Al-Fadl (sein Bruder) ritt hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ), als eine Frau vom Stamm der Khath'am kam. Al-Fadl sah sie an, und sie sah ihn an. Der Prophet (ﷺ) wandte Al-Fadls Gesicht ab. Die Frau sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Die von Allah Seinen Anhängern auferlegte Pflicht zur Pilgerfahrt (Hajj) ist für meinen Vater fällig geworden. Er ist alt und schwach und kann nicht fest auf dem Berg sitzen. Darf ich die Pilgerfahrt für ihn vollziehen?“ Der Prophet (ﷺ) antwortete: „Ja, das darfst du.“ Dies geschah während der Hajj-al-Wida (des Propheten (ﷺ)).

Ich sah, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) in Dhul Hulaifa auf seinem Reittier zu reiten pflegte und zu sagen begann: „Labbaik“, sobald das Reittier aufrecht stand.

dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ab Dhul-Hulaifa „Labbaik“ zu sagen begann, als sein Reittier aufrecht stand und ihn trug.

Aischa berichtete: Der Prophet (Friede sei mit ihm) schickte meinen Bruder Abdur Rahman mit mir nach Tan'im zur Umra, und er ließ mich auf dem Packsattel eines Kamels reiten. Umar sagte: „Bereite dich auf die Pilgerreise zum Hadsch vor, denn der Hadsch ist eine der beiden Arten des Dschihads.“

Anas vollzog die Hadsch auf einem Packsattel und war dabei nicht geizig. Anas sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog die Hadsch auf einem Packsattel, und dasselbe Reittier trug auch sein Gepäck.“

Aischa sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Du hast die Umra vollzogen, ich aber nicht.“ Er sagte: „O Abdur-Rahman! Geh mit deiner Schwester und lass sie die Umra von Tan'im aus vollziehen.“ Abdur-Rahman ließ sie auf dem Sattel einer Kamelstute reiten, und sie vollzog die Umra.

Dem Propheten (Friede sei mit ihm) wurde die Frage gestellt: „Welche ist die beste Tat?“ Er antwortete: „An Allah und Seinen Gesandten zu glauben.“ Dann wurde er gefragt: „Welche ist die nächstbeste?“ Er sagte: „Am Dschihad für Allahs Sache teilzunehmen.“ Anschließend wurde er gefragt: „Welche ist die nächste?“ Er antwortete: „Die Pilgerfahrt nach Mekka (Hajj-Mabrur) zu vollziehen.“

(Die Mutter der gläubigen Männer) Ich sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Wir betrachten den Dschihad als die beste Tat.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Der beste Dschihad (für Frauen) ist die Pilgerfahrt nach Mekka (Hajj Mabrur).“

Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Wer die Pilgerfahrt (Hajj) um Allahs Wohlgefallen willen vollzieht und dabei keinen Geschlechtsverkehr mit seiner Frau hat und weder Böses tut noch sündigt, der wird (nach der Pilgerfahrt frei von allen Sünden) zurückkehren, als wäre er neu geboren.“

Ich besuchte Abdullah ibn Umar in seinem Haus, das viele Zelte aus Baumwollstoff enthielt. Diese waren mit Suradik (einem Teil des Zeltes) umgeben. Ich fragte ihn, wo man den Ihram für die Umra anlegen solle. Er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) hatte Qarn als Miqat (Einzahl von Mawaqit) für die Bewohner von Nadschd, Dhul-Hulaifa für die Bewohner von Medina und Al-Juhfa für die Bewohner von Scham festgelegt.“

Die Jemeniten pflegten zur Hadsch zu kommen und brachten nicht genügend Proviant mit sich. Sie sagten, sie vertrauten auf Allah. Bei ihrer Ankunft in Medina bettelten sie die Menschen an, woraufhin Allah offenbarte: „Und nehmt Proviant für die Reise mit, doch der beste Proviant ist die Gottesfurcht.“ (2:197)

Der Gesandte Allahs (ﷺ) (Friede sei mit ihm) bestimmte Dhul-Huiaifa als Miqat für die Bewohner Medinas; Al-Juhfa für die Bewohner von Scham; Qarn-al-Manazil für die Bewohner von Nadschd; und Yalamlam für die Bewohner des Jemen; und diese Miqat gelten für die Bewohner dieser Orte sowie darüber hinaus für diejenigen, die durch diese Orte reisen, um die Pilgerfahrt (Hajj) und die Umra zu vollziehen; und wer innerhalb dieser Grenzen wohnt, kann den Ihram von seinem Ausgangspunkt aus annehmen, und die Bewohner von Mekka können den Ihram von Mekka aus annehmen.

