Malik şöyle dedi: "Kiradın kabul edilen ve izin verilen şekli, kişinin kullanmak üzere bir ortaktan sermaye almasıdır. Bunu garanti etmez ve seyahat ederken yiyecek, giyecek ve sermaye miktarına göre iyi değerlendirdiği şeyleri sermayeden öder. Yani işi yapmak için seyahat ettiğinde sermaye bunu karşılayabilir. Eğer halkının yanında kalırsa, sermayeden masrafı veya giyeceği yoktur." Malik şöyle dedi: "İki taraf için de makbul olduğu takdirde, kıradda iki tarafın birbirlerine iyilik yoluyla yardım etmelerinde bir sakınca yoktur." Malik, "Sermaye yatırımcısının, makbul ve şartsız olması halinde, kıraddaki acenteden malların bir kısmını satın almasında bir sakınca yoktur." dedi. Malik, bir yatırımcının bir adama ve onun kölesine her ikisinin de kullanması için kırad kredisi vermesinden bahsetti. "Bu caizdir ve bunda bir sakınca yoktur, çünkü elde edilen kazanç kölenin malı olup, efendisinden onu alana kadar elde edilen kazanç da efendinin değildir. Bu onun diğer kazancı gibidir" dedi. Malik şöyle dedi: "Bir adamın başka bir adama borcu vardır ve ondan kırad olarak kalmasını isterse, alacaklı malını alana kadar bu kabul edilmez. Sonra onu kırad olarak ödünç verebilir veya elinde tutabilir. Çünkü borçlu zor durumda olabilir ve kendisi için artırmak için geciktirmek isteyebilir." Malik, bir yatırımcının bir adama kırad kredisi verdiğini, o daha krediyi kullanmadan anaparanın bir kısmının kaybolduğunu, sonra onun bunu kullanıp kar elde ettiğini anlattı. Temsilci, kaybedilen paradan sonra kalan parayı müdüre vermek istedi. Malik, "Onun sözü kabul edilmiyor ve anapara asıl miktarı kadar kârdan oluşuyor. Sonra kalan kısmı bölüşüyorlar" dedi. Anapara, kıradın şartlarına göre geri ödenmiştir." Malik, "Kırad kredisi, yalnızca altın veya gümüş parayla verilir ve hiçbir mal, eşya veya eşyada caiz değildir." dedi. Malik, "Bazı işlemler vardır ki, işlem gerçekleştikten sonra uzun bir süre geçerse, iptali kabul edilemez hale gelir. Faiz konusuna gelince, ister az ister çok olsun, onun reddedilmesinden başka bir şey yoktur. Bunun dışında izin verilen şey, bunda caiz değildir. Çünkü Allah Tebarek ve Teala kitabında şöyle buyurmuştur: 'Eğer tövbe ederseniz, haksızlık etmez ve zulme uğramadan sermayenizi geri alırsınız. 32.4 Kırad'da İzin Verilen Şartlar Yahya, Malik'in, kırad kredisi veren bir yatırımcıdan bahsettiğini ve acenteye parasıyla sadece belirli malların satın alınmasını şart koştuğunu veya kendi belirttiği bazı malların satın alınmasını yasakladığını söyledi. Şöyle dedi: "Bir yatırımcının, kıraddaki bir acenteye kendi belirttiği belirli türde hayvan veya malı satın almaması için şart koşmasında bir sakınca yoktur. Bir yatırımcının, kıraddaki bir acenteye, almasını emrettiği malların bol olması ve kışın veya yazın bozulmaması dışında, yalnızca belirli malları satın almasını şart koşması uygun değildir. Bu durumda bir sakınca yoktur." Malik, kırad parası veren bir yatırımcıdan söz etti ve kârın bir kısmının, acentenin payı olmadan sadece kendisinin olması gerektiğini şart koştu. Şöyle dedi: "Karın yarısının kendisinin, yarısının acentenin veya üçte birinin, dörtte birinin veya buna benzer bir şey olduğunu şart koşmadıkça bu, bir dirhem bile olsa iyi değildir. Büyük olsun, küçük