatil-mahya wal-mamat (O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Qual der Hölle, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Qual des Grabes, und ich suche Zuflucht bei Dir vor der Drangsal des falschen Christus, und ich suche Zuflucht bei Dir vor den Prüfungen des Lebens und des Todes)

Es wurde berichtet, dass 'Aishah sagte: „Ich bemerkte, dass der Gesandte Allahs (saws) eines Nachts in seinem Bett fehlte, also machte ich mich auf die Suche nach ihm und meine Hand berührte seine Fußsohlen; er war in der Moschee mit aufgerichteten Füßen (niederwerfend) und sagte: „Allahumma inni a'udhu biridaka min sakhatika wa bimu'afatika 'an 'uqubatika, wa a'udhu bika minka, la.“ uhsi thana'an 'alayka, Anta kama athnayta 'ala nafsika (O Allah, ich suche Zuflucht bei Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn und bei Deiner Vergebung vor Deiner Strafe. Ich suche Zuflucht bei Dir vor Dir. Ich kann Dich nicht genug loben; Du bist, wie Du Dich selbst gelobt hast.)

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Suche Zuflucht bei Allah vor Armut, Unzulänglichkeit und Erniedrigung und davor, (anderen) Unrecht zu tun und Unrecht zu erfahren.“

Von Jabir wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs sagte: „Bitte Allah um nützliches Wissen und suche Zuflucht bei Allah vor Wissen, das keinen Nutzen bringt.“

Von 'Umar wurde berichtet, dass der Prophet Saas bei Allah Zuflucht vor Feigheit, Geiz, Alter, der Qual des Grabes und der Trübsal des Herzens suchte. (Da'if) (Einer der Erzähler) Waki' sagte: „Das bedeutet, wenn ein Mann in einem Zustand der Trübsal (Fitnah) stirbt und Allah nicht um Vergebung bittet.“

Abu Malik, Sa'd Bin Tariq, erzählte von seinem Vater: Als ein Mann zum Gesandten Allahs (saws) kam, hörte er ihn sagen: „O Gesandter Allahs, was soll ich sagen, wenn ich Allah frage?“ Er sagte: „Sprich: Allahumma-ghfirli warhamni wa 'afini warzuqni (O Allah, vergib mir, erbarme dich meiner, bewahre mich gesund und munter und gewähre mir Versorgung)“, und er hielt seine vier Finger außer dem Daumen hoch und sagte: „Diese verbinden deine religiösen und weltlichen Angelegenheiten.“

Von 'Aishah wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (saws) ihr dieses Bittgebet lehrte: „Allahumma inni as'aluka minal-khayri kullihi, 'ajilihi wa ajilihi, ma 'alimtu minhu wa ma la a'lam. Wa a'udhu bika minash-sharri kullihi, 'ajilihi wa ajilihi, ma 'alimtu minhu wa ma la a'lam.“ Allahumma inni as'aluka min khayri ma sa'alaka 'abduka wa nabiyyuka, wa a'udhu bika min sharri ma 'adha bihi 'abduka wa nabiyyuka. Allahumma inni as'alukal-jannatah wa ma qarrab ilayha min qawlin aw 'amalin, wa a'udhu bika minan-nari wa ma qarraba ilayha min qawlin aw 'amalin, wa as'aluka an taj'al kulla qada'in qadaytahuli khayran (O Allah, ich bitte Dich um alles Gute, in dieser Welt und im Jenseits, was ich weiß und was ich nicht weiß. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor allem Bösen, in dieser Welt und im Jenseits, was ich weiß und was ich nicht weiß. O Allah, ich bitte Dich um das Gute, um das Dein Diener und Prophet Dich gebeten hat, und ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bösen, vor dem Dein Diener und Prophet Zuflucht suchte, in Wort und Tat, ich bitte Dich um Zuflucht vor der Hölle und vor dem, was Dich in Wort und Tat näher bringt.

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (saws) zu einem Mann sagte: „Was sagst du während deines Gebets?“ Er sagte: „Ich rezitiere das Tashah-hud, dann bitte ich Allah um das Paradies und suche Zuflucht bei Ihm vor der Hölle, aber bei Allah, ich verstehe weder Ihr Flüstern noch das Flüstern von Mu'adh.“ Er sagte: „Wir flüstern über sie (das Paradies und die Hölle).

