Hadits Tentang Anger

Telah ‌mengabarkan ‌kepada ​kami ‌[Ishaq bin Ibrahim] ia berkata; telah memberitakan kepada kami [An Nadlr] dan [Abu Amir] keduanya berkata; telah menceritakan kepada kami [Syu'bah] dari [Abu Aun Ats Tsaqafi] ia berkata; Aku mendengar [Abu Shalih Al Hanafi] ia berkata; Aku mendengar [Ali] berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam mendapat hadiah kain yang bersulam sutera, kemudian beliau mengirimkannya kepadaku, hingga aku pun memakainya. Namun aku melihat raut kemarahan pada wajah beliau, beliau bersabda: "Aku memberikan itu bukan untuk engkau pakai!" Lalu beliau memerintahkan aku untuk memberikan kain tersebut kepada orang lain, maka kain itu aku berikan di antara isteri-isteriku

Telah ‌mengabarkan ‌kepada ‌kami ​[Ya'qub bin Ibrahim] dari ['Abdurrahman] dari [Sulaiman Ibnul Mughirah] dari [Humaid bin Hilal] ia berkata; [Abu Rifa'ah] berkata, "Aku mendapati Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam sedang berkhutbah, aku lalu berkata, "Wahai Rasulullah, ada seorang laki-laki asing datang untuk belajar tentang agamanya, ia tidak tahu bagaimana dengan agamanya!" Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kemudian berpaling dan berhenti dari khutbahnya, hingga beliau berhadapan denganku. Sebuah kursi kemudian diberikan kepada beliau, aku mengira bahwa kaki-kakinya terbuat dari besi. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kemudian duduk di atas kursi tersebut dan mulai mengajariku apa-apa yang telah Allah ajarkan kepadanya. Setelah itu beliau meneruskan khutbahnya hingga selesai

Telah ​mengabarkan ​kepada ​kami ​[Yunus bin Abdul A'la] dan [Al Harits bin Miskin] dari [Ibnu Wahb] ia berkata; telah mengabarkan kepadaku [Yunus bin Yazid] dan [Al Laits bin Sa'd] dari [Ibnu Syihab] bahwa ['Urwah Ibnu Az Zubair] menceritakan kepadanya, bahwa [Abdullah bin Az Zubair] menceritakan kepadanya, bahwa [Az Zubair bin 'Awwam] pernah berselisih dengan seorang laki-laki Anshar yang pernah ikut perang badar bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam masalah mata air harrah yang biasa mereka gunakan untuk mengairi kebun kurma mereka. Laki-laki Anshar itu berkata; "Biarkanlah air itu mengalir." Namun Az Zubair menolaknya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kemudian berkata kepada Az Zubair: "Wahai Zubair, airilah kebunmu. Setelah itu berikanlah kepada tetanggamu." Orang Anshar itu marah dan berkata; "Wahai Rasulullah, apakah karena ia anak pamanmu?" maka menjadi merahlah wajah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau kemudian bersabda: "Wahai Zubair, airilah kebunmu. Setelah itu tahanlah airnya hingga ia kembali ke dalam tanah." Lantas Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memenuhi haknya Zubair. Padahal sebelum itu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memberi isyarat kepada Zubair untuk berlaku fleksibel baik untuknya maupun untuk laki-laki Anshar itu. Ketika laki-laki Anshar itu marah kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau hanya memenuhi haknya Zubair dalam putusannya." Az Zubair berkata; "Aku tidak berpendapat kecuali ayat ini hanya turun berkenaan dengan kasus itu: ' Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan." QS An Nisa`;

