Ibnu Abbas melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) keluar pada hari Adha atau Fitrah dan menunaikan dua rakaat, dan tidak menunaikan solat (di tempat itu) sebelum dan selepas itu. Kemudian Baginda datang kepada para wanita bersama Bilal dan memerintahkan mereka untuk bersedekah dan para wanita mula memberikan cincin dan rantai leher mereka. Hadis ini telah diriwayatkan daripada Syu'ba dengan sanad yang sama.

Telah diberitahu kepada kami bahawa [Abu Bakar bin Abu Syaibah] dan [Muhammad bin Al Mutsanna] kedua-duanya berkata; telah memberitahu kami [Muhammad bin Fudlail], [Abu Bakar] berkata; daripada [Abu Sinan], dan [Ibn Al Mutsanna] berkata; daripada [Dlirar bin Murrah] daripada [Muharib] daripada [Ibn Buraidah] daripada [bapanya]. (dengan cara lain disebut) Telah memberitahu kami [Muhammad bin Abdullah bin Numair] telah memberitahu kami [Muhammad bin Fudlail] telah memberitahu kami [Dlirar bin Murrah Abu Sinan] daripada [Muharib bin Ditsar] daripada [Abdullah bin Buraidah] daripada [bapanya] katanya, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata: "Aku pernah melarang kamu menziarahi kubur, sekarang berziarahlah. Aku juga melarang kamu daripada memakan daging korban selepas tiga hari, sekarang simpanlah untuk keperluan kamu. Dan aku juga melarang kamu minum arak melainkan jika ia berada di dalam bekas minuman, sekarang minumlah dalam semua bekas kamu, tetapi jangan sekali-kali minum apa-apa yang memabukkan." Dan dia menceritakan kepadaku [Hajjaj bin Sya'ir] memberitahu kami [Adl Dlahak bin Makhlad] daripada [Sufyan] daripada ['Alqamah bin Martsad] daripada [Ibn Buraidah] daripada [bapanya] bahawa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berkata: "Aku pernah melarang kamu... kemudian baginda menyebut hadith Abu Sinan

Diriwayatkan oleh Ibn Buraida, daripada bapanya: Rasulullah (saw) berkata: “Aku telah melarang kamu (daripada menyediakan Nabidh) dan meminumnya dari beberapa bekas, (tetapi sekarang kamu boleh melakukannya jika kamu mahu), kerana bukanlah bekas itu yang menghalalkan atau mengharamkan sesuatu. Apa yang haram ialah apa sahaja yang memabukkan.”

Ali b. Abu Talib melaporkan; Aku telah bersama Rasulullah (ﷺ) seekor unta betina tua dari rampasan perang Badar. Rasulullah (ﷺ) telah memberikan aku seekor unta lain. Pada suatu hari aku menyuruh mereka berlutut di depan pintu seorang Ansari, dan aku ingin membawa mereka idhkhir (sejenis rumput) untuk menjualnya. Ada bersamaku seorang tukang emas dari suku Qainuqa'. Aku ingin mengadakan kenduri perkahwinan (untuk majlis perkahwinan dengan) Fatimah dengan bantuan itu (harga yang terkumpul daripada penjualan rumput ini). Dan Hamza b. 'Abd al-Muttalib sedang sibuk minum di rumah itu bersama seorang gadis penyanyi yang sedang menyanyi untuknya. Dia berkata: Hamza, bangunlah untuk menyembelih unta betina yang gemuk. Hamza menyerang mereka dengan pedang dan memotong punuk mereka dan mengoyakkan paha mereka, kemudian mengeluarkan hati mereka. Aku berkata kepada Ibn Shihab: Adakah dia mengeluarkan apa-apa dari punuk itu? Dia berkata: Dia memotong bonggol-bonggol itu sama sekali. Ibn Shihab melaporkan bahawa Ali berkata: Aku melihat pemandangan (yang mengerikan) ini dan ia mengejutkanku, lalu aku datang kepada Rasulullah (ﷺ) dan di sana ada Zaid b, Haritha bersamanya dan memberitahunya berita ini. Dia datang bersama Zaid dan aku juga pergi bersamanya dan dia pergi kepada Hamza dan dia meluahkan kemarahannya kepadanya. Hamza mengangkat matanya dan berkata: Adakah kamu (bukan) hanyalah hamba-hamba ayahku? Rasulullah (ﷺ) berpaling ke belakang (setelah mendengar ini) sehingga dia pergi meninggalkan mereka.

