Es wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Beim ersten Vorfall von Qasamah während der Jahiliyyah ging es um einen Mann aus den Banu Hashim, der bei einem Mann aus den Quraisch, einem anderen Zweig des Stammes, angestellt war. Er ging mit ihm hinaus und trieb seine Kamele, und ein anderer Mann aus den Banu Hashim ging an ihnen vorbei Meine Tasche, damit die Kamele nicht vor mir weglaufen. „Als sie anhielten, wurden die Beine aller Kamele gefesselt, außer einem von ihnen.“ Er sagte: „Wo ist sein Seil?“ Seine Tasche war kaputt und er bat mich, ihm zu helfen; er sagte: „Hilf mir, indem du mir ein Seil gibst, mit dem ich den Griff meiner Tasche festbinden kann, damit die Kamele nicht vor mir weglaufen, also gab ich ihm ein Seil.“ „Er schlug ihn mit einem Stock, was zu seinem Tod führte. Dann ging ein Mann aus dem Jemen an ihm vorbei (der Mann aus Banu Hashim, (der Mann aus Banu Hashim, kurz bevor er starb) und er (der Hashimi-Mann) sagte: „Wirst du an der Pilgerreise teilnehmen?“ Er sagte: „Ich glaube nicht, dass ich daran teilnehmen werde, aber vielleicht werde ich daran teilnehmen.“ Er sagte: „Wirst du einmal in deinem Leben eine Botschaft von mir überbringen?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Wenn du an der Pilgerreise teilnimmst, dann rufe, oh Familie der Hashim! Wenn sie antwortet, dann frage nach Abu Talib und sag ihm, dass der Angestellte, der ihn angeheuert hat, gestorben ist.“ ging zu ihm und sagte: „Was ist mit unserem Begleiter passiert?“ Er sagte: „Er wurde krank und ich habe mich gut um ihn gekümmert, aber er starb, also blieb ich stehen und begrub ihn.“ Er sagte: „Das hat er von dir verdient.“ „Es verging einige Zeit, bis der jemenitische Mann, der gebeten worden war, die Botschaft zu überbringen, zur Zeit der Pilgerreise eintraf. Er sagte: „O Familie der Quraish! Und sie sagten: „Hier ist Quraish.“ Er sagte: „O Familie der Banu Hashim! Sie sagten: „Hier ist Banu Hashim.“ Er sagte: „‚Wo ist Abu Talib?‘ Er sagte: ‚Hier ist Abu Talib.‘ Er sagte: „Der und der hat mich gebeten, Ihnen eine Nachricht zu überbringen, dass der und der ihn für ein Kamelseil getötet hat.“ Abu Talib ging zu ihm und sagte: „Wählen Sie eine der drei Alternativen, die wir Ihnen anbieten.“ Wenn du willst, kannst du uns einhundert Kamele geben, weil du unseren Gefährten aus Versehen getötet hast; oder wenn du willst, können fünfzig deiner Männer einen Eid schwören, dass du ihn nicht getötet hast; oder wenn Sie es wünschen, werden wir Sie als Vergeltung töten. „Er ging zu seinen Leuten und erzählte ihnen davon, und sie sagten: ‚Wir werden den Eid schwören.‘ Dann kam eine Frau aus Banu Hashim, die mit einem ihrer Männer verheiratet war und ihm ein Kind geboren hatte, zu Abu Talib und sagte: „O Abu Talib, ich wünschte, dass mein Sohn, der einer dieser fünfzig Männer ist, von der Pflicht zum Eid befreit würde.“ So entschuldigten sie ihn. Dann kam einer der Männer zu ihm und sagte: „O Abu Talib, du willst, dass fünfzig Männer anstelle von hundert Kamelen den Eid leisten, was bedeutet, dass jeder Mann stattdessen zwei Kamele geben kann, also hier sind zwei Kamele; nimm sie von mir und zwinge mich nicht, den Eid zu leisten. Also nahm er sie an und verlangte nicht, dass er den Eid leistete. Dann kamen achtundvierzig Männer und legten den Eid ab.“ Ibn 'Abbas sagte: „Bei Dem Einen, in Dessen Hand ist meine Seele, als ein Jahr vergangen war, war keiner dieser achtundvierzig Männer am Leben

Abu Salamah und Sulaiman bin Yasar berichteten von einem der Gefährten des Gesandten Allahs, einem der Ansar, dass: Der Gesandte Allahs billigte Qasamah, wie es während der Jahiliyyah gewesen war

Es wurde von Abu Salamah und Sulaiman bin Yasar, von einigen der Gefährten des Gesandten Allahs, berichtet, dass: Qasamah während der Jahiliyyah existierte und der Gesandte Allahs es genauso gutgeheißen hatte, wie es während der Jahiliyyah gewesen war, und er herrschte dementsprechend unter einigen Ansar über ein Opfer, von dem sie behaupteten, die Juden von Khaibar hätten es getötet. (Sahih) Ma'mar widersprach den beiden