Abdullah ibn Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Die Einwohner Medinas sollen den Ihram ab Dhul-Hulaifa anlegen; die Einwohner Schams ab Al-Juhfa; und die Einwohner Nadschds ab Qarn.‘“ Und Abdullah fügte hinzu: „Mir wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) gesagt hatte: ‚Die Einwohner Jemens sollen den Ihram ab Yalamlam anlegen.‘“

Der Gesandte Allahs (ﷺ) hatte Dhul Hulaifa als Miqat für die Bewohner Medinas, Al-Juhfa für die Bewohner von Scham, Qarn Ul-Manazil für die Bewohner von Nadschd und Yalamlam für die Bewohner des Jemen festgelegt. Daher sind diese Orte (oben genannt) die Miqat für alle, die dort leben, und darüber hinaus für diejenigen, die mit der Absicht, Hajj und Umra zu vollziehen, durch diese Orte reisen. Wer in diesen Orten wohnt, soll den Ihram von seinem Wohnort aus anlegen, und ebenso können die Bewohner Mekkas den Ihram von Mekka aus anlegen.

„Der Prophet (ﷺ) hatte die Mawaqit wie folgt festgelegt: (Nr. 603)

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Der Miqat für die Bewohner Medinas ist Dhul-Hulaifa; für die Bewohner von Sham ist Mahita (d. h. Al-Juhfa); und für die Bewohner von Nadschd ist Qarn.“ Und Ibn Umar sagte: „Sie behaupten, aber ich habe nicht persönlich gehört, dass der Prophet (ﷺ) gesagt hat: „Der Miqat für die Bewohner des Jemen ist Yalamlam.“

Der Prophet (ﷺ) legte Dhul-Hulaifa als Miqat für die Bewohner Medinas, Al-Juhfa für die Bewohner von Scham, Yalamlam für die Bewohner des Jemen und Qarn für die Bewohner von Nadschd fest. Diese Miqat gelten für diejenigen, die an diesen Orten leben, und darüber hinaus für diejenigen, die mit der Absicht, Hadsch und Umra zu vollziehen, durch diese Orte reisen. Wer an diesen Orten wohnt, kann von seinem Wohnort aus die Pilgerfahrt (Ihram) antreten, und die Bewohner Mekkas können die Pilgerfahrt (Ihram) von Mekka aus antreten.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) legte Dhul-Hulaifa als Miqat für die Bewohner Medinas, Al-Juhfa für die Bewohner von Scham, Qarn-al-Manazil für die Bewohner von Nadschd und Yalamlam für die Bewohner des Jemen fest. Diese Miqat gelten für diejenigen, die an diesen Orten leben, und darüber hinaus für diejenigen, die mit der Absicht, Hajj und Umra zu vollziehen, durch sie kommen. Wer sich innerhalb dieser Miqat aufhält, soll den Ihram von seinem Ausgangspunkt aus annehmen, und die Bewohner von Mekka können den Ihram von Mekka aus annehmen.

Nach der Eroberung der beiden Städte Basra und Kufa wandten sich die Bewohner an Umar und sagten: „O Oberhaupt der Gläubigen! Der Prophet (Friede sei mit ihm) hat Qarn als Miqat für die Bewohner von Nadschd bestimmt. Es liegt jenseits unseres Weges und ist für uns schwer zu durchqueren.“ Er sagte: „Nehmt euch einen Ort gegenüber von Qarn auf eurem üblichen Weg als Miqat.“ So bestimmte er Dhatu-Irq (als ihren Miqat).

