Rapporté par `Abdullah bin `Abbas : Al-Fadl (son frère) était assis derrière le Messager d'Allah (ﷺ) et une femme de la tribu de Khath'am est venue. Al-Fadl s'est mis à la regarder et elle le regardait aussi. Le Prophète (ﷺ) a alors détourné le visage d'Al-Fadl de l'autre côté. La femme a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! L'obligation du Hajj imposée par Allah à Ses serviteurs est devenue obligatoire pour mon père, mais il est vieux et faible, et il ne peut pas rester assis fermement sur la monture ; puis-je accomplir le Hajj à sa place ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Oui, tu peux. » Cela s'est passé lors du Hajj d'adieu du Prophète (ﷺ)

Rapporté par Ibn `Umar : J'ai vu que le Messager d'Allah (ﷺ) montait sa monture à Dhul Hulaifa et commençait à dire : « Labbaik » lorsque la monture se tenait droite

Rapporté par Jabir bin `Abdullah : Le Messager d'Allah (ﷺ) a commencé à dire : « Labbaik » à partir de Dhul-Hulaifa lorsque sa monture s'est redressée sous lui

Rapporté par 'Aishah : Le Prophète (ﷺ) a envoyé mon frère, 'Abdur Rahman, avec moi à Tan'im pour la 'Umra, et il m'a fait monter sur un bât de chameau. 'Umar a dit : « Préparez-vous à voyager pour le Hajj car le Hajj est l'une des deux formes de Jihad. »

Rapporté par Thumama bin `Abdullah bin Anas : Anas a accompli le Hajj sur un bât de chameau et il n'était pas avare. Anas a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a accompli le Hajj sur un bât de chameau, et la même monture portait aussi ses bagages. »

Rapporté par Al-Qasim bin Muhammad : `Aisha a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Tu as accompli la `Umra mais pas moi. » Il a dit : « Ô `Abdur-Rahman ! Pars avec ta sœur et qu'elle fasse la `Umra depuis Tan`im. » `Abdur-Rahman l'a fait monter sur le bât d'une chamelle et elle a accompli la `Umra

Rapporté par Abu Huraira : On a demandé au Prophète (ﷺ) : « Quelle est la meilleure action ? » Il a dit : « Croire en Allah et en Son Messager. » On lui a demandé ensuite : « Et après ? » Il a dit : « Participer au Jihad dans la voie d'Allah. » On lui a demandé encore : « Et après ? » Il a dit : « Accomplir un Hajj accepté par Allah. »

Rapporté par `Aisha (la mère des croyants) : J'ai dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Nous considérons le Jihad comme la meilleure action. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le meilleur Jihad pour les femmes est un Hajj accepté par Allah. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui accomplit le Hajj pour plaire à Allah, sans avoir de relations intimes avec sa femme, sans commettre de mauvaises actions ni de péchés, reviendra (du Hajj pur de tout péché) comme au jour où il est né. »

Rapporté par Zaid bin Jubair : Je suis allé rendre visite à `Abdullah bin `Umar chez lui, où il y avait beaucoup de tentes en tissu de coton entourées de rideaux. Je lui ai demandé d'où on devait entrer en état d'Ihram pour la `Umra. Il a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a fixé Qarn comme Miqat pour les gens du Najd, Dhul-Hulaifa pour les gens de Médine, et Al-Juhfa pour les gens du Sham. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Les gens du Yémen venaient pour le Hajj sans apporter assez de provisions et disaient qu'ils comptaient sur Allah. À leur arrivée à Médine, ils demandaient l'aumône aux gens, alors Allah a révélé : « Et prenez des provisions pour le voyage, mais la meilleure provision est la piété envers Allah. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Messager d'Allah (ﷺ) a désigné Dhul-Hulaifa comme Miqat pour les gens de Médine ; Al-Juhfa pour les gens du Sham ; Qarn-al-Manazil pour les gens du Najd ; et Yalamlam pour les gens du Yémen. Ces Mawaqit sont pour les habitants de ces lieux et pour ceux qui passent par là avec l'intention d'accomplir le Hajj ou la `Umra. Ceux qui vivent à l'intérieur de ces limites peuvent entrer en état d'Ihram depuis leur lieu de départ, et les gens de La Mecque peuvent entrer en état d'Ihram depuis La Mecque

