Es wurde berichtet, dass Ibn 'Abbas sagte: „Der Gesandte Allahs sagte zu Mu'adh, als er ihn in den Jemen sandte: ‚Du gehst zu einigen der Leute des Buches. Wenn du zu ihnen kommst, rufe sie auf, um zu bezeugen, dass es niemanden gibt, der es wert ist, angebetet zu werden, außer Allah, und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist. Wenn sie dir darin gehorchen, dann sag ihnen, dass Allah, der Mächtige und Erhabene, ihnen eine Almosenzahlung (Zakah) auferlegt hat.“ Wenn sie dir darin gehorchen, dann hüte dich vor dem Flehen der unterdrückten Person

Bahz bin Hakim erzählte von seinem Vater, dass sein Großvater sagte: „Ich sagte: ‚O Prophet Allahs, ich bin nicht zu dir gekommen, bis ich mehr als so viele Male geschworen hatte, so viele Finger wie seine Hände, dass ich niemals zu dir kommen oder deiner Religion folgen würde. Ich bin ein Mann, der nichts anderes weiß als das, was Allah, der Mächtige und Erhabene, und Sein Gesandter mich lehren sagte: „Mit dem Islam.“ Ich sagte: „Was sind die Zeichen des Islam?“ Er sagte: „Zu sagen: Ich unterwerfe mich Allah und verzichte auf den Schirk, und um die Salah einzuführen und die Zakah zu zahlen.“

Von 'Abdur-Rahman bin Ghanm wurde überliefert, dass Abu Malik Al-Ash'ari ihm erzählte, dass der Gesandte Allahs sagte: „Isbagh Al-Wudu ist die Hälfte des Glaubens; Alhamdu Lillah (Gelobt sei Allah) füllt die Waage; der Tasbih und der Takbir füllen die Himmel und die Erde; die Salah ist Licht; die Zakah ist ein Zeichen (der Aufrichtigkeit); Geduld ist eine leuchtende Fackel; und die.“ Der Koran ist ein Beweis, entweder für Sie oder gegen Sie

Suhaib berichtete, dass er Abu Hurairah und Abu Sa'eed sagen hörte: „Eines Tages wandte sich der Gesandte Allahs an uns und sagte: ‚Bei dem, in dessen Hand meine Seele ist‘. Dann senkte er dreimal seinen Kopf, und jeder von uns senkte seinen Kopf und weinte, und wir wussten nicht, worüber er diesen Eid geschworen hatte. Dann hob er seinen Kopf mit Freude auf seinem Gesicht, und das war uns teurer als rote Kamele. Dann sagte er: ‚Da ist niemand.‘ Wer die fünf (täglichen) Gebete verrichtet, den Ramadan fastet, die Zakah zahlt und die sieben Hauptsünden vermeidet, dem werden die Tore des Paradieses geöffnet, und zu ihm wird gesagt: Tritt ein in Frieden

Abu Hurairah sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: „Wer auch immer für zwei Dinge im Namen Allahs ausgibt, der wird von den Toren des Paradieses gerufen: O Diener Allahs, das ist gut für dich.“ Das Paradies hatte (mehrere) Tore. Wer auch immer zu den Leuten von Salah gehört, der wird durch die Tür des Gebets gerufen. Wer auch immer zu den Leuten des Dschihad gehört, wird vom Tor des Dschihad gerufen. Wer zu den Menschen der Nächstenliebe gehört, wird aus dem Tor der Nächstenliebe gerufen. Und wer auch immer einer der Fastenden ist, wird aus dem Tor von Ar-Rayyan gerufen.“ Abu Bakr sagte: „Besteht überhaupt eine Notwendigkeit, dass jemand aus all diesen Toren gerufen wird? Wird irgendjemand von allen gerufen, oh Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Ja, und ich hoffe, dass du unter ihnen sein wirst.“

