Malik berkata, “Bentuk qirad yang diakui dan dibolehkan adalah seseorang mengambil modal dari seorang rekan untuk digunakan. Malik berkata, “Tidak ada salahnya kedua belah pihak dalam satu qirad saling membantu dengan cara suatu nikmat apabila hal itu dapat diterima oleh mereka berdua.” Malik berkata, “Tidak ada salahnya penanam modal membeli sebagian barang dari agen di qirad jika itu diperbolehkan dan tanpa syarat.” Malik menceritakan tentang seorang penanam modal yang memberikan pinjaman qirad kepada seorang laki-laki dan budaknya, untuk digunakan oleh keduanya. Beliau bersabda, “Hal itu diperbolehkan, dan tidak ada salahnya karena keuntungannya adalah harta bagi hambanya, dan keuntungan itu tidak menjadi milik majikannya sampai dia mengambilnya. Itu seperti sisa penghasilannya.” Malik berkata, “Jika seorang laki-laki berhutang uang kepada laki-laki lain dan dia memintanya untuk membiarkan uang itu tetap bersamanya sebagai quirad, maka hal itu tidak disetujui sampai kreditur menerima hartanya. Kemudian dia dapat menjadikannya pinjaman qirad atau menyimpannya. Malik menceritakan tentang seorang penanam modal yang memberikan pinjaman qirad kepada seorang laki-laki, dan sebagian pokoknya hilang sebelum dia menggunakannya, kemudian dia menggunakannya dan mendapat keuntungan. Agen ingin menjadikan sisa uang itu kepada kepala sekolah setelah hilang. Malik berkata, “Pernyataannya tidak diterima, dan pokoknya diambil sebesar semula dari keuntungannya. Kemudian mereka membagi sisanya setelah itu. pokoknya telah dilunasi sesuai dengan syarat-syarat qirad.” Malik berkata, “Peminjaman Qirad hanya baik dalam bentuk uang emas atau perak dan tidak diperbolehkan dalam bentuk barang atau barang atau barang apa pun.” Adapun riba, tidak ada apa pun kecuali penolakannya, baik sedikit maupun banyak. Apa yang dibolehkan selain itu, tidak boleh di dalamnya karena Allah SWT berfirman dalam Kitab-Nya, 'Kalau kamu bertaubat, maka modalmu kembali, tidak zalim dan tidak zalim. ’” 32.4 Syarat-syarat yang Dibolehkan dalam Qirad Yahya mengatakan bahwa Malik berbicara tentang seorang penanam modal yang meminjamkan qirad dan menetapkan kepada agennya bahwa hanya barang-barang tertentu saja yang boleh dibeli dengan uangnya atau ia melarang barang-barang tertentu yang ia beri nama untuk dibeli. Tidak dibenarkan bagi seorang penanam modal untuk menjadikan seorang agen di qirad sebagai syarat bahwa ia hanya membeli barang-barang tertentu, kecuali barang yang ia perintahkan untuk dibeli itu banyak persediaannya dan tidak habis pada musim dingin atau musim panas. Tidak ada salahnya dalam hal itu.” Malik berbicara tentang seorang investor yang meminjamkan uang qirad dan menetapkan bahwa sebagian dari keuntungan itu menjadi miliknya sendiri tanpa ada yang ikut membaginya. Beliau berkata, “Itu tidak baik, meskipun hanya satu dirham kecuali dia menetapkan bahwa setengah dari keuntungan itu adalah miliknya dan setengah dari keuntungan itu menjadi milik agen atau sepertiga atau seperempat atau berapa pun. Ketika beliau menyebutkan suatu persentase, baik besar atau kecil, segala sesuatu yang disebutkan di dalamnya adalah halal. Inilah qirad kaum muslimin.” Dia bersabda, “Tidak baik juga jika penanam modal menetapkan bahwa satu dirham atau lebih keuntungannya adalah murni miliknya, tanpa ada yang membaginya dan kemudian sisa keuntungannya dibagi dua di antara mereka. Itu bukan qirad kaum muslimin.” Yahya mengatakan bahwa Malik berkata, “Orang yang memasang prinsipal tidak boleh menetapkan bahwa ia mempunyai sesuatu dari keuntungan saja tanpa ada yang membaginya, dan tidak boleh pula agen menetapkan bahwa ia mempunyai sesuatu dari keuntungan itu saja tanpa ada yang membaginya. yang menambah kepadanya emas atau perak atau makanan dibandingkan pihak yang lain.” Beliau bersabda, “Apabila salah satu dari itu masuk dalam qirad, maka itu menjadi sewa, dan sewa itu hanya baik dengan syarat-syarat yang diketahui dan tetap. Agen tidak boleh menetapkan kapan ia mengambil pokok, bahwa ia membayar kembali atau memberi komisi kepada siapa pun dengan barang itu, dan tidak pula ia mengambil satu pun dari barang-barang itu untuk dirinya sendiri. Apabila ada keuntungan, dan sudah tiba waktunya untuk memisahkan modal, barulah mereka membagi keuntungan itu menurut syarat-syarat akad. Itu menjadi tanggung jawab investor dari prinsipal. Qirad dibolehkan dengan syarat apa pun antara investor dan agen membuat kesepakatan bersama, setengah keuntungan, atau sepertiga atau seperempat atau berapa pun.” Malik berkata, “Tidak boleh bagi agen menetapkan bahwa ia menggunakan uang qirad untuk beberapa tahun tertentu dan tidak diperbolehkan. diambil darinya pada waktu itu.” Beliau berkata, “Tidaklah