Es wurde überliefert, dass Ibn Al-Musayyab sagte: „Qasamah existierte während der Jahiliyyah, dann bestätigte der Gesandte Allahs es im Fall eines Ansari, der im trockenen Brunnen der Juden erschlagen aufgefunden wurde, und Ansar sagte: „Die Juden töten unseren Gefährten.“

Von Sahl bin Abi Hathmah wurde berichtet: „Abdullah bin Sahl und Muhayysah machten sich wegen eines aufgetretenen Problems auf den Weg nach Khaibar.“ Jemand kam zu Muhayysah und erzählte ihm, dass Abdullah bin Sahl getötet und in eine Grube oder einen Brunnen geworfen worden sei. Er kam zu den Juden und sagte: „Bei Allah, ihr habt ihn getötet.“ Sie sagten: „Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet.“ Dann ging er zurück zum Gesandten Allahs und erzählte ihm davon. Dann kamen er und Huwayysah – sein Bruder, der älter war als er – und Abdur-Rahman bin Sahl (zum Propheten). Muhayysah, der derjenige war, der in Khaibar gewesen war, begann zu sprechen, aber der Gesandte Allahs sagte: „Lass den Ältesten zuerst sprechen.“ Also spricht Huwayysah, der Älteste, zuerst.“ und sie schrieben zurück und sagten: „Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet.“ Sie sagten: „Sie sind keine Muslime.“ So bezahlte der Gesandte Allahs (s) die Diyah selbst und sandte einhundert Kamele zu ihren Wohnstätten. Sahl sagte: „Eine rote Kamelstute aus ihrer Mitte hat mich getreten.“

Von Abu Laila bin 'Abdullah bin 'Abdur-Rahman bin Sahl aus Sahl bin Abi Hathmah wurde berichtet, dass er ihn und einige Männer unter den Ältesten seines Volkes darüber informierte, dass „Abdullah bin Sahl und Muhayysah wegen eines aufgetretenen Problems nach Khaibar aufgebrochen waren. Jemand kam zu Muhayysah und er erzählte ihm, dass ‚Abdullah bin Sahl getötet und in eine Grube geworfen worden war.“ Oder gut. Er kam zu den Juden und sagte: „Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet.“ Dann kamen er und sein Bruder Huwayysah, der älter war als er, und „Abdur-Rahman bin Sahl“. „Der Älteste spricht zuerst.“ So sprach Huwayysah, dann sprach Muhayysah. Der Gesandte Allahs sagte: „Entweder (die Juden) werden die Diyah für deinen Gefährten bezahlen, oder ihnen wird der Krieg erklärt.“ Der Gesandte Allahs schickte einen entsprechenden Brief (an die Juden) und sie schrieben zurück: „Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet.“ „Sie sagten: „Nein.“ Er sagte: „Sollten die Juden einen Eid für dich schwören?“ Sie sagten: „Sie sind keine Muslime.“ Also bezahlte der Gesandte Allahs selbst, und er schickte einhundert Kamelstinnen zu ihren Wohnstätten. Sahl sagte: „Eine rote Kamelstute von ihnen hat mich getreten.“

Es wurde von Yahya, von Bushair bin Yasa, von Sahl bin Abi Hathmah überliefert, der sagte – und ich glaube, er sagte: und von Rafi bin Khadij, die beiden sagten –: „Abdullah bin Sahl bin Zaid und Muhayysah bin Mas'ud gingen hinaus, bis sie getrennte Wege gingen, als sie Khaibar erreichten. Dann fand Muhayysah 'Abdullah bin Sahl tot, also begrub er ihn. Dann kam er zum.“ Der Gesandte Allahs begann zusammen mit Huwayysah bin Mas'ud und 'Abdur-Rahman bin Sahl, der der jüngste von ihnen war, vor seinen beiden Gefährten zu sprechen, aber der Gesandte Allahs sagte zu ihm: „Lasst die Klaren zuerst sprechen.“ Also verstummte er und seine beiden Gefährten sprachen, dann sprach er mit ihnen Sie sagten: „Wie können wir einen Eid schwören, wenn wir nicht Zeuge dessen waren, was passiert ist?“

(Es wurde von Sahl bin Ab Hathmah und Rafi bin Khadij berichtet, dass: Muhayysah bin Mas'ud und 'Abdullah bin Sahl wegen einer Not, die sie dort hatten, nach Khaibar gingen, und sie trennten sich zwischen den Palmen. 'Abdullah bin Sahl wurde getötet, und 'Abdullah bin Sahl wurde getötet, und sein Bruder 'Abdur-Rahman bin Shl und Huwayysah und Musayysah, sein Vater Cousins, kamen zum Gesandten Allahs. 'Abdur-Rahan sprach über den Fall seines Bruders, aber er war der jüngste von ihnen, also sagte der Gesandte Allahs: „Lasst die Ältesten zuerst sprechen.“ Sie sprachen also über ihre Gefährten, und der Gesandte Allahs sagte: „Lasst fünfzig von euch einen Eid schwören.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, es ist etwas, das wir nicht gesehen haben: Wie können wir einen Eid schwören?“ Fünfzig Eide auf ihre Unschuld.“ Sie sagten: „Oh Gesandter Allahs, sie sind ein ungläubiges Volk.“ Also zahlte der Gesandte Allahs das Blutgeld selbst. Sahl sagte: „Ich betrat ein Mirbad von ihnen, und eines dieser Kamele trat mich.“