Es wurde überliefert, dass Abu Dharr sagte: „Ich kam zum Propheten, als er im Schatten der Ka'bah saß. Als er mich kommen sah, sagte er: 'Sie sind die Verlierer, beim Herrn der Ka'bah!' Ich sagte: „Was ist los?“ Vielleicht wurde etwas über mich verraten.‘ Ich sagte: „Wer sind sie? Darf die Mutter meines Vaters für dich freigekauft werden?“ Er sagte: „Diejenigen, die viel Reichtum haben, außer jemandem, der dies und dies und dies tut“, (zeigte) vor sich, zu seiner Rechten und zu seiner Linken. Dann sagte er: „Bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist, kein Mensch stirbt und lässt Kamele, Rinder oder Schafe zurück, für die er die Zakah nicht entrichtet hat, sondern sie werden am Tag der Auferstehung kommen, so groß und fett wie sie je waren, ihn mit ihren Hufen zertrampeln und ihn mit ihren Hörnern aufspießen.“ Jedes Mal, wenn der letzte von ihnen ihn überfährt, wird der erste von ihnen zurückkommen, bis das Urteil unter dem Volk gefällt wird

Es wurde überliefert, dass 'Abdullah sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: „Es gibt keinen Menschen, der Reichtum hat und die Schulden seines Reichtums nicht bezahlt, aber es wird ihm ein kahlköpfiger Shuja'a um den Hals gelegt werden, und er wird vor dem Buch Allahs davonlaufen.“ Ja, es wird noch schlimmer für sie sein; die Dinge, die sie begehrlich zurückgehalten haben, werden am Tag der Auferstehung noch mehr um den Hals gebunden werden

Abu Hurairah sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: ‚Jemand, der Kamele hat und nicht zahlt, was in seiner Najdah oder seinem Risl dafür fällig ist?‘ Er sagte: „In Zeiten der Not oder in Zeiten der Leichtigkeit; Sie werden am Tag der Auferstehung so energisch, fett und lebhaft sein wie je zuvor. Er wird für sie mit dem Gesicht nach unten in eine flache Arena gelegt und sie werden ihn mit ihren Hufen zertrampeln. Wenn der letzte von ihnen gegangen ist, wird der erste von ihnen zurückkehren, an einem Tag, der fünfzigtausend Jahre dauern wird, bis das Urteil unter dem Volk gefällt wird und er sein Ende erkennt. Jeder Mann, der Vieh hat und weder in Dürre noch in Überfluss zahlt, was ihm zusteht, wird am Tag der Auferstehung so energisch, fett und lebhaft kommen wie je zuvor. Er wird für sie mit dem Gesicht nach unten in eine flache Arena gelegt, und sie werden ihn mit ihren gespaltenen Hufen zertrampeln. Wenn der letzte von ihnen gegangen ist, wird der erste von ihnen zurückkehren, an einem Tag, der fünfzigtausend Jahre dauern wird, bis das Urteil unter dem Volk gefällt wird und er sein Ende erkennt. Wer Schafe hat und nicht zahlt, was ihnen zusteht, sei es in Dürre oder im Überfluss, der wird am Tag oder bei der Auferstehung so energisch, fett und lebhaft kommen wie je zuvor. Er wird für sie mit dem Gesicht nach unten in eine ebene Arena gelegt, und sie werden ihn mit ihren gespaltenen Hufen zertrampeln, und jeder von ihnen wird ihn mit seinem Horn aufspießen, und unter ihnen wird keiner sein, der verdrehte oder gebrochene Hörner hat. Wenn der letzte von ihnen gegangen ist, wird der erste von ihnen zurückkehren, an einem Tag, der fünfzigtausend Jahre dauern wird, bis das Urteil unter dem Volk gefällt wird und er sein Ende erkennt

Es wurde überliefert, dass Abu Hurairah sagte: „Als der Gesandte Allahs starb und Abu Bakr nach ihm Kalif wurde und einige der Araber wieder ungläubig wurden.“ Umar sagte zu Abu Bakr: „Wie kannst du gegen das Volk kämpfen, als der Gesandte Allahs sagte: „Mir wurde befohlen, gegen das Volk zu kämpfen, bis es La ilaha illallah sagt (es gibt niemanden, der der Anbetung außer Allah würdig ist).“ Wer auch immer „La ilaha illah“ sagt, sein Reichtum und sein Leben sind mir sicher, es sei denn, er verdient eine gerechte Strafe und seine Abrechnung wird mit Allah sein?“ Abu Bakr, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „Ich werde gegen jeden kämpfen, der Gebet und Zakah trennt; Zakah ist das obligatorische Recht, vom Reichtum genommen zu werden. Bei Allah, wenn sie mir ein Seil vorenthalten, das sie dem Gesandten Allahs zu geben pflegten, werde ich gegen sie kämpfen, weil sie es vorenthalten.“ „Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „Bei Allah, es war, als ob ich sah, dass Allah das Herz von Abu Bakr für den Kampf geöffnet hatte, und ich wusste, dass ich die Wahrheit war.“

