Hadiths sur Forgiveness

Rapporté ​par ​Abu ​Ayyub ​Ansari : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si vous ne commettiez pas de péchés, Allah vous aurait fait disparaître et vous aurait remplacés par d’autres gens qui auraient commis des péchés, puis demandé pardon à Allah, et Il leur aurait pardonné. »

Rapporté ‌par ‌Abu ‌Huraira ‌: Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Par Celui qui détient ma vie dans Sa main, si vous ne commettiez pas de péchés, Allah vous ferait disparaître et Il vous remplacerait par des gens qui commettraient des péchés, demanderaient pardon à Allah, et Il leur pardonnerait. »

Rapporté ‌par ​Abu ‌Huraira ​رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a rapporté que son Seigneur, le Très-Haut et Glorieux, a dit : Un serviteur a commis un péché et a dit : « Ô Allah, pardonne-moi mes péchés. » Et Allah (le Très-Haut et Glorieux) a dit : « Mon serviteur a commis un péché, puis il a compris qu’il a un Seigneur qui pardonne les péchés et qui punit pour les péchés. » Puis il a recommencé à pécher et a dit : « Mon Seigneur, pardonne-moi mon péché. » Et Allah, le Très-Haut, a dit : « Mon serviteur a commis un péché, puis il a compris qu’il a un Seigneur qui peut lui pardonner ou le punir pour ce péché. » Il a encore commis un péché et a dit : « Mon Seigneur, pardonne-moi mon péché. » Et Allah (le Très-Haut) a dit : « Mon serviteur a commis un péché, puis il a compris qu’il a un Seigneur qui pardonne les péchés ou punit pour les péchés. Ô serviteur, fais ce que tu veux, Je t’ai accordé le pardon. » ‘Abd al-A’la a dit : Je ne sais pas s’il a dit trois ou quatre fois « fais ce que tu veux »

(Abu't-Tahir ‌Ahmed ‌b. ​Amr ​b. Abdillah b. Amr b. Sech, un affranchi des Banu Umayya, m'a rapporté :) Ibn Wahb m'a informé :) Yunus m'a informé, citant Ibn Shihab. Ibn Shihab a dit : Puis le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) est parti pour la campagne de Tabuk. Cependant, il voulait combattre les Romains et les Arabes chrétiens en Syrie. Shihab a dit : Abdurrahman b. Abdillah b. Ka'b b. Malik m'a informé que lorsque Ka'b, l'un des fils d'Abdullah b. Ka'b, devint aveugle, il devint son adjoint. J'ai entendu Ka'b ibn Malik raconter son expérience lorsqu'il était resté en retrait par rapport au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) lors de la bataille de Tabuk. Ka'b ibn Malik a dit : « Je n'ai manqué aucune des batailles auxquelles le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a participé, à l'exception de celle de Tabuk ! J'étais également absent de la bataille de Badr. Mais il n'a jamais réprimandé quiconque était absent à cette bataille. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et les musulmans s'étaient mis en route uniquement pour cibler la caravane des Quraysh. Finalement, Allah les a conduits, eux et leurs ennemis, vers un lieu inattendu. En effet, j'étais avec le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) la nuit d'Aqaba, lorsque nous avons conclu un pacte avec lui sur l'Islam. Bien que Badr soit plus célèbre qu'Aqaba, je ne souhaite pas que la bataille de Badr ait eu lieu à la place de celle d'Aqaba. Mon récit, depuis le jour où je me suis séparé du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui), est le suivant : » Le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a déclaré, lors de la bataille de Tabuk : « Je n'ai jamais été aussi fort ni aussi riche que lorsque je me suis séparé de lui pendant cette bataille. Par Allah, je n'avais jamais auparavant rassemblé deux attelages de chameaux. Finalement, pendant cette bataille, j'en ai rassemblé deux. » Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a mené cette bataille sous une chaleur intense. Il a entrepris un long voyage dans le désert. Il a fait face à une importante armée ennemie et a clairement expliqué aux musulmans ce qu'ils devaient faire afin qu'ils puissent se préparer au combat. Il leur a indiqué où il comptait les conduire. Le nombre de musulmans accompagnant le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) était si grand que même un registre militaire ne pouvait les recenser. (Il fait référence au registre de l'armée par cette affirmation.) Ka'b a poursuivi son récit : « Peu nombreux étaient ceux qui voulaient déserter et qui ne pensaient pas que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) ne le saurait pas, à moins qu'une révélation ne vienne d'Allah (Glorifié et Exalté soit-Il). » Le Messager d'Allah Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) entreprit cette campagne alors que les fruits et l'ombre étaient à leur apogée. J'étais celui qui y participait le plus ardemment. Puis, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et les musulmans qui l'accompagnaient se préparèrent. Je commençai à veiller toute la nuit pour me préparer avec eux. Mais je revins bredouille, me disant : « Je suis capable de le faire quand je le veux. » Et ainsi de suite. Le peuple continua de travailler. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui), accompagné des musulmans, veilla toute la nuit pour partir. Je n'avais rien fait pour me préparer. Je veillai donc toute la nuit et revins de nouveau bredouille. Cette situation perdura. Même les musulmans se hâtèrent vers leur destination et les guerriers avancèrent. Je ressentis le besoin de partir et de les rejoindre. J'aurais aimé le faire. Mais cela n'était pas mon destin. Après le départ du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et sa marche parmi le peuple, je commençai à regretter de ne pas l'avoir suivi. Seuls ceux accusés d'hypocrisie ou les faibles qu'Allah pardonne pouvaient en être exemptés. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) ne me mentionna pas avant d'arriver à Tabuk. Assis parmi la congrégation à Tabuk, il demanda : « Qu'a fait Ka'b ibn Malik ? » Un homme de la tribu des Banu Salima répondit : « Ô Messager d'Allah ! Son vêtement et la façon dont il regardait le col de ce vêtement l'ont empêché de commettre l'irréparable. » Mu'adh ibn Jabal lui dit alors : « Quelle chose terrible tu dis ! » « Par Allah, ô Messager d'Allah, nous ne savons que du bien de lui », répondit-il. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) garda le silence. Dans cet état, il vit un homme vêtu de blanc, et le mirage disparut. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit : « Tu dois être Abu Haysema ! » Et ils virent qu'il s'agissait d'Abu Haysera'at al-Ansari. C'est cet homme qui, lorsque les hypocrites le critiquèrent, Il lui donna une mesure de dattes séchées en aumône. Malik poursuivit son récit : « Lorsque j'appris que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) revenait de Tabouk, je fus empli de tristesse. Je songeai à mentir. Je me demandais : « Comment pourrais-je échapper à sa famille demain ? » Je consultai tous les savants de ma famille à ce sujet. » Quand on m'annonça l'arrivée imminente du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui), les pensées mensongères s'évanouirent. Je compris que je ne pourrais jamais leur échapper. Et je décidai de lui dire la vérité. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) arriva le matin. À son retour de voyage, il commençait toujours par son travail à la mosquée. Il y priait deux rak'ahs. Puis il s'asseyait pour rencontrer les fidèles. Ceux qui n'avaient pas combattu venaient alors lui présenter leurs excuses et lui prêter serment. Ils étaient plus de quatre-vingts. Le Messager d'Allah (Que la paix et les bénédictions soient sur lui) accepta leurs déclarations publiques. Il leur prêta allégeance et implora le pardon pour eux. Il confia également leurs secrets à Allah. Finalement, je suis arrivé ici. Lorsque je l'ai salué, il a souri d'un sourire de colère. Puis il a dit : Je suis arrivé à pied et me suis assis en sa présence. Il m'a dit : Tu es resté en arrière pendant la bataille ? « N'as-tu pas acheté ta bête ? » a-t-il demandé. J'ai répondu : « Ô Messager d'Allah ! Par Allah, si j'étais assis avec quelqu'un d'autre que toi parmi les gens du monde, je pense que j'aurais échappé à la colère d'Allah par une excuse. J'ai reçu le don de l'éloquence. Mais par Allah, je sais que si je te dis un mensonge aujourd'hui qui te plairait, je m'exposerai bientôt à la colère d'Allah. Si je te dis la vérité, tu seras offensé par moi. Je recherche la récompense d'Allah pour mes paroles. Par Allah, je n'ai aucune excuse. Par Allah, il n'y a jamais eu de moment où j'étais plus fort ou plus riche que lorsque j'étais à la traîne derrière toi. » Lorsque le Messager de Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) arriva et me dit : « Tu as dit vrai. Lève-toi maintenant et va jusqu'à ce qu'Allah te juge ! » Je me levai donc. Un groupe d'hommes de la tribu de Banu Salima se leva également et me suivit. Ils me dirent : « Par Allah ! Nous ne connaissons aucun péché que tu aies commis auparavant. » Ils ajoutèrent : « Tu n'as pas été capable de présenter au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) la même excuse que ceux qui n'ont pas combattu. Il aurait suffi au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) de demander pardon pour ton péché. » Je répondis : « Par Allah ! Ils m'ont tellement réprimandé que j'ai failli retourner auprès du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et lui mentir. Je leur demandai alors : « Y a-t-il eu d'autres personnes qui ont subi le même sort que moi ? » Ils répondirent : « Oui ! Deux hommes ont subi le même sort que toi. Ils ont dit la même chose que toi, et on leur a répondu la même chose. » « Vous ? » demandai-je. « Qui sont-ils ? » Ils répondirent : « Murarah ibn Rabi'ah al-Amiri et Hilal ibn Umayyah al-Waqifi. » Et ils me parlèrent de deux hommes pieux qui avaient participé à la bataille de Badr et qu'il valait la peine de suivre. Après cela, je partis. