Malik sagte: „Die anerkannte und erlaubte Form von Qirad besteht darin, dass ein Mann Kapital von einem Mitarbeiter nimmt, um es zu verwenden. Er gibt keine Garantie dafür und zahlt auf Reisen aus der Hauptstadt für Nahrung und Kleidung sowie für das, was er sinnvoll nutzt, entsprechend der Höhe des Kapitals. Das heißt, wenn er reist, um die Arbeit zu erledigen, und das Kapital sie unterstützen kann. Wenn er bei seinem Volk bleibt, hat er keine Ausgaben oder Kleidung aus der Hauptstadt.“ Malik sagte: „Es schadet nicht, wenn sich die beiden Parteien gegenseitig durch einen Gefallen helfen, wenn es für beide akzeptabel ist.“ Malik sagte: „Es schadet nicht, wenn der Investor des Kapitals einige der Waren vom Agenten im Qirad kauft, wenn dies akzeptabel und ohne Bedingungen ist.“ Malik sprach über einen Investor, der einem Mann und seinem Sklaven ein Qirad-Darlehen gewährte, das von beiden genutzt werden sollte. Er sagte: „Das ist erlaubt, und es schadet nicht, weil der Gewinn Eigentum seines Sklaven ist und der Gewinn nicht für den Herrn ist, bis er ihn ihm wegnimmt. Es ist wie der Rest seines Einkommens.“ Malik sagte: „Wenn ein Mann einem anderen Geld schuldet und ihn bittet, es als Quirad bei sich zu lassen, wird das abgelehnt, bis der Gläubiger sein Eigentum erhält. Dann kann er daraus ein Qirad-Darlehen machen oder es behalten. Das liegt daran, dass sich der Schuldner möglicherweise in einer schwierigen Situation befindet und die Zahlung aufschieben möchte, um es für ihn zu erhöhen.“ Malik sprach über einen Investor, der einem Mann ein Qirad-Darlehen gewährte und ein Teil des Kapitals verloren ging, bevor er es nutzte, und dann nutzte er es und machte einen Gewinn. Der Makler wollte dem Auftraggeber den Rest des Geldes nach dem Verlust auszahlen lassen. Malik sagte: „Seine Aussage wird nicht akzeptiert und der Kapitalbetrag wird bis zum ursprünglichen Betrag aus seinem Gewinn aufgefüllt. Dann teilen sie, was danach übrig bleibt.“ Das Kapital wurde gemäß den Bedingungen des Qirad zurückgezahlt.“ Malik sagte: „Das Qirad-Darlehen ist nur in Gold- oder Silbermünzen gültig und ist niemals für Waren, Waren oder Gegenstände jeglicher Art zulässig.“ Malik sagte: „Es gibt bestimmte Transaktionen, bei denen ein Widerruf nicht mehr akzeptabel ist, wenn nach der Transaktion eine lange Zeitspanne vergeht. Was den Wucher betrifft, so gibt es nie etwas anderes als seine Ablehnung, egal, ob er wenig oder viel ist. Was anders erlaubt ist, ist darin nicht erlaubt, denn Allah, der Gesegnete und Erhabene, sagte in Seinem Buch: „Wenn du Buße tust, hast du dein Kapital zurück, ohne Unrecht und ohne Unrecht.“ ' " 32.4 In Qirad zulässige Bedingungen Yahya sagte, dass Malik von einem Investor sprach, der ein Qirad-Darlehen gewährte und dem Agenten vorschrieb, dass mit seinem Geld nur bestimmte Waren gekauft werden sollten, oder dass er den Kauf bestimmter von ihm benannter Waren verbot. Er sagte: "Es schadet nicht, wenn ein Investor von einem Agenten in Qirad die Bedingung macht, eine bestimmte Art von Tieren oder Waren, die er angibt, nicht zu kaufen. Es wird missbilligt, dass ein Investor von einem Agenten in Qirad zur Bedingung macht, dass er nur bestimmte Waren kauft, es sei denn, die Waren, die er ihm zum Kauf befiehlt, sind reichlich vorhanden und fallen weder im Winter noch im Sommer aus. In diesem Fall entsteht kein Schaden.“ Malik sprach über einen Investor, der Qirad-Geld geliehen und festgelegt hatte, dass ein Teil des Gewinns ihm allein gehören sollte, ohne dass der Agent daran beteiligt wäre. Er sagte: „Das ist nicht gut, selbst wenn es nur ein Dirham ist, es sei denn, er legt fest, dass die Hälfte des Gewinns ihm und die Hälfte des Gewinns dem Agenten oder einem Drittel oder einem Viertel oder was auch immer gehört.“ Wenn er einen Prozentsatz benennt, egal ob groß oder klein, ist alles, was dadurch angegeben wird, halal. Das ist das Qirad der Muslime.“ sagte: „Es ist auch nicht gut, wenn der Investor festlegt, dass ein Dirham oder mehr des Gewinns ausschließlich ihm gehört, ohne dass der Agent ihn teilt, und dann der Rest des Gewinns in zwei Hälften zwischen ihnen aufgeteilt wird. Das ist nicht das Qirad der Muslime.“ Yahya sagte, dass Malik gesagt habe: „Die Person, die das Kapital aufbringt, darf nicht festlegen, dass sie allein einen Teil des Gewinns hat, ohne dass der Agent daran beteiligt ist, und der Agent darf auch nicht festlegen, dass er allein etwas vom Gewinn hat, ohne dass der Investor daran beteiligt ist.