olsun, bir yüzde saydığında, onun belirlediği her şey helaldir. Bu, Müslümanların kıradıdır." "Yatırımcının, kârın bir dirhemi veya daha fazlasının, acentenin paylaşımı dışında, tamamen kendisine ait olduğunu şart koşması ve sonra kalan kârın ikiye bölünmesi de iyi değildir. Bu, Müslümanların kıradı değildir." Yahya, Malik'in şöyle dediğini söyledi: "Anaparayı veren kişi, acentenin payı olmadan, tek başına kârdan bir şeye sahip olduğunu şart koşmamalı, yatırımcının payı olmadan da acente, tek başına kârdan bir şeye sahip olduğunu şart koşmamalı. Kırad'da, bir taraf, diğerine kayıtsız şartsız bir iyilik olarak izin vermedikçe, diğer tarafın payı olmadan, satış, kira, çalışma, avans ve bir tarafın kendisine belirttiği herhangi bir kolaylık yoktur ve bu her iki taraf için de caizdir. Taraflardan hiçbirisi için geçerli değildir. Diğeri için onun altını, gümüşü veya yiyeceğini diğer tarafa göre arttıracak bir şart koşmak." Dedi ki: "Bunlardan herhangi biri kırada girerse kira olur ve kira ancak bilinen ve sabit şartlarla iyidir. Acente, anaparayı aldığında malları başkasına ödemeyi veya görevlendirmeyi veya bunlardan herhangi birini kendisine almayı şart koşmamalıdır. Kâr olduğunda ve sermayeyi ayırma zamanı geldiğinde, o zaman kârı sözleşme şartlarına göre bölüştürürler. Anapara artmazsa veya zarar olursa, acentenin kendisi için harcadığını telafi etmesi gerekmez veya zarar için anaparadan yatırımcıya düşen kısım, yatırımcı ile acentenin karşılıklı olarak anlaştıkları şartlara göre kârın yarısı veya üçte biri veya dörtte biri kadar caizdir." Malik şöyle dedi: "Acentenin, kırad parasını belli bir süre kullanacağını ve bu parayı kullanmayacağını şart koşması caiz değildir. "Yatırımcının, kırad parasının belirli bir süre için iade edilmemesini şart koşması doğru değildir, çünkü kırad süreli değildir. Yatırımcı bunu kendisi için kullanması için bir acenteye ödünç verir. Her ikisinin de projeden vazgeçmesi uygun görünüyorsa ve para madeni para ise ve bu parayla hiçbir şey satın alınmadıysa projeden vazgeçilebilir ve yatırımcı parasını geri alır. Eğer yatırımcı, kırad kredisini mal aldıktan sonra geri almak uygun görürse, alıcı malı satıp para haline gelinceye kadar bunu yapamaz. Eğer acente krediyi iade etmeyi uygun görürse ve mala çevrilmişse, bunları satıncaya kadar bunu yapamaz. Krediyi aldığı gibi nakit olarak geri verir." Malik şöyle dedi: "Yatırımcının, özellikle kârdan kendisine düşen paydan zekat ödemesini acenteye şart koşması doğru değildir, çünkü yatırımcı bunu şart koşarak, kârdan kendisi için sabit bir artış öngörmektedir, çünkü kârdan kendi payına düşen zekat kısmı kendisinden kaldırılmıştır. "Yatırımcının, belirli bir adama atıfta bulunarak acenteye yalnızca falanca kişiden satın almasını şart koşmasına izin verilmez. Buna izin verilmez, çünkü böyle yaparak onun maaş karşılığında kiraladığı kişi haline gelecektir." Malik, bir kırad yatırımcısının, bir miktar para karşılığında acenteye teminat öngördüğünü belirterek, "Yatırımcının, anaparası hakkında, kıradın dayandığı şartlar veya Müslümanların sünnetinin emsalleri dışında başka şartlar belirlemesine izin verilmez. Anapara, garanti şartıyla artırılırsa, yatırımcı, kârdan aldığı payı artırmış olur. garantinin