Es wurde überliefert, dass Anas bin Malik sagte: „Ein Mann kam zum Propheten (saws) und sagte: ‚O Gesandter Allahs, welches Flehen ist das Beste?‘ Er sagte: „Bitte deinen Herrn um Vergebung und darum, dass er in dieser Welt und im Jenseits gesund und munter bleibt.“ Dann kam (der Mann) am nächsten Tag und sagte: „O Gesandter Allahs, welches Flehen ist das Beste?“ Er sagte: „Bitte deinen Herrn um Vergebung und darum, dass er in dieser Welt und im Jenseits gesund und munter bleibt.“ Dann kam (der Mann) am dritten Tag und sagte: „O Prophet Allahs, welches Flehen ist das Beste?“ Er sagte: „Bitte deinen Herrn um Vergebung und darum, dass du in dieser Welt und im Jenseits sicher und gesund bleibst, denn wenn dir vergeben wird und du in dieser Welt und im Jenseits sicher und gesund bleibst, wirst du Erfolg haben.“

Von Awsat (bin Isma'il) Al-Bajali wurde berichtet, dass er Abu Bakr, als der Prophet (saws) gestorben war, sagen hörte: „Der Gesandte Allahs (saws) stand letztes Jahr an diesem Ort, wo ich stehe.“ Dann weinte Abu Bakr, dann sagte er: „Du musst an der Wahrheit festhalten, denn mit ihr kommt Gerechtigkeit und beide führen ins Paradies. Und du musst dich vor Lügen hüten, denn mit ihr kommt Unmoral, und beide führen in die Hölle. Bitte Allah um Al-Mu'afah, denn nach der Gewissheit wird niemandem etwas gegeben, das besser ist als Mu'afah. Neidet einander nicht, hasst einander nicht, bricht nicht eure Bindungen zueinander ab, wendet euch nicht ab.“ aufeinander und seid, oh Diener Allahs, Brüder

Von 'Aishah wurde überliefert, dass sie sagte: „O Gesandter Allahs, was soll ich wohl in meinem Flehen sagen, wenn ich auf Laylatul-Qadr stoße?“ Er sagte: „Sprich: ‚Allahumma innaka 'afuwwun tuhibbul-'afwa, fa'fu 'anni (O Allah, Du vergibst und liebst die Vergebung, also vergib mir)

Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Es gibt kein Bittgebet, das jemand sagen kann, das besser ist als: Allahumma inni as'aluka al-mu'afah fid-dunya wal-akhirah (O Allah, ich bitte Dich um Al-Mu'afah in dieser Welt und im Jenseits)“

Von Ibn `Abbas wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Möge Allah uns und unserem Bruder von `Ad gnädig sein.“ (d. h. Prophet Hud alay-salaam)

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Es ist notwendig, dass ihr nicht voreilig werdet.“ Es wurde gesagt: „Was bedeutet Eile, oh Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Wenn jemand sagt: ‚Ich habe zu Allah gebetet, aber Allah hat mir nicht geantwortet.‘

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Niemand unter euch sollte sagen: „O Allah, vergib mir, wenn Du willst.“ Möge er in seinen Bitten entschieden sein, und niemand kann Allah zwingen

Von Asma' bint Yazid wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Der größte Name Allahs steht in diesen beiden Versen: Und dein Ilah (Gott) ist ein Ilah (Gott – Allah), La Ilaha Illa Huwa (niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Ihm), der Gnädige, der Barmherzige.“ Und am Anfang der Sure Al 'Imran

Es wurde überliefert, dass Al-Qasim sagte: „Der größte Name Allahs, wenn Er gerufen wird und mit dem Er antworten wird, ist in drei Suren: Al-Baqarah, Al 'Imran und Ta-Ha.“ (Hasan)Eine weitere Kette für etwas Ähnliches von Al-Qasim, von Abu Umamah, vom Propheten (saws)

Von Abdullah bin Buraidah wurde überliefert, dass sein Vater sagte: „Der Prophet (saws) hörte einen Mann sagen: ‚Allahumma! zeugt nicht, noch wurde er gezeugt, und es gibt niemanden, der Ihm gleich oder mit Ihm vergleichbar ist).' Der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Er hat Allah bei seinem größten Namen gefragt, den er gibt, wenn er damit gefragt wird, und wenn er damit gerufen wird, antwortet er.“

