Al-Fadl (abangnya) sedang menunggang di belakang Rasulullah (ﷺ) dan seorang wanita dari suku Khath'am datang dan Al-Fadl mula memandangnya dan wanita itu mula memandangnya. Nabi (ﷺ) memalingkan wajah Al-Fadl ke sisi yang lain. Wanita itu berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Kewajipan haji yang diwajibkan oleh Allah ke atas para pengikut-Nya telah menjadi kewajipan ayahku dan dia sudah tua dan lemah, dan dia tidak dapat duduk teguh di atas Bukit; bolehkah aku menunaikan haji bagi pihaknya?" Nabi (ﷺ) menjawab, "Ya, boleh." Itu berlaku semasa Hajj-al-Wida (Nabi (ﷺ)).

Aku melihat Rasulullah (ﷺ) biasa menunggang kudanya di Dzul Hulaifah dan biasa berkata, "Labbaik" ketika kuda itu berdiri tegak.

bahawa Rasulullah (ﷺ) mula berkata, "Labbaik" dari Dzul Hulaifah ketika tunggangannya berdiri tegak sambil membawanya.

Diriwayatkan oleh Aisyah: Nabi (ﷺ) telah menghantar saudaraku, Abdur Rahman bersamaku ke Tan'im untuk menunaikan Umrah, dan baginda telah menunaikan aku di atas pelana unta. Umar berkata, "Bersedialah untuk pergi haji kerana ia (haji) adalah salah satu daripada dua jenis Jihad."

Anas menunaikan haji di atas pelana dan dia bukanlah seorang yang bakhil. Anas berkata, "Rasulullah (ﷺ) menunaikan haji di atas pelana dan tunggangan yang sama juga membawa barang bawaannya."

Aisyah berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Engkau telah melakukan `Umrah tetapi aku tidak." Baginda berkata, "Wahai `Abdur-Rahman! Pergilah bersama kakakmu dan biarkan dia melakukan `Umrah dari Tan`im." `Abdur-Rahman menuntunnya menunggang di atas pelana unta betina lalu dia melakukan `Umrah.

Nabi (ﷺ) ditanya, "Apakah amalan yang paling baik?" Baginda menjawab, "Beriman kepada Allah dan Rasul-Nya." Kemudian ditanya, "Manakah yang seterusnya (dalam kebaikan)?" Baginda menjawab, "Berjihad di jalan Allah." Kemudian ditanya, "Manakah yang seterusnya?" Baginda menjawab, "Menunaikan Haji Mabrur."

(ibu orang-orang yang beriman) Aku berkata, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Kami menganggap Jihad sebagai amalan yang terbaik." Nabi (ﷺ) berkata, "Jihad yang terbaik (untuk wanita) adalah Haji Mabrur."

Nabi (saw) bersabda, "Sesiapa yang menunaikan haji kerana Allah dan tidak melakukan hubungan seks dengan isterinya, dan tidak melakukan kejahatan atau dosa, maka dia akan kembali (selepas haji bebas daripada segala dosa) seolah-olah dia dilahirkan semula."

Aku pergi menziarahi rumah `Abdullah bin `Umar di rumahnya yang mengandungi banyak khemah yang diperbuat daripada kain kapas dan dikelilingi oleh Suradik (sebahagian daripada khemah). Aku bertanya kepadanya dari mana hendak berihram untuk umrah. Dia berkata, "Rasulullah (ﷺ) telah menetapkan miqat (tunggal bagi Mawaqit) sebagai Qarn untuk penduduk Najd, Dzul-Hulaifah untuk penduduk Madinah, dan Al-Juhfah untuk penduduk Syam."

Penduduk Yaman biasa datang untuk menunaikan Haji dan tidak membawa bekal yang mencukupi dan selalu berkata bahawa mereka bergantung kepada Allah. Setibanya mereka di Madinah, mereka merayu kepada orang ramai, lalu Allah mewahyukan, "Dan bawalah bekal untuk perjalanan, dan sebaik-baik bekal ialah takut kepada Allah." (2.197).

Rasulullah (ﷺ) (saw) menjadikan Zul-Huiaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah; Al-Juhfah untuk penduduk Syam; Qarn-al-Manazil untuk penduduk Najd; dan Yalamlam untuk penduduk Yaman; dan Mawaqit ini adalah untuk penduduk di tempat-tempat tersebut, dan selainnya untuk mereka yang datang melalui tempat-tempat tersebut dengan niat untuk menunaikan Haji dan Umrah; dan sesiapa yang tinggal di dalam sempadan ini boleh mengambil lhram dari tempat asalnya, dan penduduk Mekah boleh mengambil Ihram dari Mekah.