“ Im Qirad gibt es keinen Verkauf, keine Miete, keine Arbeit, keinen Vorschuss und keine Bequemlichkeit, die eine Partei für sich selbst festlegt, ohne dass die andere Partei daran teilnimmt, es sei denn, eine Partei erlaubt es der anderen bedingungslos als Gefallen und das ist für beide in Ordnung. Keine der Parteien sollte gegenüber der anderen Partei eine Bedingung stellen, die ihn an Gold, Silber oder Nahrungsmitteln gegenüber der anderen Partei erhöht. Er sagte: „Wenn irgendetwas davon in den Qirad gelangt, wird es zu Miete, und Miete ist nur mit bekannten und festen Bedingungen gut. Der Makler sollte bei der Übernahme des Kapitals nicht festlegen, dass er irgendjemandem die Waren zurückzahlt oder beauftragt, noch dass er etwas davon für sich selbst nimmt. Wenn es einen Gewinn gibt und es Zeit ist, das Kapital abzutrennen, dann teilen sie den Gewinn gemäß den Vertragsbedingungen auf. Wenn sich das Kapital nicht erhöht oder ein Verlust entsteht, muss der Makler nicht für das aufkommen, was er für sich selbst ausgegeben hat Für den Verlust ist der Investor zu Lasten des Auftraggebers zu tragen, unabhängig von den Bedingungen, die der Investor und der Agent vereinbaren, und zwar in Höhe der Hälfte des Gewinns oder eines Drittels oder eines Viertels oder was auch immer. Malik sagte: „Es ist dem Agenten nicht gestattet, festzulegen, dass er das Qirad-Geld für eine bestimmte Anzahl von Jahren verwendet, und dass dies nicht der Fall ist.“ Er sagte: „Es ist nicht gut für den Investor, vorzuschreiben, dass das Qirad-Geld für eine bestimmte Anzahl von Jahren nicht zurückgegeben werden soll, da das Qirad nicht für eine bestimmte Zeit bestimmt ist.“ Der Investor leiht es einem Makler zur Nutzung für ihn. Wenn es einem von beiden angemessen erscheint, das Projekt aufzugeben, das Geld jedoch in Münzen vorliegt und nichts damit gekauft wurde, kann es aufgegeben werden und der Investor erhält sein Geld zurück. Wenn es dem Investor angemessen erscheint, das Qirad-Darlehen zurückzunehmen, nachdem damit Waren erworben wurden, kann er dies erst dann tun, wenn der Käufer die Waren verkauft hat und diese zu Geld geworden sind. Wenn es dem Makler angemessen erscheint, das Darlehen zurückzugeben, und es in Waren umgewandelt wurde, kann er dies nicht tun, bis er sie verkauft hat. Er gibt das Darlehen in bar zurück, so wie er es aufgenommen hat.“ Malik sagte: „Es ist nicht gut für den Investor, vorzuschreiben, dass der Agent die fällige Zakat aus seinem Anteil am Gewinn zahlt, insbesondere weil der Investor dadurch eine feste Erhöhung für sich selbst aus dem Gewinn festlegt, weil ihm der Anteil der Zakat, für den er mit seinem Anteil am Gewinn haften würde, entzogen wird.“ „Es ist dem Investor nicht gestattet, dem Makler vorzuschreiben, nur von dem und dem zu kaufen und sich dabei auf einen bestimmten Mann zu beziehen. Das ist nicht erlaubt, weil er dadurch zu seinem Lohnempfänger werden würde.“ Malik sprach über einen Investor in Qirad, der vom Agenten eine Garantie für einen Geldbetrag verlangte: „Dem Investor ist es nicht gestattet, andere Bedingungen für sein Kapital als die Bedingungen festzulegen, auf denen Qirad basiert, oder gemäß dem Präzedenzfall der Sunna der Muslime. Wenn das Kapital durch die Bedingung der Garantie erhöht wird, hat der Investor seinen Anteil am Gewinn dadurch erhöht.“ Stellung der Garantie. Der Gewinn ist aber nur danach aufzuteilen, wie er sich bei Gewährung des Darlehens ohne die Bürgschaft ergeben hätte. Wenn der Auftraggeber vernichtet wird, glaube ich nicht, dass dem Makler eine Garantie gegen ihn zusteht, weil die Vereinbarung von Garantien in Qirad null und nichtig ist.“ Malik sprach von einem Investor, der einem Mann Qirad-Geld gab, und der Mann legte fest, dass er damit nur Palmen oder Tiere kaufen würde, weil er die Datteln oder die Nachkommen der Tiere essen wollte und sie einige Zeit lang für sich selbst behalten wollte. Er sagte: „Das ist nicht erlaubt.“ Es ist nicht die Sunna der Muslime im Qirad, es sei denn, er kauft es und verkauft es dann, wenn andere Waren verkauft werden.“ Malik sagte: „Es schadet nicht, wenn der Agent dem Investor einen Sklaven vorschreibt, der ihm helfen soll, vorausgesetzt, dass der Sklave mit ihm aus der Investition mitgewinnt, und wenn der Sklave ihm nur bei der Investition hilft, nicht bei irgendetwas anderem.“ Yahya sagte, dass Malik sagte: „Niemand sollte einen Qirad-Kredit gewähren, außer in Münzen, denn der Kredit darf nicht in Waren erfolgen, da.“ Das Ausleihen von Waren kann nur auf zwei Arten erfolgen: Entweder sagt der Eigentümer der Waren zum Entleiher: „Nehmen Sie diese Waren und verkaufen Sie sie.“ Kaufen und verkaufen Sie mit dem gemäß Qirad erzielten Kapital. Der Investor legt für sich einen Gewinn aus dem Verkauf seiner Waren fest und entlastet ihn von den Kosten für den Verkauf. Oder er sagt: „Tausch mit diesen Waren und verkauft.“ Wenn du fertig bist, kaufe für mich das Gleiche von meinen Waren, die ich dir gegeben habe. Wenn es eine Steigerung gibt, liegt das zwischen dir und mir. „Es kann vorkommen, dass der Investor die Waren dem Makler zu einem Zeitpunkt übergibt, an dem sie gefragt und teuer sind, und der Makler sie dann zurückgibt, während sie billig sind und er sie möglicherweise gekauft hat.