baik bagi penanam modal untuk menetapkan bahwa uang qirad tidak boleh dikembalikan selama beberapa tahun tertentu yang ditentukan, karena qirad tersebut bukan untuk suatu jangka waktu. Investor meminjamkannya kepada agen untuk digunakan baginya. Jika tampaknya baik bagi salah satu dari mereka untuk meninggalkan proyek tersebut dan uangnya adalah koin, dan tidak ada yang dapat dibeli dengan proyek tersebut, maka proyek tersebut dapat ditinggalkan, dan investor mengambil uangnya kembali. Jika penanam modal menganggap baik untuk mengambil kembali pinjaman qirad tersebut setelah barang dibeli dengannya, maka ia tidak dapat melakukannya sampai pembeli telah menjual barang tersebut dan barang tersebut menjadi uang. Jika menurut agen itu pantas untuk mengembalikan pinjaman itu, dan pinjaman itu telah diubah menjadi suatu barang, maka ia tidak dapat melakukannya sampai ia telah menjualnya. Dia mengembalikan pinjaman itu dengan tunai sesuai dengan yang dia ambil.” Malik berkata, “Tidak baik bagi penanam modal untuk menetapkan agar agen tersebut mengeluarkan zakat yang harus dikeluarkan dari bagian keuntungannya secara khusus, karena penanam modal dengan menetapkan hal itu, menetapkan kenaikan tetap bagi dirinya sendiri dari keuntungan tersebut karena bagian zakat yang menjadi kewajibannya berdasarkan bagian keuntungannya, hilang darinya. “Tidak boleh seorang penanam modal menetapkan kepada agennya untuk hanya membeli dari si anu, mengacu pada orang tertentu. Hal itu tidak boleh, karena dengan melakukan itu ia akan menjadi upahannya.” Malik bercerita tentang seorang penanam modal qirad yang menetapkan jaminan sejumlah uang dari agen, “Pemodal tidak boleh menetapkan syarat-syarat tentang pokoknya selain syarat-syarat yang menjadi dasar qirad atau menurut sunnah umat Islam. posisi jaminan. Tetapi keuntungannya hanya dibagi menurut apa yang seharusnya diperoleh seandainya pinjaman itu diberikan tanpa jaminan. Kalau yang prinsipal musnah, saya kira agen tidak punya jaminan terhadapnya, karena ketentuan jaminan dalam qirad batal.” Malik menceritakan tentang seorang penanam modal yang memberikan uang qirad kepada seorang laki-laki dan laki-laki itu menetapkan bahwa dia hanya akan membeli palem atau hewan dengan uang itu karena dia ingin memakan kurma atau keturunan dari hewan tersebut dan dia menyimpannya selama beberapa waktu untuk digunakan sendiri. Beliau berkata, “Itu tidak boleh. Tidak disunnahkan kaum muslimin dalam qirad, kecuali ia membelinya kemudian menjualnya sebagaimana barang-barang lain yang dijual.” Malik berkata, “Tidak ada salahnya agen menetapkan kepada penanam modal seorang budak untuk membantunya dengan syarat budak tersebut ikut mendapatkan keuntungan bersamanya dari investasi tersebut, dan ketika budak itu hanya membantunya dengan investasinya saja, tidak dengan apa pun.” barang hanya dapat dikerjakan dengan salah satu dari dua cara berikut ini: Pemilik barang tersebut berkata kepada peminjam, 'Ambillah barang dagangan ini dan juallah. Jual beli dengan modal yang direalisasikan menurut qirad.' Penanam modal itu menentukan sendiri keuntungan dari penjualan barangnya dan apa yang meringankannya dari biaya-biaya penjualannya. Atau dia berkata, 'Barter dengan barang-barang ini dan jual. Kalau kamu sudah selesai, belilah untukku barang-barang yang kuberikan padamu. Jika ada peningkatan, itu antara Anda dan saya. “Bisa saja pemodal memberikan barangnya kepada agen pada saat barang tersebut sedang laris dan mahal, kemudian agen mengembalikannya pada saat barang tersebut murah dan dia mungkin saja membelinya.” mereka hanya sepertiga dari harga aslinya atau bahkan kurang dari itu. Agen kemudian mendapat keuntungan setengah dari penurunan harga barang sebagai bagiannya dari keuntungan. Atau dia mungkin mengambil barang-barang itu pada saat harganya sedang murah, dan memanfaatkannya sampai dia mempunyai banyak uang. Kemudian barang-barang itu menjadi mahal dan harganya naik ketika dia mengembalikannya, maka dia membelinya dengan segala yang dia miliki sehingga semua usaha dan kekhawatirannya menjadi sia-sia. Ini adalah transaksi yang tidak pasti dan tidak baik. Namun jika hal itu belum diketahui sampai hal itu terjadi, maka upah yang dibayarkan kepada seorang agen dalam qirad atas penjualannya, dilihat dan diberikan kepadanya untuk kepentingannya. Maka uang itu adalah qirad sejak uang itu menjadi uang tunai dan dikumpulkan dalam bentuk uang logam dan dikembalikan dalam bentuk qirad seperti itu.” Yahya mengatakan bahwa Malik bercerita tentang seorang laki-laki yang memberikan pinjaman qirad kepada seorang laki-laki dan dia membeli barang-barang dengan itu dan membawanya ke pusat komersial. Tidak menguntungkan untuk