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) interdit aux musulmans de parler à nous trois qui nous étions séparés de lui. De ce fait, les gens nous évitèrent. Leur attitude envers nous changea. Même le lieu que je connaissais ne me servait plus de repère. Ce n'était plus le même. Nous restâmes dans cet état pendant cinquante nuits. Mes deux compagnons restèrent chez eux, la tête baissée, en pleurs. Quant à moi, j'étais le plus jeune et le plus ferme du groupe. Je quittais ma maison, venais prier et me promenais dans les marchés. Mais personne ne m'adressait la parole. Après la prière, assis à ma place, je m'approchais du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Je le saluais, et je me demandais : « Ai-je répondu à son salut ? » Puis je priais près de lui, le regardant en secret. Quand je me tournais vers ma prière, il me regardait ; quand je le regardais, il détournait le regard. Lorsque cette persécution des musulmans dura longtemps, je franchis peu à peu le mur du jardin d'Abu Qatada. Abu Qatada est mon oncle, celui que j'aime le plus. Je le saluai. Par Allah, il ne répondit pas à mon salut. Je lui dis : « Ô Abu Qatada ! Par Allah, dis-moi, sais-tu que j'aime Allah et Son Messager ? » Abu Qatada garda le silence. Je lui demandai à nouveau, par Allah, de me le dire. Il garda encore le silence. Je demandai encore (cette fois) : « Allah et Son Messager le savent ! » À ces mots, mes yeux se remplirent de larmes et je fis demi-tour. Je franchis le mur. Plus tard, en me promenant au marché de Médine, je rencontrai un fellah parmi les fellahs persans de… Un Damasien, venu à Médine pour vendre de la nourriture, demandait : « Qui me conduira à Ka'b ibn Malik ? » On commença à me désigner du doigt. Finalement, il vint à moi et me remit une lettre du roi de Ghassan. J'étais scribe. Je lus la lettre. Elle contenait ceci : « Nous avons appris que votre épouse vous a fait du tort. Allah ne vous a pas créé sur une terre d'humiliation, ni dans un lieu où vos droits seraient bafoués. Rejoignez-nous immédiatement afin que nous puissions vous aider. » À cette lecture, je me dis : « C'est aussi une sorte de calamité », et je me rendis au four et y brûlai la lettre. Finalement, quarante des cinquante nuits s'étant écoulées et la révélation ayant cessé, le Messager du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) vint soudainement à moi. Il me dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) vous ordonne de vous éloigner de votre épouse. » Je demandai : « Dois-je… » « Dois-je divorcer ou que dois-je faire ? » Il répondit : « Non ! Éloigne-toi d'elle et ne la recontacte plus jamais ! » Il avait envoyé des messages similaires à deux de mes compagnons. Je dis alors à ma femme : « Retourne auprès de ta famille et reste avec eux jusqu'à ce qu'Allah tranche cette affaire ! » Par la suite, l'épouse de Hilal ibn Umayya vint trouver le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) et lui dit : « Ô Messager d'Allah, Hilal ibn Umayya est un vieillard épuisé ; il n'a pas de serviteur. Désapprouverais-tu que je le serve ? » Il (que la paix et les bénédictions soient sur lui) répondit : « Mais il ne doit plus jamais te contacter ! » La femme dit : « Par Allah, il n'a pas le temps de faire quoi que ce soit ! Et par Allah, il pleure sans cesse depuis que cela lui est arrivé. » Un membre de ma famille me dit alors : « Pourquoi ne demandes-tu pas la permission au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) concernant ta femme ? (Voir) Hilal ibn Umayya « Quant à ma femme, il lui a donné la permission de servir Hilal. » Je répondis : « Je ne peux interroger le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) à son sujet. Je suis encore jeune. » Lorsque je demandai au Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) la permission à son sujet, je dis : « Que dira-t-il ? Qui sait ? » Et je restai ainsi dix nuits. Ainsi, cinquante nuits s’écoulèrent depuis le moment où il nous fut interdit de parler. Puis, au matin de la cinquantième nuit, j’accomplis la prière du matin dans l’une de nos maisons. Assis dans l’état qu’Allah le Tout-Puissant nous avait décrété, je fus saisi d’angoisse. L’endroit, malgré son immensité, me parut étroit. J’entendis une voix crier du haut du mont Sel’. Il criait à haute voix : « Ka’b ibn Malik, bonne nouvelle ! » Je me prosternai aussitôt. Et je compris que Shadumani était arrivé. Puis, après que le Messager d’Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) eut accompli la prière du matin, il m’informa Les gens annoncèrent qu'Allah avait accepté notre repentir. Aussitôt, ils vinrent nous annoncer la bonne nouvelle. Deux de mes compagnons partirent la porter. Un homme éperonna son cheval pour venir à moi. Un homme de la tribu des Aslam accourut vers moi et gravit la montagne. Sa voix était plus rapide qu'un cheval. Lorsque celui dont j'avais entendu la voix arriva avec la bonne nouvelle, j'ôtai aussitôt deux de mes vêtements et les lui offris pour célébrer cet événement. Par Allah, je ne possédais rien d'autre ce jour-là. J'empruntai donc deux vêtements et les revêtis. Je me mis aussitôt en route, désirant voir le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Les gens sortirent par groupes pour me rencontrer, me félicitant de mon repentir et disant : « Qu'Allah te bénisse pour l'acceptation de ton repentir ! » Finalement, j'entrai dans la mosquée. Et je vis le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) assis dans la mosquée, entouré de fidèles. Alors Talha ibn Ubaydillah se leva et vint rapidement vers moi. Il me serra la main et me félicita. Par Allah, aucun autre Muhajirin ne se leva à part lui, et Ka'b n'oublia jamais ce que Talha avait fait. Il dit : « Lorsque je saluais le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui), son visage rayonnait de joie et il disait : « Bonne nouvelle pour toi, c'est le plus beau jour depuis ta naissance ! » Je demandai : « Est-ce toi ou Allah qui le prouve, ô Messager d'Allah ? » Il répondit : « C'est Allah ! » Lorsque le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) se réjouissait, son visage rayonnait comme un croissant de lune. Nous le savions. Une fois assis, je dis : « Ô Messager d'Allah ! Un de mes actes de repentir est de donner une partie de mes biens en aumône à Allah et à Son Messager (que la paix et les bénédictions soient sur lui). » Il (que la paix et les bénédictions soient sur lui) me dit : « Garde-en une partie ! C'est mieux pour toi. » Je dis : « Je « Je garde ma part de Khaybar », et j'ai ajouté : « Ô Messager d'Allah ! En vérité, Allah m'a sauvé par la droiture. » L'un de mes vœux est de ne plus jamais dire la vérité de mon vivant. Depuis que j'ai dit cela au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui), je ne connais aucun musulman qui ait reçu une plus grande faveur qu'Allah en m'accordant la capacité de dire la vérité. Par Allah, depuis que j'ai dit cela au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui), je n'ai jamais menti intentionnellement. Je prie Allah de me protéger pour le reste de ma vie. Ka'b dit : Alors Allah (Glorifié et Exalté soit-Il) révéla les versets 117-118 de la sourate At-Tawbah : « En vérité, Allah a accepté le repentir du Messager et des Muhajirun et Ansar qui l'ont suivi dans les moments difficiles, dont certains avaient failli s'égarer. En vérité, Il a accepté leur repentir, car Allah est Bienveillant et Miséricordieux envers eux. Et Il a également accepté… » Le repentir des trois qui étaient restés, et qui se sentaient prisonniers de leurs propres pensées, malgré l'immensité du monde qui les entourait. Cela allait jusqu'au verset : « Ceux qui croient, craignez Allah et soyez avec ceux qui disent la vérité ! » Et puis : « Par Allah, après m'avoir guidé vers l'Islam, Il ne m'a pas accordé de plus grande bénédiction que la vérité que j'ai dite au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui). Je ne veux pas être détruit comme le sont les menteurs pour lui avoir menti ! En effet, lorsqu'Allah a révélé le message concernant les menteurs, Il a dit la pire chose qui puisse être dite à quiconque. Allah dit : « Lorsque vous retournerez vers eux, ils jureront par Allah que vous ne leur direz rien. Éloignez-vous donc d'eux ! Car ils sont impurs, et leur demeure sera l'Enfer pour ce qu'ils ont acquis. Ils vous jurent afin que vous soyez satisfaits d'eux. Mais si vous êtes satisfaits d'eux, alors Allah n'est certainement pas satisfait des gens pervers. » (Sourate At-Tawbah, versets 95-96) Il a dit : « Nous étions trois personnes restées en arrière, après ceux avec qui le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) avait prêté serment. Il accepta leurs serments, leur prêta allégeance et implora Son pardon. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) reporta le traitement de nos affaires jusqu'à ce qu'Allah rende Son jugement. C'est pourquoi Allah (Exalté soit-Il) a dit : « Et le repentir des trois qui restèrent… » Le fait que nous ayons été laissés en arrière, comme mentionné par Allah, ne signifie pas que nous étions restés en arrière pendant la bataille. Cela signifie simplement que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) reporta le traitement de nos affaires après ceux qui lui avaient prêté serment et présenté leurs excuses, et Il accepta leurs excuses. »