Es wurde überliefert, dass Anas bin Malik sagte: „Der Prophet (saws) hörte einen Mann sagen: ‚Allahumma! Inni as'aluka bi-anna lakal-hamd. Niemand hat das Recht, angebetet zu werden, außer Du allein, und Du hast keinen Partner oder Gefährten, den Schenkenden, den Urheber der Himmel und der Erde, den Besitzer von Majestät und Ehre.“ Er (saws) sagte: „Er hat Allah bei Seinem größten Namen gefragt, den Er gibt, wenn Er dadurch gebeten wird, und Er antwortet, wenn Er dadurch gerufen wird.“

Es wurde überliefert, dass 'Aishah sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (saws) sagen: ‚Allahumma! farrajta (O Allah! Ich bitte Dich bei Deinem reinen, guten und gesegneten Namen, der Dir am meisten am Herzen liegt. Wenn Du damit gerufen wirst, antwortest Du, und wenn Du damit gebeten wirst, gibst Du, wenn Du um Gnade gebeten wirst, gewährst Du damit Gnade, und wenn Du um Erleichterung (aus der Not) gebeten wirst, gewährst Du damit Erleichterung.“ sagte: „O Gesandter Allahs, möge mein Vater und meine Mutter für dich freigekauft werden.“ Er sagte: „Du solltest es nicht lernen, oh Aishah.“ Also trat ich beiseite und küsste seinen Kopf, dann sagte ich: „O Gesandter Allahs, lehre es mir.“ Er sagte: „Du solltest es nicht lernen, oh Aishah, denn du solltest es nicht um weltliche Dinge bitten.“ Dadurch.“ Sie sagte: „Also stand ich auf und vollzog die Waschung, dann betete ich zwei Rak'ah, dann sagte ich: ‚O Allah, ich rufe Allah an, und ich rufe Dich an, Ar-Rahman (den Gnädigen), und ich rufe Dich an, Al-Barr Ar-Rahim (den Gütigsten, den Barmherzigen), und ich rufe Dich bei all Deinen schönen Namen an, denen, die ich kenne, und denen, die ich nicht kenne, (bitte) um Vergebung und Barmherzigkeit auf mich.“ Der Gesandte Allahs (saws) lächelte, dann sagte er: „Es ist einer der Namen, mit denen du (Allah) angerufen hast.“

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Allah hat neunundneunzig Namen, einhundert weniger als einen. Wer sie zählt, wird ins Paradies kommen.“