konumu. Ancak kâr, yalnızca kredinin teminat olmadan verilmiş olması durumunda ne kadar olacağına göre bölünecektir. Eğer anapara yok olursa, acentenin kendisine karşı bir kefaletinin olduğunu düşünmüyorum, çünkü kıraddaki kefalet şartı batıldır." Malik, bir adama kırad parası veren bir yatırımcıdan bahsetti ve adam, hurma veya hayvanların yavrularını yemek istediği için onunla sadece palmiye veya hayvan satın alacağını şart koştu ve bunları kendisi için kullanmak üzere bir süre sakladı. Dedi ki: "Bu caiz değildir. Kırâddaki Müslümanların sünneti, onu satın alıp sonra diğer malların satıldığı gibi satmadıkça değildir." Malik şöyle dedi: "Kölenin de yatırımdan kendisi ile birlikte kazanç elde etmesi ve kölenin kendisine başka hiçbir şeyle değil, sadece yatırım konusunda yardım etmesi şartıyla, vekilin yatırımcıya ona yardım edecek bir köle şart koşmasında bir sakınca yoktur." Yahya, Malik'in şöyle dediğini söyledi: "Hiç kimse kırad kredisini madeni para dışında vermemelidir, çünkü kredi mal cinsinden olmamalıdır. Ödünç malların ödünç verilmesi ancak iki yoldan biriyle yapılabilir: Ya malın sahibi, borçluya, 'Bu malları al ve sat' der. Kırad'a göre gerçekleşen sermaye ile alım satım.' Yatırımcı, malının satışından kendisine bir artış şart koşar ve onu satarken masraftan kurtulur. Yoksa 'Bu malları takas et, sat' diyor. İşiniz bittiğinde, size verdiğim malların bir benzerini bana da satın alın. Artış varsa bu seninle benim aramdadır. 'Yatırımcının, malları talep edildiği ve pahalı olduğu bir zamanda acenteye vermesi, acentenin de malları ucuzken iade etmesi ve satın almış olması mümkündür. orijinal fiyatının yalnızca üçte biri, hatta bundan daha az bir fiyata. Bu durumda acente, kârdan kendisine düşen pay olarak malların fiyatındaki düşüş miktarının yarısı kadar kâr elde eder. Veya malları fiyatının düşük olduğu bir zamanda alıp, çok parası oluncaya kadar kullanabilir. Sonra geri verdiğinde o mallar pahalılaşır ve fiyatı yükselir, bu yüzden de var gücüyle satın alır ve bütün emekleri, kaygıları boşa gider. Bu belirsiz bir işlemdir ve iyi değildir. Ancak olup bitene kadar bilinmiyorsa, o zaman kıraddaki acentenin bunu satması karşılığında alacağı ücrete bakılır ve kendisine bu ücret verilir. Sonra para, paranın nakde dönüştüğü ve madeni para olarak toplandığı günden itibaren kırad olur ve bu şekilde kırad olarak geri döner." Yahya, Malik'in, bir adama kırad kredisi veren bir adamdan bahsettiğini, onun onunla mal satın aldığını ve bunları bir ticaret merkezine naklettiğini, bunları satmak karlı olmadığını ve acentenin bunları satması halinde zarar etmekten korktuğunu, bu yüzden onları başka bir şehre götürmek için bir araba kiraladığını, orada sattığını ve zarar ettiğini, kiranın maliyetinin daha fazla olduğunu söyledi. Müdür Malik, "Acente, sermayenin elde ettiği tutardan kira bedelini ödeyebiliyorsa, onun yolu budur. Kiranın anapara tarafından karşılanmayan kısmı ne olursa olsun, acentenin bunu ödemesi gerekir. Yatırımcı bunların hiçbirinden sorumlu değildir. Çünkü yatırımcı ona sadece anapara ile işlem yapmasını emretmiştir. Yatırımcı, anapara dışında sorumlu değildir. Yatırımcı sorumlu olsaydı, yatırdığı ana paraya ek olarak kendisi için ek bir kayıp olacaktı. Acente bunu