Ibn ‌Shihab ​rapporta ‌que ‌le Messager d'Allah (ﷺ) entreprit une expédition à Tabuk, animé par l'intention de menacer les chrétiens d'Arabie, de Syrie et de Rome. Ibn Shihab rapporta également qu'Abd al-Rahman ibn Abdullah ibn Ka'b l'informa qu'Abdullah ibn Ka'b, qui avait servi de guide à Ka'b ibn Malik devenu aveugle, avait entendu ce dernier narrer comment il était resté aux côtés du Messager d'Allah (ﷺ) lors de la bataille de Tabuk. Ka'b ibn Malik déclara : « Je ne suis jamais resté aux côtés du Messager d'Allah (ﷺ) lors d'aucune expédition qu'il ait entreprise, à l'exception des batailles de Tabuk et de Badr. » En ce qui concerne la bataille de Badr, personne ne fut blâmé pour être resté en arrière, car le Messager d'Allah (ﷺ) et les musulmans n'avaient pas l'intention d'attaquer, mais de tendre une embuscade à la caravane des Quraysh. C'est Allah qui les amena à affronter leurs ennemis malgré eux. J'ai eu l'honneur d'être avec le Messager d'Allah (ﷺ) la nuit d'Aqaba, lorsque nous avons prêté allégeance à l'Islam. Cet événement m'a été plus précieux que ma participation à la bataille de Badr, bien que Badr fût plus connue que Tabuk. Voici donc mon récit de mon absence auprès du Messager d'Allah (ﷺ) lors de la bataille de Tabuk. Jamais je n'ai disposé de ressources suffisantes ni de circonstances aussi favorables qu'à l'occasion de cette expédition. Par Allah, je n'avais jamais auparavant possédé simultanément deux montures. Le Messager d'Allah (ﷺ) entreprit cette expédition en pleine saison des pluies. Le voyage était long et la région (que lui et son armée devaient traverser) était aride. Il devait affronter une armée nombreuse ; il informa donc les musulmans de la situation réelle (à laquelle ils seraient confrontés) afin qu'ils puissent s'équiper convenablement pour cette expédition, et leur révéla également sa destination. Les musulmans qui accompagnaient le Messager d'Allah (ﷺ) étaient alors nombreux, mais leur nombre exact n'a pas été consigné. Ka'b ajouta : « Peu étaient ceux qui souhaitaient s'absenter, persuadés de pouvoir se dissimuler facilement (et ainsi rester indétectés) jusqu'à ce que des révélations d'Allah, le Très-Haut, le Glorieux, leur soient faites. Le Messager d'Allah (ﷺ) partit en expédition lorsque les fruits étaient mûrs et que leur ombre s'était allongée. J'avais un faible pour eux, et c'est durant cette saison que le Messager d'Allah (ﷺ) fit ses préparatifs, accompagné des musulmans. » Je suis parti le matin pour faire les préparatifs avec eux, mais je suis revenu sans rien faire, me disant : « J'ai tout ce qu'il faut pour faire les préparatifs quand je le voudrai. » J'ai continué ainsi (à reporter mes préparatifs) jusqu'au moment du départ. C'est le matin même que le Messager d'Allah (ﷺ) est parti, accompagné des musulmans, mais je n'avais rien préparé. Je suis parti tôt et revenu sans prendre de décision. J'ai continué ainsi jusqu'à ce qu'ils se hâtent et aient parcouru une bonne distance. J'ai alors décidé de les rejoindre. Si seulement je l'avais fait ! Mais peut-être que ce n'était pas mon destin. Après le départ du Messager d'Allah (ﷺ), lorsque je me suis rendu parmi les gens, j'ai été surpris de ne trouver personne comme moi, seulement des gens qualifiés d'hypocrites ou ceux qu'Allah avait exemptés en raison de leur incapacité. Le Messager d'Allah (ﷺ) ne m'a pas prêté attention jusqu'à son arrivée à Tabuk. Un jour, alors qu'il était assis parmi les habitants de Tabuk, il demanda : « Qu'est-il arrivé à Ka'b ibn Malik ? » Un homme de la tribu des Banu' Salama répondit : « Ô Messager d'Allah, la beauté de son manteau et son élégance l'ont séduit, et c'est ainsi qu'il a été retenu. » Mu'ad ibn Jabal s'écria : « Malheur à ce que vous affirmez ! Par Allah, nous ne savons rien de bon sur le Messager d'Allah. » Le Messager d'Allah (ﷺ), quant à lui, garda le silence. C'est à ce moment-là que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) aperçut une personne vêtue de blanc, brisant ainsi l'illusion d'optique (mirage). Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit alors : « Puisse-t-il s'agir d'Abu Khaithama. » Et il s'agissait bien d'Abu Khaithama al-Ansari, celui qui avait offert un sa' de dattes et dont les hypocrites s'étaient moqués. Ka'b b. Malik ajouta : « Lorsque j'appris que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) revenait de Tabuk, je fus très troublé. Je songeai à inventer de fausses histoires et me demandai comment me soustraire à sa colère le lendemain. Je sollicitai alors l'aide de tous les hommes avisés de ma famille et, lorsqu'on m'annonça l'arrivée imminente du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui), toutes mes pensées mensongères s'évanouirent et je compris que seule la vérité pouvait me sauver. Je décidai donc de dire la vérité, et c'est le matin même… » Le Messager d'Allah (ﷺ) arriva à Médine. À son retour de voyage, il avait coutume de se rendre à la mosquée pour accomplir deux rak'ahs de prière surérogatoire (en signe de gratitude), puis de s'asseoir parmi les fidèles. À ce moment-là, ceux qui étaient restés derrière lui commencèrent à présenter leurs excuses et à prêter serment devant lui ; ils étaient plus de quatre-vingts. Le Messager d'Allah (ﷺ) accepta leurs excuses sans hésiter, reconnut leur allégeance, implora le pardon d'Allah pour eux et confia leurs intentions à Allah, jusqu'à ce que je me présente à lui. Je le saluai et il sourit, un sourire teinté de colère. Il me dit alors : « Avance. » J'avançai et m'assis en face de lui. Il me demanda : « Qu'est-ce qui te retenait ? Tu ne pouvais pas te permettre de monter ? » Je répondis : « Ô Messager d'Allah, par Allah, si je m'étais assis en présence de n'importe qui d'autre parmi les gens de ce monde, je me serais certainement épargné… » Sa colère s'exprime sous un prétexte ou un autre, et j'ai moi aussi tendance à me laisser aller à la dispute. Mais, par Allah, je suis pleinement conscient que si je vous présentais une fausse excuse pour vous plaire, Allah provoquerait assurément votre colère sur moi. Et si je dis la vérité, vous risquez d'être contrarié, mais j'espère qu'Allah arrangera les choses. Par Allah, je n'ai aucune excuse valable. Par Allah, je n'ai jamais disposé de moyens aussi importants, ni de conditions aussi favorables que lorsque je suis resté derrière vous (n'ayant pas rejoint l'expédition). Sur ce, le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Cet homme a dit la vérité. Lève-toi donc, le temps qu'Allah statue sur ton cas. » Je me levai, suivi de près par des membres de la tribu des Banu' Salama qui me dirent : « Par Allah, nous ne savons pas si tu as commis un péché auparavant. Tu as cependant été incapable de présenter une excuse au Messager d'Allah (ﷺ), contrairement à ceux qui sont restés derrière lui. » Des excuses. Il aurait suffi que le Messager d'Allah (ﷺ) implore le pardon pour toi pour que ton péché soit pardonné. Par Allah, ils continuèrent à m'inciter à la haine jusqu'à ce que je songe à retourner auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et à me contredire. Je leur demandai alors : « Quelqu'un d'autre a-t-il subi le même sort ? » Ils répondirent : « Oui, deux personnes ont subi le même sort que toi et ont tenu les mêmes propos. Le même verdict a été rendu en leur faveur qu'en ta faveur. » Je demandai : « Qui sont-ils ? » Ils répondirent : « Murara b. ar-Rabi'a 'Amiri et Hilal b. Umayya al-Waqafi. » Ils me parlèrent de ces deux hommes pieux qui avaient participé à la bataille de Badr et qui étaient pour moi un exemple. Je m'en allai lorsqu'ils nommèrent ces deux personnes. Le Messager d'Allah (ﷺ) interdit aux Nluslims de parler à trois d'entre nous, parmi ceux qui étaient restés derrière lui. Ils commencèrent à nous éviter et leur attitude envers nous changea. L'atmosphère générale sembla s'être retournée contre nous, et c'était précisément cette même atmosphère que je connaissais parfaitement et dans laquelle j'avais vécu pendant longtemps. Nous passâmes cinquante nuits dans cet état. Mes deux amis restèrent cloîtrés chez eux et passèrent le plus clair de leur temps à pleurer. Mais, étant jeune et fort, je sortis, participai aux prières en congrégation et flânai dans le bazar. Pourtant, personne ne m'adressa la parole. Je m'approchai du Messager d'Allah (ﷺ) alors qu'il était assis parmi les fidèles après la prière, je le saluai et me demandai si ses lèvres remuaient en réponse à mes salutations. Puis je priai à ses côtés, l'observant furtivement. Lorsque je me consacrais à ma prière, il me regardait, et lorsque je le regardais à mon tour, il détournait les yeux. Lorsque les mauvais traitements infligés par les musulmans à mon égard se prolongèrent considérablement, je marchai jusqu'à ce que je puisse monter sur le… Au pied du mur du jardin d'Abu Qatada, mon cousin, je l'aimais profondément. Je le saluai, mais, par Allah, il ne répondit pas. Je lui dis : « Abu Qatada, je t'en conjure par Allah, n'es-tu pas bien conscient que j'aime Allah et Son Messager (ﷺ) plus que tout ? » Il garda le silence. Je répétai : « Je t'en conjure par Allah, n'es-tu pas bien conscient que j'aime Allah et Son Messager (ﷺ) plus que tout ? » Il garda le silence. Je l'exhortai encore, et il répondit : « Allah et le Messager (ﷺ) le savent mieux que quiconque. » Les larmes me montèrent aux yeux et je redescendis du mur. Alors que je me promenais dans le bazar de Médine, un Nabatéen de Syrie, venu vendre des céréales, demanda son chemin à Ka'b b. Malik. On le lui indiqua en me désignant. Il vint à moi et me remit de la nourriture. J'ai reçu une lettre du roi de Ghassan et, étant scribe, je l'ai lue. Elle était ainsi rédigée : « Pour en venir au fait, il nous a été rapporté que votre ami (le Saint Prophète) vous maltraite. Allah ne vous a pas créé pour un lieu où vous seriez dégradé et où vous ne trouveriez pas votre juste place. C'est pourquoi vous venez à nous afin que nous vous honorions. » À la lecture de cette lettre, je me suis dit : « C'est un malheur », et je l'ai brûlée au four. Quarante jours s'étant écoulés depuis le délai de cinquante jours, sans que le Messager d'Allah (ﷺ) ne reçoive de révélation, le Messager du Messager d'Allah (ﷺ) est venu me voir et m'a dit : « En vérité, le Messager d'Allah (ﷺ) t'a ordonné de te séparer de ta femme. » J'ai demandé : « Dois-je divorcer ou que dois-je faire ? » Il a répondu : « Non, mais sépare-toi d'elle et n'aie aucun contact sexuel avec elle. » Le même message a été transmis à mes compagnons. J'ai alors dit à ma femme : « Tu ferais mieux de… » Retourne chez tes parents et reste avec eux jusqu'à ce qu'Allah rende sa décision à mon sujet. L'épouse de Hilal ibn Umayya vint trouver le Messager d'Allah (ﷺ) et dit : « Ô Messager d'Allah, Hilal ibn Umayya est un homme sénile, il n'a pas de serviteur. Désapprouves-tu que je le serve ? » Il répondit : « Non, mais ne t'approche pas de lui. » Elle dit : « Par Allah, il n'en a pas la moindre envie. Par Allah, il passe son temps à pleurer depuis ce jour. » Certains membres de ma famille me dirent : « Devrais-tu demander la permission au Messager d'Allah (ﷺ) concernant ta femme, comme il l'a fait pour l'épouse de Hilal ibn Umayya ? » Je répondis : « Je ne demanderai pas la permission au Messager d'Allah (ﷺ), car je ne peux pas savoir ce qu'il répondra. De plus, je suis jeune. » C'est dans cet état que je passai dix nuits de plus, et cinquante nuits s'écoulèrent ainsi. Les gens avaient observé le boycott avec nous. C'est au matin de la cinquantième nuit que j'ai accompli ma prière de l'aube, assis sur le toit d'une de nos maisons. J'étais précisément dans cet état qu'Allah, le Très-Haut, le Glorieux, a décrit à notre sujet en ces termes : « La vie m'était devenue difficile et la terre, malgré son immensité, semblait pesante », lorsque j'ai entendu la voix d'un proclamateur du sommet de la colline de Sal' crier à pleins poumons : « Ka'b b. Malik, une bonne nouvelle t'attend ! » Je me suis prosterné et j'ai compris qu'un message de soulagement m'était destiné. Le Messager d'Allah (ﷺ) avait informé les gens de l'acceptation de notre repentir par Allah lors de la prière de l'aube. Les gens se sont alors mis à nous annoncer la bonne nouvelle, et certains sont allés la transmettre à mes amis. Un homme, de la tribu d'Aslam, est arrivé au galop, sa monture me parvenant plus vite que sa voix. Celui dont j'ai entendu la voix m'annonça la bonne nouvelle. Je me suis déshabillé et l'ai revêtu de mes vêtements en remerciement de cette bonne nouvelle. Par Allah, je ne possédais rien d'autre à cette occasion. J'ai donc demandé à quelqu'un de m'en prêter deux et je m'en suis habillé. Je suis allé trouver le Messager d'Allah (ﷺ). En chemin, j'ai rencontré des groupes de personnes qui m'ont salué pour mon repentir et m'ont dit : « Voici un salut pour toi, car ton repentir a été accepté par Allah. » J'ai continué mon chemin jusqu'à la mosquée, où le Messager d'Allah (ﷺ) était assis parmi les fidèles. Talha ibn 'Ubaidullah s'est alors levé, s'est précipité vers moi, m'a serré la main et m'a salué. Par Allah, parmi les émigrants, nul autre que lui ne s'est levé pour me saluer. Ka'b a dit qu'il n'avait jamais oublié ce geste de Talha. Il a ajouté : « J'ai salué le Messager d'Allah (ﷺ) avec… » Assalam-o-'Alaikam. Son visage rayonnait de joie et il dit : « Que la bonne nouvelle et les bénédictions vous soient accordées, comme vous n'en avez jamais trouvées et n'en trouverez jamais de semblables depuis votre naissance. » Je demandai : « Ô Messager d'Allah, est-ce toi ou Allah qui accepte le repentir ? » Il répondit : « Non, cela vient d'Allah. » Il était courant chez le Messager d'Allah (ﷺ) que, lorsqu'il était heureux, son visage s'illumine et ressemble à un croissant de lune ; c'est à cela que nous reconnaissions sa joie. Assis devant lui, je demandai : « Ô Messager d'Allah, puis-je faire l'aumône de mes biens pour la cause d'Allah et pour la cause de Son Messager (ﷺ) ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : « Garde une partie de tes biens, c'est mieux pour toi. » Je répondis : « Je garderai la part qui m'a été attribuée lors de l'expédition de… » Khaibar. J'ai dit : Ô Messager d'Allah, en vérité, Allah m'a accordé le salut à cause de la vérité et, par conséquent, (je pense) que le repentir implique que je ne doive dire que la vérité tant que je vivrai. Il a dit : Par Allah, je ne sais pas si quelqu'un parmi les musulmans a été soumis à une épreuve plus sévère que moi par Allah pour avoir dit la vérité. Et depuis que j'ai mentionné cela au Messager d'Allah (ﷺ), jusqu'à ce jour, je n'ai pas menti et, par Allah, j'ai décidé de ne pas mentir et j'espère qu'Allah me préservera (des épreuves) pour le reste de ma vie. Et Allah, le Très-Haut, le Glorieux, a révélé ces versets : « Certes, Allah s'est tourné vers le Prophète, les émigrants et ceux qui l'ont suivi à l'heure de la difficulté, lorsque les cœurs d'une partie d'entre eux étaient sur le point de dévier ; puis Il s'est tourné vers eux avec miséricorde. Certes, Il est Compatissant, Miséricordieux envers eux. Et Il s'est tourné vers les trois qui ont été laissés en arrière jusqu'à la fin de la vie. » Malgré son immensité, le chemin leur devint étroit, et leurs âmes aussi. Et cette révélation parvint jusqu'aux paroles suivantes : « Ô vous qui croyez, craignez Dieu et soyez avec les véridiques » (ix. 117-118). Ka'b dit : « Par Allah, depuis qu'Allah m'a guidé vers l'Islam, il n'y a pas eu de bénédiction plus précieuse pour moi que cette vérité que j'ai révélée au Messager d'Allah (ﷺ). Si j'avais menti, j'aurais été perdu, comme le sont ceux qui ont menti, car Allah a utilisé les paroles les plus dures à l'égard de ceux qui ont menti, lorsqu'Il a révélé ces paroles : « Ils te jureront par Allah lorsque tu retourneras vers eux, afin que tu les laisses tranquilles. Laisse-les donc tranquilles. Certes, ils sont impurs et leur destination est l'Enfer, en rétribution de ce qu'ils ont acquis. Ils te jureront afin que tu sois satisfait d'eux, mais si tu es satisfait d'eux, sache qu'Allah n'est certainement pas satisfait des transgresseurs » (ix. 117-118). 95-96). K'ab a dit que notre sort, à nous trois, a été différé par rapport à celui de ceux qui ont prêté serment en présence du Messager d'Allah (ﷺ), dont Il a accepté l'allégeance et a imploré Son pardon. Allah n'a rendu aucune décision à notre sujet. C'est Allah, le Très-Haut, le Glorieux, qui a tranché en notre faveur, nous trois qui sommes restés. (Les paroles du Coran) « les trois qui sont restés » ne signifient pas que nous avons renoncé au jihad, mais plutôt qu'Il a différé notre sort par rapport à ceux qui ont prêté serment et se sont excusés auprès de Lui. Ce hadith a été rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmission.