“ sie für nur ein Drittel des ursprünglichen Preises oder sogar weniger. Der Agent hat dann einen Gewinn in Höhe der Hälfte des Betrags, um den der Preis der Ware gesunken ist, als seinen Anteil am Gewinn. Oder er könnte die Waren zu einem Zeitpunkt nehmen, an dem ihr Preis niedrig ist, und sie nutzen, bis er viel Geld hat. Dann werden diese Waren teuer und ihr Preis steigt, wenn er sie zurückgibt, also kauft er sie für alles, was er hat, sodass all seine Arbeit und Sorge umsonst waren. Dies ist eine unsichere Transaktion und nicht gut. Wenn dies jedoch erst dann bekannt ist, wenn es geschehen ist, wird der Lohn, den ein Agent in Qirad für den Verkauf erhalten würde, geprüft und ihm für sein Anliegen ausgezahlt. Dann ist das Geld Qirad von dem Tag an, an dem das Geld zu Bargeld wurde und als Münze eingesammelt wurde, und es wird als Qirad so zurückgegeben.“ Yahya sagte, dass Malik von einem Mann sprach, der einem Mann ein Qirad-Darlehen gewährte und er damit Waren kaufte und sie zu einem Handelszentrum transportierte. Es war nicht rentabel, sie zu verkaufen, und der Agent befürchtete einen Verlust, wenn er sie verkaufte, also mietete er ein Transportmittel, um sie in eine andere Stadt zu bringen, und er verkaufte sie dort und machte einen Verlust, und die Kosten für die Miete waren höher als Der Auftraggeber sagte: „Wenn der Makler die Mietkosten aus dem Erlös bezahlen kann, ist das sein Weg.“ Der Teil der Miete, der nicht vom Auftraggeber übernommen wird, muss vom Makler bezahlt werden. Der Anleger ist hierfür nicht verantwortlich. Das liegt daran, dass der Investor ihm lediglich befohlen hat, mit dem Auftraggeber zu handeln. Der Anleger haftet nicht für andere als den Kapitalgeber. Hätte der Anleger haftbar gemacht, wäre ihm zusätzlich zum investierten Kapital ein zusätzlicher Verlust entstanden. Der Makler kann das dem Investor nicht anlasten.“ Yahya sagte, Malik habe von einem Investor gesprochen, der … Er gewährte einem Mann einen Qirad-Kredit, der ihn nutzte und einen Gewinn machte. Dann kaufte der Mann mit dem ganzen Gewinn eine Sklavin und hatte Geschlechtsverkehr mit ihr, und sie wurde von ihm schwanger, und so verringerte sich das Kapital. Malik sagte: „Wenn er Geld hat, wird der Preis der Sklavin von seinem Eigentum abgezogen und das Kapital wird dadurch wiederhergestellt. Wenn nach der Zahlung des Geldes etwas übrig bleibt, wird es gemäß dem ersten Qirad zwischen ihnen aufgeteilt. Wenn er es nicht bezahlen kann, wird die Sklavin verkauft, so dass das Kapital von ihrem Preis wiederhergestellt wird.“ Malik sprach über einen Investor, der einem Mann ein Qirad-Darlehen gewährte, und der Agent gab mehr als den Betrag des Qirad-Darlehens aus, als er damit Waren kaufte, und zahlte die Erhöhung aus seinem eigenen Geld. Malik sagte: „Der Investor hat die Wahl, ob die Waren mit Gewinn oder Verlust verkauft werden oder ob sie nicht verkauft werden. Wenn er die Waren nehmen möchte, nimmt er sie und zahlt dem Makler den Betrag zurück, den er dafür eingesetzt hat. Wenn der Makler sich weigert, ist der Investor Partner für seinen Anteil am Preis, der sich je nach dem, was der Makler von ihm selbst extra dafür bezahlt hat, erhöht und verringert.“ Malik sprach von einem Agenten, der einem Mann Qirad-Geld abnahm und es dann ohne Zustimmung des Investors einem anderen Mann zur Verwendung als Qirad gab. Er sagte: „Der Makler ist für das Eigentum verantwortlich. Wenn es sich verringert, ist er für den Verlust verantwortlich. Wenn es einen Gewinn gibt, hat der Investor seine Bestimmung über den Gewinn, und dann hat der Makler seine Bestimmung darüber, was vom Geld übrig bleibt.“ Malik erzählte von einem Agenten, der etwas von dem, was er an Qirad hatte, in Geld überstieg und borgte und damit Waren für sich selbst kaufte. Malik sagte: „Wenn er einen Gewinn hat, wird der Gewinn entsprechend der Bedingung zwischen ihnen im Qirad aufgeteilt. Wenn er einen Verlust hat, ist er es.“ verantwortlich für den Verlust.“ Malik sagte über einen Investor, der einem Mann Qirad-Geld zahlte, und der Agent sich einen Teil des Bargeldes borgte und damit Waren für sich selbst kaufte: „Der Investor des Kapitals hat die Wahl.“ Wenn er möchte, teilt er mit ihm die Güter entsprechend dem Qirad, und wenn er möchte, befreit er sich von ihnen und nimmt das gesamte Kapital vom Agenten zurück. So wird es mit jemandem gemacht, der zu weit geht.“ Yahya sagte, Malik habe über einen Investor gesprochen, der einem Mann einen Qirad-Kredit gewährt habe. Er sagte: „Wenn die Investition groß ist, werden die Reisekosten des Agenten davon abgezogen.“ Er kann sich damit entsprechend der Höhe der Investition angemessen ernähren und kleiden. Wenn es ihm Ärger erspart, kann er einen Lohn aus einem Teil des Kapitals beziehen, wenn dieses groß ist und er seinen Lebensunterhalt nicht bestreiten kann. Es gibt bestimmte Arbeiten, für die ein Makler oder dergleichen nicht verantwortlich ist, darunter das Eintreiben von Schulden, der Warentransport, das Verladen usw. Er kann jemanden aus der Hauptstadt engagieren, der das für ihn erledigt. Der Makler sollte weder in der Hauptstadt Geld ausgeben noch sich dort kleiden, während er bei seiner Familie wohnt. Es ist ihm nur gestattet, Ausgaben zu tätigen, wenn er für die Investition reist. Die Ausgaben werden aus dem Kapital entnommen. Wenn er nur mit dem Eigentum in der Stadt handelt, in der er wohnt, hat er keine Ausgaben aus der Hauptstadt und keine Kleidung.