Rapporté par Nafi` : `Abdullah bin `Umar a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : ‘Les gens de Médine doivent entrer en état d'Ihram à Dhul-Hulaifa ; les gens du Sham à Al-Juhfa ; et les gens du Najd à Qarn.’ » Et `Abdullah a ajouté : « On m'a informé que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : ‘Les gens du Yémen doivent entrer en état d'Ihram à Yalamlam.’ »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Messager d'Allah (ﷺ) a fixé Dhul Hulaifa comme Miqat pour les gens de Médine ; Al-Juhfa pour les gens du Sham ; Qarn Ul-Manazil pour les gens du Najd ; et Yalamlam pour les gens du Yémen. Ces lieux sont les Mawaqit pour tous ceux qui vivent là-bas et pour ceux qui passent par là avec l'intention d'accomplir le Hajj ou la `Umra. Celui qui vit à l'intérieur de ces limites doit entrer en état d'Ihram depuis chez lui, et de même, les gens de La Mecque peuvent entrer en état d'Ihram depuis La Mecque

Rapporté par Salim de la part de son père qui a dit : « Le Prophète (ﷺ) a fixé les Mawaqit comme suit : (Voir N°603). »

Rapporté par Salim bin `Abdullah de la part de son père : J'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Le Miqat pour les gens de Médine est Dhul-Hulaifa ; pour les gens du Sham c'est Mahita (c'est-à-dire Al-Juhfa) ; et pour les gens du Najd c'est Qarn. » Et Ibn `Umar a dit : « Ils prétendent, mais je ne l'ai pas entendu moi-même, que le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Le Miqat pour les gens du Yémen est Yalamlam.’ »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) a fixé Dhul-Hulaifa comme Miqat pour les gens de Médine, Al-Juhfa pour les gens du Sham, Yalamlam pour les gens du Yémen, et Qarn pour les gens du Najd. Ces Mawaqit sont pour ceux qui vivent à ces endroits et pour ceux qui passent par là avec l'intention d'accomplir le Hajj ou la `Umra. Ceux qui vivent à l'intérieur de ces lieux peuvent entrer en état d'Ihram depuis chez eux, et les gens de La Mecque peuvent entrer en état d'Ihram depuis La Mecque

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) a fixé Dhul-Hulaifa comme Miqat pour les gens de Médine, Al-Juhfa pour les gens du Sham, Qarn-al-Manazil pour les gens du Najd, et Yalamlam pour les gens du Yémen. Ces Mawaqit sont pour ceux qui vivent à ces endroits et pour ceux qui passent par là avec l'intention d'accomplir le Hajj ou la `Umra. Celui qui vit à l'intérieur de ces Mawaqit doit entrer en état d'Ihram depuis son point de départ, et les gens de La Mecque peuvent entrer en état d'Ihram depuis La Mecque

Rapporté par Ibn `Umar : Quand ces deux villes (Bassora et Koufa) ont été conquises, les gens sont allés voir `Umar et ont dit : « Ô chef des croyants ! Le Prophète (ﷺ) a fixé Qarn comme Miqat pour les gens du Najd, mais c'est au-delà de notre route et il est difficile pour nous d'y passer. » Il a dit : « Prenez comme Miqat un endroit situé en face de Qarn sur votre route habituelle. » Ainsi, il a fixé Dhatu-Irq comme leur Miqat

Rapporté par Nafi` : `Abdullah bin `Umar a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a fait asseoir son chameau (c'est-à-dire il est descendu) à Al-Batha' à Dhul-Hulaifa et y a fait la prière. » `Abdullah bin `Umar faisait de même

Rapporté par Ibn `Umar : Le Messager d'Allah (ﷺ) prenait la route d'Ash-Shajara pour aller au Hajj et revenait par celle de Muarras. À chaque fois qu'il se rendait à La Mecque, il priait dans la mosquée d'Ash-Shajara ; et au retour, il priait à Dhul-Hulaifa, au milieu de la vallée, et y passait la nuit jusqu'au matin