Ibn ‌Shihab ​rapporta ‌que ​le Messager d'Allah (ﷺ) entreprit une expédition à Tabuk, animé par l'intention de menacer les chrétiens d'Arabie, de Syrie et de Rome. Ibn Shihab rapporta également qu'Abd al-Rahman ibn Abdullah ibn Ka'b l'informa qu'Abdullah ibn Ka'b, qui avait servi de guide à Ka'b ibn Malik devenu aveugle, avait entendu ce dernier narrer comment il était resté aux côtés du Messager d'Allah (ﷺ) lors de la bataille de Tabuk. Ka'b ibn Malik déclara : « Je ne suis jamais resté aux côtés du Messager d'Allah (ﷺ) lors d'aucune expédition qu'il ait entreprise, à l'exception des batailles de Tabuk et de Badr. » En ce qui concerne la bataille de Badr, personne ne fut blâmé pour être resté en arrière, car le Messager d'Allah (ﷺ) et les musulmans n'avaient pas l'intention d'attaquer, mais de tendre une embuscade à la caravane des Quraysh. C'est Allah qui les amena à affronter leurs ennemis malgré eux. J'ai eu l'honneur d'être avec le Messager d'Allah (ﷺ) la nuit d'Aqaba, lorsque nous avons prêté allégeance à l'Islam. Cet événement m'a été plus précieux que ma participation à la bataille de Badr, bien que Badr fût plus connue que Tabuk. Voici donc mon récit de mon absence auprès du Messager d'Allah (ﷺ) lors de la bataille de Tabuk. Jamais je n'ai disposé de ressources suffisantes ni de circonstances aussi favorables qu'à l'occasion de cette expédition. Par Allah, je n'avais jamais auparavant possédé simultanément deux montures. Le Messager d'Allah (ﷺ) entreprit cette expédition en pleine saison des pluies. Le voyage était long et la région (que lui et son armée devaient traverser) était aride. Il devait affronter une armée nombreuse ; il informa donc les musulmans de la situation réelle (à laquelle ils seraient confrontés) afin qu'ils puissent s'équiper convenablement pour cette expédition, et leur révéla également sa destination. Les musulmans qui accompagnaient le Messager d'Allah (ﷺ) étaient alors nombreux, mais leur nombre exact n'a pas été consigné. Ka'b ajouta : « Peu étaient ceux qui souhaitaient s'absenter, persuadés de pouvoir se dissimuler facilement (et ainsi rester indétectés) jusqu'à ce que des révélations d'Allah, le Très-Haut, le Glorieux, leur soient faites. Le Messager d'Allah (ﷺ) partit en expédition lorsque les fruits étaient mûrs et que leur ombre s'était allongée. J'avais un faible pour eux, et c'est durant cette saison que le Messager d'Allah (ﷺ) fit ses préparatifs, accompagné des musulmans. » Je suis parti le matin pour faire les préparatifs avec eux, mais je suis revenu sans rien faire, me disant : « J'ai tout ce qu'il faut pour faire les préparatifs quand je le voudrai. » J'ai continué ainsi (à reporter mes préparatifs) jusqu'au moment du départ. C'est le matin même que le Messager d'Allah (ﷺ) est parti, accompagné des musulmans, mais je n'avais rien préparé. Je suis parti tôt et revenu sans prendre de décision. J'ai continué ainsi jusqu'à ce qu'ils se hâtent et aient parcouru une bonne distance. J'ai alors décidé de les rejoindre. Si seulement je l'avais fait ! Mais peut-être que ce n'était pas mon destin. Après le départ du Messager d'Allah (ﷺ), lorsque je me suis rendu parmi les gens, j'ai été surpris de ne trouver personne comme moi, seulement des gens qualifiés d'hypocrites ou ceux qu'Allah avait exemptés en raison de leur incapacité. Le Messager d'Allah (ﷺ) ne m'a pas prêté attention jusqu'à son arrivée à Tabuk. Un jour, alors qu'il était assis parmi les habitants de Tabuk, il demanda : « Qu'est-il arrivé à Ka'b ibn Malik ? » Un homme de la tribu des Banu' Salama répondit : « Ô Messager d'Allah, la beauté de son manteau et son élégance l'ont séduit, et c'est ainsi qu'il a été retenu. » Mu'ad ibn Jabal s'écria : « Malheur à ce que vous affirmez ! Par Allah, nous ne savons rien de bon sur le Messager d'Allah. » Le Messager d'Allah (ﷺ), quant à lui, garda le silence. C'est à ce moment-là que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) aperçut une personne vêtue de blanc, brisant ainsi l'illusion d'optique (mirage). Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit alors : « Puisse-t-il s'agir d'Abu Khaithama. » Et il s'agissait bien d'Abu Khaithama al-Ansari, celui qui avait offert un sa' de dattes et dont les hypocrites s'étaient moqués. Ka'b b. Malik ajouta : « Lorsque j'appris que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) revenait de Tabuk, je fus très troublé. Je songeai à inventer de fausses histoires et me demandai comment me soustraire à sa colère le lendemain. Je sollicitai alors l'aide de tous les hommes avisés de ma famille et, lorsqu'on m'annonça l'arrivée imminente du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui), toutes mes pensées mensongères s'évanouirent et je compris que seule la vérité pouvait me sauver. Je décidai donc de dire la vérité, et c'est le matin même… » Le Messager d'Allah (ﷺ) arriva à Médine. À son retour de voyage, il avait coutume de se rendre à la mosquée pour accomplir deux rak'ahs de prière surérogatoire (en signe de gratitude), puis de s'asseoir parmi les fidèles. À ce moment-là, ceux qui étaient restés derrière lui commencèrent à présenter leurs excuses et à prêter serment devant lui ; ils étaient plus de quatre-vingts. Le Messager d'Allah (ﷺ) accepta leurs excuses sans hésiter, reconnut leur allégeance, implora le pardon d'Allah pour eux et confia leurs intentions à Allah, jusqu'à ce que je me présente à lui. Je le saluai et il sourit, un sourire teinté de colère. Il me dit alors : « Avance. » J'avançai et m'assis en face de lui. Il me demanda : « Qu'est-ce qui te retenait ? Tu ne pouvais pas te permettre de monter ? » Je répondis : « Ô Messager d'Allah, par Allah, si je m'étais assis en présence de n'importe qui d'autre parmi les gens de ce monde, je me serais certainement épargné… » Sa colère s'exprime sous un prétexte ou un autre, et j'ai moi aussi tendance à me laisser aller à la dispute. Mais, par Allah, je suis pleinement conscient que si je vous présentais une fausse excuse pour vous plaire, Allah provoquerait assurément votre colère sur moi. Et si je dis la vérité, vous risquez d'être contrarié, mais j'espère qu'Allah arrangera les choses. Par Allah, je n'ai aucune excuse valable. Par Allah, je n'ai jamais disposé de moyens aussi importants, ni de conditions aussi favorables que lorsque je suis resté derrière vous (n'ayant pas rejoint l'expédition). Sur ce, le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Cet homme a dit la vérité. Lève-toi donc, le temps qu'Allah statue sur ton cas. » Je me levai, suivi de près par des membres de la tribu des Banu' Salama qui me dirent : « Par Allah, nous ne savons pas si tu as commis un péché auparavant. Tu as cependant été incapable de présenter une excuse au Messager d'Allah (ﷺ), contrairement à ceux qui sont restés derrière lui. » Des excuses. Il aurait suffi que le Messager d'Allah (ﷺ) implore le pardon pour toi pour que ton péché soit pardonné. Par Allah, ils continuèrent à m'inciter à la haine jusqu'à ce que je songe à retourner auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et à me contredire. Je leur demandai alors : « Quelqu'un d'autre a-t-il subi le même sort ? » Ils répondirent : « Oui, deux personnes ont subi le même sort que toi et ont tenu les mêmes propos. Le même verdict a été rendu en leur faveur qu'en ta faveur. » Je demandai : « Qui sont-ils ? » Ils répondirent : « Murara b. ar-Rabi'a 'Amiri et Hilal b. Umayya al-Waqafi. » Ils me parlèrent de ces deux hommes pieux qui avaient participé à la bataille de Badr et qui étaient pour moi un exemple. Je m'en allai lorsqu'ils nommèrent ces deux personnes. Le Messager d'Allah (ﷺ) interdit aux Nluslims de parler à trois d'entre nous, parmi ceux qui étaient restés derrière lui. Ils commencèrent à nous éviter et leur attitude envers nous changea. L'atmosphère générale sembla s'être retournée contre nous, et c'était précisément cette même atmosphère que je connaissais parfaitement et dans laquelle j'avais vécu pendant longtemps. Nous passâmes cinquante nuits dans cet état. Mes deux amis restèrent cloîtrés chez eux et passèrent le plus clair de leur temps à pleurer. Mais, étant jeune et fort, je sortis, participai aux prières en congrégation et flânai dans le bazar. Pourtant, personne ne m'adressa la parole. Je m'approchai du Messager d'Allah (ﷺ) alors qu'il était assis parmi les fidèles après la prière, je le saluai et me demandai si ses lèvres remuaient en réponse à mes salutations. Puis je priai à ses côtés, l'observant furtivement. Lorsque je me consacrais à ma prière, il me regardait, et lorsque je le regardais à mon tour, il détournait les yeux. Lorsque les mauvais traitements infligés par les musulmans à mon égard se prolongèrent considérablement, je marchai jusqu'à ce que je puisse monter sur le… Au pied du mur du jardin d'Abu Qatada, mon cousin, je l'aimais profondément. Je le saluai, mais, par Allah, il ne répondit pas. Je lui dis : « Abu Qatada, je t'en conjure par Allah, n'es-tu pas bien conscient que j'aime Allah et Son Messager (ﷺ) plus que tout ? » Il garda le silence. Je répétai : « Je t'en conjure par Allah, n'es-tu pas bien conscient que j'aime Allah et Son Messager (ﷺ) plus que tout ? » Il garda le silence. Je l'exhortai encore, et il répondit : « Allah et le Messager (ﷺ) le savent mieux que quiconque. » Les larmes me montèrent aux yeux et je redescendis du mur. Alors que je me promenais dans le bazar de Médine, un Nabatéen de Syrie, venu vendre des céréales, demanda son chemin à Ka'b b. Malik. On le lui indiqua en me désignant. Il vint à moi et me remit de la nourriture. J'ai reçu une lettre du roi de Ghassan et, étant scribe, je l'ai lue. Elle était ainsi rédigée : « Pour en venir au fait, il nous a été rapporté que votre ami (le Saint Prophète) vous maltraite. Allah ne vous a pas créé pour un lieu où vous seriez dégradé et où vous ne trouveriez pas votre juste place. C'est pourquoi vous venez à nous afin que nous vous honorions. » À la lecture de cette lettre, je me suis dit : « C'est un malheur », et je l'ai brûlée au four. Quarante jours s'étant écoulés depuis le délai de cinquante jours, sans que le Messager d'Allah (ﷺ) ne reçoive de révélation, le Messager du Messager d'Allah (ﷺ) est venu me voir et m'a dit : « En vérité, le Messager d'Allah (ﷺ) t'a ordonné de te séparer de ta femme. » J'ai demandé : « Dois-je divorcer ou que dois-je faire ? » Il a répondu : « Non, mais sépare-toi d'elle et n'aie aucun contact sexuel avec elle. » Le même message a été transmis à mes compagnons. J'ai alors dit à ma femme : « Tu ferais mieux de… » Retourne chez tes parents et reste avec eux jusqu'à ce qu'Allah rende sa décision à mon sujet. L'épouse de Hilal ibn Umayya vint trouver le Messager d'Allah (ﷺ) et dit : « Ô Messager d'Allah, Hilal ibn Umayya est un homme sénile, il n'a pas de serviteur. Désapprouves-tu que je le serve ? » Il répondit : « Non, mais ne t'approche pas de lui. » Elle dit : « Par Allah, il n'en a pas la moindre envie. Par Allah, il passe son temps à pleurer depuis ce jour. » Certains membres de ma famille me dirent : « Devrais-tu demander la permission au Messager d'Allah (ﷺ) concernant ta femme, comme il l'a fait pour l'épouse de Hilal ibn Umayya ? » Je répondis : « Je ne demanderai pas la permission au Messager d'Allah (ﷺ), car je ne peux pas savoir ce qu'il répondra. De plus, je suis jeune. » C'est dans cet état que je passai dix nuits de plus, et cinquante nuits s'écoulèrent ainsi. Les gens avaient observé le boycott avec nous. C'est au matin de la cinquantième nuit que j'ai accompli ma prière de l'aube, assis sur le toit d'une de nos maisons. J'étais précisément dans cet état qu'Allah, le Très-Haut, le Glorieux, a décrit à notre sujet en ces termes : « La vie m'était devenue difficile et la terre, malgré son immensité, semblait pesante », lorsque j'ai entendu la voix d'un proclamateur du sommet de la colline de Sal' crier à pleins poumons : « Ka'b b. Malik, une bonne nouvelle t'attend ! » Je me suis prosterné et j'ai compris qu'un message de soulagement m'était destiné. Le Messager d'Allah (ﷺ) avait informé les gens de l'acceptation de notre repentir par Allah lors de la prière de l'aube. Les gens se sont alors mis à nous annoncer la bonne nouvelle, et certains sont allés la transmettre à mes amis. Un homme, de la tribu d'Aslam, est arrivé au galop, sa monture me parvenant plus vite que sa voix. Celui dont j'ai entendu la voix m'annonça la bonne nouvelle. Je me suis déshabillé et l'ai revêtu de mes vêtements en remerciement de cette bonne nouvelle. Par Allah, je ne possédais rien d'autre à cette occasion. J'ai donc demandé à quelqu'un de m'en prêter deux et je m'en suis habillé. Je suis allé trouver le Messager d'Allah (ﷺ). En chemin, j'ai rencontré des groupes de personnes qui m'ont salué pour mon repentir et m'ont dit : « Voici un salut pour toi, car ton repentir a été accepté par Allah. » J'ai continué mon chemin jusqu'à la mosquée, où le Messager d'Allah (ﷺ) était assis parmi les fidèles. Talha ibn 'Ubaidullah s'est alors levé, s'est précipité vers moi, m'a serré la main et m'a salué. Par Allah, parmi les émigrants, nul autre que lui ne s'est levé pour me saluer. Ka'b a dit qu'il n'avait jamais oublié ce geste de Talha. Il a ajouté : « J'ai salué le Messager d'Allah (ﷺ) avec… » Assalam-o-'Alaikam. Son visage rayonnait de joie et il dit : « Que la bonne nouvelle et les bénédictions vous soient accordées, comme vous n'en avez jamais trouvées et n'en trouverez jamais de semblables depuis votre naissance. » Je demandai : « Ô Messager d'Allah, est-ce toi ou Allah qui accepte le repentir ? » Il répondit : « Non, cela vient d'Allah. » Il était courant chez le Messager d'Allah (ﷺ) que, lorsqu'il était heureux, son visage s'illumine et ressemble à un croissant de lune ; c'est à cela que nous reconnaissions sa joie. Assis devant lui, je demandai : « Ô Messager d'Allah, puis-je faire l'aumône de mes biens pour la cause d'Allah et pour la cause de Son Messager (ﷺ) ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : « Garde une partie de tes biens, c'est mieux pour toi. » Je répondis : « Je garderai la part qui m'a été attribuée lors de l'expédition de… » Khaibar. J'ai dit : Ô Messager d'Allah, en vérité, Allah m'a accordé le salut à cause de la vérité et, par conséquent, (je pense) que le repentir implique que je ne doive dire que la vérité tant que je vivrai. Il a dit : Par Allah, je ne sais pas si quelqu'un parmi les musulmans a été soumis à une épreuve plus sévère que moi par Allah pour avoir dit la vérité. Et depuis que j'ai mentionné cela au Messager d'Allah (ﷺ), jusqu'à ce jour, je n'ai pas menti et, par Allah, j'ai décidé de ne pas mentir et j'espère qu'Allah me préservera (des épreuves) pour le reste de ma vie. Et Allah, le Très-Haut, le Glorieux, a révélé ces versets : « Certes, Allah s'est tourné vers le Prophète, les émigrants et ceux qui l'ont suivi à l'heure de la difficulté, lorsque les cœurs d'une partie d'entre eux étaient sur le point de dévier ; puis Il s'est tourné vers eux avec miséricorde. Certes, Il est Compatissant, Miséricordieux envers eux. Et Il s'est tourné vers les trois qui ont été laissés en arrière jusqu'à la fin de la vie. » Malgré son immensité, le chemin leur devint étroit, et leurs âmes aussi. Et cette révélation parvint jusqu'aux paroles suivantes : « Ô vous qui croyez, craignez Dieu et soyez avec les véridiques » (ix. 117-118). Ka'b dit : « Par Allah, depuis qu'Allah m'a guidé vers l'Islam, il n'y a pas eu de bénédiction plus précieuse pour moi que cette vérité que j'ai révélée au Messager d'Allah (ﷺ). Si j'avais menti, j'aurais été perdu, comme le sont ceux qui ont menti, car Allah a utilisé les paroles les plus dures à l'égard de ceux qui ont menti, lorsqu'Il a révélé ces paroles : « Ils te jureront par Allah lorsque tu retourneras vers eux, afin que tu les laisses tranquilles. Laisse-les donc tranquilles. Certes, ils sont impurs et leur destination est l'Enfer, en rétribution de ce qu'ils ont acquis. Ils te jureront afin que tu sois satisfait d'eux, mais si tu es satisfait d'eux, sache qu'Allah n'est certainement pas satisfait des transgresseurs » (ix. 117-118). 95-96). K'ab a dit que notre sort, à nous trois, a été différé par rapport à celui de ceux qui ont prêté serment en présence du Messager d'Allah (ﷺ), dont Il a accepté l'allégeance et a imploré Son pardon. Allah n'a rendu aucune décision à notre sujet. C'est Allah, le Très-Haut, le Glorieux, qui a tranché en notre faveur, nous trois qui sommes restés. (Les paroles du Coran) « les trois qui sont restés » ne signifient pas que nous avons renoncé au jihad, mais plutôt qu'Il a différé notre sort par rapport à ceux qui ont prêté serment et se sont excusés auprès de Lui. Ce hadith a été rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmission.