Hadis ini diriwayatkan oleh Juraij dengan sanad yang sama.

Husain b. 'Ali melaporkan bahawa Ali berkata: "Aku telah mendapat seekor unta betina daripada rampasan perang pada Hari Badar, dan Rasulullah (ﷺ) memberikan aku seekor unta betina (yang lain) pada hari itu daripada Khums (satu perlima yang dikhaskan untuk Allah dan Rasul-Nya). Apabila aku memutuskan untuk melangsungkan perkahwinanku dengan Fatimah, anak perempuan Rasulullah (ﷺ), aku memujuk seorang tukang emas dari suku Qainuqa' untuk pergi bersamaku supaya kami dapat membawa Idhkhir yang ingin menjualnya kepada tukang emas dan dengan itu aku dapat mengatur jamuan perkahwinanku. Semasa aku sedang mengatur peralatan, iaitu tandu, karung dan tali, dua ekor unta betinaku sedang duduk di sisi rumah seorang Ansar. Aku mengumpulkan (barang-barang peralatan yang berbeza) dan mendapati dengan terkejut bahawa bonggol mereka telah dipotong dan paha mereka telah dipotong dan hati mereka telah dikeluarkan. Aku tidak dapat menahan tangisan apabila melihat keadaan mereka yang begitu. Aku berkata: Siapakah yang telah melakukan itu? Mereka berkata: Hamza b. 'Abd al-Muttalib telah melakukan ini. Dan dia berada di rumah ini dalam keadaan mabuk berat ditemani oleh beberapa orang Ansair dengan seorang gadis penyanyi menyanyi di hadapannya dan para sahabatnya. Dia berkata dalam lagunya: Wahai Hamza, bangunlah dan serang unta-unta betina yang cacat ini. Kemudian Hamza berdiri dengan pedang (di tangannya) dan memotong punuk mereka, mengoyakkan paha mereka dan mengoyakkan hati mereka. 'Ali berkata: Aku pergi sehingga aku sampai kepada Rasulullah (ﷺ) dan di sana bersamanya Zaid b. Haritha. Rasulullah (ﷺ) mengenali dari wajahku apa yang telah aku alami, lalu Rasulullah (ﷺ) berkata: Apa yang telah terjadi kepadamu? Aku berkata: Wahai Rasulullah, demi Allah, aku tidak pernah melihat (hari yang malang) seperti hari ini. Hamza telah melakukan pencerobohan terhadap unta-unta betinaku, dan telah memotong punuk mereka. dan mengoyakkan paha mereka, dan dia berada di sebuah rumah bersama beberapa pemabuk. (Mendengar ini) Rasulullah (ﷺ) menyuruh mengambil jubahnya dan memakaikannya kepadanya, lalu dia pergi, dan aku dan Zaid b. Haritha mengikutinya, sehingga dia sampai di pintu (rumah) di mana Hamza berada. Dia (Nabi) meminta izin yang mereka berikan kepadanya. Dan mereka semua mabuk. Rasulullah (ﷺ) mula menegur Hamza atas apa yang telah dilakukannya. Mata Hamza merah. Dia melirik Rasulullah (ﷺ) dan kemudian memandang ke arah lututnya. Kemudian mengangkat matanya dan melirik pinggangnya dan kemudian mengangkat matanya dan melihat wajahnya. Dan kemudian Hamza berkata: Adakah kamu semua hanyalah hamba ayahku? Rasulullah (ﷺ) mengetahui bahawa dia mabuk, lalu dia berpaling ke belakang, dan keluar, dan kami juga keluar bersamanya.