menjualnya dan agen tersebut takut rugi jika menjualnya, maka dia menyewa angkutan untuk membawanya ke kota lain, dan dia menjualnya di sana dan mengalami kerugian, dan biaya sewanya lebih besar dari pokoknya. Malik bersabda, “Jika agen dapat membayar biaya sewa dari modal yang direalisasikan, caranya adalah itu. Berapa pun bagian sewa yang tidak ditanggung oleh prinsipal, agen harus membayarnya. Investor tidak bertanggung jawab atas semua itu. Sebab, investor hanya memerintahkannya berdagang dengan prinsipal. Investor tidak bertanggung jawab selain dari prinsipal. Seandainya investor bertanggung jawab, maka investor tersebut akan mengalami kerugian tambahan selain pokok investasinya. Agen tidak bisa membebankan itu kepada investor.” Yahya mengatakan Malik berbicara tentang investor yang memberikan pinjaman qirad kepada seorang laki-laki, yang menggunakannya dan memperoleh keuntungan. Kemudian laki-laki itu membeli dengan segala keuntungannya seorang budak perempuan dan dia menyetubuhinya dan budak perempuan itu hamil olehnya, sehingga modalnya berkurang. Malik berkata, “Jika dia mempunyai uang, maka harga budak perempuan itu diambil dari hartanya, dan modalnya dikembalikan darinya. Jika ada sisa setelah uang itu dibayarkan, maka itu dibagi di antara mereka menurut qirad pertama. Jika dia tidak mampu membayarnya, maka budak perempuan itu dijual sehingga modalnya dikembalikan dari harganya.” Malik menceritakan tentang seorang penanam modal yang memberikan pinjaman qirad kepada seorang laki-laki, dan agen tersebut membelanjakan lebih dari jumlah pinjaman qirad ketika membeli barang dengan itu dan membayar kenaikannya dari uangnya sendiri. Malik mengatakan, “Penanam modal itu mempunyai pilihan, apakah barang itu dijual untuk mendapatkan keuntungan atau kerugian atau tidak untuk dijual. Malik menceritakan tentang seorang agen yang mengambil uang qirad dari seorang laki-laki dan kemudian memberikannya kepada laki-laki lain untuk digunakan sebagai qirad tanpa persetujuan pemodal. Katanya, “Agen bertanggung jawab atas hartanya. Kalau berkurang, dia bertanggung jawab atas kerugiannya. Malik menceritakan tentang seorang agen yang melebihi dan meminjam sebagian dari qirad yang dimilikinya dalam bentuk uang dan dia membeli barang untuk dirinya sendiri dengan uang itu. Malik berkata, “Jika dia mendapat keuntungan, maka keuntungan itu dibagi sesuai dengan kondisi di antara mereka dalam qirad. Jika dia mengalami kerugian, maka dia mendapat keuntungan.” bertanggung jawab atas kerugian tersebut.” Malik berkata tentang seorang penanam modal yang membayar uang qirad kepada seorang laki-laki, dan agen tersebut meminjam sebagian uang tersebut dan membeli barang untuk dirinya sendiri dengan uang itu, “Penanam modal mempunyai pilihan. Jika ia menghendaki, maka ia membagi barang-barang itu menurut qiradnya, dan jika ia menghendakinya, ia membebaskan dirinya dari barang-barang itu, dan mengambil kembali seluruh pokoknya dari agen. Demikianlah yang dilakukan terhadap orang yang melampaui batas.” Yahya mengatakan bahwa Malik berbicara tentang seorang penanam modal yang meminjamkan qirad kepada seorang laki-laki. Beliau bersabda, “Jika penanaman modalnya besar, biaya perjalanan agennya diambil dari situ. Dia dapat menggunakannya untuk makan dan berpakaian dengan cara yang dapat diterima sesuai dengan besarnya investasi. Jika hal ini dapat menyelamatkannya dari kesulitan, ia dapat mengambil upah dari sebagian modal, jika modalnya besar, dan ia tidak dapat menghidupi dirinya sendiri. Ada pekerjaan-pekerjaan tertentu yang bukan merupakan tanggung jawab seorang agen atau sejenisnya, antara lain menagih hutang, mengangkut barang, memuat barang dan lain sebagainya. Dia dapat mempekerjakan seseorang dari ibu kota untuk melakukan itu untuknya. Agen tidak boleh membelanjakan uangnya dari ibu kota atau membeli pakaian darinya selama dia tinggal bersama keluarganya. Ia hanya diperbolehkan mengeluarkan biaya ketika ia bepergian untuk investasi. Biayanya diambil dari ibu kota. Kalau dia hanya berdagang dengan harta yang ada di kota dimana dia tinggal, maka dia tidak mempunyai biaya dari modal dan tidak ada sandang.” Malik berbicara tentang seorang penanam modal yang membayarkan uang qirad kepada seorang laki-laki, dan agen itu keluar dengan uang itu dan dengan modalnya sendiri. Beliau berkata, “Biaya itu berasal dari qirad dan dari modalnya sendiri menurut proporsinya.” memberikan sedikit pun, dan baik pengemis maupun orang lain tidak boleh diberikan sedikit pun, dan dia tidak membayar imbalan kepada siapa pun darinya. Jika dia bertemu dengan beberapa orang, lalu mereka membawakan makanan dan dia mengeluarkan makanan, saya harap hal itu dibolehkan baginya jika