Rapporté par `Umar : Dans la vallée d'Al-`Aqiq, j'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : « Cette nuit, un messager est venu à moi de la part de mon Seigneur et m'a demandé de prier dans cette vallée bénie et d'entrer en état d'Ihram pour le Hajj et la `Umra en même temps. »

Rapporté par Moussa ibn `Uqba : Le père de Salim ibn `Abdullah a dit : « Le Prophète (ﷺ) a raconté qu'en se reposant au fond de la vallée à Muarras, à Dhul-Hulaifa, il avait vu en rêve : ‘Tu es vraiment dans une vallée bénie.’ » Salim nous a fait descendre de nos chameaux à l'endroit où `Abdullah descendait, cherchant à atteindre l'endroit où le Messager d'Allah (ﷺ) s'était reposé, qui se trouvait en dessous de la mosquée située au milieu de la vallée, entre leur résidence et la route

Rapporté par Safwan ibn Ya'la : Ya'la a dit à 'Umar : « Montre-moi le Prophète (ﷺ) lorsqu'il reçoit la révélation. » Pendant que le Prophète (ﷺ) était à Ji'rana avec certains de ses compagnons, une personne est venue demander : « Ô Messager d'Allah ! Quel est ton avis sur une personne qui entre en état d'Ihram pour la `Umra et qui a mis du parfum ? » Le Prophète (ﷺ) est resté silencieux un moment, puis il a reçu la révélation. 'Umar a fait signe à Ya'la, qui est venu voir. Le Messager d'Allah (ﷺ) était couvert d'un drap. Ya'la a passé la tête et a vu que le visage du Prophète (ﷺ) était rouge et qu'il respirait fort. Quand cela s'est terminé, le Prophète (ﷺ) a demandé : « Où est la personne qui a posé la question sur la `Umra ? » On l'a amenée et le Prophète (ﷺ) a dit : « Lave le parfum de ton corps trois fois, enlève le manteau et fais pour la `Umra comme tu fais pour le Hajj. »

Rapporté par Sa`id ibn Jubair : Ibn `Umar avait l'habitude de mettre de l'huile dans ses cheveux. J'ai raconté cela à Ibrahim, qui a dit : « Que penses-tu de cette parole : Rapporté par Aswad d'après `Aisha : C'est comme si je voyais encore la brillance du parfum dans la raie des cheveux du Prophète (ﷺ) alors qu'il était en état d'Ihram ? »

Rapporté par Sa`id ibn Jubair : Ibn `Umar avait l'habitude de mettre de l'huile dans ses cheveux. J'ai raconté cela à Ibrahim, qui a dit : « Que penses-tu de cette parole : Rapporté par Aswad d'après `Aisha : C'est comme si je voyais encore la brillance du parfum dans la raie des cheveux du Prophète (ﷺ) alors qu'il était en état d'Ihram ? »

Rapporté par `Aisha (l'épouse du Prophète ﷺ) : J'avais l'habitude de parfumer le Messager d'Allah (ﷺ) quand il voulait entrer en état d'Ihram et aussi après avoir terminé l'Ihram, avant de faire le Tawaf autour de la Ka`ba (Tawaf al-Ifada)

Rapporté par Salim d'après son père : J'ai entendu que le Messager d'Allah (ﷺ) est entré en état d'Ihram alors que ses cheveux étaient attachés ensemble

Rapporté par Salim ibn `Abdullah : J'ai entendu mon père dire : « Le Messager d'Allah (ﷺ) n'est jamais entré en état d'Ihram ailleurs qu'à la mosquée, c'est-à-dire à la mosquée de Dhul-Hulaifa. »

Rapporté par `Abdullah ibn `Umar : Un homme a demandé : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Quels vêtements un pèlerin en état d'Ihram doit-il porter ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) a répondu : « Il ne doit pas porter de chemise, ni de turban, ni de pantalon, ni de manteau sur la tête, ni de chaussettes en cuir, sauf s'il ne trouve pas de sandales, alors il peut porter des chaussettes en cuir après avoir coupé ce qui couvre les chevilles. Et il ne doit pas porter de vêtements parfumés au safran ou au Wars (types de parfums). »