yatırımcıya yükleyemez." Yahya, Malik'in bir yatırımcıdan bahsettiğini söyledi. Bir adama kırad kredisi verdi, o da onu kullanıp kâr etti. Daha sonra adam, elde ettiği kârın tamamıyla bir cariye satın aldı ve onunla ilişkiye girdi ve kadın ondan hamile kaldı, dolayısıyla sermaye azaldı. Malik şöyle dedi: "Parası varsa, malından cariyenin bedeli alınır, sermayesi ona iade edilir. Para ödendikten sonra kalan bir şey varsa, birinci kıradına göre aralarında paylaştırılır. Ödeyemezse cariye satılır ve sermayesi kendi bedelinden karşılanır." Malik, bir yatırımcının bir adama kırad kredisi verdiğini, acentenin mal alırken kırad kredisinin tutarından fazlasını harcadığını ve arta kalan kısmı kendi parasından ödediğinden bahsetti. Malik, "Yatırımcının malı kar veya zararla satması veya satmaması arasında seçim hakkı vardır. Eğer malı almak isterse alır ve karşılığında acenteye ödediği parayı geri öder. Acente reddederse, acentenin kendisinden fazladan ödediği miktara göre yatırımcı, fiyat artış ve azalışlarındaki payına ortak olur." Malik, bir acentenin, bir adamdan kırad parası alıp, yatırımcının izni olmadan onu kırad olarak kullanmak üzere başka bir adama verdiğinden bahsetti. "Acente maldan sorumludur. Eksilirse zarardan sorumludur. Kâr varsa yatırımcının kârın, sonra kalan paranın da acentenin farzı vardır." dedi. Malik, elindeki kıradın bir kısmını aşarak borç alan ve bununla kendine mal satın alan bir ajandan bahsetti. Malik şöyle dedi: "Eğer bir kârı varsa, kıraddaki şartlara göre kâr aralarında paylaştırılır. Eğer bir zararı varsa, o Malik, bir yatırımcının bir adama kırad parası ödediğini ve acentenin de paranın bir kısmını borç alarak kendisine mal aldığını anlatan Malik, "Sermaye yatırımcısının tercihi var. Dilerse kıradına göre malları onunla paylaşır, dilerse kendini bunlardan kurtarır, anaparanın tamamını acenteden geri alır. Haddi aşan kimseye yapılan da budur." Yahya, Malik'in bir adama kırad kredisi veren bir yatırımcıdan bahsettiğini ifade ederek, "Yatırım büyük olduğunda acentenin yol masrafları bundan alınır. Yatırımın büyüklüğüne göre makbul bir şekilde yemek yiyip giyinmek için kullanabilir. Eğer onu sıkıntıdan kurtarırsa, sermayenin bir kısmından, eğer büyükse, ücret alabilir ve kendi geçimini sağlayamaz. Bir acentenin veya benzerlerinin sorumlu olmadığı bazı işler vardır; bunlar arasında borçların tahsili, malların taşınması, yükleme vb. yer alır. Bunu kendisi için yapması için başkentten birini kiralayabilir. Temsilci, ailesiyle birlikte ikamet ettiği sürece başkentten harcama yapmamalı ve oradan giyinip kuşanmamalıdır. Sadece yatırım için gittiğinde masraflarının olması caizdir. Masraflar sermayeden karşılanır. Malik, bir adama kırad parası ödeyen bir yatırımcıdan söz etti ve acente onunla ve kendi sermayesiyle yola çıktı. Şöyle dedi: "Masraflar kıraddan ve kendi sermayesinden nispetinde gelir." Yahya, Malik'in, yanında kırad parası olan bir acenteden söz ettiğini ve onun da bundan harcayıp giyindiğini söyledi. Şöyle dedi: "O, yapamaz." ondan bir şey verin, ne dilenciye ne de başkasına verin, o da kimseye tazminat ödemez. Eğer bazı insanlarla karşılaşırsa, onlar da yiyecek getirirler ve kendisi de yiyecek çıkarırsa, umarım onlara bir şey vermek niyetinde