dia tidak berniat menganugerahkan sesuatu kepada mereka. Apabila ia menghendaki hal itu atau melakukan sesuatu yang demikian tanpa izin penanam modal, maka ia harus mendapat sanksi dari penanam modal untuk itu. Kalau dia memberi sanksi, tidak ada salahnya. Kalau dia menolak untuk memberikan sanksi, maka dia harus membayarnya kembali dengan suka rela jika dia mempunyai sesuatu yang layak sebagai kompensasinya.” Yahya mengatakan bahwa Malik berkata, “Cara yang lazim dilakukan di antara kita mengenai seorang penanam modal yang membayarkan uang qirad kepada seorang agen untuk membeli suatu barang, dan agen tersebut kemudian menjual barang itu dengan harga yang kemudian dibayar, dan mendapat keuntungan dalam transaksi tersebut, kemudian agen tersebut meninggal dunia sebelum dia menerima pembayaran, adalah jika ahli warisnya ingin mengambil uang itu, maka mereka mendapat bagian yang ditetapkan bapaknya dari keuntungannya. Itu adalah hak mereka jika mereka dapat dipercaya untuk menerima pembayaran itu. Jika mereka tidak suka menagihnya dari debitur dan mereka menyerahkannya kepada penanam modal, maka mereka tidak wajib menagihnya dan tidak ada ruginya bagi mereka dan tidak ada ruginya bagi mereka dengan menyerahkannya kepada penanam modal. Jika mereka mengumpulkannya, maka mereka mendapat bagian dan pengeluaran seperti yang diperoleh ayah mereka. Mereka berada di posisi ayah mereka. Jika mereka tidak dapat dipercaya untuk melakukannya, mereka dapat mendatangkan seseorang yang dapat diandalkan dan dipercaya untuk mengumpulkan uang tersebut. Jika ia mengumpulkan seluruh modal dan seluruh keuntungan, maka mereka berada pada kedudukan bapaknya.” Malik bercerita tentang seorang penanam modal yang membayarkan uang qirad kepada seorang laki-laki dengan syarat ia menggunakannya dan bertanggung jawab atas keterlambatan pembayaran atas penjualannya. Ia berkata, “Ini adalah wajib pada agen. Kalau dia menjualnya karena tunggakan pembayarannya, maka dia bertanggung jawab.” Yahya mengatakan bahwa Malik berbicara tentang seorang investor yang memberikan uang qirad kepada seorang laki-laki, kemudian laki-laki tersebut meminta pinjaman kepada investor tersebut atau investor tersebut meminjam uang kepada agen, atau investor menitipkan barang kepada agen untuk dijual, atau investor memberikan dinar kepada agen untuk membeli barang tersebut. dia, dia akan tetap melakukannya karena persaudaraan di antara mereka atau karena hal itu tidak mengganggu dia dan jika agen menolaknya, dia tidak akan memindahkan modalnya darinya. Atau jika agen itu meminjam dari penanam modal atau membawakan barang-barangnya dan dia mengetahui bahwa jika penanam modal itu tidak membawa modalnya, maka dia akan tetap melakukan hal yang sama untuknya, dan seandainya dia menolak hal itu, maka dia tidak akan mengembalikan modalnya kepadanya. Jika hal itu terjadi di antara keduanya, dan hal itu merupakan suatu kemurahan hati di antara mereka, dan hal itu tidak menjadi syarat qirad, maka hal itu diperbolehkan dan tidak ada salahnya. Jika terjadi suatu keadaan, atau dikhawatirkan agen hanya melakukannya untuk penanam modal demi menjaga modal yang dimilikinya, atau penanam modal hanya melakukannya karena agen telah mengambil modalnya dan tidak akan mengembalikannya kepadanya, maka hal itu tidak diperbolehkan dalam qirad dan termasuk pada apa yang diharamkan oleh para ahli ilmu.' Yahya berkata bahwa Malik bercerita tentang seorang laki-laki yang meminjamkan uang kepada orang lain dan kemudian si debitur memintanya untuk menitipkannya sebagai qirad. Malik berkata, “Aku tidak suka jika dia tidak mengambil kembali uangnya, lalu membayarnya kepadanya sebagai qirad jika dia menghendakinya atau jika dia ingin menyimpannya.” Malik bercerita tentang seorang penanam modal yang membayarkan uang qirad kepada seorang laki-laki dan laki-laki itu mengatakan kepadanya bahwa uang itu telah dikumpulkan bersamanya dan memintanya untuk menuliskannya sebagai pinjaman. Hal itu hanya karena takut bahwa ia telah kehilangan sebagiannya, dan ia ingin menundanya agar ia dapat mengganti apa yang telah hilang itu. Itu tidak boleh dan tidak boleh serta tidak baik.” Yahya mengatakan bahwa Malik berbicara tentang seorang penanam modal yang membayarkan uang qirad kepada seorang agen yang mendapat untung kemudian ingin mengambil bagiannya dari keuntungan itu dan penanam modal itu pun pergi. Jika dia mengambil sesuatu darinya, maka dia mempertanggungjawabkannya sampai hal itu dipertanggungjawabkan dalam pembagian modal.” Malik berkata, “Tidak boleh bagi para pihak yang terlibat dalam qirad untuk menghitung dan membagi harta yang jauh dari mereka sampai ada modalnya, dan penanam modal diberikan pokoknya secara