Rapporté par 'Ubaidullah ibn `Abdullah : Ibn `Abbas a dit : « Usama était assis derrière le Messager d'Allah (ﷺ) de `Arafat à Al-Muzdalifa ; puis Al-Fadl était derrière le Messager d'Allah (ﷺ) de Al-Muzdalifa à Mina. » Ibn `Abbas a ajouté : « Tous deux ont dit : ‘Le Prophète a continué à réciter la Talbiya jusqu'à ce qu'il jette les cailloux à Jamrat al-`Aqaba.’ »

Rapporté par 'Ubaidullah ibn `Abdullah : Ibn `Abbas a dit : « Usama était assis derrière le Messager d'Allah (ﷺ) de `Arafat à Al-Muzdalifa ; puis Al-Fadl était derrière le Messager d'Allah (ﷺ) de Al-Muzdalifa à Mina. » Ibn `Abbas a ajouté : « Tous deux ont dit : ‘Le Prophète a continué à réciter la Talbiya jusqu'à ce qu'il jette les cailloux à Jamrat al-`Aqaba.’ »

Rapporté par `Abdullah ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) et ses compagnons sont partis de Médine après s'être peigné et avoir mis de l'huile dans ses cheveux, et après avoir mis les deux pièces d'Ihram (un pour le haut du corps et un pour la taille). Il n'a interdit à personne de porter un type de tissu, sauf ceux teints au safran, car ils risquent de laisser du parfum sur la peau. Tôt le matin, le Prophète (ﷺ) est monté sur sa monture à Dhul-Hulaifa et a continué jusqu'à Baida', où lui et ses compagnons ont récité la Talbiya, puis ils ont fait la cérémonie de Taqlid (mettre des colliers colorés autour du cou des chameaux destinés au sacrifice). Tout cela s'est passé le 25 Dhul-Qa'da. Quand il est arrivé à La Mecque le 4 Dhul-Hijja, il a fait le Tawaf autour de la Ka`ba et le Tawaf entre Safa et Marwa. Comme il avait un animal de sacrifice et l'avait marqué, il n'a pas terminé son Ihram. Il s'est dirigé vers les hauteurs de La Mecque près d'Al-Hujun, en état d'Ihram pour le Hajj, et n'est pas retourné près de la Ka`ba avant de revenir de `Arafat. Ensuite, il a ordonné à ses compagnons de faire le Tawaf autour de la Ka`ba, puis le Tawaf de Safa et Marwa, de se couper les cheveux et de sortir de l'Ihram. Cela ne concernait que ceux qui n'avaient pas d'animal de sacrifice. Ceux qui étaient avec leurs épouses pouvaient avoir des relations, utiliser du parfum et porter des vêtements ordinaires

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Prophète (ﷺ) a prié quatre rak`at à Médine, puis deux rak`at à Dhul Hulaifa, puis il a passé la nuit à Dhul-Hulaifa jusqu'au matin. Quand il est monté sur sa monture et qu'elle s'est levée, il a commencé à réciter la Talbiya

Rapporté par Abu Qilaba : Anas ibn Malik a dit : « Le Prophète (ﷺ) a prié quatre rak`at de la prière du Zuhr à Médine et deux rak`at de la prière de `Asr à Dhul-Hulaifa. » Je pense que le Prophète (ﷺ) a passé la nuit là-bas jusqu'au matin

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) a prié quatre rak`at du Zuhr à Médine et deux rak`at du `Asr à Dhul-Hulaifa, et j'ai entendu les compagnons du Prophète réciter la Talbiya ensemble à haute voix, presque en criant

Rapporté par `Abdullah ibn `Umar : La Talbiya du Messager d'Allah (ﷺ) était : « Labbaika Allahumma labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka walmulk, La sharika Laka » (Je réponds à Ton appel, ô Allah, je réponds à Ton appel, et j'obéis à Tes ordres, Tu n'as pas d'associé, je réponds à Ton appel. Toutes les louanges et les bienfaits sont à Toi, toute la royauté est à Toi, et Tu n'as aucun associé)