Von Sahi bin Abi Hathmah wurde berichtet, dass „Abdullah bin SAahi und Nubayysah bin Mas'ud bin Zaid nach Khaibar gingen und zu dieser Zeit ein Friedensvertrag geschlossen wurde.“ Sie gingen getrennte Wege, um ihren Geschäften nachzugehen, dann traf Muhayysah auf Abdullah in Sahl, der tot in einer Blutlache lag. Er begrub ihn, dann kam er nach Al-Medina. 'Abdur-Rahman bin Sahi. Huwayysah und Muhayysah kamen zum Gesandten Allahs und 'Abdur-Rehman begann zu sprechen, aber er war der jüngste von ihnen, also sagte der Gesandte Allahs: „Lasst die Ältesten zuerst sprechen.“ Also verstummte er und sie (die anderen beiden) redeten. Der Gesandte Allahs sagte: „Wirst du fünfzig Eide schwören, dann erhältst du eine Entschädigung oder hast du Anspruch auf Vergeltung?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, wie können wir einen Eid schwören, wenn wir nicht Zeuge waren und nicht gesehen haben, was passiert ist?“ Er sagte: „Können die Juden fünfzig Eide schwören, um ihre Unschuld zu erklären?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, wie können wir den Eid eines ungläubigen Volkes annehmen?“ Also zahlte der Gesandte Allahs das Blutgeld selbst

Es wurde berichtet, dass Sahl bin Abi Hatmah sagte: „Abdullah bin Sahl und Muhayysah bin Mas’ud bin Zaid gingen nach Khaibar, und zu dieser Zeit gab es einen Friedensvertrag. Sie gingen getrennte Wege, um ihren Geschäften nachzugehen, dann traf Muhayysah auf Abdullah bin Sahl, der tot in einer Blutlache lag Huwhayysah und Muhayysah, die beiden Söhne von Nas'ud, kamen zum Gesandten Allahs, und „Abdur-Rahman begann zu sprechen, aber der Gesandte Allahs sagte: „Lasst die Ältesten zuerst sprechen“, denn er war der jüngste von ihnen. Also verstummte er und sie (die anderen beiden) redeten. Der Gesandte Allahs sagte: „Wirst du fünfzig Eide schwören, erhältst du dann eine Entschädigung oder hast du Anspruch auf Vergeltung?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, wie können wir einen Eid leisten, wenn wir nicht Zeuge waren und nicht gesehen haben, was passiert ist?“ Er sagte: „Können die Juden dann fünfzig Eide schwören, um ihre Unschuld zu erklären?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, wie können wir den Eid eines ungläubigen Volkes annehmen?“ Also zahlte der Gesandte Allahs das Blutgeld selbst

Von Sahl bin Abi Hathmah wurde berichtet, dass „Abdullah bin Sahi Al-Anasri und Muhayysah bin Mas'ud nach Khaibar gingen und getrennte Wege gingen, um ihren Geschäften nachzugehen.“ 'Abdullah bin Sahl Al-Anasari wurde getötet und Muhayysah. 'Abdur-Rahman, der Bruder des Opfers, und Huwayysah kamen zum Gesandten Allahs. 'Abdur-Rahman begann zu sprechen, aber der Prophet sagte zu ihm: „Lass zuerst die Ältesten sprechen.“ Also sprachen Muhayysah und Huwayysah und erzählten ihm vom Fall von Abdullah bin Sahl. Der Gesandte Allahs sagte: „Wirst du fünfzig Eide schwören, dann erhältst du eine Entschädigung oder hast du Anspruch auf Vergeltung?“ Sie sagten: „Wie können wir einen Eid schwören, wenn wir (was passiert ist) nicht miterlebt haben und nicht dort waren?“ Der Gesandte Allahs sagte: „Können die Juden dann fünfzig Eide schwören, um ihre Unschuld zu erklären?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, wie können wir den Eid eines ungläubigen Volkes annehmen?“ Also zahlte der Gesandte Allahs das Blutgeld selbst. (Einer der Erzähler) Bushair sagte: „Eines dieser Kamele hat mich in einen unserer Mirbad getreten.“