Bahz bin Hakim sagte: „Mein Vater erzählte mir, dass mein Großvater sagte: ‚Ich hörte den Propheten sagen: Was grasende Kamele betrifft, so kommt auf vierzig ein Bint Labbun (ein zweijähriges weibliches Kamel). Es war der Familie Mohammeds gestattet, einen von ihnen zu besitzen

Von Abu Sa'eed Al-Khudri wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs sagte: „Bei weniger als fünf Awsuq ist keine Sadaqah fällig,[1] und bei weniger als fünf Dhawd (Kamelkopf) ist keine Sadaqah fällig, und bei weniger als fünf Awaq ist keine Sadaqah fällig.“

Von Abu Saeed Al-Khudri wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs sagte: „Für weniger als fünf Dhawd (Kamelkopf) ist keine Sadaqah fällig, und für weniger als fünf Awaq ist keine Sadaqah fällig, und für weniger als fünf Awsuq ist keine Sadaqah fällig.“

Von Anas bin Malik wurde berichtet, dass Abu Bakar ihnen schrieb: „Dies ist die Pflicht der Sadaqah, die der Gesandte Allahs den Muslimen auferlegt hat, wie Allah, der Mächtige und Erhabene, dem Gesandten Allahs befohlen hat. Wer auf die (im Brief von Abu Bakar) dargelegte Weise darum gebeten wird, soll es geben, und wer um mehr als das gebeten wird, soll es nicht geben. Wenn es weniger als fünfundzwanzig Kamele gibt, Für jeweils fünf Kamele ist ein Bint Makhad (eine einjährige Kameldame) zu geben, bis zu fünfunddreißig. Wenn die Zahl sechsunddreißig erreicht, ist ein Bint Makhad (eine zweijährige Kameldame) fällig Sechsundvierzig, dann ist eine Hiqqqah (eine dreijährige Kameldame), die aus einem Hengstkamel gezüchtet wurde, fällig, bis zu sechzig. Wenn die Zahl einundsechzig erreicht, dann ist eine Jadhah (eine vierjährige Kameldame) fällig, bis zu sechsundsiebzig, dann sind zwei Bint Labuns (zweijährige Kameldame) fällig, bis zu neunzig. Wenn die Zahl einundneunzig erreicht, dann zwei Hiqqahs (dreijährige Kamele), die aus Hengstkamelen gezüchtet wurden, sind bis zu einhundertzwanzig fällig, dann für jeweils vierzig ein Bint Labun und für alle fünfzig eine Hiqqah, wenn eine Person eine Jadhah als Sadaqah schuldet, aber keine Jadhah hat. Dann sollte eine Hiqqah von ihm angenommen werden, und er sollte zwei Schafe dazu geben, wenn sie verfügbar sind, oder zwanzig Dirham, wenn er eine Hiqqah als Sadaqah schuldet und dies tut Wenn er keine Hiqqah hat, aber eine Jadhah hat, dann sollte er von ihm angenommen werden, und der Zakah-Einnehmer sollte ihm zwanzig Dirham oder zwei Schafe geben, wenn sie verfügbar sind. Wenn jemand eine Hiqqah als Sadaqah schuldet und keine hat, aber einen Bint Labun hat, sollte dieser von ihm angenommen werden, und er sollte zwei Schafe dazu geben, wenn sie verfügbar sind, oder zwanzig Dirham. Wenn jemand ein Bint Labun als Sadaqah schuldet, aber nur eine Hiqaah hat, sollte diese von ihm angenommen werden und der Zakah-Einnehmer sollte ihm zwanzig Dirham oder zwei Schafe geben. Wenn jemand ein Bint Labun als Sadaqah schuldet, aber nur ein Bint Makhad hat, dann sollte es von ihm angenommen werden, und er sollte von ihm angenommen werden, und er sollte zwei Schafe dazu geben, wenn sie verfügbar sind, oder zwanzig Dirham. Wenn eine Person einen Bint Makhad als Sadaqah schuldet, aber nur einen Bint Labun, einen Mann, hat; es soll von ihm angenommen werden, und er muss nichts anderes dazu geben. Wenn jemand nur vier Kamele hat, muss er nichts abgeben, es sei denn, der Besitzer möchte dies. Was die Sadaqah für weidende Schafe anbelangt, gilt: Wenn es vierzig sind, dann ist ein Schaf für sie fällig, bis zu einhundertzwanzig. Wenn es noch eins mehr gibt, sind zwei Schafe fällig, bis zu zweihundert. Wenn es noch eins mehr gibt, sind drei Schafe fällig, bis zu dreihundert. Sind es mehr, so ist für jeweils hundert ein Schaf fällig. Es sollten keine schwachen, mangelhaften oder männlichen Schafe als Sadaqah angenommen werden, es sei denn, der Zakah-Einnehmer wünscht dies. Kombinieren Sie aus Angst vor Sadaqah keine getrennten Herden oder getrennten kombinierten Herden. Jeder Partner (der einen Anteil an einer gemeinsamen Herde hat) sollte die Sadaqah im Verhältnis zu seinen Anteilen zahlen. Wenn die Herde eines Menschen eins weniger als vierzig Schafe umfasst, dann wird ihnen nichts zugestanden, es sei denn die Wünsche ihres Besitzers. Was Silber betrifft, ein Viertel oder ein Zehntel, und wenn es nur einhundertneunzig Dirham sind, ist keine Zakah fällig, es sei denn, der Besitzer wünscht dies

Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: „(Am Tag der Auferstehung) werden Kamele zu ihrem Besitzer in dem besten Gesundheitszustand kommen, den sie jemals (in dieser Welt) hatten, und wenn er nicht bezahlt hat, was ihnen geschuldet wurde, werden sie ihn mit ihren Hufen zertrampeln Und zu ihren Rechten gehört, dass sie mit Wasser vor sich gemolken werden und sagen: „O Muhammad“, und ich möchte nicht, dass einer von euch am Tag der Auferstehung mit einem meckernden Schaf auf dem Hals kommt wird sagen: „Ich kann nichts für euch tun, ich habe die Botschaft übermittelt.“ Und am Tag der Auferstehung wird der gehortete Schatz eines von euch ein kahlköpfiger Shujaa sein, vor dem sein Besitzer fliehen wird, aber er wird ihn verfolgen (und sagen): „Ich bin dein gehorteter Schatz“, und er wird ihn verfolgen, bis er ihm den Finger zum Schlucken gibt

Bahz bin Hakim erzählte von seinem Vater, dass sein Großvater sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: ‚Was die grasenden Kamele betrifft, so gilt für jeweils vierzig ein Bint Labun sie

Aus Muadh wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs ihn in den Jemen sandte und ihm befahl, von jeder Person, die das Pubertätsalter erreicht hatte, einen Dinar oder das Äquivalent in Maafr[1] zu nehmen. Und was das Vieh betrifft, so gibt es unter dreißig ein männliches oder weibliches Tabi‘ (zweijähriges Kind). Und von allen vierzig ein Musinnah (Dreijähriger). (Daif)

Muadh sagte: „Der Gesandte Allahs sandte mich in den Jemen und befahl mir, von jeweils vierzig Kühen eine Kuh im dritten Jahr und von jeweils dreißig ein Tabi (zweijähriges Kind) zu nehmen, und von jeder Person, die das Pubertätsalter erreicht hatte, einen Dinar oder das Äquivalent in Maafir.“ (Daif)

Es wurde berichtet, dass Mu'adh sagte: Als der Gesandte Allahs ihn in den Jemen sandte, befahl er ihm, von jedem dreißig Vieh einen männlichen oder weiblichen Tabi' (zweijährigen) und von jedem vierzigsten einen Musinnah (dreijährigen) zu nehmen, und von jeder Person, die das Pubertätsalter erreicht hatte, einen Dinar oder das Äquivalent in Ma'afir. (Da 'if)