“ Malik sprach von einem Investor, der Qirad-Geld an einen Mann zahlte, und der Agent ging damit und mit seinem eigenen Kapital aus. Er sagte: „Die Ausgaben stammen aus dem Qirad und aus seinem eigenen Kapital entsprechend ihrem Verhältnis.“ Yahya sagte, dass Malik von einem Agenten sprach, der Qirad-Geld bei sich hatte und er davon ausgab und sich kleidete. Er sagte: „Er kann nicht.“ Gib etwas davon weg, und weder einem Bettler noch sonst jemandem darf etwas davon gegeben werden, und er zahlt niemandem eine Entschädigung dafür. Wenn er einige Leute trifft und sie Essen herausbringen und er Essen herausbringt, hoffe ich, dass ihm das gestattet wird, wenn er nicht die Absicht hat, ihnen etwas zu schenken. Wenn er das oder ähnliches ohne Erlaubnis des Investors beabsichtigt, muss er dafür die Sanktion des Investors einholen. Wenn er es sanktioniert, entsteht kein Schaden. Wenn er sich weigert, es zu genehmigen, muss er es mit Gleichwertigkeit zurückzahlen, wenn er etwas hat, das als Entschädigung geeignet ist.“ Yahya sagte, dass Malik gesagt habe: „Die unter uns allgemein vereinbarte Vorgehensweise bei einem Investor, der Qirad-Geld an einen Agenten zahlt, um Waren zu kaufen, und der Agent die Waren dann zu einem später zu zahlenden Preis verkauft und einen Gewinn aus der Transaktion erzielt, dann stirbt der Agent, bevor er die Zahlung erhalten hat, ist, dass, wenn seine Erben dieses Geld nehmen wollen, sie das ihres Vaters haben.“ festgelegten Anteil am Gewinn. Das gehört ihnen, wenn sie vertrauenswürdig sind, die Zahlung entgegenzunehmen. Wenn sie das Geld nicht vom Schuldner einziehen möchten und ihn an den Investor verweisen, sind sie nicht zum Eintreiben verpflichtet und es ist nichts gegen sie und für sie nichts, wenn sie es dem Investor übergeben. Wenn sie es kassieren, haben sie wie ihr Vater einen Anteil daran und die Ausgaben. Sie sind in der Position ihres Vaters. Wenn sie dazu nicht vertrauenswürdig sind, können sie eine zuverlässige und vertrauenswürdige Person mitbringen, die das Geld einsammelt. Wenn er das gesamte Kapital und den gesamten Gewinn einsammelt, sind sie in der Lage ihres Vaters.“ Malik sprach über einen Investor, der einem Mann Qirad-Geld zahlte, vorausgesetzt, dass er es verwendete und für jede verspätete Zahlung verantwortlich war, für die er es verkaufte. Er sagte: „Das ist.“ verpflichtend für den Makler. Wenn er es wegen verspäteter Zahlung verkauft, ist er dafür verantwortlich.“ Yahya sagte, Malik habe von einem Investor gesprochen, der einem Mann Qirad-Geld gegeben habe, und dann habe der Mann einen Kredit vom Investor beantragt, oder der Investor habe sich Geld vom Makler geliehen, oder der Investor habe Waren beim Makler hinterlassen, um sie für ihn zu verkaufen, oder der Investor habe dem Makler Dinare gegeben, um damit Waren zu kaufen. Malik sagte: „Es schadet nicht, wenn der Investor seine Waren bei ihm lässt und weiß, dass der Makler sein Geld nicht hatte und er etwas Ähnliches verlangt hätte.“ von ihm, er hätte es trotzdem getan, weil die Brüderlichkeit zwischen ihnen bestand oder weil es ihn nicht gestört hätte, und wenn der Agent dies abgelehnt hätte, hätte er ihm sein Kapital nicht entzogen. Oder wenn der Agent einen Kredit vom Investor aufgenommen oder seine Waren für ihn befördert hätte und er wüsste, dass er, wenn der Investor sein Kapital nicht bei sich gehabt hätte, trotzdem dasselbe für ihn getan hätte, und wenn er ihm dies verweigert hätte, hätte er ihm sein Kapital nicht zurückgegeben. Wenn dies zwischen beiden zutrifft und es sich um einen Gefallen zwischen ihnen handelt und es keine Bedingung im Sinne des Qirad ist, ist es erlaubt und es ist kein Schaden darin. Wenn eine Bedingung eintritt oder befürchtet wird, dass der Agent dies nur für den Investor tut, um das in seinem Besitz befindliche Kapital zu schützen, oder dass der Investor dies nur tut, weil der Agent sein Kapital genommen hat und es ihm nicht zurückgeben will, ist das in Qirad nicht erlaubt und gehört zu dem, was die Leute des Wissens verbieten. „ Yahya sagte, Malik habe von einem Mann gesprochen, der einem anderen Mann Geld geliehen habe, und der Schuldner habe ihn dann gebeten, es ihm als Qirad zu hinterlassen. Malik sagte: „Das gefällt mir nicht, es sei denn, er nimmt sein Geld von ihm zurück und zahlt es ihm dann als Qirad.“ Qirad, wenn er möchte oder wenn er es behalten möchte.“ Malik sprach über einen Investor, der einem Mann Qirad-Geld zahlte, und der Mann sagte ihm, dass es bei ihm eingezogen worden sei, und bat ihn, es ihm als Darlehen zu schreiben. Er sagte: „Das gefällt mir nicht, es sei denn, er nimmt ihm sein Geld ab und leiht es ihm dann oder behält es, wie er möchte.“ Das geschieht nur aus Angst, dass er etwas davon verloren hat, und möchte es aufschieben, damit er das Verlorene wieder gutmachen kann. Das wird missbilligt und ist nicht erlaubt und es ist nicht gut.