Es wurde berichtet, dass Sahl bin Abi Hathmah sagte: „Abdullah bin Sahl wurde erschlagen aufgefunden, und sein Bruder und zwei Onkel väterlicherseits, Huwayysah und Huwayisaah, die die Onkel väterlicherseits von ‚Abdullah bin Sahl waren, kamen zum Gesandten Allahs. ‚Abdur-Rahman begann zu sprechen, aber der Gesandte Allahs sagte: „Lasst die Ältesten zuerst sprechen.“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, wir haben gefunden.“ 'Abdullah bin Sahl wurde in einem der trockenen Brunnen von Khaibar getötet.“ Der Prophet sagte: „Wen verdächtigen Sie? Sie sagten: „Wir verdächtigen die Juden.“ Er sagte: „Wirst du fünfzig Eide schwören, dass die Juden ihn getötet haben?“ Sie sagten: „Wie können wir einen Eid auf etwas schwören, das wir nicht gesehen haben?“ Er sagte: „Können die Juden dann fünfzig Eide schwören, in denen sie erklären, dass sie ihn nicht getötet haben?“ Sie sagten: „Wie können wir ihre Eide akzeptieren, wenn sie Mushrikun sind?“ Also zahlte der Gesandte Allahs das Blutgeld selbst. (Sahih) Malik erzählte dies in Mursal von

Von Bushair bin Yasar wurde berichtet, dass „Abdullah bin Sahl Al-Ansari und Muhayysah bin Mas’ud nach Khaibar gingen, wo sie getrennte Wege gingen, um ihren Geschäften nachzugehen.“ 'Abdullah bin Sahl wurde getötet und Muhayysah kam (nach Medina) und ging mit seinem Bruder Huwayysah und 'Abdur-Rahman bin Sahl zum Gesandten Allahs. 'Abdur-Rahaman begann aufgrund seiner Position als Bruder (des getöteten Mannes) zu sprechen, aber der Gesandte Allahs sagte: „Lasst die Ältesten zuerst sprechen.“ Also sprachen Huyysah und Muhayysah und erzählten ihm, was mit Abdullah bin Sahl passiert war. Der Gesandte Allahs sagte zu ihnen: „Würdet ihr fünfzig Eide leisten, dann werdet ihr eine Entschädigung erhalten oder Anspruch auf Vergeltung haben?“ (In seiner Erzählung) sagte Malik: „Yahya sagte: ‚Bushair sagte, dass der Gesandte Allahs das Blutgeld selbst bezahlt habe, aber Sa'eed bin 'Ubaid At-Ta'l war anderer Meinung (indem er das berichtete)

Es wurde von Sa'eed bin 'Ubaid At-Ta'l aus Bushair bin Yasar überliefert, der sagte: „Ein Mann aus den Ansar, der Sahl bin Abi Hathmah hieß, erzählte ihm, dass einige seiner Leute nach Khaibar gingen, wo sie getrennte Wege gingen. Dann fanden sie einen von ihnen erschlagen. Sie sagten zu denen, in deren Land sie ihn fanden: ‚Ihr habt unseren Gefährten getötet!‘ Sie sagten: „Wir haben ihn nicht getötet und wir wissen nicht, wer ihn getötet hat.“ Sie gingen zum Propheten Allahs und sagten: „O Prophet Allahs, wir gingen nach Khaibar und fanden einen von uns getötet.“ Der Gesandte Allahs sagte: „Lasst die Ältesten zuerst sprechen.“ Und er sagte zu ihnen: „Bringen Sie Beweise für denjenigen, von dem Sie vermuten, dass er ihn getötet hat.“ Sie sagten: „Wir haben keine Beweise.“ Er sagte: „Dann sollen sie dir einen Eid schwören.“ Sie sagten: „Wir werden den Eid der Juden nicht annehmen.“ Der Gesandte Allahs wollte nicht, dass sein Blut ohne Gerechtigkeit vergossen wurde, also bezahlte er eine Diyah von einhundert Kamelen aus der Sadaqah.“ 'Amr bin Shu'aib war anderer Meinung als sie

Von 'Amr bin Shu'aib, von seinem Vater und von seinem Großvater wurde berichtet, dass: der jüngere Sohn von Muhayysah eines Morgens vor den Toren von Khaibar erschlagen aufgefunden wurde. Der Gesandte Allahs sagte: „Bringen Sie zwei Zeugen mit, wer ihn getötet hat, und er wird ihn Ihnen übergeben.“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, wo soll ich zwei Zeugen bekommen? Er wurde am Morgen erschlagen vor ihren Toren aufgefunden.“ Er sagte: „Wirst du fünfzig Eide schwören?“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, wie kann ich über etwas schwören, das ich nicht weiß?“ Der Gesandte Allahs sagte: „Wirst du dann fünfzig Eide von ihnen annehmen?“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, wie können wir ihre Eide annehmen, wenn sie Juden sind?“ Also sagte der Gesandte Allahs zu ihnen (den Juden), sie sollten die Diyah bezahlen und er würde ihnen mit der Hälfte helfen

Von Abdullah wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs sagte: „Es ist nicht erlaubt, das Blut eines Muslims zu vergießen, außer in einem von drei Fällen: Eine Seele für eine Seele, ein Ehebrecher, der geheiratet hat, und jemand, der sich trennt und seine Religion verlässt.“

Es wurde berichtet, dass Abu Hurairah sagte: „Ein Mann wurde während der Zeit des Gesandten Allahs getötet und der Mörder wurde zum Propheten gebracht. Er übergab ihn dem Erben des Opfers, aber der Mörder sagte: ‚O Gesandter Allahs, bei Allah, ich hatte nicht vor, ihn zu töten.‘ Der Gesandte Allahs sagte zu den nächsten Angehörigen: „Wenn er die Wahrheit sagt und du ihn tötest, wirst du ins Feuer gehen.“ Also ließ er ihn gehen. Er war mit einer Schnur gefesselt und ging mit der Schnur hinaus, sodass er als Dhul-Nis'ah (der mit der Schnur) bekannt wurde.