`Abdullah bin `Umar berkata, "Rasulullah (ﷺ) bersabda, 'Penduduk Madinah hendaklah berihram dari Dzul-Hulaifah; penduduk Syam dari Al-Juhfah; dan penduduk Najd dari Qarn." Dan `Abdullah bertambah, "Aku diberitahu bahawa Rasulullah (ﷺ) telah bersabda, 'Penduduk Yaman hendaklah berihram dari Yalamlam.'"

Rasulullah (ﷺ) telah menetapkan Dzul Hulaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah; Al-Juhfah untuk penduduk Syam; dan Qarn Ul-Manazil untuk penduduk Najd; dan Yalamlam untuk penduduk Yaman. Jadi, ini (yang dinyatakan di atas) adalah mawaqit bagi semua yang tinggal di tempat-tempat tersebut, dan selain itu bagi mereka yang datang melalui tempat-tempat tersebut dengan niat untuk menunaikan Haji dan Umrah dan sesiapa yang tinggal di tempat-tempat ini hendaklah berihram dari tempat tinggalnya, dan begitu juga penduduk Mekah boleh berihram dari Mekah.

"Nabi (ﷺ) telah menetapkan Mawaqit seperti berikut: (No. 603)

Aku mendengar Rasulullah (ﷺ) bersabda, "Miqat bagi penduduk Madinah ialah Dzul-Hulaifah; bagi penduduk Syam ialah Mahita; (iaitu Al-Juhfah); dan bagi penduduk Najd ialah Qarn." Dan berkata Ibn `Umar, "Mereka mendakwa, tetapi aku tidak mendengar secara peribadi, bahawa Nabi (ﷺ) bersabda, "Miqat bagi penduduk Yaman ialah Yalamlam."

Nabi (ﷺ) menetapkan Zul Hulaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah, Al-Juhfah, bagi penduduk Syam, Yalamlam bagi penduduk Yaman, dan Qarn bagi penduduk Najd. Dan mawaqit ini adalah untuk mereka yang tinggal di tempat-tempat tersebut, dan selainnya untuk mereka yang datang melalui tempat-tempat tersebut dengan niat untuk menunaikan Haji dan Umrah; dan sesiapa yang tinggal di dalam tempat-tempat ini boleh mengambil ihram dari tempat tinggalnya sendiri, dan penduduk Mekah boleh mengambil ihram dari Mekah.

Nabi (saw) menetapkan Zul Hulaifah sebagai miqat bagi penduduk Madinah, Al-Juhfah untuk penduduk Syam, Qarn-al-Manazil untuk penduduk Najd, dan Yalamlam untuk penduduk Yaman; dan Mawaqit ini adalah untuk mereka yang tinggal di tempat-tempat tersebut, dan selainnya untuk mereka yang melaluinya dengan niat untuk menunaikan Haji dan Umrah; dan sesiapa yang tinggal di dalam Mawaqit ini hendaklah mengambil lhram dari tempat dia bermula, dan penduduk Mekah boleh mengambil Ihram dari Mekah.

Apabila kedua-dua bandar ini (Basrah dan Kufah) ditawan, orang ramai pergi kepada `Umar dan berkata, "Wahai Ketua Mukmin! Nabi (ﷺ) menetapkan Qarn sebagai miqat bagi penduduk Najd, ia berada di luar laluan kita dan sukar bagi kita untuk melaluinya." Baginda berkata, "Ambillah sebagai miqat kamu tempat yang terletak bertentangan dengan Qarn mengikut laluan biasa kamu. Jadi, baginda menetapkan Dhatu-Irq (sebagai miqat mereka)."

`Abdullah bin `Umar' berkata, "Rasulullah (ﷺ) telah menumpangkan untanya (iaitu baginda turun dari kudanya) di Al-Batha' di Dzul-Hulaifah lalu menunaikan solat." `Abdullah bin `Umar juga pernah melakukan perkara yang sama.