Abdullah ibn Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) ließ sein Kamel in Al-Batha' im Monat Dhul-Hulaifa sitzen (d. h. er stieg ab) und verrichtete das Gebet.“ Abdullah ibn Umar pflegte dasselbe zu tun.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte für die Hadsch den Weg über Asch-Schaschara zu nehmen und über Muarras zurückzukehren; und zweifellos, wann immer der Gesandte Allahs (ﷺ) nach Mekka reiste, verrichtete er das Gebet in der Moschee von Asch-Schaschara; und auf seiner Rückkehr pflegte er das Gebet in Dhul-Hulaifa inmitten des Tals zu verrichten und dort die Nacht bis zum Morgen zu verbringen.

Im Tal von Al-`Aqiq hörte ich den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Heute Nacht kam ein Gesandter von meinem Herrn zu mir und bat mich, in diesem gesegneten Tal zu beten und den Ihram für Hajj und Umra gleichzeitig anzulegen.“

Salim bin Abdullahs Vater sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte, dass er, als er sich im Tal von Muarras im Monat Dhul-Hulaifa ausruhte, im Traum die Botschaft erhielt: ‚Du befindest dich wahrlich in einem gesegneten Tal.‘“ Salim ließ uns an der Stelle, an der Abdullah abzusteigen pflegte, von unseren Kamelen absteigen und zielte auf den Ort, an dem der Gesandte Allahs (ﷺ) geruht hatte. Dieser Ort lag unterhalb der Moschee, die sich mitten im Tal zwischen dem Wohnhaus und der Straße befand.

Safwan bin Ya'la berichtete: Ya'la sagte zu Umar: „Zeig mir den Propheten (ﷺ), wenn er göttliche Inspiration empfängt.“ Während sich der Prophet (ﷺ) in Ji'rana (in Gesellschaft einiger seiner Gefährten) aufhielt, kam jemand und fragte: „O Gesandter Allahs! Was ist dein Urteil über denjenigen, der den Ihram für die Umra anlegt und mit Parfüm parfümiert ist?“ Der Prophet (ﷺ) schwieg eine Weile und empfing dann göttliche Inspiration. Umar winkte Ya'la zu sich. Dieser kam, und der Gesandte Allahs (ﷺ) war mit einem Tuch beschattet. Ya'la steckte seinen Kopf hinein und sah, dass das Gesicht des Gesandten Allahs rot war und er schnarchte. Als der Zustand des Propheten (ﷺ) vorüber war, fragte er: „Wo ist derjenige, der nach der Umra gefragt hat?“ Dann wurde diese Person hereingebracht, und der Prophet (ﷺ) sagte: „Wasche das Parfüm dreimal von deinem Körper ab, lege den Umhang ab und verfahre bei der Umra genauso wie beim Hadsch.“

Sa'id bin Jubair berichtete: Ibn 'Umar pflegte sein Haar einzuölen. Ich erzählte dies Ibrahim, der sagte: „Was denkst du über diese Aussage: Aswad berichtete von 'Aisha: Als ob ich jetzt den Schimmer des Duftes im Scheitel des Haares des Propheten (ﷺ) während seiner Muhrim-Zeit beobachten würde?“

Ibn Umar pflegte sein Haar einzuölen. Ich erzählte das Ibrahim, der sagte: „Was denkst du über diese Aussage: Aswad überlieferte von Aischa: Als ob ich jetzt den Schimmer des Duftes im Scheitel des Haares des Propheten (ﷺ) während seiner Muhrim-Zeit beobachten würde?“

(Die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm)) Ich pflegte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) zu beduften, wenn er den Ihram anlegen wollte, und auch nach Beendigung des Ihram vor dem Tawaf um die Kaaba (Tawaf-al-Ifada).

Ich habe gehört, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Ihram mit zusammengefilztem Haar annahm.