penuh. Kemudian mereka membagi keuntungannya ke dalam bagian-bagian yang disepakati.” Malik bercerita tentang seorang laki-laki yang mengambil uang qirad, dan membeli barang-barang dengan uang tersebut ketika dia mempunyai hutang. Dia mengambil pokoknya lalu keuntungannya dibagi dua di antara mereka.” Malik bercerita tentang seorang penanam modal yang menaruh uang qirad pada seorang agen dan dia menggunakannya dan mendapatkan keuntungan. Kemudian pokoknya disisihkan dan keuntungannya terbagi. Dia mengambil bagiannya dan menambahkan bagian investor ke prinsipalnya di hadapan saksi-saksi yang dia panggil. Malik berkata, “Tidak boleh membagi keuntungan kecuali penanam modal itu hadir. Jika ia telah mengambil sesuatu di sini maka ia mengembalikannya sampai penanam modal itu menerima pokoknya seluruhnya. Kemudian sisanya dibagi ke dalam bagiannya masing-masing.” Malik bercerita tentang seorang pemodal yang menaruh uang qirad pada seorang agen. Agen menggunakannya dan kemudian mendatangi investor dan berkata, "Ini adalah bagian Anda dari keuntungan, dan saya telah mengambil sebagiannya untuk diri saya sendiri, dan saya telah menyimpan seluruh pokok Anda." Malik berkata, “Saya tidak suka hal itu, kecuali modalnya ada semua, pokoknya ada di sana dan dia tahu bahwa itu sudah lengkap dan dia menerimanya. Lalu mereka membagi keuntungannya di antara mereka. Yahya mengatakan, Malik berbicara tentang seorang investor yang menaruh uang qirad pada agen yang membeli barang dengan itu, dan investor tersebut menyuruhnya untuk menjualnya. Agen tersebut mengatakan bahwa dia tidak melihat adanya cara untuk menjual pada saat itu dan mereka bertengkar mengenai hal tersebut. Beliau bersabda, “Janganlah kita melihat pernyataan keduanya. Orang-orang yang berpengalaman dan berwawasan luas tentang barang-barang tersebut ditanya tentang barang-barang tersebut. Jika mereka melihat ada cara untuk menjualnya, maka barang-barang tersebut dijual. Malik menceritakan tentang seorang laki-laki yang mengambil uang qirad dari seorang penanam modal dan menggunakannya, dan ketika penanam modal tersebut meminta uangnya, dia mengatakan bahwa dia telah memilikinya secara penuh. Ketika dia menahannya di pemukimannya, dia mengakui hal itu “Uang ini dan itu hilang bersamaku,” dan dia menyebutkan sejumlah uang. “Aku sudah memberitahumu itu agar kamu menyerahkannya padaku.” Malik berkata, “Dia tidak mendapat keuntungan dengan mengingkarinya setelah dia yakin bahwa dia memiliki semuanya. Dia bertanggung jawab dengan pengakuannya terhadap dirinya sendiri kecuali dia menunjukkan bukti tentang hilangnya harta itu yang menguatkan pernyataannya. Jika dia tidak memberikan alasan yang dapat diterima maka dia bertanggung jawab dengan pengakuannya, dan pengingkarannya tidak ada gunanya baginya.” Malik berkata, “Demikian pula seandainya dia berkata, ‘Saya mendapat keuntungan ini dan itu dari modal,’ lalu pemilik modal memintanya untuk membayar pokok dan keuntungannya, dan dia mengatakan bahwa dia tidak mendapat keuntungan sedikit pun dari modal itu, dan mengatakan bahwa hanya agar modal itu tetap berada dalam kepemilikannya, maka tidak ada manfaatnya baginya. Malik menceritakan tentang seorang investor yang menaruh uang qirad pada seorang agen yang memperoleh keuntungan darinya. Agen itu berkata, “Saya mengambil qirad dari Anda dengan syarat saya memiliki dua pertiganya.” Pemilik modal berkata, “Saya memberi Anda satu qirad dengan syarat Anda memiliki sepertiganya.” Malik berkata, “Perkataan itu adalah perkataan orang yang berbuat, dan dia harus bersumpah bahwa jika apa yang diucapkannya mirip dengan amalan qirad yang diketahui atau mendekatinya. Jika dia membawa suatu perkara yang tidak haram dan orang tidak membuat qirad seperti itu, maka dia tidak beriman, dan dinilainya menurut bagaimana qirad seperti itu biasanya.” Malik bercerita tentang seorang laki-laki yang memberi seseorang seratus dinar sebagai qirad. Dia membeli barang-barang dengan uang itu dan kemudian pergi membayar seratus dinar kepada pemilik barang dan menemukan bahwa barang-barang itu telah dicuri. Investor bersabda, "Juallah barang itu. Kalau ada yang habis, itu milikku. Kalau ada yang rugi, itu merugikanmu karena kamu kehilangannya." Agen itu berkata, "Sebaliknya Anda harus memenuhi utang penjual. Saya membelinya dengan modal yang Anda berikan kepada saya." Malik berkata, “Agen wajib membayar harga kepada penjual dan investor diberitahu, ‘Jika berkenan, bayarkan seratus dinar kepada agen dan barangnya ada di antara kalian. Qiradnya sesuai dengan dasar seratus dinar pertama. Jika seratus dinar dibayarkan kepada agen, maka itu adalah qirad sesuai dengan ketentuan qirad pertama. Jika dia menolak, barang itu menjadi milik agen dan dia harus membayar harganya." Malik bercerita tentang dua orang dalam satu qirad yang menetap dan agen tersebut masih mempunyai sebagian barang yang ia gunakan, yaitu kain tipis, kantong air atau sejenisnya. Malik berkata, “Apa pun yang tidak penting, tidak penting dan menjadi milik pemberi. Saya belum pernah mendengar ada orang yang mengambil keputusan untuk mengembalikannya. Apa pun yang ada harganya, dikembalikan. Jika itu adalah sesuatu yang bernilai seperti binatang, unta, kain kasar atau sejenisnya yang ada harganya, saya pikir dia harus mengembalikan sisa barang-barang itu kecuali pemiliknya mengabaikannya.” Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik dari Ibnu Shihab dari Said bin al-Musayyab bahwa Rasulullah SAW bersabda kepada orang-orang Yahudi di Khaybar pada hari penaklukan Khaybar, “Aku mengukuhkan kalian di dalamnya selama Allah Yang Maha Perkasa lagi Maha Agung mengukuhkan kalian di dalamnya dengan syarat buah-buahan itu terbagi antara kami dan kalian.” Said melanjutkan, “Rasulullah, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, digunakan untuk mengirim Abdullah ibn Rawaha, untuk menilai pembagian hasil panen antara dia dan mereka, dan dia akan berkata, 'Jika kamu mau, kamu dapat membelinya kembali, dan jika kamu mau, itu milikku.' Mereka akan mengambilnya

Sulaiman Ibnu Yassar meriwayatkan bahwa Rasulullah (sallallahu alayhi wa salam) mengirim rahmat dan kedamaian Allah kepada Khaibar Abdallah Ibn Rawaha, menugaskannya untuk memperkirakan pemetikan kurma dan membaginya dengan orang-orang Yahudi. Suatu hari, lanjut pelapor, orang-orang Yahudi membawakannya perhiasan istri mereka, sambil berkata: "Ini untukmu, jika kamu mengembalikan kami dan memberi kami lebih dari setengahnya." Kemudian Abdullah berkata kepada mereka: "Wahai orang-orang Yahudi! Demi Allah, kalian adalah makhluk yang paling mengerikan di mata saya. Namun, hal ini tidak akan memaksa saya untuk berbuat tidak adil kepada kalian, karena itu hanya suap haram yang sulit kami makan. Mereka menjawabnya, "Sesungguhnya berdasarkan kebenaran inilah bumi dan langit didirikan." - Malek berkata: “Jika seseorang mengairi kebun palem yang sebagiannya masih kosong, maka apa yang dia tanam dan panen di sana akan menjadi baginya.” Selain itu, jika pemilik tanah menginginkan ada perkebunan baru menjadi miliknya, hal ini tidak diterima, karena yang diberi amanah pengairanlah yang bertanggung jawab atas pekerjaan tambahan, bukan bagian dari syarat lanjutan. ^ Sebaliknya, tidak ada salahnya hasil panen dibagi-bagi apabila biaya penaburan, pengairan, dan biaya pemeliharaan menjadi tanggung jawab sekutu. Apabila sekutu menetapkan kepada pemilik tanah, syarat bahwa harga benih menjadi tanggungan pihak yang terakhir, hal ini tidak diterima, karena dengan demikian sekutu akan membebani pemilik dengan biaya yang dianggap sebagai surplus modal. Kontrak penyiraman dan penaburan mengharuskan mitra menanggung semua biaya tanpa pemilik tanah bertanggung jawab atas apa pun. Selain itu, inilah yang pantas dalam sebuah kontrak. - Jika suatu sumber air adalah milik dua orang laki-laki, dan airnya mengering, dan salah seorang di antara kedua orang itu ingin memperoleh air itu, dengan cara bekerja di sana untuk mengambil air itu, sedangkan yang lain menolaknya, maka kami katakan kepada yang pertama: "Kamu harus menggali sehingga kamu mempunyai seluruh jumlah air yang kamu gunakan untuk mengairi tanahmu. Jika pasanganmu datang untuk mengambil bagian airnya, kamu harus meminta kepadanya setengah dari biaya pekerjaan itu. Jika dia menerimanya, maka dia akan mendapat bagian airnya, jika tidak, anda akan mendapatkan seluruh kuantitasnya. - Jika semua biaya dan pengeluaran ditanggung oleh pemilik kebun dan mitra hanya akan melakukan pekerjaan kasarnya di kebun ini yang mana ia akan mendapat bagian dari hasil panen, hal ini tidak ditolerir karena gaji mitra tidak ditentukan dan ia tidak akan mengetahui apakah ia akan mendapat gaji penuh atau tidak melalui korespondensi pada saat panen. - Baik sponsor maupun orang yang membuat kontrak penyiraman dan penaburan tidak diperbolehkan membuat pengecualian untuk sejumlah uang, atau untuk pohon palem tertentu, tanpa keduanya. menyetujuinya karena dalam hal ini yang satu dianggap pegawai terhadap yang lain, yaitu pemilik modal akan berkata kepada yang lain: “Saya membuat kontrak dengan Anda dengan syarat Anda merawat pohon palem, menyiraminya dan menyerbukinya; dan saya akan membayarmu sepuluh dinar lagi jika kamu bekerja dan uang ini tidak akan menjadi bagian dari ibukota", Malek berkata: "Ini tidak diperbolehkan dan ini adalah apa yang dilakukan di negara kita". - Aturan yang dipraktikkan dalam kontrak