Rasulullah (ﷺ) biasa pergi (untuk menunaikan Haji) melalui jalan Asy-Syajara dan kembali melalui jalan Muarras; dan tidak syak lagi, setiap kali Rasulullah (ﷺ) pergi ke Mekah, baginda akan solat di Masjid Asy-Syajara; dan sekembalinya, baginda akan solat di Dzul-Hulaifah di tengah lembah, dan bermalam di sana sehingga pagi.

Di lembah Al-`Aqiq, aku mendengar Rasulullah (ﷺ) berkata, "Malam ini seorang utusan datang kepadaku dari Tuhanku dan memintaku untuk solat di lembah yang diberkati ini dan berihram untuk Haji dan Umrah bersama-sama."

Ayah Salim bin `Abdullah berkata, "Nabi (ﷺ) bersabda bahawa semasa berehat di dasar lembah di Muarras di Dhul-Hulaifah, baginda telah disapa dalam mimpi: 'Sesungguhnya kamu berada di lembah yang diberkati.'" Salim menyuruh kami turun dari unta kami di tempat `Abdullah biasa turun, menuju ke tempat Rasulullah (ﷺ) berehat dan ia berada di bawah Masjid yang terletak di tengah-tengah lembah di antara mereka (kediaman) dan jalan raya.

Diriwayatkan oleh Safwan bin Ya'la: Ya'la berkata kepada 'Umar, "Tunjukkan kepadaku Nabi (ﷺ) ketika baginda sedang diilhamkan oleh Tuhan." Ketika Nabi (ﷺ) berada di Ji'rana (bersama beberapa sahabatnya), seorang datang dan bertanya, "Ya Rasulullah! Apakah keputusanmu tentang orang yang berihram untuk 'Umrah dan berbau wangi?" Nabi (ﷺ) terdiam seketika dan baginda mendapat ilham daripada Tuhan (ketika itu). Umar memberi isyarat kepada Ya'la. Maka dia pun datang, dan Rasulullah (ﷺ) sedang diteduhi dengan kain. Ya'la menundukkan kepalanya dan melihat wajah Rasulullah (ﷺ) merah dan beliau berdengkur. Apabila keadaan Nabi (ﷺ) telah berakhir, baginda (ﷺ) bertanya, "Di manakah orang yang bertanya tentang 'Umrah?" Kemudian orang itu dibawa dan Nabi (ﷺ) berkata, "Basuhlah minyak wangi dari badanmu tiga kali dan tanggalkan jubahnya dan lakukanlah yang sama dalam Umrah seperti yang kamu lakukan dalam Haji."

Diriwayatkan oleh Sa`id bin Jubair: Ibnu Umar biasa meminyaki rambutnya. Aku menceritakannya kepada Ibrahim, lalu Ibrahim berkata, "Apa pendapatmu tentang pernyataan ini: Diriwayatkan oleh Aswad dari Aisyah: Seolah-olah aku sekarang sedang memerhatikan kilauan aroma pada belahan rambut Nabi (ﷺ) ketika beliau sedang muhrim?"

Ibn `Umar biasa meminyaki rambutnya. Aku memberitahunya kepada Ibrahim, lalu dia berkata, "Apa pendapatmu tentang pernyataan ini: Diriwayatkan Aswad daripada `Aisyah: Seolah-olah aku sedang memerhatikan kilauan aroma pada belahan rambut Nabi (ﷺ) ketika baginda sedang muhrim?"

(isteri Nabi (saw)) Aku biasa menghidu bau Rasulullah (ﷺ) ketika baginda ingin berihram dan juga ketika selesai berihram sebelum tawaf mengelilingi Ka'bah (Tawaf-al-ifada).

Aku mendengar bahawa Rasulullah ﷺ berihram dengan rambutnya diikat.

Aku mendengar ayahku berkata, "Rasulullah SAW tidak pernah berihram kecuali di Masjid, iaitu di Masjid Dzul Hulaifah."

Seorang lelaki bertanya, "Ya Rasulullah (ﷺ)! Pakaian apakah yang harus dipakai oleh seorang Muhrim?" Rasulullah (ﷺ) menjawab, "Dia tidak boleh memakai kemeja, serban, seluar panjang, penutup kepala atau stokin kulit kecuali jika dia tidak dapat menemui selipar, maka dia boleh memakai stokin kulit setelah memotong apa yang menutupi buku lali. Dan dia tidak boleh memakai pakaian yang berbau safron atau minyak wangi."