Hibban ‌b. ​Musa ​nous ​a raconté. (Il dit) : Abdullah b. Moubarak nous l'a informé. (Il dit) : Yunus b. Yazid al-Ayli nous l'a informé. Ishaq b. Ibrahim al-Hanzali, Muhammad b. Rafi' et Abd b. Humayd a également raconté. (Ibn Rafi' a utilisé l'expression "haddesena" ; les autres ont dit : Abd al-Razzaq nous a informés. Il a dit) : Ma'mar nous a informés. Le contexte est le hadith de Ma'mar issu du récit d'Abd et Ibn Rafi'. Yunus et Ma'mar ont tous deux dit depuis Zuhri. (Zuhri a dit) : Sa'id b. Musayyib, Urwa b. Zubayr, Alkama b. Waqqas et Ubaydullah b. Abdillah b. Utba b. Mas'ud a rapporté d'après Aïcha, l'épouse du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), que lorsque les calomniateurs l'ont calomniée et qu'Allah l'a innocentée de leurs accusations, tous les narrateurs lui ont rapporté une partie de son hadith. Certains l'avaient mieux mémorisé que d'autres, et sa transmission était plus fiable. J'ai mémorisé le hadith qu'elle m'a rapporté de chacun d'eux. Les hadiths se corroborent mutuellement. Selon son récit, Aïcha, l'épouse du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), a dit : « Lorsque le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) voulait partir en expédition, il tirait au sort parmi ses épouses. Celle sur qui le sort tombait, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) partait en expédition avec elle. » Elle a dit : « Elle a tiré au sort parmi nous pour une bataille qu'elle allait entreprendre, et le sort est tombé sur moi. Je suis donc partie avec le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui). » Cela se produisit après la révélation du verset concernant le voile. J'étais montée sur le chameau, à l'intérieur de ma palanquin, et j'en descendis à destination. Finalement, lorsque le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) acheva sa campagne et revint, alors que nous approchions de Médine, il annonça une marche nocturne. À cette annonce, je me levai aussitôt et me mis en route, dépassant même l'armée. Après avoir fait mes besoins, je me dirigeai vers mes affaires. Je touchai ma poitrine et constatai que mon collier de perles de safran était cassé. Je fis immédiatement demi-tour et le cherchai. Cette recherche m'empêcha d'avancer. Le groupe qui avait chargé ma selle avait chargé ma palanquin et était parti. Ils la chargèrent sur le chameau que je montais, croyant que j'étais encore à l'intérieur. Il dit : « À cette époque, les femmes avaient la peau claire. Elles n'étaient pas encore corpulentes, leur corps n'était pas recouvert de chair. Elles ne mangeaient que très peu. » L'assemblée chargea les palanquins sur le chameau et les souleva sans se soucier du poids. J'étais une jeune fille fragile. Ils ont emmené le chameau. J'ai retrouvé mon collier après le départ de l'armée. Je suis ensuite arrivée à l'endroit où ils se trouvaient, mais personne ne m'appelait ni ne me répondait. Je suis retournée où j'étais, pensant que l'assemblée me chercherait et reviendrait. Assise là, j'ai eu sommeil et je me suis endormie. Safwan ibn Mu'attal al-Sulam s'est ensuite reposé derrière l'armée de Zakwan. À la fin de la nuit, il a repris la route, a passé la nuit là où j'étais et a aperçu l'ombre d'une personne endormie. Il est immédiatement venu vers moi et m'a reconnue ; en effet, il m'avait vue avant que l'obligation de porter le voile ne me soit imposée. Lorsqu'il m'a reconnue, je me suis réveillée à son istirja (prière de protection). Et j'ai aussitôt couvert mon visage avec mon voile. Par Allah, il ne m'a pas adressé la parole. Je n'ai rien entendu de lui, si ce n'est son istirja. Il a fait agenouiller son chameau ; il a posé le pied sur sa patte avant, et je suis montée dessus. Il me conduisit sur mon chameau et nous nous mîmes en route. Finalement, nous rejoignîmes l'armée après son installation au campement, alors que la chaleur de midi était devenue intense. À ce moment-là, ma mission était accomplie. Abdullah ibn Ubayy ibn Salul avait pris en charge la plus grande partie de cette tâche. Nous arrivâmes ensuite à Médine. À notre arrivée, je fus malade pendant un mois. Les gens répandaient les calomnies. Je n'en étais pas affecté. Mais durant ma maladie, le fait de ne pas voir de la part du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) la même bienveillance qu'auparavant, lorsque j'étais malade, me rendit méfiant. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) entrait seulement, saluait, puis disait quelque chose. Cela aussi me rendit méfiant. Mais je ne ressentais aucune malice. Finalement, une fois guéri, je sortis. Umm Mistah m'accompagna vers Manasi. Cet endroit nous servait de latrines. Nous ne sortions que la nuit. Cet incident s'est produit avant la construction de toilettes près de nos maisons. Notre coutume concernant les latrines était celle des premiers Arabes. Nous trouvions gênant d'en construire à proximité de nos habitations. Umm Mistah et moi marchions. Cette femme est la fille d'Abu Ruhm b. Muttalib b. Abdi Menaf. Sa mère est la fille de Sahr b. Amir, la tante d'Abu Bakr al-Siddiq. Le fils d'Umm Mistah est Mistah b. Usasa b. Abbad b. Muttalifa. Après avoir fait nos besoins, Bint Abu Ruhm et moi nous sommes dirigées vers ma maison. Soudain, Umm Mistah a marché sur son voile et s'est exclamée : « Maudit soit Mistah ! » Je lui ai répondu : « Quelle horreur ! Tu maudis un homme qui était à Badr ? » Elle a rétorqué : « Femme, n'as-tu pas entendu ce qu'il a dit ? » J'ai demandé : « Qu'a-t-il dit ? » Il m'a alors rapporté les propos des calomniateurs. Et mon état s'est considérablement aggravé. À mon retour à la maison, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) entra et me salua. Puis il me demanda : « Me permets-tu d'aller voir mes parents ? » Je répondis : « À ce moment-là, je souhaitais comprendre pleinement la nouvelle qu'ils m'avaient annoncée. » Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) m'en donna la permission. Je me rendis donc chez mes parents et dis à ma mère : « Ô ma mère ! Que disent les gens ? » Ma mère me dit : « Ô ma fille, calme-toi ! Par Allah, rares sont les belles femmes mariées à un homme qui les aime, même si elles ont des associés, sans que personne ne dise du mal d'elles. » Je m'exclamai : « Gloire à Allah ! Est-ce que les gens ont vraiment dit cela ? » Je pleurai alors toute la nuit. Je passai la nuit à pleurer sans cesse, sans trouver le sommeil. Puis je passai une autre nuit à pleurer. Lorsque la révélation cessa, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) appela Ali ibn Abi Talib et Usama ibn Zayd pour le consulter au sujet d'une éventuelle séparation d'avec sa famille. Oussama ibn Zayd, reconnaissant l'innocence de sa famille et témoignant de son affection pour elle, dit au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) : « Ô Messager d'Allah ! Ils sont ta famille. Nous ne connaissons que du bien. » Quant à Ali ibn Abi Talib, il dit : « Allah ne te causera pas de malheur ; il y a beaucoup d'autres femmes. Si tu interroges l'esclave, elle te dira la vérité. » Sur ce, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) appela Barira et lui demanda : « Barira ! As-tu vu quoi que ce soit chez Aïcha qui puisse susciter des doutes ? » Barira lui répondit : « Je jure par Allah, qui t'a envoyé avec la vérité, je n'ai rien vu en lui que je puisse lui reprocher. Cependant, c'est un jeune homme, un tout jeune garçon. Il dort sur la pâte qu'il pétrit pour sa famille, et les moutons viennent la manger. » Suite à cela, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) se leva et monta en chaire, demandant pardon à Abdullah ibn Ubayy ibn Salul. Aïcha rapporta : « Tandis que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) était en chaire, il dit : « Ô communauté des musulmans ! Qui acceptera mes excuses de la part d'un homme qui a causé le plus grand tort à ma famille ? Par Allah, je ne connais que du bien de ma famille. Il est seulement entré en leur présence avec moi. » À ces mots, Sa'd ibn Mu'adh al-Ansari se leva et dit : « J'accepterai tes excuses de sa part, ô Messager d'Allah ! S'il est de la tribu des Aws, nous lui trancherons la gorge. » « S’il est de nos frères Khazraj, donnez-nous l’ordre et nous obéirons », dit-il. Sa’d ibn Ubadah se leva alors. Cet homme, chef de la tribu Khazraj et homme de bien, avait cependant été aveuglé par son zèle. Il dit à Sa’d ibn Mu’adh : « Tu te trompes ! Par Allah, tu ne peux ni ne peux le tuer ! » Usayd ibn Hudayr, cousin de Sa’d ibn Mu’adh, se leva à son tour. Il dit à Sa’d ibn Ubadah : « Tu te trompes ! Par Allah, nous le tuerons. Tu es un véritable hypocrite. » « Vous combattez pour les hypocrites ! » Et les deux tribus (les Aws et les Khazraj) se levèrent. Elles étaient même prêtes à se battre. Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) se tenait sur la chaire. Il continua de les apaiser jusqu'à ce qu'elles se taisent. Lui aussi se tut. Aïcha raconta : « Ce jour-là, je pleurai. Mes larmes ne cessaient de couler et je ne trouvais pas le sommeil. Je pleurai de nouveau la nuit suivante. Mes larmes ne cessaient de couler et je ne trouvais pas le sommeil. Mes parents pensaient que mes pleurs me brisaient le cœur. Tandis qu'ils étaient assis près de moi et que je pleurais, une femme des Ansar demanda la permission d'entrer. Je la lui accordai. La femme s'assit et se mit à pleurer. Alors que nous étions dans cet état, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) entra et nous salua. Puis il s'assit. Il ne s'était pas assis près de moi depuis que les rumeurs à mon sujet avaient été diffusées. Il avait attendu un mois et rien ne lui avait été révélé à mon sujet. » Lorsque le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) s'assit, il récita le tashahhud. Puis il dit : « Ô Aïcha, voici ce qui m'est arrivé de ta part : de telles accusations. Si tu es innocente, Allah t'acquittera. Si tu as commis un péché, implore le pardon d'Allah ! Repentis-toi auprès de Lui ! Car si un serviteur avoue un péché et se repent ensuite, Allah accepte son repentir. » Aïcha dit : « Lorsque le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) eut fini de parler, mes larmes cessèrent. Je ne sentis plus une seule larme. Je dis à mon père : « Réponds-moi à ce que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) a dit ! » Mon père répondit : « Par Allah, je ne sais que dire au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui). » Alors, je dis à ma mère : « Réponds-moi à propos de ce qu'a dit le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) ! » Il répondit : « Par Allah, je ne sais que dire au Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui). » Alors, bien que jeune et ne connaissant que peu le Coran, je dis : « Par Allah, je comprends bien que tu as entendu ce qui a été dit. Cela a même pris racine dans tes forteresses, et tu y as cru. Si je te disais que je suis innocent – et Allah sait que je suis innocent –, tu ne me croirais pas. Si je te confessais quelque chose – et Allah sait que je suis innocent –, tu me croirais. Par Allah, je ne trouve aucun exemple à te donner. Cependant, comme l'a dit le père de Joseph, ma situation exige une belle patience. C'est à Allah qu'il faut se tourner concernant ce que tu as dit. » Il dit : « Puis je me retournai et me couchai sur mon lit. » Et par Allah, je sus à cet instant que j'étais innocente et qu'Allah me disculperait. Mais par Allah, je ne pensais pas que la révélation (du Coran) me concernerait. Mon état d'esprit et mes attentes n'étaient pas tels qu'Allah (Glorifié et Exalté) enverrait un verset à mon sujet. J'espérais plutôt que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) ferait un rêve et que, par ce rêve, Allah me disculperait. Par Allah, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) n'avait pas quitté son assemblée ; personne de la maisonnée n'était sorti lorsque Allah (Glorifié et Exalté) révéla le Coran à Son Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui). L'intensité qui l'avait submergé au moment de la révélation revint. Sous le poids des paroles révélées, des perles de sueur perlèrent sur son front en cette journée froide. Lorsque l'état de révélation prit fin, le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) sourit. Ses premiers mots furent : « Ô Aïcha ! » « Allah t’a innocenté. » Sur ce, ma mère me dit : « Lève-toi et va le voir. » Je répondis : « Par Allah, je ne peux pas aller le voir. Je ne peux louer personne d’autre qu’Allah ! C’est Lui qui a révélé mon innocence. » Alors Allah (Glorifié et Exalté soit-Il) révéla dix versets, à partir de la sourate An-Nur, verset 11. Ces versets furent révélés par Allah (Glorifié et Exalté soit-Il) concernant mon innocence. Abou Bakr, qui subvenait aux besoins de Mistah en raison de leurs liens de parenté et de leur pauvreté, dit : « Par Allah, après ce qu’il a dit à propos d’Aïcha, je ne lui donnerai plus jamais rien ! » Sur ce, Allah (Glorifié et Exalté soit-Il) révéla le verset : « Que ceux qui sont de haut rang et riches ne jurent pas qu’ils n’aideront pas leurs proches… » jusqu’au noble verset : « Ne souhaitez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? » Ibn Musa dit : « Abdullah b. Mubarak dit : « C'est le verset le plus porteur d'espoir du Livre d'Allah. » Bakr dit : « Par Allah, que Dieu me pardonne ! » et il reprit de nourrir Mistah comme il le faisait auparavant, disant : « Je ne cesserai jamais de le faire. » Il dit : « Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) interrogea son épouse, Zaynab bint Jahsh, à mon sujet, lui demandant : « Sais-tu ce que tu as vu ? » Elle répondit : « Ô Messager d'Allah ! Je protège mes oreilles et mes yeux. Par Allah, je ne connais que le bien. » Il dit : « Pourtant, elle fut celle, parmi les épouses du Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui), qui me défia. Allah la protégea par sa piété et sa droiture. » Sa sœur, Hanina bint Jahsh, se mit à la contester, et elle périt parmi les victimes. » Il dit : « Voilà ce que nous avons appris de cette affaire ! » Et dans le hadith, il a utilisé l'expression : « Son zèle l'a mis en colère... »