Es wurde überliefert, dass Muadh in den Jemen ging: „Der Gesandte Allahs befahl mir, kein Vieh zu nehmen, bis die Zahl dreißig erreicht hatte.“ Wenn die Zahl dreißig erreichte, wurde ihnen ein Jadh'ah-Kalb im zweiten Jahr, entweder männlich oder weiblich, zugeteilt, bis die Zahl vierzig erreichte. Wenn die Zahl vierzig erreicht. Wenn die Zahl vierzig erreichte, war für sie eine Musinnah fällig.“ (Daif)

Es wurde überliefert, dass Jabir bin Abdullah sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: „Es gibt keinen Besitzer von Kamelen, Rindern oder Schafen, der nicht gibt, was ihnen zusteht, sondern er wird am Tag der Auferstehung in einer flachen Arena für sie stehen müssen, und diejenigen, die Hufe haben, werden ihn mit ihren Hufen zertrampeln, und diejenigen, die Hörner haben, werden ihn mit ihren Hörnern aufspießen. Und an diesem Tag wird es niemanden geben, der keine Hörner mehr hat oder gebrochen ist.“ Hörner.' Wir sagten: „O Gesandter Allahs, was gebührt ihnen?“ Er sagte: „Männchen zur Zucht leihen, ihre Eimer leihen und sie den Menschen geben, damit sie für die Sache Allahs reiten.“ Und es gibt keinen Besitzer von Reichtum, der nicht gibt, was ihm zusteht, ohne dass ihm am Tag der Auferstehung ein kahlköpfiger Shujaa[1] erscheint; Sein Besitzer wird vor ihm fliehen, und er wird ihn verfolgen und zu ihm sagen: Das ist dein Schatz, den du einst gehortet hast. Als ihm klar wird, dass er ihm nicht entkommen kann, steckt er seine Hand in sein Maul und es beginnt zu beißen, wie ein Hengst beißt

Von Anas bin Malik wurde berichtet, dass Abu Bakar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, an ihn schrieb: „Dies ist die Pflicht der Sadaqah, die der Gesandte Allahs den Muslimen auferlegt hat, wie Allah dem Gesandten Allahs befohlen hat. Wer auch immer auf die (im Brief von Abu Bakar) dargelegte Weise darum gebeten wird, soll es geben, und wer um mehr als das gebeten wird, soll es nicht geben. Wenn es weniger als fünfundzwanzig Kamele gibt, für je fünf.“ Wenn die Zahl fünfundzwanzig erreicht, ist ein Bint Makhad (ein einjähriges Kamel) fällig, bis zu fünfunddreißig. Wenn die Zahl sechsunddreißig erreicht, ist ein Bint Makhad (eine zweijährige Kameldame) fällig Wenn die Zahl 61 erreicht, ist eine Jadh'ah (eine 4-jährige Kameldame) fällig, bis 76. Wenn die Zahl 91 erreicht, sind zwei Hiqqahs fällig, die von 76 gezüchtet wurden bis einhundertzwanzig. Wenn es mehr als einhundertzwanzig sind, dann für jeweils vierzig einen Bint Labun und für jeden fünfzig eine Hiqqah. Wenn eine Person kein Kamel im angegebenen Alter hat, aber eine Hiqqah hat, sollte die Hiqqah von ihr angenommen werden und sie sollte zwei Schafe dazu geben, wenn sie verfügbar sind, oder zwanzig Dirham eine Hiqqah als Sadaqah, aber er hat nur eine Jadh'ah, dann soll sie von ihm und dem Zakah-Einnehmer angenommen werden sollte ihm zwanzig Dirham oder zwei Schafe geben. Wenn eine Person eine Hiqqah schuldet und keine hat, aber einen Bint Labun hat, sollte sie von ihr angenommen werden, und er sollte zwei Schafe dazu geben, wenn sie verfügbar sind, oder zwanzig Dirham. Wenn jemand ein Bint Labun als Sadaqah schuldet, aber nur eine Hiqqah hat, sollte diese von ihm angenommen werden, und der Zakah-Einnehmer sollte ihm zwanzig Dirham oder zwei Schafe geben. Wenn eine Person ein Bint Labun als Sadaqah schuldet und kein Bint Labun, aber ein Bint Makhad hat. Es sollte von ihm angenommen werden, und er sollte zwei Schafe dazu geben, wenn sie verfügbar sind, oder zwanzig Dirham. Wenn eine Person einen Bint Makhad als Sadaqah schuldet, aber nur einen Bint Labun, einen Mann, hat, soll dieser von ihm angenommen werden und nichts anderes dazu (muss gegeben werden). Wenn eine Person nur vier Kamele hat, wird ihnen nichts geschuldet, es sei denn, ihr Besitzer möchte (etwas geben). Was die Sadaqa der weidenden Schafe anbelangt, gilt: Wenn es vierzig sind, ist ein Schaf fällig, bis zu einhundertzwanzig. Wenn es eins mehr gibt, sind zwei Schafe fällig, bis zu zweihundert. Wenn es eins mehr gibt, sind drei Schafe fällig, bis zu dreihundert. Wenn es eins mehr gibt, ist für jeweils hundert ein Schaf fällig, und es dürfen keine altersschwachen oder abtrünnigen Schafe oder männlichen Schafe als Sadaqah genommen werden, es sei denn, der Zakah-Einnehmer wünscht dies. Fassen Sie aus Angst vor der Sadaqah keine getrennten Herden oder getrennten kombinierten Herden zusammen. Jeder Partner (der einen Anteil an einer kombinierten Herde hat) muss die Sadaqah im Verhältnis zu seinen Anteilen zahlen. Wenn die Herde eines Menschen aus einem Schaf weniger als vierzig besteht, gebührt ihm nichts, es sei denn, sein Besitzer wünscht dies. Was Silber anbelangt, ein Viertel von einem Zehntel, und wenn es nur einhundertneunzig sind, wird nichts geschuldet es sei denn, der Eigentümer wünscht es