Diriwayatkan oleh 'Ubaidullah bin `Abdullah: Ibn `Abbas' berkata, "Usamah menunggang di belakang Rasulullah (ﷺ) dari `Arafat ke Al-Muzdalifah; dan kemudian Al-Fadl menunggang di belakang Rasulullah (ﷺ) dari Al-Muzdalifah ke Mina." Ibn `Abbas menambah, "Kedua-duanya berkata, 'Nabi terus membaca Talbiya sehingga baginda melakukan Rami Jamrah-Al-`Aqaba.

Ibn `Abbas' berkata, "Usamah menunggang di belakang Rasulullah (ﷺ) dari `Arafat ke Al-Muzdalifah; dan kemudian Al-Fadl menunggang di belakang Rasulullah (ﷺ) dari Al-Muzdalifah ke Mina." Ibn `Abbas menambah, "Kedua-duanya berkata, 'Nabi terus membaca Talbiya sehingga baginda melakukan Rami Jamrah-Al-`Aqaba.'"

Nabi (ﷺ) bersama para sahabatnya berangkat dari Madinah setelah menyikat dan meminyaki rambutnya dan memakai dua helai lhram (penutup badan atas dan pinggang). Baginda tidak melarang sesiapa pun memakai sebarang jenis helaian kecuali yang diwarnakan dengan safron kerana ia boleh meninggalkan bau pada kulit. Maka pada awal pagi, Nabi (ﷺ) menaiki tunggangannya semasa di Zul-Hulaifah dan berangkat sehingga mereka sampai di Baida', di mana baginda dan para sahabatnya membaca Talbiya, dan kemudian mereka melakukan upacara Taqlid (yang bermaksud meletakkan kalungan berwarna-warni di leher Budn (unta untuk korban). Dan semua itu berlaku pada 25 Zul-Qa'dah. Dan apabila baginda sampai di Mekah pada 4 Zul-Hijjah, baginda melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah dan melakukan Tawaf antara Safa dan Marwa. Dan memandangkan baginda mempunyai Badana dan telah menghiasinya, baginda tidak menyelesaikan Ihramnya. Baginda menuju ke tempat-tempat tertinggi di Mekah berhampiran Al-Hujun dan baginda sedang Ihram untuk Haji dan tidak mendekati Ka'bah selepas baginda melakukan Tawaf (mengelilinginya) sehingga baginda kembali dari Arafat. Kemudian baginda memerintahkan para sahabatnya untuk melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah. dan kemudian Tawaf Safa dan Marwa, dan memotong pendek rambut mereka serta menyelesaikan Ihram mereka. Dan itu hanya untuk orang-orang yang tidak memakai kalungan Budh. Mereka yang membawa isteri mereka dibenarkan untuk menyentuh mereka (bersetubuh), dan begitu juga wangian dan pakaian (biasa) dibenarkan bagi mereka.

Nabi (ﷺ) solat empat rakaat di Madinah dan kemudian dua rakaat di Zul Hulaifah dan kemudian bermalam di Zul Hulaifah sehingga pagi. Apabila baginda menaiki tunggangannya dan tunggangannya berdiri, baginda mula membaca Talbiya.

Anas bin Malik berkata, "Nabi (ﷺ) solat empat rakaat Zuhur di Madinah dan dua rakaat solat Asar di Zul-Hulaifah." Saya fikir Nabi (ﷺ) bermalam di sana sehingga pagi.

Nabi (ﷺ) menunaikan solat Zuhur empat rakaat di Madinah dan dua rakaat solat Asar di Zulhifah dan aku mendengar mereka (para sahabat Nabi) membaca Talbiya bersama-sama dengan kuat sehingga menjerit.

Talbiya Rasulullah (ﷺ) ialah: 'Labbaika Allahumma labbaik, Labbaika la syarika laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata laka walmulk, La syarika laka' (Aku menyahut panggilan-Mu Ya Allah, aku menyahut panggilan-Mu, dan aku taat kepada perintah-Mu, tiada sekutu bagi-Mu, aku menyahut panggilan-Mu. Segala pujian dan keberkatan adalah untuk-Mu, segala kedaulatan adalah untuk-Mu, dan tiada sekutu bagi-Mu.

Saya tahu bagaimana Nabi (ﷺ) pernah berkata (Talbiya) dan ia adalah: 'Labbaika Allahumma Labbaik, Labbaika la sharika Laka labbaik, Inna-l-hamda wan-ni'mata Laka walmu Lk, La sharika Laka'.