Rapporté par `Aisha : Je sais comment le Prophète (ﷺ) disait la Talbiya, et c'était : « Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka wal-mulk, La sharika Laka. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Messager d'Allah (ﷺ) a prié quatre rak`at du Zuhr à Médine alors que nous étions avec lui, puis deux rak`at du `Asr à Dhul-Hulaifa, puis il a passé la nuit là-bas jusqu'à l'aube. Ensuite, il est monté sur sa monture et, arrivé à Al-Baida', il a loué et glorifié Allah et a prononcé le Takbir (c'est-à-dire Al hamdu-li l-lah, Subhanallah et Allahu-Akbar). Ensuite, lui et les gens avec lui ont récité la Talbiya avec l'intention de faire le Hajj et la `Umra. Quand nous sommes arrivés à La Mecque, il nous a ordonné de sortir de l'Ihram (après avoir accompli la `Umra), mais seulement ceux qui n'avaient pas d'animal de sacrifice. Jusqu'au jour de Tarwiya, c'est-à-dire le 8 Dhul-Hijja, ils ont repris l'Ihram pour le Hajj. Le Prophète a sacrifié de nombreux chameaux de ses propres mains en étant debout. Quand il était à Médine, il a sacrifié deux béliers cornus, noirs et blancs, au nom d'Allah

Rapporté par Ibn `Umar : Le Prophète (ﷺ) récitait la Talbiya lorsqu'il montait sur sa monture et se préparait à partir

Rapporté par Nafi' : Chaque fois qu'Ibn 'Umar terminait sa prière du matin à Dhul-Hulaifa, il faisait préparer sa monture. Ensuite, il montait dessus, et quand elle était bien droite, prêt à partir, il se tournait vers la Qibla (la Kaaba à La Mecque) en restant assis sur sa monture et récitait la Talbiya. Lorsqu'il atteignait les limites du Haram (ou de La Mecque), il arrêtait de réciter la Talbiya jusqu'à ce qu'il arrive à Dhi-Tuwa (près de La Mecque) où il passait la nuit jusqu'à l'aube. Après avoir accompli la prière du matin, il prenait un bain. Il affirmait que le Messager d'Allah (ﷺ) avait fait la même chose

Rapporté par Nafi' : Chaque fois qu'Ibn 'Umar avait l'intention d'aller à La Mecque, il s'enduisait d'une sorte d'huile sans parfum, puis il se rendait à la mosquée d'Al-Hulaita pour prier, ensuite il montait sur sa monture. Quand il était bien installé et que la monture était droite, il proclamait son intention d'entrer en état d'Ihram. Il disait avoir vu le Prophète (ﷺ) faire de même

Rapporté par Mujahid : J'étais en compagnie d'Ibn 'Abbas et les gens parlaient de l'Antéchrist en disant : « L'Antéchrist viendra avec le mot Kafir (non-croyant) écrit entre ses yeux. » À cela, Ibn 'Abbas a dit : « Je n'ai pas entendu cela du Prophète (ﷺ), mais je l'ai entendu dire : ‘C'est comme si je voyais Moïse entrer dans la vallée en récitant la Talbiya.’ »

Rapporté par Aïcha (l'épouse du Prophète ﷺ) : Nous sommes partis avec le Prophète (ﷺ) pour son dernier pèlerinage et nous avons pris l'Ihram pour la 'Umra. Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Celui qui a le Hadi avec lui doit prendre l'Ihram pour le Hajj en même temps que la 'Umra et ne doit pas sortir de l'Ihram avant d'avoir terminé les deux. » J'avais mes règles en arrivant à La Mecque, donc je n'ai pas fait le Tawaf autour de la Kaaba ni le Tawaf entre Safa et Marwa. J'en ai parlé au Prophète (ﷺ) et il m'a répondu : « Dénoue et peigne tes cheveux, prends l'Ihram pour le Hajj seulement et laisse la 'Umra. » J'ai fait ce qu'il a dit. Après avoir accompli le Hajj, le Prophète m'a envoyée avec mon frère 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr à Tan'im. J'ai alors accompli la 'Umra. Le Prophète (ﷺ) m'a dit : « Cette 'Umra remplace celle que tu as manquée. » Ceux qui avaient pris l'Ihram pour la 'Umra (Hajj-at-Tamattu) ont fait le Tawaf autour de la Kaaba et entre Safa et Marwa, puis sont sortis de l'Ihram. Après être revenus de Mina, ils ont fait un autre Tawaf (entre Safa et Marwa). Ceux qui avaient pris l'Ihram pour le Hajj et la 'Umra ensemble (Hajj-al-Qiran) n'ont fait qu'un seul Tawaf (entre Safa et Marwa)