Von 'Alqamah binWa'il Al-Hadrami wurde berichtet, dass sein Vater sagte: „Ein Mann, der jemanden getötet hatte, wurde zum Gesandten Allahs gebracht, und er wurde vom Erben des Opfers gebracht.“ Der Gesandte Allahs sagte zu ihm: „Wirst du ihm verzeihen? Er sagte: Nein.' Er sagte: „Wirst du ihn töten?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Geh weg.“ Als er dann wegging, rief er ihn zurück und sagte: Wirst du ihm vergeben? Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Wirst du die Diyah annehmen?“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Wirst du ihn töten?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Geh weg.“ Als er dann gegangen war, sagte er: „Wenn du ihm vergibst, wird er deine Sünde und die Sünde deines Gefährten (des Opfers) tragen.“ Also vergab er ihm und ließ ihn gehen.“ Er sagte: „Und ich sah, wie er seine Schnur zog

Es wurde berichtet, dass Wa'il sagte: „Ich sah den Gesandten Allahs, als der Erbe eines Opfers den Mörder brachte und ihn an einer Schnur führte. Der Gesandte Allahs sagte zum Erben des Opfers: Wirst du ihm vergeben?“ Er sagte: „Nein. Er sagte: „Wirst du Diyah annehmen?“ Er sagte: „Nein.“ Er sagte: „Wirst du ihn töten?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Nimm ihn weg (um ihn zu töten).“ Als er ihn nahm und sich abwandte, wandte er sich zu denen, die bei ihm waren, rief ihn zurück und sagte zu ihm: „Wirst du ihm vergeben?“ Er sagte: Nein.' Er sagte: „Wirst du Diyah annehmen?“ Er sagte: Nein.' Er sagte: „Wirst du ihn töten?“ Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Nimm ihn weg.“ Dann sagte der Gesandte Allahs: „Wenn du ihm vergibst, wird er deine Sünde und die Sünde deines Gefährten (des Opfers) tragen.“ Also vergab er ihm und verließ ihn, und ich war er, der seine Fäden zog

Ein ähnlicher Bericht wurde von 'Alqamah bin Wa'il von seinem Vater, vom Propheten, überliefert. Yahya (einer der Erzähler) sagte: „Er ist besser als er.“

Von 'Alqamah bin Wa'il wurde berichtet, dass sein Vater sagte: „Ich saß beim Gesandten Allahs, als ein Mann mit einer Schnur um den Hals kam und sagte: „O Gesandter Allahs, dieser Mann und mein Bruder gruben ein Loch, und er hob seine Spitzhacke und schlug seinem Gefährten in den Kopf und tötete ihn.“ Er schlug seine Spitzhacke und traf seinen Kameraden am Kopf, wodurch er getötet wurde.' Der Prophet sagte: „Vergib ihm“, aber er weigerte sich, dann stand er auf und sagte: „O Gesandter Allahs, dieser Mann und mein Bruder gruben ein Loch, und er hob seine Spitzhacke und schlug seinem Gefährten in den Kopf, wodurch er getötet wurde.“ Der Prophet sagte: „Vergib ihm“, aber er weigerte sich. Er (der Prophet) sagte: „Geh, aber wenn du ihn tötest, wirst du wie er sein.“ Also holte er ihn heraus und sie riefen ihm zu: „Hast du nicht gehört, was der Gesandte Allahs gesagt hat?“ Also kam er zurück und sagte: „Wenn ich ihn töte, werde ich dann wie er sein?“ Er sagte: „Ja.“ Vergib ihm.' Dann ging er hinaus und zog seine Schnur hinter sich her, bis er aus unserem Blickfeld verschwand