Rasulullah (ﷺ) menunaikan solat Zuhur empat rakaat di Madinah dan kami bersamanya, dan dua rakaat solat Asar di Zul-Hulaifah dan kemudian bermalam di sana sehingga subuh; kemudian baginda menunggang, dan apabila sampai di Al-Baida', baginda memuji dan memuliakan Allah dan bertakbir (iaitu Al hamdu-li l-lah dan Subhanallah(1) dan Allahu-Akbar). Kemudian baginda dan orang ramai bersamanya membaca Talbiya dengan niat untuk menunaikan Haji dan Umrah. Apabila kami sampai (Mekah), baginda memerintahkan kami untuk menyelesaikan lhram (selepas menunaikan Umrah) (hanya mereka yang tidak membawa Hadi (haiwan untuk disembelih) sahaja yang diminta berbuat demikian) sehingga hari Tarwiyah iaitu 8 Zul-Hijjah apabila mereka berihram untuk Haji. Nabi mengorbankan banyak unta (menyembelihnya) dengan tangannya sendiri sambil berdiri. Semasa Rasul Allah berada di Madinah, baginda menyembelih dua ekor biri-biri jantan bertanduk berwarna hitam putih dengan nama Allah.

Nabi (saw) membaca Talbiya ketika baginda telah menaiki tunggangannya dan bersedia untuk berangkat.

Diriwayatkan oleh Nafi', 'Setiap kali Ibnu Umar selesai solat subuh di Zul Hulaifah, baginda akan menyediakan Rahila (tunggangan) baginda. Kemudian, baginda akan menunggangnya, dan setelah tunggangannya tegak (bersedia untuk berangkat), baginda akan menghadap Kiblat (Kaabah di Mekah) sambil duduk (di atas tunggangannya) dan membaca Talbiya. Apabila baginda sampai di sempadan Masjidil Haram (atau Mekah), baginda akan berhenti membaca Talbiya sehingga sampai di Zul Tuwa (berhampiran Mekah) di mana baginda akan bermalam sehingga subuh. Selepas solat subuh, baginda akan mandi. Baginda mendakwa bahawa Rasulullah (ﷺ) telah melakukan perkara yang sama.

Setiap kali Ibn `Umar berhasrat untuk pergi ke Mekah, baginda akan meminyaki dirinya dengan sejenis minyak yang tidak berbau harum, kemudian baginda akan pergi ke Masjid Al-Hulaita dan menunaikan solat, kemudian menunggang. Apabila baginda telah menaiki tunggangannya dengan baik dan tunggangannya tegak, baginda akan mengisytiharkan niat untuk berihram, dan baginda selalu berkata bahawa baginda telah melihat Nabi (ﷺ) melakukan perkara yang sama.

Aku berada bersama Ibn `Abbas dan orang ramai bercakap tentang Ad-Dajjal dan berkata, "Ad-Dajjal akan datang dengan perkataan Kafir (kafir) tertulis di antara matanya." Mengenai itu Ibn `Abbas berkata, "Aku belum pernah mendengar ini daripada Nabi (ﷺ) tetapi aku mendengar baginda berkata, 'Seolah-olah aku melihat Musa baru sahaja memasuki lembah membaca Talbyia.'"

(isteri Nabi (saw)) Kami berangkat bersama Nabi (saw) dalam ibadah haji terakhirnya dan kami berihram untuk Umrah. Nabi (saw) kemudian berkata, "Sesiapa yang membawa Hadith, hendaklah dia berihram untuk Haji bersama Umrah dan janganlah dia selesaikan Ihram sehingga dia selesaikan kedua-duanya." Saya sedang haid ketika saya sampai di Mekah, jadi saya tidak melakukan Tawaf di sekitar Ka'bah mahupun Tawaf antara Safa dan Marwah. Saya mengadu tentang hal itu kepada Nabi (saw) dan baginda menjawab, "Buang dan sikat rambut kepalamu, dan berihram untuk Haji sahaja dan tinggalkan Umrah." Jadi, saya melakukannya. Setelah kami selesai menunaikan Haji, Nabi (saw) mengutus saya bersama saudara saya, Abdur-Rahman bin Abu Bakar, ke Tan`im. Jadi saya melakukan Umrah. Nabi (saw) berkata kepada saya, "Umrah ini adalah ganti daripada Umrah yang terlewat." satu." Mereka yang telah berihram untuk `Umrah (Haji Tamattu) melakukan Tawaf di sekitar Ka`bah dan antara Safa dan Marwah dan kemudian menyelesaikan Ihram mereka. Selepas pulang dari Mina, mereka melakukan Tawaf lain (antara Safa dan Marwah). Mereka yang telah berihram untuk Haji dan `Umrah bersama (Haji-al-Qiran) hanya melakukan satu Tawaf (antara Safa dan Marwah).