Rapporté par Ata : Jabir a dit : « Le Prophète (ﷺ) a ordonné à 'Ali de rester en état d'Ihram. » Le narrateur a ensuite raconté l'histoire de Suraqa

Rapporté par Anas bin Malik : 'Ali est venu voir le Prophète (ﷺ) du Yémen (à La Mecque). Le Prophète (ﷺ) a demandé à 'Ali : « Avec quelle intention as-tu pris l'Ihram ? » 'Ali a répondu : « J'ai pris l'Ihram avec la même intention que le Prophète. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si je n'avais pas le Hadi avec moi, j'aurais terminé l'Ihram. » Muhammad bin Bakr a ajouté d'après Ibn Juraij : Le Prophète (ﷺ) a dit à 'Ali : « Avec quelle intention as-tu pris l'Ihram, ô 'Ali ? » Il a répondu : « Avec la même intention que le Prophète. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Prends un Hadi et garde ton Ihram tel quel. »

Rapporté par Abu Musa : Le Prophète (ﷺ) m'a envoyé auprès de certaines personnes au Yémen et, à mon retour, je l'ai trouvé à Al-Batha. Il m'a demandé : « Avec quelle intention as-tu pris l'Ihram (pour le Hajj, la 'Umra ou les deux) ? » J'ai répondu : « J'ai pris l'Ihram avec la même intention que le Prophète. » Il a demandé : « As-tu un Hadi avec toi ? » J'ai répondu non. Il m'a alors ordonné de faire le Tawaf autour de la Kaaba et entre Safa et Marwa, puis de sortir de l'Ihram. J'ai fait cela et je suis allé voir une femme de ma tribu qui m'a coiffé ou lavé la tête. Plus tard, quand 'Umar est devenu calife, il a dit : « Si nous suivons le Livre d'Allah, il nous ordonne d'accomplir le Hajj et la 'Umra, comme Allah dit : ‘Accomplissez le Hajj et la 'Umra pour Allah.’ (2.196). Et si nous suivons la tradition du Prophète (ﷺ), il n'est pas sorti de l'Ihram avant d'avoir sacrifié son Hadi. »