Es wurde überliefert, dass Abu Dharr sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: „Es gibt keinen Besitzer von Kamelen, Rindern oder Schafen, der ihnen nicht die Zakah entrichtet, aber sie werden am Tag der Auferstehung so groß und schnell kommen, wie sie je waren, und werden ihn mit ihren Hörnern aufspießen und ihn mit ihren Hufen zertrampeln. Jedes Mal, wenn der letzte von ihnen ihn überfahren hat, wird der erste von ihnen zu ihm zurückkehren, bis das Urteil unter dem Volk gefällt wird.“

Es wurde berichtet, dass Suwaid bin Ghafalah sagte: „Der Zakah-Einnehmer des Propheten kam zu uns, und ich ging zu ihm, setzte mich zu ihm und hörte ihn sagen: In meinem Vertrag steht, dass wir keine säugenden Jungen nehmen, noch Getrenntes zusammenlegen und auch nichts Getrenntes trennen sollen.“ Ein Mann brachte ihm eine Kamelstute mit einem großen Höcker und sagte: „Nimm es, aber er weigerte sich.“ (Daif)

Aus Wa'il bin Hujr wurde berichtet, dass der Prophet einen Sammler schickte und dieser zu einem Mann kam, der ihm ein schlankes, kürzlich entwöhntes Kamel brachte. Der Prophet sagte: „Wir schickten Allah und seinen Gesandten zur Zakah, die ihn einsammelten, und der oder der gab ihm ein schlankes, frisch entwöhntes Kamel. O Allah, segne weder ihn noch seine Kamele!“ Die Nachricht davon erreichte den Mann, also kam er mit einer wunderschönen Kamelstute und sagte: „Ich bereue Allah und Seinem Propheten.“ Der Prophet sagte: „O Allah, segne ihn und seine Kamele!“ (Daif)

Es wurde überliefert, dass Abdullah bin Abi Awfa sagte: „Wenn die Menschen ihm ihre Zakah brachten, sagte der Gesandte Allahs: ‚O Allah, sende Salah an die Familie von so und so‘. Mein Vater brachte ihm seine Sadaqah und er sagte: ‚O Allah, sende Salah an die Familie von Abu Awfa.“

Es wurde überliefert, dass 'Abdur-Rahman bin Hilal sagte: „Jarir sagte: „Einige Beduinen kamen zum Prephet und sagten: O Gesandter Allahs, einige deiner Zakah-Eintreiber kommen zu uns und sie sind ungerecht Sammler glücklich Jarir sagte: Kein Zakah-Sammler hat mich verlassen, da ich dies vom Gesandten Allahs gehört habe, aber er war mit mir zufrieden

Es wurde überliefert, dass Ash-Shabbi sagte: „Jarir sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: Wenn der Zakah-Einnehmer zu dir kommt, soll er glücklich mit dir gehen.“