Jabir berkata, "Nabi (ﷺ) memerintahkan `Ali untuk terus memakai ihramnya." Perawi kemudian memberitahu tentang riwayat Suraqa.

`Ali datang kepada Nabi (saw) dari Yaman (ke Mekah). Nabi (ﷺ) bertanya kepada `Ali, "Dengan niat apakah kamu berihram?" `Ali menjawab, "Aku telah berihram dengan niat yang sama seperti Nabi (ﷺ)." Nabi (ﷺ) berkata, "Jika aku tidak membawa Hadi bersamaku, aku pasti telah selesai berihram." Muhammad bin Bakr meriwayatkan lagi daripada Ibn Juraij, "Nabi (ﷺ) berkata kepada `Ali, "Dengan niat apakah kamu berihram, wahai `Ali?" Dia menjawab, "Dengan (niat) yang sama seperti Nabi (ﷺ)." Nabi (ﷺ) berkata, "Berilah Hadi dan kekalkan ihrammu seperti sedia kala."

Nabi (ﷺ) mengutusku kepada beberapa orang di Yaman dan ketika aku kembali, aku menemuinya di Al-Batha. Baginda bertanya kepadaku, "Dengan niat apakah engkau berihram (iaitu untuk Haji atau Umrah atau kedua-duanya?") Aku menjawab, "Aku berihram dengan niat seperti Nabi." Baginda bertanya, "Adakah engkau mempunyai Hadi bersamamu?" Aku menjawab tidak. Baginda memerintahkan aku untuk melakukan tawaf mengelilingi Ka'bah dan antara Safa dan Marwa dan kemudian menyelesaikan ihramku. Aku melakukannya dan pergi kepada seorang wanita dari sukuku yang menyikat rambutku atau mencuci kepalaku. Kemudian, apabila Umar datang (iaitu menjadi Khalifah), dia berkata, "Jika kita mengikuti Kitab Allah, ia memerintahkan kita untuk menyempurnakan Haji dan Umrah; seperti yang difirmankan oleh Allah: "Laksanakan Haji dan Umrah kerana Allah." (2.196). Dan jika kita mengikuti tradisi Nabi (ﷺ) yang tidak menyelesaikan Ihramnya sehinggalah baginda mengorbankan Hadinya."