“ Yahya sagte, Malik habe von einem Investor gesprochen, der Qirad-Geld an einen Agenten zahlte, der einen Gewinn machte und dann seinen Anteil am Gewinn mitnehmen wollte, und der Investor war weg. Er sagte: „Er sollte nichts davon nehmen, es sei denn, der Investor ist anwesend.“ Wenn er etwas davon nimmt, ist er dafür verantwortlich, bis es bei der Aufteilung des Kapitals berücksichtigt wird.“ Malik sagte: „Es ist den an einem Qirad beteiligten Parteien nicht gestattet, Eigentum, das ihnen entzogen ist, abzurechnen und aufzuteilen, bis das Kapital vorhanden ist und der Investor das Kapital in voller Höhe erhält.“ Dann teilen sie den Gewinn in ihre vereinbarten Teile auf.“ Malik sprach von einem Mann, der Qirad-Geld nahm und damit Waren kaufte, während er Schulden hatte. Seine Gläubiger suchten und fanden ihn, während er in einer Stadt war, die weit vom Investor entfernt war, und er hatte profitable Waren, deren gute Qualität eindeutig war. Sie wollten, dass er die Waren für sie verkaufte, damit sie seinen Anteil am Gewinn nehmen konnten. Malik sagte: „Keiner der Gewinne der Qirad wird genommen, bis der Investor anwesend ist.“ Er nimmt sein Kapital und dann wird der Gewinn untereinander aufgeteilt.“ Malik sprach über einen Investor, der Qirad-Geld bei einem Agenten anlegte und er es verwendete und einen Gewinn erzielte. Dann wurde das Kapital beiseite gelegt und der Gewinn geteilt. Er nahm seinen Anteil und addierte den Anteil des Investors im Beisein von Zeugen, die er geladen hatte, zu seinem Kapital. Malik sagte: „Es ist nicht gestattet, den Gewinn zu teilen, es sei denn, der Investor ist anwesend. Wenn er hier etwas genommen hat, dreht er es um, bis der Investor das Kapital vollständig erhalten hat. Dann wird der Rest in die jeweiligen Teile aufgeteilt.“ Malik sprach über einen Investor, der Qirad-Geld bei einem Agenten anlegte. Der Makler benutzte es und kam dann zum Investor und sagte: „Das ist Ihr Anteil am Gewinn, und ich habe den gleichen Betrag für mich genommen, und ich habe Ihr Kapital in voller Höhe einbehalten.“ Malik sagte: „Mir gefällt das nicht, es sei denn, das gesamte Kapital ist vorhanden, das Kapital ist da und er weiß, dass es vollständig ist und er erhält es. Yahya sagte, Malik habe von einem Investor gesprochen, der Qirad-Geld bei einem Agenten anlegte, der damit Waren kaufte, und der Investor sagte ihm, er solle sie verkaufen. Der Makler sagte, dass er zu diesem Zeitpunkt keine Möglichkeit zum Verkauf sah und sie sich darüber stritten. Er sagte: „Man schaut sich nicht die Aussagen von beiden an. Die Leute mit Erfahrung und Einsicht in Bezug auf solche Güter werden nach diesen Gütern gefragt. Wenn sie sehen können, wie man sie verkauft, werden sie für sie verkauft. Wenn sie denken, dass es Zeit ist zu warten, sollten sie warten.“ Malik erzählte von einem Mann, der Qirad-Geld von einem Investor nahm und es verwendete, und als der Investor ihn um sein Geld bat, sagte er, dass er es in vollem Umfang habe. Als er ihn an seinem Vergleich festhielt, gab er das zu „Das und das davon ist bei mir verloren gegangen“, und er nannte einen Geldbetrag. „Das habe ich dir gesagt, damit du es bei mir lässt.“ Malik sagte: „Er hat keinen Vorteil, wenn er es leugnet, nachdem er bestätigt hat, dass er alles hatte. Er ist durch sein Geständnis gegen sich selbst verantwortlich, es sei denn, er legt Beweise für den Verlust dieses Eigentums vor, die seine Aussage bestätigen. Wenn er keinen akzeptablen Grund vorlegt, ist er durch sein Geständnis verantwortlich, und sein Leugnen nützt ihm nichts.“ Malik sagte: „Hätte er in ähnlicher Weise gesagt: ‚Ich habe diesen oder jenen Gewinn aus dem Kapital erzielt‘, und der Eigentümer des Kapitals hätte ihn dann gebeten, ihm das Kapital und seinen Gewinn zu zahlen, und er hätte gesagt, dass er keinen Gewinn daraus gemacht habe und gesagt hätte, dass es ihm nur dann nütze, wenn es in seinem Besitz bleiben könne, es ihm nicht nütze. Er wird für das, was er behauptet hat, zur Rechenschaft gezogen, es sei denn, er bringt einen akzeptablen Beweis für seine Aussage mit, so dass die erste Aussage für ihn nicht bindend ist.“ Malik sprach von einem Investor, der Qirad-Geld bei einem Makler anlegte, der damit Gewinn machte. Der Agent sagte: „Ich habe Ihnen das Qirad weggenommen, vorausgesetzt, ich hätte zwei Drittel.“ Der Eigentümer der Hauptstadt sagt: „Ich habe dir ein Qirad gegeben, vorausgesetzt, du hattest ein Drittel.“ Malik sagte: „Das Wort ist das Wort des Agenten, und er muss einen Eid darauf leisten, wenn das, was er sagt, der bekannten Praxis des Qirad ähnelt oder ihr nahe kommt. Wenn er eine Angelegenheit vorbringt, die inakzeptabel ist und die Leute keine solchen Qirad machen, wird ihm nicht geglaubt, und es wird danach beurteilt, wie ein Qirad, wie es normalerweise wäre, wäre.“ Malik erzählte von einem Mann, der einem Mann hundert Dinar als Qirad gab. Er kaufte damit Waren und ging dann, um dem Besitzer der Waren die hundert Dinar zu zahlen, und stellte fest, dass sie gestohlen worden waren. Der Investor sagt: „Verkaufe die Ware. Wenn etwas übrig ist, gehört es mir. Wenn es einen Verlust gibt, geht es zu deinen Lasten, weil du es verloren hast.