Es wurde überliefert, dass Muslim bin Thafihan sagte: „Ibn 'Alqamah ernannte meinen Vater zum Oberbefehlshaber seines Volkes und befahl ihm, ihre Sadaqah einzusammeln. Mein Vater schickte mich zu einer Gruppe von ihnen, um ihm ihre Sadaqah zu bringen nehmen?' Ich sagte: „Wir wählen und messen sogar die Euter der Schafe.“ Er sagte: „O Sohn meines Bruders, ich sage dir, dass ich zur Zeit des Gesandten Allahs mit einigen meiner Schafe auf einem dieser Bergpässe war.“ Zwei Männer kamen auf einem Kamel und sagten: „Wir sind die Gesandten der Gesandten Allahs, wir sind gekommen, um die Sadaqah eurer Schafe zu holen.“ Ich sagte: Was muss ich geben? Sie sagten: Ein Schaf. Also ging ich zu einem Schaf, von dem ich wusste, dass es voller Milch und fett war, und brachte es ihnen heraus. Er sagte: „Dies ist ein Shafi – ein Schaf, das ein Kind hat oder schwanger ist – und der Gesandte Allahs hat uns verboten, ein Shafi zu nehmen.“ Also ging ich zu einer Mu'tat-Ziege – eine Mutat ist eine Ziege, die noch nie ein Kind zur Welt gebracht hat, aber das Alter erreicht hat, in dem sie Junge zur Welt bringen kann – und brachte sie ihnen heraus. Sie sagten: Wir nehmen es. Also hob ich es zu ihnen hoch, und sie nahmen es mit auf ihr Kamel und gingen.‘‘ (Daif)

Muslim bin Thafinah berichtete: „Ibn `Alqama beauftragte seinen Vater, die Zakah seines Volkes einzutreiben – und er zitierte denselben Hadith.“

Abu Hurariah sagte: „Umar sagte: „Der Gesandte Allahs befahl die Sadaqah und es wurde gesagt, dass Ibn Jamil, Khalid bin Al-Walid und Abbas bin 'Abdul-Muttalib einige davon zurückgehalten hätten Für Al-Abbas bin 'Abdul-Muttalib, den Onkel väterlicherseits des Gesandten Allahs, ist es eine obligatorische Almosenarbeit und er muss noch einmal so viel bezahlen

Es wurde berichtet, dass Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs befahl, Sadaqah zu geben.“ Und er erzählte etwas Ähnliches

Es wurde überliefert, dass Abdullah bin Hilal Ath-Thaqafi sagte: „Ein Mann kam zum Propheten und sagte: ‚Ich fürchtete, ich könnte getötet werden, nachdem du wegen einer Ziege oder eines Schafes der Sadaqah gegangen bist.‘ Er sagte: „Wenn es nicht dem armen Muhajirin gegeben worden wäre, hätte ich es nicht genommen.“‘ (Daif)

Es wurde berichtet, dass Abu Hurariah sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: ‚Der Muslim muss die Sadaqah nicht für seinen Sklaven oder sein Pferd bezahlen.‘

Es wurde berichtet, dass Abu Hurairah sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: „Ein muslimischer Mann muss die Zakah nicht für seinen Sklaven oder sein Pferd zahlen.“

Es wurde von Abu Hurairah überliefert und dem Propheten zugeschrieben: „Der Muslim muss die Sadaqah nicht für seinen Sklaven oder sein Pferd bezahlen.“

Von Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Prophet sagte: „Ein Mensch muss die Sadaqah nicht auf seinem Pferd oder seinem Sklaven bezahlen.“

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Prophet sagte: „Der Muslim muss die Sadaqah nicht für seinen Sklaven oder sein Pferd bezahlen.“

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Prophet sagte: „Der Muslim muss die Sadaqah nicht für seinen Sklaven oder sein Pferd bezahlen.“

Es wurde überliefert, dass Abu Saeed Al-Khudri sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: ‚Für weniger als fünf Awaq ist keine Sadaqah fällig, für weniger als fünf Dhawh (Kamelkopf) ist keine Sadaqah fällig, und für weniger als fünf Awsuq ist keine Sadaqah fällig.“[1] 2476. Von Abu Sa 'eed Al-Khudri wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs sagte: „Für weniger als fünf Awsuq ist keine Sadaqah fällig.“ fünf Awsuq Datteln, keine Sadaqah ist für weniger als fünf Awaq Silber fällig und keine Sadaqah ist für weniger als fünf Dhawd (Kopf) Kamele fällig