Telah ​mengabarkan ‌kepada ‌kami ‌[Qutaibah] ia berkata; telah menceritakan kepada kami [Al Laits] dari [Ibnu Syihab] dari ['Urwah] Bahwasanya ia menceritakan kepadanya, bahwa [Abdullah bin Az Zubair] menceritakan kepadanya, bahwa ada seorang laki-laki Anshar yang berselisih dengan Az Zubair mengadu kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, yakni dalam masalah mata air Al Harrah yang biasa mereka gunakan untuk mengairi pohon kurma. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lalu bersabda: "Wahai Zubair, airilah (kebun milikmu), setelah itu alirkanlah air itu untuk tetanggamu." Laki-laki Anshar itu pun marah, ia lalu berkata, "Wahai Rasulullah, apakah karena ia anak pamanmu!" Maka menjadi merahlah wajah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau kemudian bersabda: "Wahai Zubair, airilah (kebunmu), setelah itu tahanlah hingga airnya kembali ke dalam tanah." Az Zubair berkata, "Aku kira ayat ini turun berkenaan dengan peristiwa itu: ' Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman." QS An Nisa`;

Muhammad ‌bin ​Ismail ‌menceritakan ​kepada kami, Malik bin Ismail menceritakan kepada kami, atas otoritas Israel bin Yunus, atas otoritas Yusuf bin Abi Burdah, atas otoritas ayahnya, atas otoritas Aisha, radhiyallahu 'anhu, bersabda bahwa ketika Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, keluar dari toilet, dia akan berkata, "Maafkanmu." Abu Issa mengatakan ini adalah hadis yang baik. Dia adalah orang asing dan kami tidak mengenalnya kecuali dari hadis Israel dari Yusuf bin Abi Burdah. Dan nama Abu Burdah bin Abi Musa adalah Amer bin Abdullah bin Qais Al-Ash'ari. Kami tidak mengetahui tentang topik ini kecuali hadits Aisha radhiyallahu 'anhu, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian.

Hanad ‌meriwayatkan ‌kepada ​kami, ​Waki’ meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Sufyan, atas wewenang Yahya bin Hani bin Urwa Al-Muradi, atas wewenang Abd al-Hamid bin Mahmoud, beliau mengatakan Kami shalat di belakang salah satu pangeran, namun orang-orang memaksa kami, maka kami shalat di antara dua rukun. Saat kami salat, Anas bin Malik berkata, “Kami takut akan hal ini.” Pada masa Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Berdasarkan riwayat Qurrah bin Iyas Al-Muzani, Abu Issa mengatakan hadits Anas adalah hadits yang baik. Dia tidak menyukainya. Sebagian orang yang berilmu telah memperbolehkan tiang-tiang itu dijajarkan. Inilah yang dikatakan Ahmad dan Ishaq. Dan sebagian orang yang berilmu telah memberikan izin untuk itu. .

Abdullah ‌bin ​Abi ‌Ziyad ‌Al-Qatwani Al-Kufi meriwayatkan kepada kami, Ubayd Allah bin Musa meriwayatkan kepada kami, Ghaleb Abu Bishr meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ayyub bin Aidh. Al-Ta’i, atas wewenang Qays ibn Muslim, atas wewenang Tariq ibn Shihab, atas wewenang Ka’b ibn Ujrah, dia berkata: Rasulullah SAW, berkata kepadaku, “Aku berlindung padamu.” Demi Tuhan, wahai Ka'b bin Ujrah, ada pangeran yang akan mengejarku. Maka barangsiapa yang menipu pintu-pintu mereka, memercayai kebohongan-kebohongan mereka, dan membantu mereka dalam kezaliman mereka, maka dia tidak termasuk dalam golonganku, dan aku tidak termasuk golongannya, dan dia tidak masuk ke dalam baskom. Dan siapa yang menyembunyikan pintu-pintunya, atau tidak menipu, maka ia tidak mempercayai kebohongannya dan tidak membantu kebohongannya Kezaliman mereka berasal dariku, dan aku berasal darinya, dan kezaliman itu akan kembali ke baskom, wahai Ka'b bin Ajrah. Doa adalah bukti, puasa adalah perisai yang kuat, dan amal memadamkan "Dosa itu seperti air yang memadamkan api. Wahai Ka'b bin Ujrah, tidak ada daging yang tumbuh dari makanan haram yang tumbuh kecuali api yang lebih layak untuk itu." Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan aneh dari sudut pandang ini. Kita tidak mengetahuinya kecuali dari hadis Ubayd Allah bin Musa dan Ayyub bin Aidh al-Tai. Ia dilemahkan dan konon ia melihat pemandangan penundaan. Aku bertanya kepada Muhammad tentang hadis ini, tapi dia tidak mengetahuinya kecuali dari hadis Ubayd Allah ibn Musa sangat terkejut