Ich hörte meinen Vater sagen: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) nahm den Ihram niemals anders an als in der Moschee, nämlich in der Dhul-Hulaifa-Moschee.“

Ein Mann fragte: „O Gesandter Allahs (ﷺ)! Welche Kleidung soll ein Muhrim tragen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) antwortete: „Er soll kein Hemd, keinen Turban, keine Hose, keinen Kopfschleier und keine Ledersocken tragen, es sei denn, er findet keine Hausschuhe; dann darf er Ledersocken tragen, nachdem er abgeschnitten hat, was die Knöchel bedeckt. Und er soll keine Kleidung tragen, die mit Safran oder anderen Parfums parfümiert ist.“

Ubaidullah bin Abdullah berichtete: Ibn Abbas sagte: „Usama ritt hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) von Arafat nach Al-Muzdalifa; und dann ritt Al-Fadl hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) von Al-Muzdalifa nach Mina.“ Ibn Abbas fügte hinzu: „Beide sagten: ‚Der Prophet rezitierte unaufhörlich die Talbiya, bis er die Rami von Jamrat-Al-Aqaba vollzogen hatte.‘“

Ibn Abbas sagte: „Usama ritt hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) von Arafat nach Al-Muzdalifa; und dann ritt Al-Fadl hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) von Al-Muzdalifa nach Mina.“ Ibn Abbas fügte hinzu: „Beide sagten: ‚Der Prophet rezitierte unaufhörlich die Talbiya, bis er die Rami von Jamrat-Al-Aqaba vollzogen hatte.‘“

Der Prophet (ﷺ) und seine Gefährten brachen von Medina auf, nachdem sie sich das Haar gekämmt und geölt und zwei Lhram-Tücher (Oberkörper- und Hüfttuch) angelegt hatten. Er verbot niemandem, andere Arten von Tüchern zu tragen als solche, die mit Safran gefärbt waren, da diese den Duft auf der Haut hinterlassen könnten. Und so bestieg der Prophet (ﷺ) am frühen Morgen des Monats Dhul-Hulaifa sein Reittier und ritt los, bis sie Baida erreichten. Dort rezitierten er und seine Gefährten die Talbiya und vollzogen anschließend die Zeremonie des Taqlid (was bedeutet, den Budn (Kamelen für das Opfer) bunte Girlanden um den Hals zu legen). All dies geschah am 25. Dhul-Qa'da. Als er am 4. Dhul-Hijja Mekka erreichte, vollzog er den Tawaf um die Kaaba und den Tawaf zwischen Safa und Marwa. Da er ein Badana trug und es mit einer Girlande geschmückt hatte, beendete er seinen Ihram nicht. Er begab sich zu den höchsten Orten Mekkas nahe Al-Hujun und nahm den Ihram für den Hajj an. Nach dem Tawaf (Umrundung) näherte er sich der Kaaba erst wieder, nachdem er von Arafat zurückgekehrt war. Dann befahl er… Seine Gefährten sollten den Tawaf um die Kaaba und anschließend den Tawaf von Safa und Marwa vollziehen, sich die Haare kurz schneiden und ihren Ihram beenden. Dies galt nur für diejenigen, die Budn nicht mit einer Girlande geschmückt hatten. Denjenigen, die ihre Ehefrauen bei sich hatten, war es erlaubt, mit ihnen in Kontakt zu treten (Geschlechtsverkehr zu haben), und ebenso waren ihnen Parfüm und (gewöhnliche) Kleidung erlaubt.

Der Prophet (ﷺ) verrichtete vier Rakʿat in Medina und dann zwei Rakʿat in Dhul-Hulaifa und verbrachte dann die Nacht in Dhul-Hulaifa bis zum Morgen. Als er sein Reittier bestieg und es sich erhob, begann er, die Talbiya zu rezitieren.

Anas bin Malik sagte: „Der Prophet (ﷺ) verrichtete vier Rakʿat des Zuhr-Gebets in Medina und zwei Rakʿat des Asr-Gebets in Dhul-Hulaifa.“ Ich glaube, dass der Prophet (ﷺ) dort die Nacht bis zum Morgen verbrachte.

Der Prophet (ﷺ) verrichtete vier Rakʿat des Zuhr-Gebets in Medina und zwei Rakʿat des Asr-Gebets in Dhul-Hulaifa, und ich hörte sie (die Gefährten des Propheten) gemeinsam lautstark die Talbiya rezitieren, bis hin zum Schreien.

Die Talbiya des Gesandten Allahs (ﷺ) lautete: „Labbaika Allahumma labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka walmulk, La sharika Laka“ (Ich folge Deinem Ruf, o Allah, ich folge Deinem Ruf und gehorche Deinen Geboten. Du hast keinen Partner. Ich folge Deinem Ruf. Alles Lob und alle Segnungen gebühren Dir, alle Herrschaft gehört Dir, und Du hast keine Partner an Deiner Seite.)