pengairan adalah mengizinkan pemilik kebun untuk menetapkan kepada rekannya asuransi pekerjaan seperti: memelihara tembok dengan kokoh, membersihkan air sumbernya, membuang genangan air yang terdapat di sekitar pohon palem, melakukan penyerbukan pada pohon palem, memotong dahan kering, memetik kurma, dan melakukan pekerjaan serupa lainnya. Namun, mitra dalam hal ini akan mendapat setengah dari hasil panen atau kurang tergantung pada apa yang ditentukan dalam kontrak ini, atau bahkan lebih, jika mereka menyetujui hal ini. Sebaliknya, pemilik kebun tidak akan bisa memaksakan pekerjaan tambahan lainnya kepada pasangannya seperti menggali sumur, atau menimba air dari mata air, atau menanam pohon dengan membayar harganya, atau membangun benteng di sekitar cekungan air, singkatnya, bekerja dengan biaya. Hal ini sama dengan pemilik kebun yang meminta seseorang untuk membangunkan rumahnya di suatu tempat, atau mengebor sumur untuknya, atau menggali sumber air untuknya, atau pekerjaan lain, yang sebagai imbalannya ia akan mendapat separuh dari hasil kebunnya, bahkan sebelum buah-buahan itu matang dan dapat dikonsumsi. Ibarat jual beli buah-buahan sebelum dibicarakan, namun hal ini dilarang oleh Rasulullah r (salallahu alayhi wa salam). - Akan tetapi, jika buahnya sudah matang dan akan dijual atau dikonsumsi, maka diperbolehkan bagi laki-laki untuk berkata kepada orang lain: “lakukanlah suatu pekerjaan untukku (disebutkan di atas), dengan menyebutkannya, dan kamu akan mendapat setengah dari jumlah buah-buahan dari kebunku”, karena dengan cara ini, dia akan memberinya pekerjaan dengan gaji tertentu, yang telah dia ketahui dan terima. Adapun dalam akad pengairan, apabila pada kebun itu sudah tidak ada lagi pohon buah-buahan, atau bahkan buahnya sudah berkurang atau rusak karena terkena wabah, maka sekutu hanya mendapat haknya dari hasil panen saja. Kami hanya dapat merekrut seorang pria dengan harga tertentu pekerjaan tertentu, karena rekrutmen itu sama saja dengan jual beli, dimana kita membeli dari pekerja itu hasil kerjanya, dan hal ini tidak ditolerir, jika dilakukan secara asal-asalan, karena Rasulullah (sallallahu alayhi wa salam) r (Dianugrahi rahmat dan sejahtera Allah SWT) melarang penjualan asal-asalan”, i - Aturan yang dianut dalam akad pengairan adalah tergantung pada pohon buah-buahan seperti pohon palem, tanaman merambat, pohon zaitun, pohon delima, pohon plum dan pohon-pohon lain yang sejenis. ditoleransi asalkan pemilik mempunyai setengah dari jumlah buah, atau sepertiga atau seperempat, atau lebih atau kurang. - Ia juga diperbolehkan dalam kontrak penyiraman, segera setelah tanaman tumbuh dan menjadi kuat sehingga pemilik tidak mampu menyiraminya, mengerjakannya, dan merawatnya. - Namun, kontrak penyiraman tidak dapat diterima, setelah buah atau jenis panen lainnya menjadi matang, dapat dikonsumsi dan memuaskan untuk dijual, tetapi jika perlu, dapat diselesaikan untuk tahun berikutnya segera setelah buahnya matang, pemilik dapat membayar gaji orang lain, dalam bentuk emas atau perak, sehingga ia dapat memotong pohon kurma tersebut. Oleh karena itu, perjanjian penyiraman diperbolehkan selama masa pemotongan, dan pada saat buah tersebut akan matang dan layak untuk dijual. Namun, pemiliknya diperbolehkan mengembalikan tanah tersebut, dengan harga yang dibayar dengan emas atau perak atau dengan harga lain yang diketahui - Demikian pula, baik seseorang menyerahkan tanahnya yang belum ditanami atau yang telah ditanami kepada orang lain untuk ditabur Jika untuk sepertiga atau seperempat dari hasil panen yang dapat dihasilkan, hal ini dianggap asal-asalan, karena bisa saja penanaman itu mendatangkan keuntungan atau tidak menghasilkan apa-apa. Dengan demikian, pemilik tanah akan mengabaikan sewa yang dapat menjadikan tanahnya subur, lebih memilih yang sembarangan, tanpa mengetahui apakah hal itu akan terjadi atau tidak; Hal ini menjijikkan, karena kasus pemilik ini seperti kasus seseorang yang mempekerjakan orang lain untuk suatu perjalanan tertentu, sambil berkata kepadanya: “Apakah kamu ingin aku memberimu sepersepuluh dari keuntungan usahaku, sebagai upah”? Ini tidak sah dan tidak dapat ditoleransi.” - Tidak diperbolehkan bagi seseorang untuk melakukan pekerjaan apa pun, atau menyewakan tanah atau kapalnya, kecuali dengan jumlah yang telah ditentukan dengan jelas. - Dan, kata Malek, harus dibedakan antara kontrak pengairan yang dibuat untuk lahan yang ditanami pohon palem, dan kontrak pengairan yang dibuat untuk lahan yang tidak ditanami; jadi pemilik buah pertama hanya bisa menjual buahnya setelah buahnya sudah matang; adapun yang lainnya, ia boleh menggarap tanahnya selama belum ditanami. - Aturan yang dianut di Madinah