“ Der Makler sagt: „Vielmehr müssen Sie die Forderungen des Verkäufers erfüllen. Ich habe sie mit Ihrem Kapital gekauft, das Sie mir gegeben haben.“ Malik sagte: „Der Makler ist verpflichtet, den Preis an den Verkäufer zu zahlen, und dem Investor wird gesagt: ‚Wenn Sie möchten, zahlen Sie die hundert Dinar an den Makler, und die Waren liegen zwischen Ihnen. Wenn die hundert Dinar an den Agenten gezahlt werden, handelt es sich um einen Qirad gemäß den Bedingungen des ersten Qirad. Weigert er sich, gehört die Ware dem Makler und er muss den Preis zahlen.“ Malik erzählte von zwei Leuten in einem Qirad, die sich niederließen und der Agent noch einige der Waren hatte, die er benutzte – abgenutzte Stoffe oder einen Wasserschlauch oder ähnliches. Malik sagte: „Alles, was unbedeutend ist, ist bedeutungslos und gehört dem Makler. Ich habe noch nie gehört, dass jemand eine Entscheidung getroffen hat, die die Rückgabe dieser Dinge fordert. Yahya erzählte mir von Malik von Ibn Shihab von Said ibn al-Musayyab, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, am Tag der Eroberung von Khaybar zu den Juden von Khaybar sagte: „Ich bestätige dich darin, solange Allah, der Mächtige, der Majestätische, dich darin etabliert, vorausgesetzt, dass die Früchte zwischen uns und dir aufgeteilt werden.“ Said fuhr fort: „Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, hat gebraucht Abdullah ibn Rawaha zu schicken, um die Aufteilung der Obsternte zwischen ihm und ihnen zu beurteilen, und er würde sagen: „Wenn Sie möchten, können Sie es zurückkaufen, und wenn Sie möchten, gehört es mir.“ Sie würden es nehmen

Sulaiman Ibn Yassar berichtete, dass der Gesandte Allahs (salallahu alayhi wa salam) (Allahs Gnade und Friede auf ihm) einen Brief an Khaibar Abdallah Ibn Rawaha sandte und ihn damit beauftragte, die Ernte der Datteln zu schätzen und diese mit den Juden zu teilen. Eines Tages, fährt der Berichterstatter fort, hätten ihm die Juden den Schmuck ihrer Frauen gebracht und gesagt: „Das ist für Sie, wenn Sie uns etwas zurückgeben und uns mehr als die Hälfte geben.“ Dann sagte Abdullah zu ihnen: „O Juden! Bei Allah, ihr seid die abscheulichsten Geschöpfe mir gegenüber. Dies wird mich jedoch nicht dazu veranlassen, euch gegenüber unfair zu sein, denn es ist nur eine illegale Bestechung, die wir kaum essen werden. Sie antworteten ihm: „Wahrlich, nach dieser Gerechtigkeit wurden die Erde und die Himmel errichtet.“ - Malek sagte: „Wenn ein Mann Palmenhaine bewässert, von denen ein Teil brach liegt, wird das, was er dort pflanzt und erntet, für ihn sein.“ Auch wenn der Grundstückseigentümer möchte, dass eine neue Plantage ihm gehört, wird dies nicht akzeptiert, da der Mann, der mit der Bewässerung betraut wurde, für zusätzliche Arbeiten verantwortlich ist, die nicht Teil des fortgeschrittenen Zustands sind. ^ Andererseits schadet eine Ernteteilung nicht, wenn die Kosten für Aussaat, Bewässerung und Unterhalt vom Partner getragen werden. Für den Fall, dass der Partner dem Grundstückseigentümer die Bedingung macht, dass der Preis des Saatguts von diesem zu tragen ist, wird dies nicht akzeptiert, da der Partner auf diese Weise dem Eigentümer einen Aufwand in Rechnung gestellt hätte, der als Überschuss zum Kapital gilt. Der Bewässerungs- und Aussaatvertrag sieht vor, dass der Partner sämtliche Kosten übernimmt, ohne dass der Grundstückseigentümer hierfür die Verantwortung übernimmt. Außerdem ist dies das, was in einem Vertrag angemessen ist. - Wenn eine Wasserquelle im Besitz von zwei Männern ist und ihr Wasser versiegt und einer der beiden Männer an das Wasser gelangen möchte, indem er dort Arbeiten zur Gewinnung dieses Wassers ausführt, während der andere dies ablehnt, werden wir zum ersten sagen: „Du musst graben, damit du die gesamte Wassermenge hast, die du zur Bewässerung deines Landes benötigst. Wenn dein Partner kommt, um seinen Anteil am Wasser zu fordern, wirst du ihn um die Hälfte der Bezahlung bitten, die die Arbeit gekostet hat. Wenn er akzeptiert, wird er seinen Anteil bekommen.“ - Wenn alle Kosten und Ausgaben vom Eigentümer des Gartens übernommen werden und der Partner nur seine handwerkliche Arbeit in diesem Garten verrichtet, für die er einen Anteil an der Ernte erhält, wird dies nicht geduldet, da das Gehalt des Partners nicht festgelegt ist und er bei der Ernte nicht weiß, ob er sein volles Gehalt erhält oder nicht Bäume, ohne dass beide dies genehmigen würden, weil in diesem Fall der eine im Verhältnis zum anderen als Angestellter gelten würde, nämlich dass der Kapitaleigentümer zum anderen sagen würde: „Ich schließe einen Vertrag mit Ihnen unter der Bedingung ab, dass Sie sich um die Palmen kümmern, sie gießen und bestäuben; und ich zahle Ihnen weitere zehn Dinar, wenn Sie arbeiten, und dieses Geld wird nicht Teil des Kapitals sein“, sagte Malek: „Das ist nicht erlaubt und wird in unserem Land so gemacht.