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Allah hat neunundneunzig Namen, einhundert weniger als einen, denn Er ist Einer und liebt die Unzähligen. Wer sie lernt, wird ins Paradies eingehen. Sie sind: Allah, Al-Wahid (der Eine), As-Samad (der selbstgenügsame Meister, den alle Geschöpfe brauchen, Er isst und trinkt nicht), Al-Awwal (der Erste), Al-Akhir (der Letzte), Az-Zahir (der Allerhöchste), Al-Batin (der Naheste), Al-Khaliq (der Schöpfer), Al-Bari (der Erfinder aller Dinge), Al-Musawwir (der Schenker der Formen), Al-Malik (der König), Al-Haqq (die Wahrheit), As-Salam (der Eine, der frei von allen Mängeln ist), Al-Mu'min (der Geber der Sicherheit), Al-Muhaymin (der Wächter über seine Geschöpfe), Al-'Aziz (der Allmächtige), Al-Jabbar (der Zwingende), Al-Mutakabbir (der Höchste), Ar-Rahman (der Gnädigste), Ar-Rahim (der Barmherzige), Al-Latif (der Feinsinnigste und Höflichste), Al-Khabir (der Bewusste), As-Sami' (der Hörende), Al-Basir (der Sehende), Al-'Alim (der Allwissende), Al-'Azim (der Allmächtigste). Al-Barr (die Quelle des Guten), Al-Muta'al (der Erhabenste), Al-Jalil (der Erhabene), Al-Jamil (der Schöne), Al-Hayy (der Immerlebende), Al-Qayyum (derjenige, der alles erhält und beschützt, was existiert), Al-Qadir (der Fähige), Al-Qahir (der Unwiderstehliche), Al-'Ali (der Erhabene), Al-Hakim (der Höchste). Der Weise), Al-Qarib (der Allgegenwärtige), Al-Mujib (der Reaktionsfreudige), Al-Ghani (der Selbstgenügsame), Al-Wahhab (der Gebende), Al-Wadud (der Liebende), Ash-Shakur (der Wertschätzende), Al-Majid (der Sanftmütigste), Al-Wajid (der Schutzpatron), Al-Wali (der Gouverneur), Al-Rashid (der Führer), Al-'Afuw (der Begnadiger), Al-Ghafur (der Vergebende), Al-Halim (der Nachsichtige), Al-Karim (der Großzügigste), At-Tawwab (der Reueannehmende), Ar-Rabb (der Herr und Schätzer), Al-Majid (der Glorreichste), Al-Wali (der Helfer), Ash-Shahid (der Zeuge), Al-Mubin (der Manifestierte), Al-Burhan (der Beweis), Ar-Ra'uf (der Mitfühlende), Ar-Rahim (der Barmherzige), Al-Mubdi' (der Urheber), Al-Mu'id (der Wiederhersteller), Al-Ba'ith (der Aufersteher), Al-Warith (der Höchste Erbe), Al-Qawi (der Allstarke), Ash-Shadid (der Strenge), Ad-Darr (derjenige, der schadet), An-Nafi' (derjenige, der Nutzen bringt), Al-Baqi' (der Ewige), Al-Waqi (der Beschützer), Al-Khafid (der Bescheidene), Ar-Rafi' (der Erhabene), Al-Qabid (der Bewahrer), Al-Basit (der Erweiternde), Al-Mu'izz (der Ehrenende), Al-Mudhill (der Erniedriger), Al-Muqsit (der Gerecht), Ar-Razzaq (der Versorger), Dhul-Quwwah (der Mächtige), Al-Matin (der Stärkste), Al-Qa'im (der Standhafte), Ad-Da'im (der Ewige), Al-Hafiz (der Wächter), Al-Wakil (der Treuhänder), Al-Fatir (der Urheber der Schöpfung), As-Sami' (der Hörer), Al-Mu'ti (der Geber), Al-Muhyi (der Geber). des Lebens), Al-Mumit (der Geber des Todes), Al-Mani' (der Zurückhaltende), Al-Jami' (der Sammler), Al-Hadi (der Führer), Al-Kafi (der Genügende), Al-Abad (der Ewige), Al-'Alim (der Wissende), As-Sadiq (der Wahrhaftige), An-Nur (das Licht), Al-Munir (der Geber von). Licht), At-Tamm (der Vollkommene), Al-Qadim (der Frühere), Al-Witr (der Eine), Al-Ahad (der Einsame), As-Samad [(der selbstgenügsame Meister, den alle Geschöpfe brauchen, (er isst und trinkt nicht)]. Er zeugt nicht, noch wurde er gezeugt. Und es gibt niemanden, der ihm gleich oder vergleichbar ist.“ (Einer der Erzähler) Zuhair sagte: Wir haben von mehr als einem der Gelehrten gehört dass der erste dieser (Namen) nach den Worten beginnen sollte: La ilaha illallahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu, bi yadihil-khair wa Huwa 'ala kulli shay-in Qadir, la ilaha illallahu lahul-asma'ul-husna [Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah, ohne Partner oder Gefährten Aller Lobpreis liegt in Seiner Hand, und Er ist fähig, alles zu tun. Niemand außer Allah hat das Recht, angebetet zu werden, und Ihm gehören die (schönsten) Namen

Von Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Es gibt drei Bitten, die zweifellos erhört werden: die Bitte von jemandem, dem Unrecht getan wurde, die Bitte des Reisenden und die Bitte eines Vaters für sein Kind.“

Es wurde überliefert, dass Umm Haim bint Wadda' Al-Khuza'iyyah sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (saws) sagen: „Das Flehen eines Vaters erreicht den Schleier (d. h. den Ort der Reue)“

Von Abu Na'amah wurde berichtet, dass „Abdullah bin Mughaffal seinen Sohn sagen hörte: „O Allah, ich bitte dich um den weißen Palast auf der rechten Seite des Paradieses, wenn ich ihn betrete.“ Er sagte: „O mein Sohn, bitte Allah um das Paradies und suche Zuflucht bei Ihm vor der Hölle, denn ich hörte den Gesandten Allahs (saws) sagen: „Es wird Menschen geben, die im Flehen Übertretungen verüben.“

Von Salman wurde überliefert, dass der Prophet (saws) sagte: „Dein Herr ist gütig und großzügig und ist zu gütig, als dass sein Sklave, wenn er seine Hände zu ihm erhebt, sie leer zurückbringen soll“, oder er sagte „frustriert“.