Hadis di atas telah diriwayatkan juga melalui rantaian perawi yang lain

Anas b. Malik melaporkan: Saya adalah juru minuman beberapa orang di rumah Abu Talha pada hari ketika minuman keras diharamkan. Minuman keras mereka telah disediakan daripada kurma kering atau kurma segar ketika penyiar membuat pengumuman. Dia (Abu Talha) berkata kepadaku: Keluarlah dan cari tahu (apa pengumuman itu). Saya keluar (dan menemui) seorang penyiar membuat pengumuman ini: Lihatlah, minuman keras telah diharamkan. Dia berkata: Minuman keras itu (tertumpah dan) cacat di lorong-lorong Madinah. Abu Talha berkata kepadaku: Keluarlah dan tumpahkannya, dan saya menumpahkannya. Mereka berkata atau sebahagian daripada mereka berkata: Si fulan dibunuh, si fulan dibunuh kerana (minuman keras) telah berada di dalam perut mereka. Dia (perawi) berkata. Saya tidak tahu sama ada ia adalah riwayat yang disampaikan oleh Anas, (atau oleh orang lain). Kemudian Allah Yang Maha Agung dan Maha Mulia mewahyukan: "Tidak ada dosa bagi orang-orang yang beriman dan beramal soleh atas apa yang mereka makan selama mereka bertakwa kepada-Nya, beriman dan beramal soleh" (ayat 1).

Abd al-Aziz b. Suhaib melaporkan: Mereka (beberapa orang) bertanya kepada Anas b. Malik tentang Fadikh (iaitu, wain yang diperbuat daripada kurma segar), lalu dia berkata: Tiada minuman keras bersama kami kecuali Fadikh kamu ini. Hanya Fadikh ini yang telah aku hidangkan kepada Abu Talha dan Abu Ayyub dan beberapa orang dari kalangan Sahabat Rasulullah (ﷺ) di rumah kami. Apabila seseorang datang dan berkata: Adakah berita itu sampai kepada kamu? Kami berkata, Tidak. Dia berkata: Sesungguhnya minuman keras telah diharamkan. Kemudian, Abd Talha berkata: Anas, tumpahkan kendi-kendi besar ini. Dia (perawi) berkata: Mereka kemudian tidak pernah kembali kepadanya, dan tidak pernah bertanya tentang perkara ini selepas pengumuman oleh orang itu.

Anas b. Malik melaporkan: Aku berdiri di antara bapa saudaraku dari sukuku menghidangkan Fadikh kepada mereka sedangkan aku yang paling muda di antara mereka, ketika seorang datang dan berkata: Sesungguhnya penggunaan minuman keras telah dilarang. Mereka berkata: Anas, tumpahkanlah. Jadi aku menumpahkannya. Dia (salah seorang perawi, Sulaiman Taimi) berkata bahawa dia bertanya kepada Anas apakah itu (Fadikh). Dia berkata: Ia telah disediakan daripada kurma yang belum masak dan masak. Abu Bakar b. Anas berkata: Ia adalah minuman keras mereka pada zaman itu. Sulaiman berkata: Seseorang menceritakannya kepadaku daripada Anas b. Malik bahawa dia telah mengatakannya.

Anas melaporkan: Aku berdiri di antara ahli (suku)ku dan menghidangkan minuman keras kepada mereka. Selebihnya hadith adalah sama, tetapi dengan variasi ini Abu Bakar b. Anas berkata: Ia adalah minuman keras mereka pada zaman itu (disediakan daripada kurma), dan Anas hadir di sana dan dia tidak menafikan (fakta) ini. Mu'tamir melaporkan atas autoriti bapanya: Seorang yang bersamaku memberitahuku bahawa dia telah mendengar Anas berkata bahawa itu adalah minuman keras mereka pada zaman itu.

Anas b. Malik melaporkan bahawa saya sedang menghidangkan arak kepada Abu Talha dan Abu Dujana. Mu'adh b. Jabal membawa sekumpulan Ansar masuk ke dalam kumpulan kami apabila seorang pelawat datang kepada kami dan berkata: "Ada berita baharu; ayat-ayat mengenai larangan minuman keras telah diturunkan." Maka kami menumpahkannya pada hari itu; dan ia adalah campuran kurma kering dan kurma segar." Anas b. Malik berkata: "Walaupun Khamr diharamkan, minuman keras biasa mereka kemudiannya adalah campuran kurma kering dan kurma segar."

Anas b. Malik berkata: Aku sedang menghidangkan arak kepada Abu Talha, Abu Dujana, dan Suhail b. Baida' dari sebuah kantong air yang berisi campuran kurma mentah dan kurma segar. Selebihnya hadith adalah sama.

Anas b. Malik dilaporkan berkata bahawa Rasulullah (ﷺ) telah melarang mencampurkan kurma segar dan kurma mentah kemudian meminumnya (arak yang disediakan daripadanya), dan itu adalah minuman keras yang biasa mereka minum ketika minuman keras dilarang.