' Aisyah berkata, "Kami berangkat bersama Rasulullah (ﷺ) pada bulan-bulan Haji, dan (pada) malam-malam Haji, dan pada waktu dan tempat-tempat Haji dan dalam keadaan Haji. Kami turun dari kuda di Sarif (sebuah kampung enam batu dari Mekah). Nabi (ﷺ) kemudian berucap kepada para sahabatnya dan berkata, "Sesiapa yang tidak mempunyai Hadi dan suka melakukan Umrah dan bukannya Haji boleh melakukannya (iaitu Haji-al-Tamattu`) dan sesiapa yang mempunyai Hadi tidak boleh menyelesaikan Ihram selepas melakukan '`Umrah'). (iaitu Haji-al-Qiran). Aisyah menambah, "Para sahabat Nabi (ﷺ) mematuhi (perintah) di atas dan sebahagian daripada mereka (iaitu yang tidak mempunyai Hadi) menyelesaikan Ihram mereka selepas Umrah." Rasulullah (ﷺ) dan beberapa sahabatnya bijak dan membawa Hadi bersama mereka, mereka tidak dapat menunaikan Umrah (bersendirian) (tetapi terpaksa menunaikan Haji dan Umrah dengan sekali Ihram). Aisyah menambah, "Rasulullah (ﷺ) datang kepadaku dan melihatku menangis lalu berkata, "Apakah yang membuatmu menangis, wahai Hantah?" Aku menjawab, "Aku telah mendengar perbualanmu dengan sahabat-sahabatmu dan aku tidak dapat menunaikan Umrah." Baginda bertanya, "Apa yang salah denganmu?" Aku menjawab, "Aku tidak menunaikan solat (iaitu aku sedang haid).' Baginda berkata, "Ia tidak akan membahayakanmu kerana kamu adalah salah seorang anak perempuan Adam, dan Allah telah menulis untukmu (keadaan ini) seperti yang telah ditulisnya untuk mereka. Teruskan niatmu untuk Haji dan Allah akan memberi ganjaran kepadamu." Aisyah selanjutnya menambah, "Kemudian kami pergi menunaikan Haji sehingga kami sampai di Mina dan aku suci daripada haidku." Kemudian aku keluar dari Mina dan melakukan Tawaf mengelilingi Ka`bah." Aisyah menambahkan, "Aku pergi bersama Nabi (ﷺ) dalam keberangkatan terakhirnya (dari Haji) hingga beliau turun dari tunggangan di Al-Muhassab (sebuah lembah di luar Mekah), dan kami juga turun bersamanya." Baginda memanggil ' `Abdur-Rahman bin Abu Bakar dan berkata kepadanya, 'Bawalah saudara perempuanmu ke luar tanah suci Mekah dan biarkan dia berihram untuk ' `Umra, dan setelah kamu selesai ' `Umra, kembalilah ke tempat ini dan aku akan menunggu kamu berdua sampai kamu berdua kembali kepadaku.' " ' Aisyah menambahkan, "Jadi kami keluar dari tanah suci Mekah dan setelah selesai dari ' `Umra dan Thawaf, kami kembali kepada Nabi (ﷺ) pada waktu subuh. Baginda bertanya, 'Adakah kamu sudah melakukan ' `Umra?'" Kami menjawab ya. Maka baginda mengumumkan pemergian di kalangan para sahabatnya dan orang ramai pun berangkat untuk perjalanan itu, dan Nabi juga berangkat ke Madinah.

' Aisyah berkata, 'Kami keluar bersama Nabi (dari Madinah) dengan niat untuk menunaikan Haji sahaja dan apabila kami sampai di Mekah, kami melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah dan kemudian Nabi (ﷺ) memerintahkan mereka yang tidak memandu Hadi bersama mereka untuk menamatkan Ihram mereka. Jadi orang-orang yang tidak memandu Hadi bersama mereka menamatkan Ihram mereka. Isteri-isteri Nabi juga tidak memandu Hadi bersama mereka, jadi mereka juga menamatkan Ihram mereka.' `Aisyah menambah, "Saya mengalami haid dan tidak dapat melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah." Jadi apabila tiba malam Hasbah (iaitu ketika kami berhenti di Al-Muhassab), saya berkata, 'Ya Rasulullah (ﷺ)! Semua orang kembali selepas menunaikan Haji dan `Umrah tetapi saya kembali selepas menunaikan Haji sahaja.' Baginda berkata, 'Bukankah kamu melakukan Tawaf mengelilingi Ka'bah pada malam kami sampai di Mekah?' Saya menjawab tidak. Dia berkata, 'Pergilah bersama saudaramu ke Tan`im dan berihram untuk `Umrah, (dan setelah melakukannya) kembalilah ke tempat ini dan itu.' Kemudian Safiya berkata, 'Saya rasa saya akan menahan kamu semua.' Nabi (ﷺ) berkata, 'Wahai `Aqra Halqa! Bukankah kamu telah melakukan Tawaf di Ka`bah pada hari kurban? (iaitu Tawaf-al-ifada) Safiya menjawab ya. Dia berkata, (kepada Safiya). 'Tidak ada salahnya kamu meneruskan perjalanan bersama kami.' " `Aisha menambah, "(selepas pulang dari `Umrah), Nabi (ﷺ) bertemu saya ketika baginda sedang mendaki (dari Mekah) dan saya sedang menuruninya, atau saya sedang mendaki dan baginda sedang menuruninya."

Kami berangkat bersama Rasulullah (ﷺ) (ke Mekah) pada tahun Haji Terakhir Nabi. Sebahagian daripada kami telah berihram untuk umrah sahaja, sebahagian lagi untuk haji dan umrah, dan sebahagian lagi untuk haji sahaja. Rasul Allah pun berihram untuk haji. Jadi sesiapa yang berihram untuk haji atau untuk haji dan umrah tidak selesai berihram sehingga hari korban. (Lihat Hadis No. 631, 636, dan 639).