Von Ibn 'Abbas wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Wenn du zu Allah flehst, flehe mit den Handflächen nach oben, nicht mit dem Handrücken nach oben, und wenn du fertig bist, wisch dir damit das Gesicht ab.“

Von Abu 'Ayyash Az-Zuraqi wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Wer am Morgen sagt: ‚La illaha illalahu wahdahu la sharika lahu, lahul-mulku wa lahul-hamdu, wa Huwa 'ala kulli shay‘ in Qadir (Niemand hat das Recht, angebetet zu werden außer Allah allein, ohne Partner oder Gefährten. Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt alles Lob, und Er ist zu allem fähig)‘ – er wird (eine Belohnung) erhalten, die der Befreiung eines Sklaven unter den Söhnen Isma’ils entspricht, zehn schlechte Taten werden aus (seinen Aufzeichnungen) gelöscht, er wird (im Status) um zehn Stufen erhöht, und er wird Schutz vor Satan haben, bis der Abend kommt, (wenn er das Gleiche sagt), wird er dasselbe haben, bis der Morgen kommt.“ (Sahih) Er (einer der Erzähler) sagte: „A Der Mann sah den Gesandten Allahs (saws) in einem Traum und sagte: „O Gesandter Allahs, Abu 'Ayyash hat dies und das von dir erzählt.“ Er sagte: „Abu 'Ayyash hat die Wahrheit gesagt.“

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Sag am Morgen: ‚Allahumma bika asbahna, wa bika amsayna, wa bika nahya, wa bika namut (O Allah, durch Deine Erlaubnis haben wir den Morgen erreicht und durch Deine Erlaubnis erreichen wir den Abend, und durch Deine Erlaubnis leben wir und durch Deine Erlaubnis sterben wir). Und wenn der Abend kommt, sprich: Allahumma bika amsayna, wa bika asbahna, wa.“ bika nahya, wa bika namut, wa ilaykal-masir (O Allah, durch Deine Erlaubnis haben wir den Abend erreicht und durch Deine Erlaubnis erreichen wir den Morgen, und durch Deine Erlaubnis leben wir und durch Deine Erlaubnis sterben wir, und zu Dir ist unsere Rückkehr)

Uthman bin 'Affan sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (saws) sagen: „Es gibt niemanden, der morgens und abends eines jeden Tages sagt: Bismillahil-ladhi la yadurru ma'a ismihi shay'un fil-ardi wa la fis-sama'i wa Huwas-Sami'ul-'Alim (Im Namen Allahs, mit dessen Namen nichts auf Erden oder im Himmel schadet, und Er ist der (Hasan) Er (einer der Erzähler) sagte: „Aban war auf einer Seite seines Körpers gelähmt, und ein Mann begann, ihn anzusehen. Aban sagte: „Warum siehst du mich an?“ Der Hadith ist so, wie ich ihn Ihnen erzählt habe, aber ich habe ihn an diesem Tag nicht gesagt, damit der Ratschluss Allahs umgesetzt werden kann

Von Abu Salam, dem Diener des Propheten (saws), wurde überliefert, dass der Prophet (saws) sagte: „Es gibt keinen Muslim – oder keine Person oder Diener (Allahs) – der morgens und abends sagt: „Radaytu billahi Rabban wa bil-Islami dinan wa bi Muhammadin nabiyyan“ (Ich bin zufrieden mit Allah als meinem Herrn, dem Islam als meiner Religion und Muhammad als meinem Propheten), aber er wird von Allah ein Versprechen erhalten, dass er zufrieden ist der Tag der Auferstehung

Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (saws) hat diese Bitten nie aufgegeben, jeden Morgen und Abend: Allahumma inni as'alukal-'afwa wal-'afiyah fid-dunya wal-akhirah. Allahumma inni as'alukal-'afwa wal-'afiyah fi dini wa dunyaya wa ahli wa mali. Allahum-mastur 'awrati, wa amin raw'ati wahfazni min bayni yadayya, wa min khalfi, wa 'an yamini wa 'an shimali, wa min fawqi, wa 'audhu bika an ughtala min tahti (O Allah, ich bitte Dich um Vergebung und Wohlergehen in dieser Welt und im Jenseits. O Allah, ich bitte Dich um Vergebung und Wohlergehen in meinen religiösen und meinen weltlichen Angelegenheiten. O Allah, verberge meine Fehler, beruhige meine Ängste, und beschütze mich vor mir und hinter mir, vor meiner Rechten und meiner Linken und vor mir, und ich suche Zuflucht bei Dir, damit ich nicht unter mir weggehe. Waki' (einer der Erzähler, erklärend) sagte: „Bedeutet Al-Khasf (Schande)