Ich weiß, wie der Prophet (ﷺ) zu sagen pflegte (Talbiya) und es war: „Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la.“ sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka walmu Lk, La sharika Laka'.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) verrichtete vier Rakʿat des Zuhr-Gebets in Medina, und wir waren in seiner Begleitung. Anschließend verrichtete er zwei Rakʿat des Asr-Gebets in Dhul-Hulaifa und verbrachte dort die Nacht bis zum Morgengrauen. Danach ritt er los. Als er Al-Baida' erreichte, lobte und pries er Allah und sprach den Takbir (d. h. Alhamdulillah, Subhanallah und Allahu Akbar). Dann rezitierten er und die Menschen, die ihn begleiteten, die Talbiya mit der Absicht, Hajj und Umra zu vollziehen. Als wir Mekka erreichten, befahl er uns, den Ihram (nach der Umra) bis zum Tag von Tarwiya, dem 8. Dhul-Hijja, zu vollenden (nur diejenigen, die kein Hadi (Opfertier) bei sich hatten). An diesem Tag nahmen sie den Ihram für den Hajj an. Der Prophet opferte viele Kamele (schlachtete sie eigenhändig im Stehen). Als der Gesandte Allahs in Medina weilte, opferte er im Namen Allahs zwei gehörnte Widder, einen schwarzen und einen weißen.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) rezitierte die Talbiya, als er sein Reittier bestiegen hatte und bereit war, aufzubrechen.

Nafi berichtete: „Immer wenn Ibn Umar sein Morgengebet um Dhul-Hulaifa beendet hatte, bereitete er sein Reittier vor. Dann bestieg er es, und nachdem es aufrecht stand, wandte er sich im Sitzen der Qibla (der Kaaba in Mekka) zu und rezitierte die Talbiya. Sobald er die Grenzen des Haram (oder Mekkas) erreicht hatte, setzte er die Rezitation der Talbiya aus und erreichte Dhi-Tuwa (nahe Mekka), wo er die Nacht bis zum Morgengrauen verbrachte. Nach dem Morgengebet nahm er ein Bad. Er behauptete, dass der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) dasselbe getan habe.“

Immer wenn Ibn Umar nach Mekka reisen wollte, rieb er sich mit einem geruchlosen Öl ein, ging dann zur Al-Hulaita-Moschee, verrichtete das Gebet und ritt anschließend los. Sobald er sicher auf seinem Reittier saß und dieses aufrecht stand, verkündete er seine Absicht, den Ihram anzulegen, und sagte, er habe den Propheten (Friede sei mit ihm) dasselbe tun sehen.

Ich befand mich in der Gesellschaft von Ibn Abbas, und die Leute sprachen über Ad-Dajjal und sagten: „Ad-Dajjal wird mit dem Wort Kafir (Ungläubiger) zwischen seinen Augen erscheinen.“ Daraufhin sagte Ibn Abbas: „Ich habe dies nicht vom Propheten (ﷺ) gehört, aber ich hörte ihn sagen: ‚Als sähe ich Moses eben ins Tal einziehen und die Talbyia rezitieren.‘“

(Die Frau des Propheten (Friede sei mit ihm)) Wir brachen mit dem Propheten (Friede sei mit ihm) zu seiner letzten Hadsch auf und legten den Ihram für die Umra an. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte dann: „Wer den Hadi bei sich hat, soll den Ihram für die Hadsch zusammen mit der Umra anlegen und ihn erst beenden, wenn er beides vollzogen hat.“ Ich hatte meine Menstruation, als ich Mekka erreichte, und so konnte ich weder den Tawaf um die Kaaba noch den Tawaf zwischen Safa und Marwa vollziehen. Ich beklagte mich darüber beim Propheten (Friede sei mit ihm), worauf er antwortete: „Löse und kämme dein Haar und lege den Ihram nur für die Hadsch an und lasse die Umra aus.“ So tat ich es. Nachdem wir die Hadsch vollzogen hatten, schickte mich der Prophet mit meinem Bruder Abdur-Rahman ibn Abu Bakr nach Tan'im. Dort vollzog ich die Umra. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu mir: „Diese Umra ersetzt die versäumte.“ Diejenigen, die den Ihram für die Umra (Hajj-at-Tamattu) angelegt hatten, vollzogen den Tawaf um die Kaaba und zwischen Safa und Marwa und beendeten dann ihren Ihram. Nach ihrer Rückkehr aus Mina vollzogen sie einen weiteren Tawaf (zwischen Safa und Marwa). Diejenigen, die den Ihram für Hajj und Umra zusammen (Hajj-al-Qiran) angelegt hatten, vollzogen nur einen Tawaf (zwischen Safa und Marwa).