Alqamah bin Wa'il erzählte von seinem Vater, dass er beim Gesandten Allahs saß, als ein Mann kam und einen anderen Mann an einer Schnur führte. Er sagte: „O Gesandter Allahs, dieser Mann hat meinen Bruder getötet.“ Der Gesandte Allahs sagte zu ihm: „Hast du ihn getötet?“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, selbst wenn er nicht gestanden hätte, hätte ich Beweise gegen ihn vorgelegt.“ Er sagte: „Ja, ich habe ihn getötet.“ Er sagte: „Wie hast du ihn getötet?“ Er sagte: „Er und ich hackten Feuerholz von einem Baum und er beleidigte mich, also wurde ich wütend und schlug ihm mit der Axt auf die Stirn.“ Der Gesandte Allahs sagte: „Haben Sie einen Reichtum, mit dem Sie die Diyah bezahlen können, um sich selbst zu retten?“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, ich habe nichts außer meiner Axt und meiner Kleidung.“ Der Gesandte Allahs sagte zu ihm: „Glaubst du, dass dein Volk dafür bezahlen wird, dich zu retten?“ Er sagte: „Dafür bin ich ihnen zu unbedeutend.“ Er warf dem Mann die Schnur zu und sagte: „Hier, danke ihm.“ Als er sich zum Gehen umdrehte, sagte der Gesandte Allahs: „Wenn er ihn tötet, wird er wie er sein.“ Sie holten den Mann ein und sagten: „Wehe dir! Der Gesandte Allahs sagte: ‚Wenn er ihn tötet, wird er wie er sein. „Willst du nicht, dass er deine Sünde und die Sünde deines Gefährten (des Opfers) trägt?“ Er sagte: „Ja, wenn das der Fall ist.“ Er sagte: „Und so ist es.“

Von Simak bin Harb wurde überliefert, dass 'Alqamah bin Wa'il ihm sagte, sein Vater habe gesagt: „Ich saß beim Gesandten Allahs, als ein Mann kam und einen anderen anführte“ (und er erzählte) einen ähnlichen Bericht

Von 'Alqamah bin Wa'il wurde berichtet, dass sein Vater ihnen erzählte, dass ein Mann, der einen anderen Mann getötet hatte, zum Propheten gebracht wurde und er ihn dem Opfer übergab, um ihn zu töten. Dann sagte der Prophet zu denen, die bei ihm saßen: „Der Mörder und der Erschlagene werden beide im Feuer sein.“ Ein Mann ging ihm nach und sagte ihm das, und als er ihm das sagte, verließ er ihn (lass ihn gehen). Er (der Erzähler) sagte: „Ich sah, wie er an der Schnur zog, als er ihn losließ. Ich erwähnte, dass der Habib und er sagten: ‚Sa'eed bin Ashwa‘ sagte mir, dass der Prophet dem Mann befohlen habe, ihm zu vergeben.“

Ans bin Malik berichtete, dass ein Mann den Mörder seines Verwandten zum Gesandten Allahs brachte und der Prophet sagte: „Vergib ihm.“ Aber er weigerte sich. Er sagte: „Nimm die Diyah“, aber er lehnte ab. Er sagte: „Dann geh und töte ihn, denn du bist genau wie er.“ Also ging er weg, aber einige Leute holten den Mann ein und erzählten ihm, dass der Gesandte Allahs gesagt hatte: „Der Gesandte Allahs hatte gesagt: „Töte ihn, denn du bist genau wie er.“ Also ließ er ihn los und der Mann ging an mir vorbei und zog seine Schnur hinter sich her

Von Abdullah bin Buraidah, dem Vater, wurde berichtet, dass ein Mann zum Propheten kam und sagte: „Dieser Mann hat meinen Bruder getötet.“ Er sagte: „Geh und töte ihn, wie er deinen Bruder getötet hat.“ Der Mann sagte zu ihm: „Fürchte Allah und lass mich gehen, denn das wird dir eine größere Belohnung bringen und wird für dich und deinen Bruder am Tag der Auferstehung besser sein.“ Also ließ er ihn gehen. Dem Propheten wurde davon erzählt, also fragte er ihn danach und er erzählte ihm, was er gesagt hatte. Er sagte: „Ihm zu vergeben wäre besser für dich als das, was er am Tag der Auferstehung für dich getan hätte, als er sagte: ‚O Herr, frag ihn, warum er mich getötet hat.‘

Von Simak aus 'Ikrimah wurde überliefert, dass Ibn 'Abbas sagte: „Es gab (die beiden Stämme) Quraizah und An-Nadir, und An-Nadir war edler als Quraiaah. Wenn ein Mann von Quraizah einen Mann von An-Nadir tötete, würde er im Gegenzug getötet werden, aber wenn ein Mann von An-Nadir einen Mann von Quraizah tötete, würde er eine Diyah von einhundert Wasqs bezahlen.“ Als An-Nadir einen Mann aus Quraizah tötete und sie sagten: „Gib ihn uns und wir werden ihn töten.“ Sie sagten: „Zwischen uns und dir (als Richter) steht der Prophet.“ Als sie also zu ihm kamen, wurde ihnen Folgendes offenbart: „Und wenn du urteilst, dann richte mit Gerechtigkeit zwischen ihnen.“[3] Al-Qisl (Gerechtigkeit) bedeutet eine Seele für eine Seele. Dann wurde Folgendes offenbart: „Suchen sie dann das Urteil der Unwissenheit?“