Rapporté ​par ‌Sa'id ‌b. ‌Musayyib, 'Urwa b. Zubair, 'Alqama b. Waqqas et 'Ubaidullah b. Abdullah b. 'Utba b. Mas'ud : Tous ont rapporté l’histoire de la fausse accusation portée contre 'Aïsha رضي الله عنها, l’épouse du Messager d’Allah ﷺ. Les calomniateurs ont dit ce qu’ils avaient à dire, mais Allah l’a innocentée. Chacun a rapporté une partie du hadith, certains plus que d’autres, et j’ai essayé de retenir tout ce qu’ils m’ont raconté, certains confirmant les propos des autres. (En résumé :) 'Aïsha رضي الله عنها a dit : Chaque fois que le Messager d’Allah ﷺ voulait partir en voyage, il tirait au sort entre ses épouses et emmenait celle sur qui le sort tombait. Un jour, il tira au sort pour une expédition et ce fut moi qui fus choisie. C’était après la révélation du verset sur le voile. On me transportait dans une litière et on me déposait à chaque halte. Au retour, alors que nous approchions de Médine, le Prophète ﷺ ordonna de repartir une nuit. Je me levai pour satisfaire un besoin à l’écart du camp. En revenant, je remarquai que mon collier s’était cassé. Je retournai le chercher, ce qui me retarda. Ceux qui s’occupaient de ma litière pensèrent que j’étais dedans, car les femmes étaient légères et jeunes à l’époque, et ils ne remarquèrent pas mon absence. Ils firent avancer le chameau et partirent. Je retrouvai mon collier après le départ de l’armée. Je revins à l’endroit du camp, pensant qu’on reviendrait me chercher. Je m’assis et m’endormis. Safwan b. Mu'attal, qui avait pris du retard, me trouva endormie, me reconnut et dit : « Inna lillahi wa inna ilayhi raji'un. » Je me couvris la tête. Par Allah, il ne m’adressa pas un mot, sauf cette invocation. Il fit agenouiller son chameau, j’y montai et il me conduisit jusqu’à l’armée. Ceux qui doutaient de moi, dont le plus connu était 'Abdullah b. Ubayy, le grand hypocrite, en profitèrent pour calomnier. À Médine, je tombai malade un mois, sans rien savoir de tout cela, sauf que le Prophète ﷺ était moins affectueux. Je pleurais beaucoup. Un jour, Umm Mistah, une parente, me parla de la rumeur. Je demandai à aller chez mes parents pour vérifier. Ma mère me consola, disant que les coépouses parlaient souvent des femmes aimées de leur mari. Je pleurai toute la nuit. Comme la révélation tardait, le Prophète ﷺ consulta 'Ali et Usama. Usama défendit mon innocence. 'Ali dit : « Il n’y a pas de gêne pour toi, il y a d’autres femmes. Demande à Barira, la servante. » Barira témoigna que je n’avais rien fait de mal, sauf m’endormir en pétrissant la pâte, que la brebis mangeait. Le Prophète ﷺ monta en chaire et demanda : « Qui me soutiendra contre cet homme qui m’a blessé au sujet de ma famille ? » Sa’d b. Mu’adh se leva pour défendre l’honneur du Prophète ﷺ. Les tribus Aus et Khazraj faillirent se disputer, mais le Prophète ﷺ calma la situation. Je continuai à pleurer. Une femme des Ansar vint me voir et pleura avec moi. Le Prophète ﷺ vint, s’assit, récita la shahada, puis dit : « Voici ce qu’on dit sur toi. Si tu es innocente, Allah te défendra. Si tu as commis une faute, demande pardon à Allah. » Mes larmes cessèrent. Je demandai à mon père puis à ma mère de répondre pour moi, mais ils ne surent que dire. Je dis alors : « Si je dis que je suis innocente, vous ne me croirez pas ; si j’avoue, alors qu’Allah sait que je suis innocente, vous me croirez. Je n’ai d’autre choix que de dire comme le père de Youssouf : “La belle patience. C’est Allah qu’il faut implorer contre ce que vous dites.” » Je me couchai. Par Allah, je savais que j’étais innocente, mais je ne pensais pas qu’Allah révélerait un verset à mon sujet. Je croyais qu’Il inspirerait le Prophète ﷺ en rêve. Mais Allah fit descendre la révélation alors que le Prophète ﷺ était encore assis. Il transpira abondamment. Quand ce fut fini, il sourit et dit : « 'Aïsha, réjouis-toi, Allah t’a innocentée. » Ma mère me dit de me lever remercier le Prophète ﷺ, mais je répondis : « Par Allah, je ne remercierai que Lui. » Allah révéla : « En vérité, ceux qui ont propagé la calomnie sont un groupe parmi vous… » et dix versets à propos de mon innocence. Abu Bakr, qui soutenait Mistah, jura de ne plus rien lui donner, mais Allah révéla : « Que ceux qui ont des moyens ne jurent pas de ne plus aider leurs proches… Ne souhaitez-vous pas qu’Allah vous pardonne ? » Abu Bakr dit : « Oui, je veux qu’Allah me pardonne », et il continua à aider Mistah. Le Prophète ﷺ interrogea Zaynab bint Jahsh à mon sujet, et elle répondit : « Je ne dis que ce que j’ai vu ou entendu. Je ne connais que du bien d’elle. » Même si elle était ma rivale, Allah l’a préservée de la calomnie à cause de sa piété. Sa sœur Hamna, cependant, s’est opposée à elle et a été perdue avec les autres