Jabir sagte: „Der Prophet (ﷺ) befahl ʿAlī, seinen Ihram weiterhin anzulegen.“ Der Überlieferer berichtete dann über die Überlieferung von Suraqa.

Ali kam aus dem Jemen (nach Mekka) zum Propheten (Friede sei mit ihm). Der Prophet (Friede sei mit ihm) fragte Ali: „Mit welcher Absicht hast du den Ihram angenommen?“ Ali antwortete: „Ich habe den Ihram mit derselben Absicht angenommen wie der Prophet.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Hätte ich den Hadi nicht bei mir, hätte ich den Ihram vollendet.“ Muhammad bin Bakr überlieferte zusätzlich von Ibn Juraij: „Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte zu Ali: „Mit welcher Absicht hast du den Ihram angenommen, o Ali?“ Er antwortete: „Mit derselben Absicht wie der Prophet.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „Nimm einen Hadi und behalte deinen Ihram bei, wie er ist.“

Der Prophet (ﷺ) schickte mich zu einigen Leuten im Jemen, und als ich zurückkehrte, fand ich ihn in Al-Batha. Er fragte mich: „Mit welcher Absicht hast du den Ihram angenommen (d. h. für den Hadsch oder die Umra oder für beides?)“ Ich antwortete: „Ich habe den Ihram mit der gleichen Absicht wie der Prophet angenommen.“ Er fragte: „Hast du einen Hadi bei dir?“ Ich verneinte. Er befahl mir, den Tawaf um die Kaaba und zwischen Safa und Marwa zu vollziehen und dann meinen Ihram zu beenden. Ich tat dies und ging zu einer Frau meines Stammes, die mir die Haare kämmte oder meinen Kopf wusch. Als Umar dann Kalif wurde, sagte er: „Wenn wir dem Buch Allahs folgen, gebietet es uns, Hajj und Umra zu vollziehen, wie Allah sagt: ‚Verrichtet Hajj und Umra für Allah.‘ (2:196). Und wenn wir der Tradition des Propheten (Friede sei mit ihm) folgen, der seinen Ihram erst nach dem Opfer seines Hadi vollendete …“