Mahmoud ​bin ‌Ghaylan ​menceritakan ‌kepada kami, Abu Dawud menceritakan kepada kami, Syu’bah menceritakan kepada kami, dia berkata: Saya sering mendengar Samak bin Harb berkata, salah satu putra Ummu Hani. Dia memberi tahu saya, dan saya menemukan bahwa saya lebih baik dari mereka. Namanya Ja`dah, dan Ummu Hani adalah neneknya. Dia bercerita kepadaku tentang neneknya, bahwa Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, Ketika dia memberi salam, dia mendatanginya dan meminta minuman. Dia meminumnya, lalu memberikannya padanya, dan dia meminumnya. Dia berkata, “Wahai Rasulullah, aku sedang berpuasa.” Maka Rasulullah SAW bersabda. “Orang yang berpuasa sunnah adalah orang yang dapat dipercaya, jika ia menghendaki boleh berpuasa, jika ia menghendaki maka boleh berbuka.” Syu'bah berkata, “Aku berkata kepadanya, ‘Apakah kamu mendengar hal ini dari Ummi Hani. Dia menjawab, Tidak. Abu Saleh dan keluarga kami bercerita kepadaku tentang Ummu Hani. Hammad bin Salama meriwayatkan hadits ini dari Samak bin Harb. Beliau mengatakan, atas wewenang Harun bin Ummu Hani, atas wewenang Ummu Hani, dan riwayat Syu’bah lebih baik. Ini adalah bagaimana Mahmoud bin Ghaylan memberi tahu kami, berdasarkan otoritas ayahku, David, berkata “Dia adalah pemimpin bagi dirinya sendiri.” Dan seseorang selain Mahmoud meriwayatkan kepada kami berdasarkan wewenang Abu Dawud, dan dia berkata, “Pemimpin dirinya sendiri atau pemimpin dirinya sendiri.” Tidak ada keraguan. Dan demikianlah hal ini diriwayatkan dalam lebih dari satu cara, atas wewenang Syu’bah, “seorang wali atau seorang pangeran sendiri,” tanpa keraguan. Katanya, dan hadits Ummu Hani dalam rantai penularannya adalah sebuah pasal. Dan bekerja Oleh karena itu, menurut sebagian orang yang berilmu di kalangan sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan sebagian lagi, orang yang berpuasa sunnah, jika dia berbuka, tidak wajib mengqadha kecuali dia mencintai. Bahwa dia memenuhinya. Demikian perkataan Sufyan al-Thawri, Ahmad, Ishaq, dan al-Syafi’i.