“ – Eine im Bewässerungsvertrag in die Praxis umgesetzte Regel besteht darin, dass der Eigentümer des Gartens seinem Partner die Versicherung von Arbeiten wie der festen Instandhaltung der Mauern und der Reinigung des Wassers vorschreiben kann Quelle entfernen, stehendes Wasser rund um die Palmen beseitigen, die Palmen bestäuben, trockene Äste abschneiden, Datteln pflücken und andere ähnliche Arbeiten durchführen. Allerdings erhält der Partner in diesem Fall die Hälfte der Ernte oder weniger, je nachdem, was in diesem Vertrag festgelegt ist, oder sogar mehr, wenn er sich in diesem Punkt einig ist. Andererseits kann der Eigentümer des Gartens seinem Partner keine anderen zusätzlichen Arbeiten auferlegen, wie z. B. das Graben eines Brunnens, das Heben von Wasser aus einer Quelle, das Pflanzen von Bäumen gegen Bezahlung des Preises oder den Bau eines Schutzwalls um ein Wasserbecken, kurz gesagt, Arbeiten auf Kosten. Dieser Fall ist gleichbedeutend mit dem Fall, dass der Besitzer eines Gartens jemanden bittet, ihm an einem bestimmten Ort ein Haus zu bauen, einen Brunnen für ihn zu bohren, eine Wasserquelle für ihn zu graben oder eine andere Arbeit zu leisten, wofür er im Gegenzug die Hälfte der Früchte seines Gartens erhält, noch bevor sie reif und verzehrbar sind. Es wird wie ein Verkauf von Früchten sein, bevor sie besprochen werden, aber genau das wurde vom Gesandten Allahs (salallahu alayhi wa salam) verboten. - Wenn die Früchte jedoch bereits reif sind und zum Verkauf oder Verzehr bestimmt sind, ist es erlaubt, dass ein Mann zu einem anderen sagt: „Führe für mich eine (oben erwähnte) Arbeit aus, indem du sie spezifizierst, und du erhältst die Hälfte der Früchte aus meinem Garten“, denn auf diese Weise hätte er ihm Arbeit für ein bestimmtes Gehalt in Rechnung gestellt, das er kannte und akzeptierte. Was den Bewässerungsvertrag anbelangt, so hat der Partner für den Fall, dass es im Garten keine Obstbäume mehr gibt oder sogar die Früchte durch die Einwirkung einer Pest verkümmert oder verdorben sind, nur das, was ihm aus der Ernte zusteht. Wir können einen Mann nur für sehr kurze Zeit rekrutieren spezifischer Job, weil die Rekrutierung genauso betrachtet wird wie ein Verkauf, bei dem wir dem Arbeiter seine Arbeit abkaufen, und dies wird nicht toleriert, wenn es nach dem Zufallsprinzip erfolgt, weil der Gesandte Allahs (salallahu alayhi wa salam) r (Allahs Gnade und Friede auf ihm) den zufälligen Verkauf verboten hat. Die im Bewässerungsvertrag befolgte Regel besagt, dass es auf Obstbäume wie Palmen, Weinreben, Olivenbäume, Granatapfelbäume, Pflaumenbäume und andere ähnliche Bäume ankommt Dies wird unter der Voraussetzung geduldet, dass der Eigentümer über die Hälfte der Früchte oder ein Drittel oder ein Viertel oder mehr oder weniger verfügt. - Er ist auch im Bewässerungsvertrag zugelassen, sobald eine Plantage wächst und der Eigentümer nicht mehr in der Lage ist, sie zu bewässern, zu bearbeiten und zu pflegen Im vorigen Fall kann der Besitzer also, sobald die Früchte reif sind, der anderen Person einen Lohn zahlen, damit dieser die Dattelpalmen schneidet und die Früchte reif und zum Verkauf geeignet sind Vertrag über Land, das nicht besät oder bepflanzt wurde; der Eigentümer darf das Land jedoch gegen einen in Gold oder Silber oder zu einem anderen bekannten Preis gezahlten Preis zurückgeben – ebenso unabhängig davon, ob ein Mann sein unbesätes oder bepflanztes Land einem anderen zur Bepflanzung überlässt B. ein Drittel oder ein Viertel der ertragbaren Ernte, gilt dies als Zufall, denn es ist möglich, dass die Aussaat einen Gewinn oder gar keinen Ertrag bringt. Somit wird der Eigentümer des Landes die Pacht vernachlässigt haben, die sein Land fruchtbar machen könnte, und das Zufällige bevorzugen, obwohl er nicht weiß, ob dies geschehen wird oder nicht; Das ist nun abstoßend, denn der Fall dieses Eigentümers ist wie der eines Mannes, der einen anderen für eine bestimmte Reise anheuert und zu ihm sagt: „Soll ich dir ein Zehntel des Gewinns meines Unternehmens als Lohn geben?“ Dies ist weder rechtmäßig noch toleriert.“ - Es wird nicht geduldet, dass ein Mann einer Arbeit nachgeht oder sein Land oder sein Schiff vermietet, außer für eine genau festgelegte Summe. - Und, sagte Malek, es müsse zwischen dem Bewässerungsvertrag, der für mit Palmen bepflanztes Land geschlossen werde, und dem, der für nicht bepflanztes Land geschlossen werde, unterschieden werden; Daher kann der Besitzer der ersten Sorte die Früchte erst verkaufen, wenn sie reif erscheinen. Was den anderen betrifft, so wird er sein Land bebauen können, solange es noch nicht bepflanzt ist. - Die in Medina angewandte Regel erlaubt es, einen Bewässerungsvertrag für drei oder vier Jahre oder sogar mehr oder weniger für Palmen abzuschließen. Darüber hinaus, sagte Malek, habe ich Folgendes über einen solchen Vertrag für Palmen und alle anderen Obstbäume gehört, bei denen der Eigentümer einen Bewässerungsvertrag für Jahre