Es wurde von Dawud hin Al-Husain, von 'Ikrimah, von Ibn 'Abbas überliefert, dass die Verse in AL-Ma'idah, in denen Allah, der Mächtige und Erhabene, sagt: „Entweder richte zwischen ihnen, oder wende dich von ihnen ab. Wenn du dich von da an abwendest, bis zu denen, die gerecht handeln.“[1] – wurden in Bezug auf die Blutgeldfrage zwischen An-Nadir und Quraizah offenbart. Das lag daran, dass die Ermordeten von An-Nadir einen adligen Status hatten, sodass das Blutgeld für sie in voller Höhe gezahlt wurde, für Banu Quraizah jedoch nur die Hälfte des Blutgeldes. Sie legten die Angelegenheit dem Gesandten Allahs zur Entscheidung vor, dann offenbarte Allah, der Mächtige und Erhabene, was sie betraf, und so sagte ihnen der Gesandte Allahs, sie sollten das Richtige tun, und er machte das Blutgeld gleich

Es wurde berichtet, dass Qais bin 'Ubad sagte: „Al-Ashtar und ich gingen zu ‚Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, und sagten: Hat der Prophet Allahs dir etwas gesagt, was er nicht dem ganzen Volk erzählt hat?‘ Er sagte: „Nein, außer dem, was in diesem Brief von mir steht.“ Er holte einen Brief aus der Scheide seines Schwertes hervor und darin stand: „Das Leben der Gläubigen ist gleichwertig, und sie sind eins gegen die anderen, und sie beeilen sich, das Asyl zu unterstützen, das dem Geringsten von ihnen gewährt wird.“ Aber kein Gläubiger darf als Gegenleistung für einen Ungläubigen getötet werden, noch einer mit einem Bund, solange sein Bund in Kraft ist. Wer eine Straftat begeht, für den liegt die Schuld bei ihm selbst, und wer einem Täter Zuflucht gewährt, auf dem lastet der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen

Von `Ali, möge Allah mit ihm zufrieden sein, wurde überliefert, dass der Prophet sagte: „Das Leben der Gläubigen ist gleichwertig, und sie sind eins gegen die anderen, und sie beeilen sich, das Asyl zu unterstützen, das der Geringste von ihnen gewährt. Aber kein Gläubiger darf im Austausch für einen Ungläubigen getötet werden, noch einer mit einem Bund, solange sein Bund in Kraft ist.“

Von Samurah wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs sagte: „Wer seinen Sklaven tötet, den werden wir töten; wer auch immer (seinen Sklaven) verstümmelt. Wir werden ihn verstümmeln, und wer auch immer (seinen Sklaven) kastriert, wir werden ihn kastrieren.“

Von Samura wurde überliefert, dass der Prophet sagte: „Wer seinen Sklaven tötet, den werden wir töten, und wer seinen Sklaven verstümmelt, den werden wir verstümmeln.“

Es wurde überliefert, dass Samurah sagte: „Der Prophet sagte: ‚Wer seinen Sklaven tötet, den werden wir töten, und wer seinen Sklaven verstümmelt, den werden wir verstümmeln.‘

Amr bin Dinar berichtete, dass er Tawus von Ibn Abbas, von Umar, möge Allah mit ihm zufrieden sein, erzählen hörte, dass er nach der Entscheidung des Gesandten Allahs diesbezüglich fragte. Hamal bin Malik stand auf und sagte: „Ich war mit zwei Frauen verheiratet, und eine von ihnen schlug die andere mit einer Zeltstange und tötete sie und ihren Fötus. Der Prophet verfügte, dass für ihren Fötus eine Sklavin (als Diyah) gegeben und sie getötet werden sollte (weil sie die andere Frau getötet hatte).

Von Anas wurde berichtet, dass ein Jude ein junges Mädchen wegen ihres Schmucks tötete, woraufhin ihn der Gesandte Allahs als Vergeltung für sie tötete

Von Anas bin Malik wurde berichtet, dass ein Jude einem Mädchen Schmuck abnahm und ihr dann den Kopf zwischen zwei Steinen zerschmetterte. Sie fanden sie, als sie ihren letzten Atemzug tat, und führten sie unter die Leute (sagten); „War es dieser? War es dieser?“ (Als) sie „Ja“ sagte, befahl der Gesandte Allahs, seinen Kopf zwischen zwei Felsen zu zerschlagen

Es wurde überliefert, dass Anas bin Malik sagte: „Ein Mädchen ging mit Schmuck hinaus und ein Jude fing sie auf, zerschmetterte ihren Kopf zwischen zwei Steinen und nahm den Schmuck, den sie trug. Sie wurde gefunden, als sie ihren letzten Atemzug tat, und sie wurde zum Gesandten Allahs gebracht, der sagte: „Wer hat dich getötet? War es so und so?“ Sie gestikulierte mit dem Kopf „Nein“, und er fragte weiter, bis er den Namen des Juden nannte, und sie gestikulierte mit dem Kopf „Ja“. Er wurde gefasst und gestand (sein Verbrechen), dann befahl der Gesandte Allahs, seinen Kopf zwischen zwei Felsen zu zerschlagen