Qutaibah ‌meriwayatkan ​kepada ​kami, ​Al-Layth bin Saad meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Sa’id bin Abi Sa’id Al-Maqbari, atas wewenang Abu Shurayh Al-Adawi, bahwa dia berkata kepada Amr bin Saeed ketika dia mengirimkan utusan ke Mekah. Izinkan saya, wahai pangeran, untuk memberi tahu Anda sesuatu yang dikatakan oleh Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, besok sejak hari itu. Telingaku mendengarnya, hatiku memahaminya, dan mataku melihatnya. Ketika dia mengucapkannya, dia mengucap syukur dan memuji-Nya, lalu dia berkata, “Sesungguhnya Mekah diharamkan oleh Allah, tetapi manusia tidak mengharamkannya, dan tidak boleh bagi siapa pun yang beriman kepada Tuhan dan Hari Akhir untuk menumpahkan darah atau menghidupi dirinya dengan itu. Sebuah pohon. Jika seseorang memberi izin untuk melawan Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dari situ katakan padanya, “Sesungguhnya Tuhan memberi izin kepada Rasul-Nya, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan dia tidak memberimu izin, melainkan dia memberi saya izin.” Ada satu jam di siang hari, dan hari ini kesuciannya kembali seperti kemarin, dan biarlah saksi memberitahukan orang yang tidak hadir.” Ditanyakan kepada Abu Shurayh: Apa yang dikatakan Amr bin Sa`id kepadamu? Dia berkata, "Saya lebih tahu dari Anda tentang hal itu, wahai Abu Shurayh. Masjidil Haram tidak melindungi orang yang durhaka atau orang yang melarikan diri karena darah atau melarikan diri dalam kehancuran. Kata Abu Issa, dan itu diriwayatkan, dan tidak melarikan diri dalam kehinaan. Katanya, dan atas wewenang Abu Hurairah dan Ibnu Abbas. Abu Issa Hadits Abu Shurayh merupakan hadits yang baik dan shahih. Nama Abu Shurayh Al-Khuza'i adalah Khuwailid bin Amr, dan dia adalah Al-Adawi dan dia adalah Al-Kaabi. Makna firman-Nya, “Dan janganlah kamu lari dari bahaya” berarti suatu kejahatan. Dia mengatakan siapa pun yang melakukan kejahatan atau menyebabkan pertumpahan darah dan kemudian berlindung di Masjidil Haram akan dihukum. Hukuman ada padanya

Ahmad ‌ibn ​Mani` ​meriwayatkan ‌kepada kami, Ismail ibn Ulayyah meriwayatkan kepada kami, Ayyub meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Nafi`, atas wewenang Nabih ibn Wahb, dia berkata, Arad Ibnu Muammar ingin menikahkan putranya, maka dia mengutus aku kepada Aban bin Utsman, yang merupakan pangeran musim di Mekkah, maka aku mendatanginya dan berkata, “Adikmu ingin menikah.” Putranya Jadi dia ingin kamu menyaksikannya. Dia berkata, "Saya tidak melihatnya sebagai orang Badui yang vulgar. Orang yang sedang ihram tidak boleh menikah atau dikawinkan." Atau seperti yang dia katakan, lalu dia berbicara tentang Utsman yang mirip dengannya. Dia mengangkatnya. Dan mengenai pokoknya, berdasarkan wewenang Abu Rafi’ dan Maymunah. Abu Issa mengatakan, hadis Utsman adalah hadis yang baik dan shahih. Dan pekerjaannya Hal ini menurut sebagian sahabat Nabi SAW, antara lain Umar bin Al-Khattab, Ali bin Abi Thalib dan Ibnu Umar, dan demikianlah pendapat sebagian ahli hukum Tabi’in. Inilah yang dikatakan oleh Malik, Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq: Mereka tidak berpendapat bahwa orang yang ihram harus menikah. Mereka berkata, “Jika dia menikah, maka pernikahannya tidak sah.” .

Nasr ‌bin ​Ali ‌dan ​Ahmad bin Mani’ menceritakan kepada kami, mereka berkata, Sufyan bin Uyaynah menceritakan kepada kami, atas wewenang Abu Al-Zubayr, atas wewenang Jabir, beliau bersabda, Rasulullah SAW, bersabda: Beliau bersabda: “Tidak seorang pun yang hadir akan menjual kepada orang lain. Tinggalkan manusia. Allah akan memberi rezeki sebagian dari yang lain.” Abu Issa berkata: Hadits Abu Hurairah. hadis. Hasan Shahih. Dan hadits Jabir dalam hal ini merupakan hadits hasan sahih pula. Hadits ini diamini oleh sebagian ulama, antara lain: Para sahabat Nabi Muhammad SAW dan sebagian lainnya tidak suka menjual orang hidup kepada orang asing. Beberapa dari mereka mengizinkan orang yang masih hidup untuk membeli orang asing. Dan Al-Syafi’i berkata. Tidak baik bagi orang yang membawa hadiah untuk menjual kepada orang asing, dan jika ia menjual, maka penjualan itu diperbolehkan.