Anas b. Malik melaporkan: Saya sedang menghidangkan minuman kepada Abu 'Ubaida b. Jarrah, Abu Talha dan Ubayy b. Ka'b yang diperbuat daripada kurma mentah dan kurma segar apabila seorang tetamu datang dan dia berkata: Sesungguhnya minuman keras telah diharamkan. Kemudian, Abu Talha berkata: Anas, berdiri dan pecahkan tempayan ini. Saya bangun dan (memegang) batu runcing dan memukul tempayan itu dengan bahagian bawahnya sehingga ia pecah berkeping-keping.

Anas b. Malik melaporkan: Allah menurunkan ayat di mana Allah melarang penggunaan minuman keras. Pada zaman itu, tiada minuman keras lain yang diminum kecuali yang diperbuat daripada kurma.

Anas melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) ditanya tentang penggunaan Khamr yang digunakan untuk membuat cuka. Baginda menjawab: Tidak (ia dilarang).

Wa'il al-Hadrami melaporkan bahawa Tariq b. Suwaid a-Ju'fi bertanya kepada Rasulullah (ﷺ) tentang minuman keras. Baginda melarang (penggunaannya) dan baginda menyatakan kebencian bahawa ia perlu disediakan. Baginda (Tariq) berkata: Aku menyediakannya sebagai ubat, lalu baginda (Nabi) berkata: Ia bukanlah ubat, tetapi penyakit.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) telah bersabda: Wain disediakan daripada (buah) dua pokok ini - kurma dan pokok anggur

Hadis ini diriwayatkan daripada Abu Hurairah melalui sanad perawi yang berbeza.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Wain berasal daripada pokok anggur dan kurma. Abu Kuraib telah meriwayatkannya dengan sedikit variasi perkataan.

Jabir b. 'Abdullah al-Ansari melaporkan bahawa Rasulullah (shallallahu 'alaihi wasallam) melarang mencampurkan anggur dan kurma segar, serta kurma kering dan kurma segar.

Jabir b. 'Abdullah al-Ansari melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) melarang (penyediaan) Nabi dengan mencampurkan kurma segar dan anggur, dan baginda melarang penyediaan Nabi dengan mencampurkan kurma segar dan kurma mentah bersama-sama.

Jabir b. Abdullah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Jangan campurkan kurma segar dan kurma kering, dan anggur dan kurma segar untuk menyediakan Nabidh.

Jabir b. Abdullah al-Ansari melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) melarang penyediaan Nabih dengan mencampurkan anggur dan kurma segar. Baginda juga melarang penyediaan Nabih dengan mencampurkan kurma mentah dengan kurma segar.

Abu Sa'id melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) melarang mencampurkan kurma segar dan anggur serta mencampurkan kurma segar dan kurma mentah.

Abu Sa'id melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) melarang kami mencampurkan anggur dan kurma kering bersama-sama dan kurma mentah dan kurma kering (untuk menyediakan Nabidh)

Hadis ini diriwayatkan daripada Abi Maslama dengan sanad yang sama.

Abu Sa'id al-Khudri melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Sesiapa di antara kamu yang meminum Nabidh, hendaklah ia meminum (yang diperbuat daripada) buah anggur sahaja, atau daripada kurma sahaja, atau daripada kurma yang belum masak sahaja (dan bukan dengan mencampurkannya antara satu sama lain).

Isma'il b. Muslim al-'Abadi melaporkan berdasarkan sanad yang sama: Rasulullah (ﷺ) melarang kami mencampurkan kurma kering dengan kurma mentah atau (campurkan) anggur dengan kurma kering (dan menyediakan Nabidh). Baginda juga berkata: Sesiapa di antara kamu yang minum - hadith yang lain adalah sama.

Abu Qatada, atas risalah bapanya, melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) pernah bersabda: Janganlah kamu menyediakan Nabidh dengan mencampurkan kurma yang hampir masak dan kurma segar, dan janganlah menyediakan Nabidh dengan mencampurkan anggur dan kurma, tetapi sediakan Nabidh daripada setiap satu (satu daripadanya) secara berasingan.

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Yahya b. Abu Kathir dengan sanad yang sama.