değilse, buna izin verilir. Yatırımcının izni olmadan böyle bir niyette bulunursa veya buna benzer bir şey yaparsa, bunun için yatırımcının onayını alması gerekir. Eğer yaptırım uygularsa bunun bir zararı olmaz. Onaylamayı reddederse, elinde tazminat olarak uygun bir şey varsa misliyle geri ödemelidir." Yahya, Malik'in şöyle dediğini söyledi: "Mal satın almak için bir acenteye kırad parası ödeyen bir yatırımcının, daha sonra ödenecek bir bedel karşılığında malları satması ve bu işlemden kâr elde etmesi konusunda aramızda genel olarak mutabakata varılan iş şekli şudur: Vekil, ödemeyi almadan önce ölür; eğer mirasçıları o parayı almak isterse, babalarının mirasına sahip olurlar. kârdan belirlenen kısım. Ödemeyi almaya güvenilirlerse bu onlarındır. Borçludan tahsil etmek istemezlerse ve onu yatırımcıya havale ederlerse, tahsil etmek zorunda değiller ve bunu yatırımcıya teslim etmelerinde de kendilerine bir aleyhte ve lehte bir şey olmaz. Eğer toplarlarsa babalarının aldığı gibi payları ve giderleri olur. Babalarının konumundalar. Bunu yapacak kadar güvenilir değillerse, parayı alması için güvenilir ve güvenilir birini getirebilirler. Eğer sermayenin tamamını ve kârın tamamını toplarsa babaları konumundadırlar." Malik, bir adama kırad parasını kullanmış olması şartıyla ödeyen ve sattığı için geciken ödemeden sorumlu olan bir yatırımcıdan söz etti. Şöyle dedi: "Bu, acente için zorunludur. Yahya, Malik'in, bir adama kirad parası veren bir yatırımcıdan bahsettiğini ve bunun üzerine adamın yatırımcıdan borç istediğini veya yatırımcının acenteden borç aldığını, ya da yatırımcının kendisine satmak üzere acenteye mal bıraktığını ya da yatırımcının emlakçıya mal alması için dinar verdiğini söylediğini aktaran Yahya, "Yatırımcının, acentenin parası olmadığını ve kendisinin de benzer bir şey istediğini bilerek malını kendisine bırakmasında bir sakınca yoktur" dedi. aralarındaki kardeşlik nedeniyle ya da kendisini rahatsız etmeyeceği için bunu yine de yapardı ve eğer acente bunu reddetseydi, sermayesini ondan almazdı. Ya da acente, yatırımcıdan borç almış ya da onun için malını taşımış olsaydı ve yatırımcının sermayesi yanında olmasaydı yine aynısını onun için yapacağını ve bunu kendisine reddetmiş olsaydı, sermayesini ona iade etmeyeceğini bilseydi. Eğer bu ikisi arasında doğruysa ve aralarında bir iyilik niteliğindeyse ve kırad açısından şart değilse, caizdir ve bunda bir sakınca yoktur. Eğer bir şart ortaya çıkarsa veya vekilin bunu sadece yatırımcının elindeki sermayeyi korumak için yapmasından korkulursa veya yatırımcı bunu sadece vekil sermayesini aldığı ve ona geri vermeyeceği için yapıyorsa, bu kıradda caiz değildir ve ilim ehlinin yasakladığı şeylerdendir.' Yahya, Malik'in başka bir adama borç veren bir adamdan bahsettiğini ve daha sonra borçlunun bunu kırad olarak kendisine bırakmasını istediğini söyledi. Malik şöyle dedi: "Parasını ondan geri alıp sonra ona nafaka olarak ödemediği sürece bundan hoşlanmam." Malik, bir adama kırâd parası ödeyen bir yatırımcıdan söz etti ve adam bu paranın kendisinden tahsil edildiğini ve bunu kendisi için borç olarak yazmasını istediğini söyledi. Şöyle dedi: "Parasını ondan alıp sonra ona borç vermedikçe veya dilediği gibi saklamadıkça