Abu ​Kuraib ‌menceritakan ​kepada ‌kami, Yahya bin Adam menceritakan kepada kami, atas wewenang Abu Bakr bin Ayyash, atas wewenang Abu Saad, atas wewenang Ikrimah, atas wewenang Ibnu Abbas, bahwa Nabi Muhammad SAW, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, membayarkan uang darah kepada orang Amir sebagai tebusan bagi kaum Muslimin, dan mereka mempunyai perjanjian dari Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Abu Issa mengatakan hadis ini. Dia adalah orang asing dan kita tidak mengenalnya kecuali dari aspek ini. Abu Saad nama penjual kelontong adalah Sa'id ibn al-Marzban.

Muhammad ​bin ‌Humayd ​al-Razi ​menceritakan kepada kami, Salama bin al-Fadl menceritakan kepada kami, atas otoritas Muhammad bin Ishaq, atas otoritas Ikrimah, atas otoritas Ibnu Abbas, atas otoritas Abd Al-Rahman bin Awf berkata: Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, menyerang kami di Badr pada malam hari. Kata Abu Issa, dan pada bab tentang kekuasaan Abu Ayyub. Dan ini adalah sebuah hadis. Dia adalah orang asing dan kita tidak mengenalnya kecuali dari sudut pandang ini. Saya bertanya kepada Muhammad bin Ismail tentang hadis ini, namun dia tidak mengetahuinya. Muhammad bin Ishaq berkata: Dia mendengar dari Ikrimah. Dan ketika saya melihatnya, dia mempunyai pendapat yang baik tentang Muhammad bin Humayd al-Razi, namun kemudian dia melemahkannya.

Muhammad ‌bin ​Bashar ​dan ‌Al-Hussein bin Abi Kabsha Al-Basri meriwayatkan kepada kami, mengatakan: Yusuf bin Yaqoub Al-Sadusi meriwayatkan kepada kami, Abu Sinan Al-Qismali meriwayatkan kepada kami, Dialah Al-Shami, atas wewenang Utsman bin Abi Sawda, atas wewenang Abu Hurairah, yang berkata: Rasulullah SAW, bersabda: “Barangsiapa yang mengunjungi orang sakit atau... Beliau mengunjungi saudaranya di dalam Tuhan, dan seorang penelepon memanggilnya, “Semoga kamu berbahagia, semoga kamu berjalan dengan gembira, dan semoga kamu beristirahat dengan tenang di surga.” Abu Issa mengatakan ini adalah hadis yang baik. Orang asing. Dan nama Abu Sinan adalah Issa bin Sinan. Hammad bin Salamah meriwayatkan atas wewenang Tsabit, atas wewenang Abu Rafi’, atas wewenang Abu Hurairah, atas wewenang Nabi Muhammad SAW. Sesuatu tentang ini, damai dan berkah besertanya

Abbas ‌Al-Duri, ‌dan ​lebih ​dari satu orang, meriwayatkan kepada kami. Mereka berkata, Abdullah bin Yazid Al-Muqri meriwayatkan kepada kami, Saeed bin Abi Ayyub meriwayatkan kepada kami, Abu Marhum meriwayatkan kepada saya. Abd al-Rahim ibn Maimun, atas wewenang Sahl ibn Muadh ibn Anas al-Juhani, atas wewenang ayahnya, atas wewenang Nabi Muhammad SAW, yang bersabda: “Barangsiapa menyembunyikan Karena marah, dan dia mampu meredakannya, Allah akan memanggilnya pada Hari Kebangkitan di hadapan para makhluk, untuk memberinya pilihan perawan mana pun yang diinginkannya. “Dia mengatakan ini.” Sebuah hadis yang bagus dan aneh...