Von 'Aishah, der Mutter der Gläubigen, wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs sagte: „Es ist nicht erlaubt, einen Muslim zu töten, außer in einem von drei Fällen: Ein verheirateter Ehebrecher, der gesteinigt werden soll; ein Mann, der einen Muslim absichtlich tötet; und ein Mann, der den Islam verlässt und Krieg gegen Allah, den Mächtigen und Erhabenen, und Seinen Gesandten führt, der getötet, gekreuzigt oder aus dem Land verbannt werden soll.“

Es wurde berichtet, dass Ash-Sha'bi sagte: „Ich hörte Abu Juhaifah sagen: ‚Wir fragten 'Ali: „Haben Sie etwas vom Gesandten Allahs außer dem Koran?“ Er sagte: „Nein, bei dem, der die Samen spaltet und die Seele erschafft, es sei denn, Allah gibt einem Sklaven Verständnis für sein Buch, oder außer diesem Blatt.“ Regel), dass kein Muslim getötet werden sollte, weil er einen Ungläubigen getötet hat

Es wurde überliefert, dass Abi Hassan sagte: „Ali sagte: ‚Der Gesandte Allahs hat mir nichts gesagt, was er den Menschen nicht gesagt hat, außer dem, was auf einem Blatt in der Hülle meines Wortes steht.‘ Sie ließen ihn nicht in Ruhe, bis er das Blatt hervorholte, und darauf standen die Worte: „Das Leben der Gläubigen ist gleichwertig, und sie beeilen sich, das Asyl zu unterstützen, das dem Geringsten von ihnen gewährt wurde, und sie sind eins gegen die anderen.“ Aber kein Gläubiger darf als Gegenleistung für einen Ungläubigen getötet werden, noch einer mit einem Bund, solange sein Bund in Kraft ist

Von Al-Ashtar wurde überliefert, dass er zu Ali sagte: „Was die Menschen von dir gehört haben, ist weit verbreitet. Wenn der Gesandte Allahs dir etwas gesagt hat, dann sag es uns.“ Aber kein Gläubiger darf als Gegenleistung für einen Ungläubigen getötet werden, noch einer mit einem Bund, solange sein Bund in Kraft ist

Abu Bakrah sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: ‚Wer einen Mu'ahad ohne Rechtfertigung tötet, dem wird Allah das Paradies verbieten.‘

Es wurde überliefert, dass Abu Bakrah sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: „Wer einen Mu'ahad ohne Rechtfertigung tötet, dem wird Allah das Paradies verbieten und er wird nicht einmal seinen Duft riechen.“

Von Al-Qasim bin Al-Mukhaimirah, einem Mann unter den Gefährten des Propheten, wurde überliefert, dass der Prophet sagte: „Wer einen Mann aus den Ahl Adh-Dhimmah tötet, wird den Duft des Paradieses nicht riechen, und sein Duft kann aus einer Entfernung von siebzig Jahren wahrgenommen werden.“

Es wurde berichtet, dass 'Abdullah bin 'Amr sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: „Wer auch immer einen Menschen aus der Ahl Adh-Dhimmah tötet, der wird den Duft des Paradieses nicht riechen, und sein Duft kann aus einer Entfernung von vierzig Jahren wahrgenommen werden.“

Von 'Imran bin Hussain wurde berichtet, dass ein Sklave, der einigen armen Leuten gehörte, einem Sklaven, der einigen reichen Leuten gehörte, das Ohr abschnitt. Sie kamen zum Propheten, aber er gab ihnen nichts

Von Anas wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs befahl, dass Qisas für einen Zahn gegeben werden sollte. Der Gesandte Allahs sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: „Was Allah verfügt hat, ist Vergeltung.“

Von Samurah wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs sagte: „Wer seinen Sklaven tötet, den werden wir töten, und wer seinen Sklaven verstümmelt, den werden wir ihn verstümmeln.“

Von Samurah wurde überliefert, dass der Prophet Allahs sagte: „Wer auch immer seinen Sklaven kastriert, den werden wir kastrieren, und wer auch immer seinen Sklaven verstümmelt, den werden wir ihn verstümmeln.“ Dies ist der Wortlaut von Ibn Bashshar (einem der Erzähler)

Von Anas wurde berichtet, dass die Schwester von Ar-Rubai' Umm Harithah eine Person verletzte und sie den Streit an den Gesandten Allahs weiterleiteten. Der Gesandte Allahs sagte: „Vergeltung, Vergeltung (Qisas).“ Umm Ar-Rabi sagte: „O Gesandter Allahs, wie könnte eine Vergeltung gegen diesen oder jenen erfolgen?“ Nein, bei Allah, es wird niemals Vergeltung gegen sie geben!‘ Der Gesandte Allahs sagte: „Subhan Allah, oh Umm Ar-Rabi‘! von Allah beschlossen.“ Sie sagte: „Nein, bei Allah, es wird niemals Vergeltungsmaßnahmen gegen sie verüben!“ Und sie machte weiter, bis sie die Diyah (Blutgeld) akzeptierten. Er (der Prophet) sagte: „Es gibt unter den Dienern Allahs, die, wenn sie bei Allah schwören, Allah ihren Eid erfüllen.“