Von Abdullah bin Buraidah wurde überliefert, dass sein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs (saws) sagte: Allahumma Anta Rabbi la ilaha illa Anta, khalaqtani wa ana 'abduka wa ana 'ala 'ahdika wa wa'dika mastata'tu. A'udhu bika min sharri ma sana'tu, abu'u bi ni'matika wa abu'u bi dhanbi fahfirli, fa innahu la yaghfirudh-dhunuba illa Anta (O Allah, Du bist mein Herr, es gibt niemanden, der der Anbetung würdig ist außer Dir. Du hast mich erschaffen und ich bin Dein Sklave, und ich halte mich an Deinen Bund und Dein Versprechen, so gut ich kann. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bösen dessen, was ich tue. Ich erkenne Deinen Segen an und ich erkenne meine Sünde an, also vergib mir, denn außer Dir gibt es niemanden, der Sünde vergeben kann.)“Er sagte: „Die Der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Wer dies bei Tag und bei Nacht sagt, wenn er an diesem Tag oder in dieser Nacht stirbt, wird er das Paradies betreten, wenn Allah will.“

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Prophet (saws) beim Zubettgehen zu sagen pflegte: „Allahumma Rabbas-samawati wa Rabbal-ardi, wa Rabba kulli shay'in, faliqal-habbi wan-nawa, munzilat-Tawrati wal-Injili wal-Qur'anil-'Azim. A'udhu bika min sharri kulli.“ dabbatin Anta akhidhun binasiyatiha, Antal-Awwalu falaysa qablaka shayun, wa Antal-Akhiru, falaysa ba'daka shayun', Antaz-zahiru, falaysa fawqaka shayun', wa antal-batinu falaysa dunaka shay', aqdi 'annid-dayna waghnini minal-faqr (O Allah, Herr der Himmel und Herr der Erde und Herr aller Dinge, Offenbarer der Tawrah, des Injil und des großartigen Korans, ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Bösen jeder Kreatur, die Du an der Stirn greifst; Du bist der Letzte und es gibt nichts nach Dir; Du bist der Höchste (Az-Zahir) und es gibt nichts über Dir, und Du bist der Höchste Nahe (Al-Batin) und es gibt nichts Näheres als Du, begleiche meine Schulden für mich und bewahre mich vor der Armut

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (saws) sagte: „Wenn jemand von euch zu Bett gehen will, soll er den Rand seines Izar (Hüfttuch) lösen und sein Bett damit bestäuben, denn er weiß nicht, was nach ihm passiert ist. Dann soll er sich auf seine rechte Seite legen und sagen: „Rabbi bika wada'tu janbi wa bika arfa'uhu, fa in amsakta nafsi farhamha, wa.“ in arsaltaha fahfazha bima hafizta bihi 'ibadikaas-salihin (O Herr, mit Deiner Erlaubnis lege ich mich nieder und mit Deiner Erlaubnis stehe ich auf. Wenn Du also meine Seele nimmst, dann sei gnädig mit ihr, und wenn Du meine Seele zurückgibst, dann beschütze sie, wie Du Deine rechtschaffenen Sklaven beschützt.)

Von 'Aishah wurde berichtet, dass der Prophet (saws), wann immer er zu Bett ging, in seine Hände blies, Al-Mu'awwidhatain rezitierte und sich dann mit den Händen über den Körper wischte

Von Bara' bin 'Azib wurde berichtet, dass der Prophet (saws) zu einem Mann sagte: „Wenn du dich hinlegst oder zu Bett gehst, sag: Allahumma aslamtu wajhi ilayka, wa al-ja'tu zahri ilayka, wa fawwadtu amri ilayka, raghbatan wa rahbatan ilayka, la malja'a wa la manja'a minka illa ilayka, amantu bi kitabikal-ladhi anzalta, wa nabiyyikal arsalta [O Allah, ich habe mein Gesicht (d. h. mich selbst) Dir unterworfen, und ich stehe unter Deinem Befehl (d. h. ich bin in allen meinen Angelegenheiten auf Dich angewiesen), und ich vertraue auf Dich, in der Hoffnung auf Deine Belohnung und aus Angst vor Deiner Strafe. Es gibt keine Flucht vor Dir und keine Zuflucht vor Dir, außer bei Dir. Ich glaube an Dein Buch, das Du offenbart hast, und an Deinen Propheten den Du gesandt hast.' Wenn du dann in dieser Nacht stirbst, wirst du im Zustand der Fitrah (Natur) sterben, und wenn du am Morgen aufwachst, wirst du mit viel Gutem aufwachen