abschließen darf. - Über den Besitzer eines Gartens sagte Malek, dass es ihm nicht erlaubt sei, von seinem Partner, der ihm gegeben hat, Wasser, Gold, Geld, Nahrung oder irgendetwas anderes zu nehmen, weil dies nicht toleriert wird. Ebenso ist es dem Partner, der das Wasser gibt, nicht erlaubt, von seinem Partner weder Gold, noch Silber, noch Essen, noch etwas zu nehmen irgendetwas in der Art. Was den Überschuss angeht, so ist er in beiden Fällen ebenfalls nicht zulässig. - Ebenso, sagte Malek, werde der Sponsor genauso behandelt wie derjenige, der Wasser spendet, wenn es jemals einen Überschuss bei der Bewässerung gibt oder selbst wenn sich die gesponserte Summe als Gehalt herausstellt, außerdem wird alles, was ins Spiel kommt, ein Gehalt, nicht toleriert, zumal dieses Gehalt als zufällig gilt. Und wir werden nicht wissen, ob wir die gesamte Ernte haben werden, oder mehr oder weniger. - In Bezug auf den Mann, der einen Bewässerungsvertrag für das Land eines Mannes abschließt, auf dem Palmen und Weinreben oder andere ähnliche Bäume stehen und auf dem ein Teil des unbebauten Landes liegt, sagte Malek: „Wenn der unbepflanzte Teil eine Nebenpflanze für das ist, was gepflanzt wird, und der darüber hinaus den größten Teil des Landes ausmacht, ist dies kein Schaden, vorausgesetzt, dass der mit Palmen bepflanzte Teil zwei Drittel oder mehr ausmacht und der nicht bepflanzte Teil ein Drittel oder weniger beträgt.“ Wenn also der unbebaute Teil zwei Drittel ausmacht, wo Palmen, Weinreben oder andere ähnliche Bäume stehen, wird es toleriert, dass man einen Lohn für die Bewässerung zahlt, ohne dass ein Vertrag besteht, denn es ist die Gewohnheit der Menschen, einen Bewässerungsvertrag abzuschließen, wenn es sich um Land handelt, auf dem der bepflanzte Teil groß ist, während es einen unbebauten Teil enthält, ebenso wie man den Koran verkauft oder das Schwert, während jedes mit einem silbernen Schmuck versehen ist, oder sogar das Medaillon oder der mit Edelsteinen besetzte Ring, die für Gold verkauft werden, und solche Verkäufe werden von Menschen ebenso praktiziert wie Käufe, ohne zu diesem Thema genaue Kriterien (inspiriert durch den Koran oder die Sunna) vorzugeben dass, wenn das Hauptmaterial die Hälfte oder weniger ausmacht, dies verboten ist; andernfalls ist diese Vermietung gestattet. Die in Medina befolgte Regel, die die Menschen andernorts weiterhin praktizieren und untereinander zulassen, lautet wie folgt: Wenn der betreffende Edelstein nur den unteren Teil des aus Gold oder Silber gefertigten Gegenstands darstellt, ist dies nicht schädlich, wie etwa im Fall des Schwertes oder des Korans oder des Ringes, der mehr als zwei Drittel wert ist, und der Schmuck für das verbleibende Drittel oder sogar weniger.“ Kapitel II Die im Bewässerungsvertrag (1414) für Sklaven vorgesehene Bedingung 3-Malek sagte: „Das Beste Was ich über die Sklaven gesagt habe, die derjenige, der für die Bewässerung verantwortlich ist, gemäß dem Vertrag, den er mit dem Landbesitzer schließt, anheuert, ist, dass sie auf die gleiche Weise wie Kapital genommen werden, aus dem ihr Herr keinen Gewinn ziehen wird. Schafft er es nicht, dass sie arbeiten, ist es seine Aufgabe, sie mit Nahrungsmitteln zu versorgen, was manchmal mit überhöhten Kosten verbunden ist. Man betrachtet sie als Wasser aus einer fließenden Quelle oder als Wasser, das auf dem Rücken von Kamelen getragen wird. Und Sie werden keinen Mann finden, der einen Bewässerungsvertrag für zwei Grundstücke abschließt, die den gleichen Nutzen bringen, so dass das erste mit Wasser bewässert wird, das aus einer unerschöpflichen Quelle stammt, und das andere mit Wasser, das entnommen wird, und wobei für das erste Grundstück unbedeutende Kosten für die Erhaltung der Quelle gezahlt werden, während für das andere überhöhte Kosten anfallen. Dies ist die Regel, die in Medina befolgt wird. Und mit Nachdruck sagt Malek: „Die unerschöpfliche Quelle ist diejenige, die nicht angezapft werden muss und deren Wasser immer reichlich vorhanden ist.“ - Eine Belastung der Arbeitnehmer durch den Grundstückseigentümer ist nicht gestattet andere Arbeiten (außer dem Gießen) auszuführen oder diese von seinem Partner zu verlangen. Auch ist es der Person, die für die Bewässerung verantwortlich ist, nicht gestattet, den Eigentümer des Landes zu bitten, Sklaven dort arbeiten zu lassen, wenn diese nicht vertragsgemäß arbeiteten.“ - Es ist dem Grundstückseigentümer nicht gestattet, den für die Bewässerung Verantwortlichen zu bitten, einen der Lohnsklaven aus dem Vertrag zu entfernen. Wenn er also kündigen möchte, muss er dies vor Vertragsabschluss tun. Daher ist es ihm nicht gestattet, einen neuen Mitarbeiter einzustellen, jedoch nur vor Abschluss des „Vertrags“. - Für den Fall, dass einer der Sklaven stirbt, abwesend ist oder krank wird, liegt es in der Verantwortung des Eigentümers, einen anderen zu finden, der ihn ersetzt. MOUATTAA Au Name Allahs des Wohltätigen Das barmherzige Buch 34 Das Buch der Landpacht Kapitel eins über die Landpacht