Ibnu ​Abi ‌Umar ‌meriwayatkan ‌kepada kami, Sufyan bin Uyaynah meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Mansour, atas wewenang Ibrahim, atas wewenang Hammam bin Al-Harits, dia berkata: Ada seorang laki-laki melewati Hudhayfah Ibn Al-Yaman, dan dia diberitahu bahwa orang tersebut menyampaikan hadits kepada para pangeran atas nama rakyat. Hudhayfah berkata: Saya mendengar Rasulullah SAW bersabda: “Tidak akan masuk surga orang yang memfitnah.” Sufyan berkata, “Dan orang yang memfitnah tetaplah orang yang memfitnah.” Ini adalah hadis yang baik dan shahih.

Azhar ‌bin ‌Marwan ‌Al-Basri ‌meriwayatkan kepada kami, Muhammad bin Sawa meriwayatkan kepada kami, Abu Ma'shar meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Saeed, atas wewenang Abu Hurairah, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Beliau bersabda, “Tenanglah dirimu, karena pemberian itu menghilangkan amarah, dan janganlah kamu meremehkan sesamamu, meskipun dia mencabik-cabik seekor domba.” Abu Issa, ini adalah hadis yang aneh dari sudut pandang ini. Abu Ma'shar bernama Najih, klien Bani Hasyim, dan beberapa orang Bani Hasyim berbicara tentang dia. Pengetahuan dengan melestarikannya

Muhammad ‌bin ​Bashar ‌menceritakan ​kepada kami, beliau berkata: Abu Amer menceritakan kepada kami, atas wewenang Muhammad bin Abi Humaid, atas wewenang Ismail bin Muhammad bin Saad bin Abi Waqqas, atas wewenang bapaknya, atas wewenang Saad, bersabda: Rasulullah SAW bersabda, “Bahagia anak Adam sebagiannya adalah keridhaannya terhadap apa yang telah Allah tetapkan baginya, dan sebagian lagi kesengsaraan anak Adam. Keengganannya untuk mencari nasehat Allah, dan di antara kesengsaraan anak Adam adalah kemarahannya terhadap apa yang telah Allah tetapkan baginya.” Abu Issa berkata, “Ini adalah hadis aneh yang hanya kita ketahui.” Dari hadits Muhammad bin Abi Humaid. Dia disebut juga Hammad bin Abi Humaid, dan dia adalah Abu Ibrahim Al-Madani, dan dia tidak kuat menurut Ahli Hadis.