Rapporté par Al-Qasim bin Muhammad : 'Aïcha a dit : « Nous sommes partis avec le Messager d'Allah (ﷺ) pendant les mois du Hajj, les nuits du Hajj, au moment et aux endroits du Hajj et en état de Hajj. Nous nous sommes arrêtés à Sarif (un village à six miles de La Mecque). Le Prophète (ﷺ) a alors dit à ses compagnons : ‘Celui qui n'a pas de Hadi et qui veut faire la 'Umra à la place du Hajj peut le faire (c'est-à-dire Hajj-al-Tamattu'), et celui qui a le Hadi ne doit pas sortir de l'Ihram après la 'Umra (c'est-à-dire Hajj-al-Qiran).’ » 'Aïcha a ajouté : « Les compagnons du Prophète (ﷺ) ont obéi à cet ordre et certains d'entre eux (ceux qui n'avaient pas de Hadi) sont sortis de l'Ihram après la 'Umra. Le Messager d'Allah (ﷺ) et certains de ses compagnons avaient les moyens et avaient le Hadi avec eux, donc ils ne pouvaient pas faire la 'Umra seule (mais devaient faire le Hajj et la 'Umra avec un seul Ihram). » 'Aïcha a ajouté : « Le Messager d'Allah (ﷺ) est venu me voir et m'a trouvée en train de pleurer, il a dit : ‘Pourquoi pleures-tu, ô Hantah ?’ J'ai répondu : ‘J'ai entendu ta conversation avec tes compagnons et je ne peux pas faire la 'Umra.’ Il a demandé : ‘Qu'est-ce que tu as ?’ J'ai répondu : ‘Je ne peux pas prier (j'ai mes règles).’ Il a dit : ‘Ce n'est pas grave, tu fais partie des filles d'Adam, et Allah t'a prescrit cela comme Il l'a prescrit pour elles. Continue avec ton intention de Hajj et Allah te récompensera.’ » 'Aïcha a ajouté : « Nous avons continué le Hajj jusqu'à Mina et je suis devenue pure de mes règles. Ensuite, je suis sortie de Mina et j'ai fait le Tawaf autour de la Kaaba. » 'Aïcha a ajouté : « J'ai accompagné le Prophète (ﷺ) lors de son départ final (du Hajj) jusqu'à ce qu'il s'arrête à Al-Muhassab (une vallée en dehors de La Mecque), et nous nous sommes arrêtés avec lui. Il a appelé 'Abdur-Rahman bin Abu Bakr et lui a dit : ‘Emmène ta sœur hors du sanctuaire de La Mecque pour qu'elle prenne l'Ihram pour la 'Umra, et quand vous aurez fini la 'Umra, revenez ici et je vous attendrai.’ » 'Aïcha a ajouté : « Nous sommes donc sortis du sanctuaire de La Mecque et, après avoir terminé la 'Umra et le Tawaf, nous sommes revenus auprès du Prophète (ﷺ) à l'aube. Il a dit : ‘Avez-vous accompli la 'Umra ?’ Nous avons répondu oui. Il a alors annoncé le départ à ses compagnons et tout le monde est parti, le Prophète aussi est parti pour Médine. »

Rapporté par Al-Aswad : 'Aïcha a dit : Nous sommes partis avec le Prophète (de Médine) avec l'intention d'accomplir uniquement le Hajj. Quand nous sommes arrivés à La Mecque, nous avons fait le Tawaf autour de la Kaaba, puis le Prophète (ﷺ) a ordonné à ceux qui n'avaient pas amené de Hadi avec eux de sortir de l'Ihram. Donc, ceux qui n'avaient pas de Hadi sont sortis de l'Ihram. Les épouses du Prophète non plus n'avaient pas de Hadi, alors elles sont aussi sorties de l'Ihram. 'Aïcha a ajouté : « J'ai eu mes règles et je n'ai pas pu faire le Tawaf autour de la Kaaba. » Donc, la nuit de Hasba (lorsqu'on s'est arrêtés à Al-Muhassab), j'ai dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Tout le monde rentre après avoir fait le Hajj et la 'Umra, mais moi je rentre après avoir fait seulement le Hajj. » Il a dit : « N'as-tu pas fait le Tawaf autour de la Kaaba la nuit où nous sommes arrivés à La Mecque ? » J'ai répondu non. Il a dit : « Va avec ton frère à Tan'im, prends l'Ihram pour la 'Umra, (et après l'avoir accomplie) reviens ici. » À ce moment, Safiya a dit : « J'ai peur de vous retarder tous. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô 'Aqra Halqa ! N'as-tu pas fait le Tawaf de la Kaaba le jour du sacrifice ? (c'est-à-dire le Tawaf al-Ifada) » Safiya a répondu oui. Il a dit (à Safiya) : « Tu peux donc continuer avec nous, il n'y a pas de problème. » 'Aïcha a ajouté : « (Après être revenue de la 'Umra), le Prophète (ﷺ) m'a rencontrée alors qu'il montait (de La Mecque) et que je descendais vers elle, ou que je montais et qu'il descendait. »

Rapporté par 'Aïcha : Nous sommes partis avec le Messager d'Allah (ﷺ) (vers La Mecque) l'année du dernier Hajj du Prophète. Certains d'entre nous ont pris l'Ihram seulement pour la 'Umra, d'autres pour le Hajj et la 'Umra ensemble, et d'autres seulement pour le Hajj. Le Messager d'Allah a pris l'Ihram pour le Hajj. Donc, ceux qui avaient pris l'Ihram pour le Hajj ou pour les deux n'ont pas quitté l'Ihram avant le jour du sacrifice. (Voir hadith n°631, 636, et suivants)