Von Abu Sa 'eed Al-Khudri wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs sagte: „Für weniger als fünf Awsuq Datteln ist keine Sadaqah fällig, für weniger als fünf Awaq Silber ist keine Sadaqah fällig, und für weniger als fünf Dhawd (Köpfe) Kamele ist keine Sadaqah fällig.“

Es wurde von Abu Sa 'eed Al-Khudri überliefert, dass er den Gesandten Allahs sagen hörte: „Bei weniger als fünf Awsaq[2] Datteln ist keine Sadaqah fällig, bei weniger als fünf Awaq Silber ist keine Sadaqah fällig, und bei weniger als fünf Dhawd (Köpfen) Kamelen ist keine Sadaga fällig.“

Es wurde von Abu Sa 'eed Al-Khudri überliefert, der sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs sagen: „Für weniger als fünf Awsaq Silber ist keine Sadaqah fällig, für weniger als fünf Dhawd (Kopf) Kamele ist keine Sadaqah fällig, und für weniger als fünf Awsuq Datteln ist keine Sadaqah fällig.“

Es wurde überliefert, dass 'Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: ‚Ich habe dich von der Zakah für Pferde und Sklaven befreit. Zahle die Zakah für dein Vermögen, für alle zweihundert (Dirham), also fünf.“

Es wurde überliefert, dass `Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: ‚Ich habe euch von der Zahlung der Zakah für Häuser und Sklaven befreit, und es gibt keine Zakah für weniger als zweihundert (Dirham)‘.

Von 'Amr bin Shu 'aib, von seinem Vater und von seinem Großvater, wurde berichtet, dass eine Frau aus dem Volk des Jemen mit ihrer Tochter zum Gesandten Allahs kam und an der Hand der Tochter zwei dicke goldene Armreifen trug. Er sagte: „Zahlst du dafür die Zakah?“ Sie sagte: „Nein.“ Er sagte: „Würde es dir gefallen, wenn Allah dir am Tag der Auferstehung zwei Feuerringe anlegen würde?“ „Da nahm sie sie ab und gab sie dem Gesandten Allahs und sagte: „Sie sind für Allah und seinen Gesandten.“

Amr bin Shu 'aib sagte: „Eine Frau kam mit ihrer Tochter zum Gesandten Allahs, und am Arm ihrer Tochter trugen sie zwei Armreifen“ – ein ähnlicher Bericht in Mursal-Form

Es wurde überliefert, dass Ibn 'Umar sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: „Wer die Zakah nicht für sein Vermögen zahlt, dem wird sein Vermögen am Tag der Auferstehung wie eine kahlköpfige Shuja 'a [2] mit zwei Punkten über den Augen erscheinen

Aus Abu Hurairah wurde berichtet, dass der Prophet sagte: „Wenn Allah einem Menschen Reichtum gibt und er dafür keine Zakah entrichtet, wird ihm sein Reichtum am Tag der Auferstehung als kahlköpfiges Shuja'a mit zwei Punkten über den Augen erscheinen. Am Tag der Auferstehung wird es seine Mundwinkel ergreifen und sagen: „Ich bin dein Reichtum, ich bin dein gehorteter Schatz.“ Dann rezitierte er diesen Vers: „Und diejenigen, die begierig das zurückhalten, was Allah ihnen von Seiner Großzügigkeit (Reichtum) geschenkt hat, und denken, dass es gut für sie ist (und deshalb die obligatorische Zakah nicht zahlen)

Es wurde überliefert, dass Abu Sa'eed Al-Khudri sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: „Es gibt keine Sadaqah für weniger als fünf Awsaq an Körnern oder Datteln.“

Von Abu Sa'eed Al-Khudri wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs sagte: „Für Weizen oder Datteln ist keine Zakah fällig, es sei denn, der Betrag erreicht fünf Awsuq. Für Silber ist keine Zakah fällig, es sei denn, der Betrag erreicht fünf Awaq. Für Kamele ist keine Zakah fällig, bis die Zahl fünf Dhawd erreicht.“