Aischa berichtete: „Wir brachen mit dem Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) in den Monaten des Hadsch und in den Nächten des Hadsch zur Zeit und an den Orten des Hadsch und im Zustand des Hadsch auf. Wir stiegen in Sarif (einem Dorf sechs Meilen von Mekka entfernt) ab. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sprach dann zu seinen Gefährten und sagte: „Wer den Hadi nicht erhalten hat und lieber die Umra anstelle des Hadsch vollziehen möchte, kann dies tun (d. h. Hadsch-al-Tamattu'). Wer den Hadi erhalten hat, sollte den Ihram nach der Umra nicht beenden (d. h. Hadsch-al-Qiran).“ Aischa fügte hinzu: „Die Gefährten des Propheten (Friede sei mit ihm) befolgten diese Anweisung, und einige von ihnen (d. h. diejenigen, die den Hadi nicht erhalten hatten) beendeten ihren Ihram nach der Umra.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) und einige seiner Gefährten waren einfallsreich und hatten den Hadi bei sich. Sie konnten die Umra nicht allein vollziehen, sondern mussten sowohl Hadsch als auch Umra mit einem Ihram durchführen. Aischa fügte hinzu: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir, sah mich weinen und fragte: ‚Warum weinst du, o Hantah?‘ Ich antwortete: ‚Ich habe euer Gespräch mit deinen Gefährten mitgehört und kann die Umra nicht vollziehen.‘ Er fragte: ‚Was fehlt dir?‘ Ich antwortete: ‚Ich verrichte die Gebete nicht (d. h. ich habe meine Menstruation).‘ Er sagte: ‚Es wird dir nicht schaden, denn du bist eine der Töchter Adams, und Allah hat diesen Zustand für dich bestimmt, wie Er ihn für sie bestimmt hat.‘“ Verfolge deine Absichten für den Hadsch weiter, und Allah möge dich dafür belohnen.“ Aischa fügte hinzu: „Dann setzten wir unsere Hadsch-Pilgerreise fort, bis wir Mina erreichten, und meine Menstruation endete. Dann verließ ich Mina und vollzog den Tawaf um die Kaaba.“ Aischa fuhr fort: „Ich begleitete den Propheten (ﷺ) bei seiner Abreise vom Hadsch, bis er in Al-Muhassab (einem Tal außerhalb von Mekka) abstieg, und auch wir stiegen mit ihm ab.“ Er rief Abdur-Rahman ibn Abu Bakr und sagte zu ihm: „Bring deine Schwester aus dem Heiligtum von Mekka hinaus und lass sie den Ihram für die Umra anlegen. Wenn du die Umra beendet hast, kehre hierher zurück, und ich werde auf euch beide warten, bis ihr zu mir zurückkehrt.“ „Aischa fügte hinzu: „So verließen wir das Heiligtum von Mekka und kehrten nach der Umra und dem Tawaf im Morgengrauen zum Propheten (ﷺ) zurück. Er fragte: ‚Habt ihr die Umra vollzogen?‘ Wir bejahten. Daraufhin verkündete er seinen Gefährten die Abreise, und die Leute machten sich auf den Weg. Auch der Prophet reiste nach Medina.“

Aischa sagte: „Wir brachen mit dem Propheten (von Medina) auf, um nur die Hadsch zu vollziehen. Als wir Mekka erreichten, vollzogen wir den Tawaf um die Kaaba. Dann befahl der Prophet (Friede sei mit ihm) denen, die den Hadi nicht mitgenommen hatten, ihren Ihram zu beenden. So beendeten diejenigen, die den Hadi nicht mitgenommen hatten, ihren Ihram. Auch die Frauen des Propheten hatten den Hadi nicht mitgenommen, und so beendeten auch sie ihren Ihram.“ Aischa fügte hinzu: „Ich bekam meine Menstruation und konnte den Tawaf nicht vollziehen. Als es die Nacht von Hasba war (d. h. als wir in Al-Muhassab anhielten), sagte ich: „O Gesandter Allahs (Friede sei mit ihm)! Alle kehren nach Hadsch und Umra zurück, aber ich kehre nur nach der Hadsch zurück.“ Er fragte: „Hast du nicht den Tawaf um die Kaaba vollzogen, als wir in Mekka ankamen?“ Ich verneinte. Er sagte: „Geh mit deinem Bruder nach Tan'im und nimm den Ihram für die Umra an. Kehre dann nach der Umra an den und den Ort zurück.“ Daraufhin sagte Safiya: „Ich befürchte, ich werde euch alle aufhalten.“ Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagte: „O Aqra Halqa! Hast du nicht am Opfertag den Tawaf um die Kaaba vollzogen?“ Safiya bejahte. Er sagte zu ihr: „Es schadet nicht, wenn du mit uns weitergehst.“ Aischa fügte hinzu: „(Nach der Rückkehr von der Umra) begegnete mir der Prophet (Friede sei mit ihm), als er (von Mekka) aufstieg und ich hinabstieg, oder als ich aufstieg und er hinabstieg.“

Wir brachen im Jahr des letzten Hadsch des Propheten mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) nach Mekka auf. Einige von uns hatten den Ihram nur für die Umra angelegt, andere sowohl für Hadsch als auch für Umra und wieder andere nur für Hadsch. Der Gesandte Allahs legte den Ihram für den Hadsch an. Wer also den Ihram für Hadsch oder sowohl für Hadsch als auch für Umra angelegt hatte, beendete den Ihram erst am Opfertag. (Siehe Hadith Nr. 631, 636 und 639).