bundan hoşlanmam. Bu sadece bir kısmını kaybettiği korkusundandır ve kaybettiğini telafi edebilmek için onu ertelemek ister. Bu tasvip edilmez, izin verilmez ve iyi bir şey değildir." Yahya, Malik'in, bir yatırımcının kâr elde eden bir acenteye kırad parası ödediğini, sonra da kârdan payını almak istediğini ve yatırımcının uzaklaştığını anlattığını söyledi. "Yatırımcı hazır olmadığı sürece hiçbirini almamalı. Ondan bir şey alırsa, sermayenin taksiminde hesaba çekilinceye kadar bundan sorumludur." Malik şöyle dedi: "Sermaye mevcut oluncaya ve yatırımcıya ana paranın tamamı verilinceye kadar, kırad yapan tarafların kendilerinden uzak olan malları hesap edip bölüşmeleri caiz değildir. Sonra kârı anlaştıkları paylara bölüştürürler." Malik, bir adamın kırâd parası alıp, borcu varken onunla mal satın almasından söz etti. Alacaklıları, yatırımcıdan uzakta bir şehirde iken onu arayıp buldular ve onun, kalitesi belli olan karlı bir malı vardı. Kârdan paylarını almak için ondan bu malı kendilerine satmasını istediler. Malik şöyle dedi: "Yatırımcı gelinceye kadar kıradın kârından hiçbir şey alınmaz. Anaparasını alır, sonra kâr aralarında karşılıklı olarak paylaştırılır." Malik, kırad parasını acenteye yatıran bir yatırımcının bunu kullanıp kâr elde ettiğini anlattı. Sonra anaparayı kenara ayırıp kâr elde etti. bölünmüş. Kendi payını aldı ve çağırdığı tanıklar huzurunda yatırımcının payını anaparasına ekledi. Malik, "Yatırımcı hazır bulunmadığı sürece kârın bölünmesi caiz değildir. Burada bir şey almışsa, yatırımcı anaparanın tamamını alana kadar onu çevirir. Sonra kalanlar kendi paylarına bölünür." Malik, qirad parasını bir acenteye yatıran bir yatırımcıdan bahsetti. Acente bunu kullanmış, sonra yatırımcının yanına gelerek, "Bu senin kârındır, ben de bunun bir kısmını kendime aldım, anaparanın tamamını da sakladım" dedi. Malik şöyle dedi: "Bundan hoşlanmam, eğer sermayenin tamamı yoksa, anapara oradadır ve o da tam olduğunu bilir ve alır. Sonra karı aralarında bölüştürürler. Dilerse anaparayı ona iade eder veya kendisi tutar. Vekilin bir kısmını kaybetmiş olabileceği korkusuyla anaparanın varlığı gereklidir ve bu yüzden elinden alınmamasını ve elinde kalmasını isteyebilir." Yahya, Malik'in, qirad parasını onunla mal satın alan bir acenteye koyan bir yatırımcıdan bahsettiğini ve yatırımcının kendisine bu parayı satmasını söylediğini söyledi. Temsilci o dönemde satış yapmanın bir yolunu göremediğini ve bu konuda tartıştıklarını söyledi. "İkisinin de sözüne bakılmıyor. Bu mallar konusunda tecrübe ve anlayış sahibi olanlara bu mallar sorulur. Eğer satmanın bir yolunu görürlerse karşılığında satılırlar. Eğer bekleme vaktinin geldiğini düşünüyorlarsa beklesinler." dedi. Malik, bir adamın kırad parasını bir yatırımcıdan alıp kullandığını ve yatırımcı ondan parasını istediğinde paranın tamamının kendisinde olduğunu söylediğini anlattı. Onu yerleşim yerine götürdüğünde şunu itiraf etti: "Benimle falanca şey kayboldu" dedi ve bir miktar para söyledi. "Bunu sana onu bana bırakman için söyledim." Malik şöyle dedi: "Her şeyin kendisinde olduğunu teyit ettikten sonra inkar etmesi bir fayda sağlamaz. Sözünü doğrulayan malın kaybına dair bir delil getirmediği sürece, kendi aleyhine yaptığı itirafla