Rapporté ​par ‌Zaid ​b. ​Arqam رضي الله عنه : Nous étions en voyage avec le Messager d’Allah ﷺ et nous avons rencontré beaucoup de difficultés. ‘Abdullah b. Ubayy dit à ses compagnons : « Ne donnez rien à ceux qui sont avec le Messager d’Allah ﷺ jusqu’à ce qu’ils l’abandonnent. » Zubair précisa qu’il y a deux façons de réciter ce passage. Il ajouta : « Lorsque nous reviendrons à Médine, le plus honorable en chassera le plus humble. » Je rapportai cela au Prophète ﷺ, qui envoya quelqu’un interroger ‘Abdullah b. Ubayy. Celui-ci jura qu’il n’avait rien dit et accusa Zaid d’avoir menti. J’étais très troublé jusqu’à ce qu’Allah fasse descendre le verset : « Quand les hypocrites viennent à toi... » (63:1). Le Prophète ﷺ les appela alors à demander pardon, mais ils détournèrent la tête comme s’ils étaient des morceaux de bois plantés dans un mur. Pourtant, ils étaient beaux d’apparence

Rapporté ​par ‌Jabir ‌b. ​Abdullah : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui gravit cette colline, la colline de Murar, verra ses péchés effacés, comme les péchés des enfants d’Israël ont été effacés. » Les premiers à monter à cheval furent les gens de Banu Khazraj. Ensuite, beaucoup de personnes suivirent. Le Messager d’Allah ﷺ leur dit : « Vous êtes tous pardonnés, sauf le propriétaire d’un chameau rouge. » Nous sommes allés le voir et lui avons dit : « Viens aussi, pour que le Messager d’Allah ﷺ demande pardon pour toi. » Mais il répondit : « Par Allah, pour moi, retrouver ce que j’ai perdu est plus précieux que de demander le pardon du Prophète ﷺ pour moi. » Et il resta occupé à chercher sa chose perdue