Abu Qatada melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata: Janganlah kamu menyediakan Nabidh dengan mencampurkan kurma yang hampir masak dan segar dan janganlah menyediakan Nabidh dengan mencampurkan kurma segar dan anggur, tetapi sediakan Nabidh daripada setiap satu (satu daripadanya) secara berasingan. Yahya menyatakan bahawa dia telah bertemu dengan Abdullah b. Abu Qatada dan dia menceritakannya atas autoriti bapanya bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata demikian

Hadis ini telah diriwayatkan daripada Yahya b. Abu Kathir melalui dua rantaian perawi ini tetapi dengan sedikit variasi perkataan.

Abdullah b. Abu Qatada, atas risalah bapanya, melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) melarang penyediaan campuran kurma masak dan kurma mentah, dan campuran anggur dan kurma, dan kurma hampir masak dan kurma segar tetapi Nabi berkata: Sediakan Nabi daripada setiap satu daripadanya secara berasingan.

Hadis ini diriwayatkan atas kuasa Abu Qatadah melalui rantai perawi yang lain.

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) melarang (penyediaan Nabidh) daripada anggur dan kurma, dan kurma mentah dan kurma kering (dengan mencampurkannya bersama). Baginda (Nabi) juga berkata: Sediakan Nabidh daripada setiap satu daripadanya secara berasingan.

Hadis di atas telah diriwayatkan daripada Abu Hurairah melalui sanad perawi yang lain.

Ibn 'Abbas melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) melarang mencampurkan kurma dan anggur bersama-sama, dan mencampurkan kurma mentah dan kurma masak bersama-sama (untuk menyediakan Nabidh), dan baginda menulis surat kepada penduduk Jurash (di Yaman) melarang mereka menyediakan campuran kurma dan anggur.

Hadis ini telah diriwayatkan melalui rantaian perawi yang lain dengan sedikit variasi perkataan.

Ibn Umar melaporkan bahawa beliau dilarang menyediakan Nabih dengan mencampurkan kurma mentah dan kurma segar, dan kurma dengan anggur.

Ibn 'Umar melaporkan bahawa mereka dilarang menyediakan Nabih dengan mencampurkan kurma kering dan kurma segar, kurma dan anggur bersama-sama.

Anas b. Malik melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) melarang penyediaan Nabih dalam labu atau balang yang dipernis.

Hadis di atas diriwayatkan melalui sanad yang berbeza dengan sedikit variasi lafaz

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) bersabda: Janganlah kamu menyediakan Nabih dalam labu atau balang atau dalam jag yang disapu dengan tar (dikenali sebagai jag hijau).

Abu Huraira melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) melarang (penyediaan Nabi) dalam balang yang dipernis, tempayan yang disapu dengan tar hijau dan tunggul berongga. Dikatakan kepada Abu Huraira: Apakah Hantama itu? Dia berkata: Ia adalah tempayan hijau (yang disapu dengan tar)

Abu Hurairah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) berkata kepada kumpulan Abd al-Qais: Aku melarang kamu (menyiapkan Nabi) dalam labu, jag hijau, tunggul berongga, balang yang dipernis, dan bekas air yang dipotong hujung atasnya, tetapi (sediakannya) dalam bekas air kecil kamu, dan ikat mulutnya.

Ali melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) melarang menyediakan Nabih dalam labu dan balang yang dipernis. Hadis ini telah diriwayatkan melalui rantaian perawi lain dengan sedikit variasi lafaz.

Ibrahim melaporkan: Aku berkata kepada Aswad jika dia bertanya kepada Ummul Mukminin (perkakas apa) dia (Nabi) tidak bersetuju dengan penyediaan Nabi. Baginda (Aswad) berkata: Ya. Aku berkata: Ummul Mukminin, beritahu aku tentang perkakas yang) dilarang oleh Rasul Allah untuk menyediakan Nabi. Aisyah (Saidatina Aisyah) berkata: Baginda melarang kami, ahli keluarganya, untuk menyediakan Nabi dalam labu, atau balang yang dipernis. Aku bertanya kepadanya: Adakah kamu ingat kendi hijau, dan kendi? Dia berkata: Aku menceritakan kepadamu apa yang telah aku dengar; patutkah aku menceritakan kepadamu apa yang tidak aku dengar?

Aisyah melaporkan bahawa Rasulullah (ﷺ) melarang (penyediaan) Nabi dalam labu dan balang yang dipernis.