sorumludur. Eğer kabul edilebilir bir sebep göstermezse, itirafıyla sorumludur ve inkarı ona bir fayda sağlamaz." Malik şöyle dedi: "Aynı şekilde, 'Sermayeden falan falan kâr elde ettim' deseydi ve sonra sermaye sahibi ondan anaparayı ve kârını ödemesini isteseydi ve o da bunda bir kârı olmadığını ve yalnızca elinde kalması için bunun kendisine bir faydası olmayacağını söyleseydi. Sözünün kabul edilebilir bir delilini getirmediği sürece tasdik ettiği şeyden hesaba çekilir, böylece ilk söz onu bağlamaz." Malik, kırad parasını bundan kar elde eden bir acenteye koyan bir yatırımcıdan bahsetti. Temsilci, "Üçte ikisini almak şartıyla kıradını senden aldım" dedi. Başkentin sahibi, "Üçte birin olması şartıyla sana bir kırad verdim" diyor. Malik şöyle dedi: "Söz vekilin sözüdür ve eğer söylediği şey bilinen kırad uygulamasına benziyorsa veya ona yakınsa bu konuda yemin etmesi gerekir. Kabul edilemeyecek bir konu getirirse ve insanlar bu şekilde kırad yapmazsa ona inanılmaz ve normal kıradın nasıl olması gerektiğine göre hüküm verilir." Malik, bir adama kırad olarak yüz dinar veren bir adamdan söz etti. Onunla mal satın aldı, sonra yüz dinarı mal sahibine ödemeye gitti ve malların çalındığını gördü. Yatırımcı "Malını sat. Fazla varsa benimdir, zarar varsa senin aleyhinedir, çünkü kaybetmişsindir" diyor. Acente, "Aksine satıcıya olan borcunuzu yerine getirmelisiniz. Ben bunları bana verdiğiniz sermayenizle satın aldım" diyor. Malik, "Acente bedelini satıcıya ödemekle yükümlü ve yatırımcıya da 'İstersen yüz dinarı acenteye öde, mal aranızdadır. Kırad ilk yüzün esasına göredir. Dilersen maldan kurtulursun' deniliyor.' Yüz dinar acenteye ödenirse, birinci kıratın şartlarına göre kırad olur. Reddederse mal acenteye aittir ve bedelini ödemek zorundadır." Malik, bir qirad'da yerleşik hayata geçen iki kişiden bahsetti ve acentenin kullandığı bazı mallar hâlâ elindeydi - eski püskü kumaş veya su tulumu veya buna benzer şeyler. Malik, "Önemsiz olan hiçbir şey, hiçbir önem taşımaz ve acenteye aittir. Ben kimsenin bunun iadesi yönünde bir karar verdiğini duymadım. Bedeli olan her şey iade edilir. Eğer hayvan, deve, kaba kumaş veya benzeri bir bedelle ödenen bir şey varsa, sahibi gözden kaçırmadıkça, bunlardan arta kalanları iade etmesi gerektiğini düşünüyorum." Yahya bana Malik'ten, o da İbni Şihab'tan, o da Said ibn el-Müseyyeb'den rivayet etti ki, Resûlullah (s.a.v.) Hayber'in fethi gününde Hayber Yahudilerine şöyle buyurdu: "Aziz ve Celil olan Allah sizi orada ikamet ettirdiği sürece, meyveler bizimle sizin aranızda paylaştırıldığı sürece, sizi bunda teyit ederim." Said şöyle devam etti: "Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem Abdullah ibn Revâha'yı gönderip meyve mahsulünün kendisi ile aralarındaki taksimini değerlendirmesi için o da şöyle derdi: 'İstersen geri satın alabilirsin, istersen o benimdir.' Onu alacaklardı

İmam Malik der ki: Bir arazide müsakat, —akit esnasında— bulunduğu durum üzerine yapılır. Mal sahibi eğer orada hizmet gören kölelerden birini çıkarma­yı istiyorsa, onu müsakat anlaşmasından önce yapsın. Bundan sonra dilerse müsakat anlaşması yapsın. Kölelerden biri ölür, kaybolur veya hastalanırsa, mal sahibi­nin onun yerine başkasını getirmesi gerekir