Rapporté ‌par ‌Anas ​b. ​Malik : Abu Jahl a dit : « Ô Allah, s’il dit la vérité, alors fais pleuvoir sur nous une pluie de pierres du ciel ou inflige-nous un terrible châtiment. » C’est à cette occasion que ce verset a été révélé : « Allah ne les châtiera pas tant que tu es parmi eux. Et Allah ne les châtiera pas tant qu’ils demandent pardon. Et pourquoi Allah ne les châtierait-Il pas alors qu’ils empêchent les gens d’accéder à la Mosquée sacrée… » (8:34) jusqu’à la fin du verset

Rapporté ‌par ​Masruq ​: ‌Un homme est venu voir Abdullah et a dit : « J’ai laissé dans la mosquée un homme qui explique le Coran selon sa propre opinion et il a interprété ce verset : “Attends le jour où le ciel apportera une fumée claire.” Il dit qu’une fumée viendra sur les gens le Jour de la Résurrection, coupera leur souffle et leur donnera froid. » Abdullah a répondu : « Celui qui sait doit parler, et celui qui ne sait pas doit simplement dire : ‘Allah sait mieux.’ » Cela montre que si quelqu’un ne sait pas, il doit dire qu’Allah sait mieux. En réalité, lorsque les Quraysh ont désobéi au Messager d’Allah ﷺ, il a invoqué Allah pour qu’ils subissent la famine et la faim comme à l’époque de Yusuf. Ils ont tellement souffert qu’on voyait dans le ciel comme une fumée, et ils ont mangé des os. Un homme est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah, demande pardon pour la tribu de Mudar, car ses gens sont perdus. » Le Messager ﷺ a répondu : « Pour Mudar ? Tu es bien audacieux ! » Mais il a tout de même invoqué Allah pour eux. C’est alors que ce verset a été révélé : « Nous lèverons un peu le châtiment, mais ils reviendront sûrement au mal. » (44:15) Il a plu sur eux. Quand ils ont eu un peu de répit, ils sont revenus à leur ancienne situation, et Allah, le Très-Haut et Glorieux, a révélé : « Attends le jour où le ciel apportera une fumée claire qui enveloppera les gens. Ce sera un châtiment douloureux le jour où Nous les saisirons avec la prise la plus violente ; Nous nous vengerons. » Cette prise fait référence à la bataille de Badr

Rapporté ‌par ​Abou ‌Hourayra ​رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun d’entre vous ne sera sauvé uniquement grâce à ses actions. » Les Compagnons ont demandé : « Ô Messager d’Allah, même toi ? » Il a répondu : « Même moi, sauf si Allah m’enveloppe de Sa miséricorde et me pardonne. » Ibn ‘Aoun a montré sa tête de la main en disant : « Même moi, sauf si Allah m’enveloppe de Son pardon et de Sa miséricorde. »

Ubadah ‌ibn ​Walid ‌a ‌dit : Je lui ai dit : « Oncle ! Si tu avais pris le manteau rayé de ton esclave et lui avais donné ton manteau de pardon, ou si tu lui avais pris son manteau de pardon et lui avais donné le sien, vous auriez eu chacun votre manteau rayé. » Il passa la main au-dessus de ma tête et dit : « Ô Allah ! Bénis-le. Ô neveu ! Mes yeux ont vu le Messager d'Allah (ﷺ) et mes oreilles l'ont entendu. » Pointant du doigt mon cœur, il dit : « Mon cœur s'est souvenu de lui, tandis qu'il disait : "Nourris-les (les esclaves) de ce que tu manges et habille-les de ce que tu portes." Si je lui avais donné sa part des bienfaits de ce monde, il m'aurait été plus facile qu'à lui de me reprendre mes bonnes actions le Jour de la Résurrection. »

Rapporté ​par ​Urwa ​d’après ‌son père, d’après Aïsha رضي الله عنها : Elle lui a dit : « Ô fils de ma sœur, les musulmans ont reçu l’ordre de demander pardon pour les compagnons du Messager d’Allah ﷺ, mais ils les ont insultés. »

Rapporté ‌par ​Aishah ‌(la ‌mère des croyants) رضي الله عنها : Quand le Prophète ﷺ sortait des toilettes, il disait : « Accorde-moi Ton pardon »

Rapporté ​par ‌Abu ‌Hurayra ​رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le muezzin recevra le pardon à la mesure de la portée de sa voix, et chaque endroit humide ou sec témoignera en sa faveur ; et celui qui assiste à la prière en groupe aura vingt-cinq prières inscrites pour lui et ses péchés commis entre deux prières seront effacés. »

Rapporté ​par ​Ali ​b. ‌Ali Talib رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ se levait pour prier, il prononçait le takbir (Allah est le plus grand), puis disait : « J’ai tourné mon visage, en rompant avec tout le reste, vers Celui qui a créé les cieux et la terre, et je ne suis pas polythéiste. Ma prière, mon adoration, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, le Seigneur de l’univers, qui n’a aucun associé. Voilà ce qui m’a été ordonné, et je suis le premier des musulmans (ceux qui se soumettent). Ô Allah, Tu es le Roi. Il n’y a de dieu que Toi. Tu es mon Seigneur et je suis Ton serviteur. Je me suis fait du tort, mais je reconnais mon péché, alors pardonne-moi tous mes péchés ; Toi seul peux pardonner les péchés ; guide-moi vers les meilleures qualités, Toi seul peux me guider vers les meilleures d’entre elles ; éloigne-moi des mauvaises, Toi seul peux m’en éloigner. Je viens pour Te servir et Te plaire. Tout le bien est entre Tes mains, et le mal ne vient pas de Toi. Je cherche refuge auprès de Toi et je me tourne vers Toi, Toi qui es béni et élevé. Je Te demande pardon et je me repens auprès de Toi. » Quand il s’inclinait, il disait : « Ô Allah, c’est devant Toi que je m’incline, en Toi que je place ma confiance, et à Toi que je me soumets. Mon ouïe, ma vue, mon cerveau, mes os et mes nerfs s’humilient devant Toi. » Quand il relevait la tête, il disait : « Allah entend celui qui Le loue. Ô notre Seigneur, à Toi la louange dans tout ce qu’il y a dans les cieux et sur la terre, et ce qu’il y a entre eux, et dans tout ce que Tu crées ensuite. » Quand il se prosternait, il disait : « Ô Allah, c’est devant Toi que je me prosterne, en Toi que je place ma confiance, et à Toi que je me soumets. Mon visage s’est prosterné devant Celui qui l’a créé, qui lui a donné sa forme et sa plus belle apparence, et qui lui a donné l’ouïe et la vue. Béni soit Allah, le meilleur des créateurs. » Quand il saluait à la fin de la prière, il disait : « Ô Allah, pardonne-moi mes péchés passés et futurs, mes péchés cachés et apparents, mes excès et ce que Tu sais mieux que moi. Tu es Celui qui avance et qui retarde. Il n’y a de divinité que Toi. »

Rapporté ‌par ​Aisha ‌(la ‌mère des croyants) رضي الله عنها : Asim ibn Humayd a dit : J’ai demandé à Aisha : « Par quelles paroles le Messager d’Allah ﷺ commençait-il sa prière surérogatoire de nuit ? » Elle a répondu : « Tu me poses une question que personne ne m’a jamais posée avant toi. Quand il se levait, il prononçait le takbir (Allah est le plus grand) dix fois, disait “Louange à Allah” dix fois, “Gloire à Allah” dix fois, “Il n’y a de dieu qu’Allah” dix fois, demandait pardon dix fois, et disait : “Ô Allah, pardonne-moi, guide-moi, accorde-moi la subsistance et garde-moi en bonne santé.” Il cherchait refuge auprès d’Allah contre la difficulté de se tenir devant Allah le Jour du Jugement. » Abu Dawud a dit : Ce récit a aussi été rapporté par Khalid b. Ma‘dan d’après Rab‘iah al-Jarashi, au nom de ‘Aishah

Rapporté ​par ‌Abu ‌Huraira ​رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Notre Seigneur, béni et exalté, descend chaque nuit au ciel le plus bas, quand il ne reste qu’un tiers de la nuit, et Il dit : “Qui M’invoque pour que Je lui réponde ? Qui Me demande quelque chose pour que Je lui donne ? Qui Me demande pardon pour que Je lui pardonne ?” »