membolehkan dibuat kontrak penyiraman selama tiga atau empat tahun, atau bahkan kurang lebih untuk pohon palem, apalagi, kata Malek, saya dengar tentang kontrak seperti itu mengenai pohon palem dan pohon buah-buahan lainnya. - Mengenai pemilik kebun, kata Malek, tidak boleh mengambil dari rekannya yang memberinya air, emas, uang, makanan, atau apa pun, karena tidak boleh. Demikian pula tidak diperbolehkan bagi pasangan yang memberi air untuk mengambil dari pasangannya baik emas, perak, makanan, maupun makanan hal semacam itu. Adapun yang berlebih-lebihan, bagi keduanya juga tidak boleh. - Begitu pula, kata Malek, yang mensponsori diperlakukan sama seperti yang memberi air, kalau penyiramannya berlebih, atau kalaupun jumlah yang disponsori itu menjadi gaji, apalagi yang ikut berperan, gaji, tidak boleh dibiarkan, apalagi gaji itu dianggap asal-asalan. Dan kita tidak akan tahu apakah kita akan mendapatkan seluruh hasil panen, atau lebih atau kurang. - Mengenai laki-laki yang mengadakan perjanjian pengairan, atas tanah laki-laki yang di dalamnya terdapat pohon-pohon palem dan tanaman merambat atau pohon-pohon lain yang sejenis, dan terdapat sebagian dari tanah yang tidak digarap, Malek mengatakan: “Jika bagian yang tidak ditanami itu merupakan tambahan dari apa yang ditanam dan yang terlebih lagi merupakan bagian terbesar dari tanah itu, maka tidak ada salahnya, asalkan bagian yang ditanami pohon kurma itu dua pertiganya atau lebih, dan yang tidak ditanam itu, paling banyak sepertiganya atau sekurang-kurangnya. Jika bagian yang tidak digarap itu dua pertiganya terdapat pohon palem, tanaman rambat, atau pohon-pohon lain yang sejenis, maka diperbolehkan memberi upah untuk pengairan tanpa ada perjanjian yang haram. masing-masing mempunyai hiasan perak, atau bahkan medali atau cincin bertatahkan batu mulia, dijual dengan emas. Dan penjualan seperti itu dilakukan oleh orang-orang, begitu pula pembelian, tanpa mengedepankan kriteria yang tepat (yang diilhami oleh Al-Qur'an atau sunnah) dalam hal ini. bahwa apabila bahan pokoknya berjumlah setengah atau kurang, maka hal itu dilarang; dan jika sebaliknya, persewaan ini diperbolehkan. Aturan yang dianut di Madinah, yang tetap diamalkan dan dibolehkan oleh orang-orang di tempat lain, adalah sebagai berikut: jika batu mulia yang dimaksud hanya bagian bawah dari barang yang terbuat dari emas atau perak, maka tidak ada salahnya, seperti pedang atau Al-Qur'an atau cincin, yang nilainya lebih dari dua pertiga, dan perhiasan untuk sepertiga sisanya atau bahkan kurang", Bab II Syarat yang diberikan sehubungan dengan budak dalam kontrak pemberian air (1414) 3-Malek berkata: “Yang terbaik Hal yang kudengar tentang budak-budak yang disewa oleh orang yang bertanggung jawab atas pengairan sesuai dengan kontrak yang dibuatnya dengan pemilik tanah adalah bahwa budak-budak itu diambil dengan cara yang sama seperti modal, yang darinya tuannya tidak akan mengambil keuntungan apa pun. Jika dia tidak membuat mereka bekerja, maka dialah yang harus memberi mereka makanan, yang terkadang membutuhkan biaya yang sangat besar. Mereka dianggap seperti menyiram dari mata air yang mengalir atau menggunakan air yang dibawa di punggung unta. Dan tidak akan kamu jumpai seorang laki-laki yang membuat perjanjian pengairan pada dua bidang tanah yang mendatangkan manfaat yang sama, yaitu bidang tanah yang pertama diairi dengan air yang sumbernya tidak ada habisnya, dan bidang tanah yang lain diairi dengan air yang diambil, yang mana untuk yang pertama diairi dengan air yang tidak ada habisnya, sedang yang lain memerlukan biaya yang besar. Ini adalah aturan yang diikuti di Madinah. Dan dengan desakan, Malek mengatakan: “sumber yang tidak ada habisnya adalah sumber yang tidak perlu ditusuk, dan yang airnya selalu melimpah”. - Tidak diperkenankan pemilik tanah memungut biaya kepada karyawan melakukan pekerjaan lain (selain menyiram) dan tidak pula memintanya kepada rekannya. Juga tidak boleh bagi orang yang bertanggung jawab atas pengairan meminta kepada pemilik tanah untuk mempekerjakan budak-budak di sana padahal mereka tidak bekerja sesuai kontrak.” - Pemilik tanah tidak boleh meminta kepada penanggung jawab pengairan untuk mengeluarkan salah satu budak upahan dari kontrak. Jadi, kalau dia ingin memberhentikannya, dia harus melakukannya sebelum membuat kontrak. Oleh karena itu, ia tidak diperbolehkan merekrut pegawai baru, hanya sebelum “kontrak” berakhir. - Jika salah satu budak meninggal dunia, atau tidak ada, atau jatuh sakit, maka pemilik bertanggung jawab mencari orang lain untuk menggantikannya. MOUATTAA Au Nama Allah Yang Maha Pemurah Maha Penyayang Kitab 34 Kitab Menyewa Tanah Bab Satu Tentang Menyewa Tanah