Imran ​bin ​Musa ‌al-Qazzaz ​al-Basri meriwayatkan kepada kami, Hammad bin Zaid meriwayatkan kepada kami, Ali bin Zaid bin Jud'an al-Qurashi meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Abu Nadra, atas wewenang Abu Saeed Al-Khudri berkata, “Suatu hari Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, memimpin shalat Ashar bersama kami di siang hari, kemudian dia berdiri untuk menyampaikan khotbah, tetapi dia tidak berhenti.” Tidak akan terjadi apa-apa sampai hari kiamat kecuali Dia memberitahukannya kepada kita. Barang siapa yang menghafalnya, maka ia akan melestarikannya, dan barangsiapa yang melupakannya maka ia akan melupakannya, lalu ia hendak berkata, “Sesungguhnya dunia ini manis.” Tanaman-tanaman hijau yang menghijau, dan sesungguhnya Allah akan mengangkat kamu sebagai penerusmu di sana, dan Dia melihat bagaimana kamu melakukannya. Jadi, takutlah pada dunia dan takutlah pada wanita.” Dan itulah yang dia katakan, “Tidak Ketakutan terhadap manusia tidak menghalangi seseorang untuk mengatakan kebenaran jika dia mengetahuinya.” Beliau berkata, “Abu Sa’id menangis dan berkata, ‘Demi Allah, kami melihat sesuatu dan merasa ketakutan.’” Dan apa yang beliau katakan adalah, “Sesungguhnya, sebuah spanduk akan dipasang untuk setiap pengkhianat di Hari Kebangkitan sesuai dengan pengkhianatannya, dan tidak ada pengkhianatan yang lebih besar dari pengkhianatan seorang imam.” Secara umum, spanduknya akan dipusatkan di markasnya. “Dan terjadilah, sebagaimana Kami memelihara hari itu,” bahwa anak-anak Adam diciptakan dalam berbagai golongan, dan ada di antara mereka yang dilahirkan beriman, hidup sebagai beriman, dan mati sebagai beriman. Dan di antara mereka ada yang terlahir sebagai kafir, lalu hidup sebagai kafir, dan mati sebagai kafir, dan di antara mereka ada yang terlahir sebagai mukmin. Dia hidup sebagai orang beriman dan mati sebagai orang kafir, dan di antara mereka ada yang terlahir sebagai orang kafir, dan dia hidup sebagai orang kafir dan mati sebagai orang beriman. Sesungguhnya di antara mereka ada orang yang lambat marah dan cepat terbakar. Dan diantara mereka ada yang cepat marah dan cepat sembuh, dan itulah yang seperti itu. Sesungguhnya di antara mereka ada yang cepat marah dan lambat pulih, dan sebaik-baiknya di antara mereka lambat. Kemarahan mereka cepat membuahkan hasil, dan kejahatan mereka cepat menjadi marah dan lambat membuahkan hasil. Sesungguhnya di antara mereka ada hakim yang baik atas permintaan yang baik, dan di antara mereka ada hakim yang buruk. Permintaan yang baik, dan diantaranya adalah penilaian yang buruk, permintaan yang buruk, jadi sama saja. Sesungguhnya di antaranya adalah penilaian yang buruk, permintaan yang buruk. Yang terbaik di antaranya adalah keputusan yang baik dan permintaan yang baik, dan yang terburuk di antara mereka adalah keputusan yang buruk dan permintaan yang buruk, dan kemarahan adalah bara api di hati anak Adam. Anda melihat matanya yang merah dan pipinya yang bengkak, jadi siapa pun yang merasakannya harus tetap menempel di tanah.” Dia berkata dan membuat kami berbalik. Bagi matahari, apakah masih ada yang tersisa? Kemudian Rasulullah SAW bersabda: “Sesungguhnya dunia ini tidak tersisa apa pun yang telah berlalu kecuali apa yang tersisa.” Harimu ini dan apa yang telah berlalu.” Kata Abu Issa, dan pada bab tentang kekuasaan Hudhayfah, Abu Maryam, Abu Zayd bin Akhtab, dan Al-Mughirah. Membangun Shu`bah dan mereka menyebutkan bahwa Nabi Muhammad SAW, memberi tahu mereka tentang apa yang akan terjadi sampai Hari Kiamat tiba. Ini adalah hadis yang bagus.

Al-Hasan ‌bin ​Ali ‌Al-Khalal ​menceritakan kepada kami, Yazid bin Harun menceritakan kepada kami, Syu'bah menceritakan kepada kami, atas wewenang Samak bin Harb, atas wewenang Alqamah bin Wa'il bin Hijr, atas wewenang bapaknya, ia berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, lalu ada seorang laki-laki bertanya kepadanya, dan dia berkata: Bagaimana pendapatmu jika ada pangeran di atas kita yang menghalangi kita dari hak-hak kita? Dan mereka meminta kami sebagaimana layaknya mereka. Rasulullah SAW bersabda, “Dengarkan dan taatilah, karena merekalah yang dituduhkan kepada mereka, dan kepada kamulah apa yang dituduhkan kepadamu.” kata Abu. Ya Tuhan, ini adalah hadis yang baik dan shahih.