अलक़ामा ने कहा, “मैं अब्दुल्ला बिन मसूद के साथ मीना जा रहा था, जहाँ उस्मान उनसे मिले और उनसे एकांत में बात करना चाहते थे।” जब अब्दुल्ला (बिन मसूद) को लगा कि एकांत की कोई ज़रूरत नहीं है, तो उन्होंने मुझसे कहा, “आओ, अलक़ामा।” तो मैं उनके पास गया। फिर उस्मान ने उनसे कहा, “क्या हमें अबू अब्द अल रहमान, आपकी शादी किसी कुंवारी लड़की से नहीं करा देनी चाहिए, ताकि आपकी खोई हुई शक्ति आपको वापस मिल जाए?” अब्दुल्ला (बिन मसूद) ने कहा, “अगर तुम ऐसा कहते हो, तो मैंने अल्लाह के रसूल (ﷺ) को यह कहते हुए सुना है, “तुममें से जो पत्नी का भरण-पोषण कर सकते हैं, उन्हें विवाह कर लेना चाहिए, क्योंकि यह तुम्हें पराई स्त्रियों को देखने से रोकता है और अवैध संभोग से बचाता है, लेकिन जो नहीं कर सकते, उन्हें उपवास करना चाहिए, क्योंकि यह यौन इच्छा को दबाने का एक साधन है।”

अबू हुरैरा ने पैगंबर (ﷺ) के हवाले से कहा, “महिलाओं से चार कारणों से विवाह किया जा सकता है: उनकी संपत्ति, उनका रुतबा, उनकी सुंदरता और उनकी धार्मिकता। इसलिए धार्मिक स्त्री से विवाह करो और समृद्धि पाओ (शाब्दिक अर्थ: तुम्हारे हाथ मिट्टी में मिल जाएँ)।”

जाबिर बिन अब्दुल्ला ने कहा, “अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने मुझसे पूछा, “क्या तुमने शादी की?” मैंने कहा, “हाँ।” उन्होंने फिर पूछा, “कुंवारी या कुंवारी (पहले से शादीशुदा)?” मैंने कहा, “कुंवारी।” उन्होंने कहा, “तुमने किसी कुंवारी से शादी क्यों नहीं की, जिसके साथ तुम खेल सकते और वह तुम्हारे साथ खेल सकती?”

एक आदमी पैगंबर (ﷺ) के पास आया और बोला, “मेरी पत्नी किसी पुरुष के उसे छूने से नहीं रोकती।” पैगंबर (ﷺ) ने कहा, “उसे तलाक दे दो।” फिर उसने कहा, “मुझे डर है कि मेरा मन उस पर ललचा सकता है।” पैगंबर (ﷺ) ने कहा, “तो फिर उसका आनंद लो।”

एक व्यक्ति पैगंबर (ﷺ) के पास आया और बोला, “मुझे एक प्रतिष्ठित और सुंदर स्त्री मिली है, लेकिन वह संतान नहीं देती। क्या मुझे उससे विवाह करना चाहिए?” पैगंबर (ﷺ) ने कहा, “नहीं।” वह फिर उनके पास आया, लेकिन पैगंबर (ﷺ) ने उसे मना किया। वह तीसरी बार उनके पास आया, और पैगंबर (ﷺ) ने कहा, “प्यार करने वाली और संतान उत्पन्न करने वाली स्त्रियों से विवाह करो, क्योंकि मैं तुम्हारे द्वारा सभी लोगों की संख्या को पार कर जाऊँगा।”

मरथद इब्न अबू मरथद अल-ग़ानवी मक्का से युद्धबंदियों को मदीना ले जाया करते थे। मक्का में इनाक नाम की एक वेश्या थी, जिसके साथ उनका नाजायज संबंध था। मरथद ने बताया: मैं पैगंबर (ﷺ) के पास गया और उनसे कहा: हे अल्लाह के रसूल, क्या मैं इनाक से विवाह कर सकता हूँ? कथावाचक ने बताया: उन्होंने मेरी ओर से कोई प्रतिक्रिया नहीं दी। फिर यह आयत अवतरित हुई: "...और व्यभिचारिणी से विवाह केवल व्यभिचारी या मूर्तिपूजक ही कर सकता है।" उन्होंने मुझे बुलाया और मुझे यह आयत पढ़कर सुनाई और कहा: उससे विवाह मत करो।

पैगंबर (ﷺ) ने फरमाया: कोड़े खाए हुए व्यभिचारी को अपने जैसे ही किसी और से विवाह नहीं करना चाहिए। अबू मा'मर ने कहा: हबीब अल-मुअल्लिम ने अम्र इब्न शुऐब के हवाले से हमें यह रिवायत बयान की है।

अबू दाऊद ने अल्लाह के रसूल (ﷺ) के हवाले से बताया कि "जो कोई अपनी दासी को आज़ाद कर देता है और फिर उससे विवाह कर लेता है, उसे दुगुना सवाब मिलेगा।"

अनस बिन मलिक ने कहा, "पैगंबर (ﷺ) ने सफिया को आज़ाद कर दिया और उनकी आज़ादी को ही उनका दहेज बना दिया।"

पैगंबर (ﷺ) ने कहा: जो रक्त संबंध के कारण हराम है, वह पालन-पोषण के कारण भी हराम है।

उम्म सलमा ने रिवायत किया कि उम्म हबीबा ने कहा, “क्या आप मेरी बहन में रुचि रखते हैं, अल्लाह के रसूल (ﷺ)?” उन्होंने कहा, “मुझे क्या करना चाहिए?” उन्होंने कहा, “आप उससे शादी कर लीजिए।” उन्होंने कहा, “आपकी बहन?” उन्होंने कहा, “हाँ।” उन्होंने कहा, “क्या आपको यह पसंद है?” उन्होंने कहा, “मैं अकेली नहीं हूँ जो इस भलाई में आपके साथ भागीदार हैं, मेरी बहन मुझे सबसे प्रिय है।” उन्होंने कहा, “वह मेरे लिए हलाल नहीं है।” उन्होंने कहा, “अल्लाह की कसम, मुझे बताया गया था कि आप दार्राह का विवाह अबू सलमा की बेटी से करवाने वाले हैं।” रिवायतकर्ता ज़ुहैर को अबू सलमा की बेटी पर संदेह हुआ। उन्होंने कहा, “उम्म सलमा की बेटी?” उन्होंने कहा, “हाँ।” उन्होंने कहा, “(वह मेरी सौतेली बेटी है)। अगर वह मेरी सौतेली बेटी न भी होती और मेरी देखरेख में न भी होती, तो भी वह मेरे लिए हलाल नहीं होती। वह मेरी पालक भतीजी है (मेरे भाई की पालक बेटी)। थुवैबा ने मुझे और उसके पिता (अबू सलमा) को दूध पिलाया था।” इसलिए अपनी बेटियों और बहनों को मेरे सामने पेश मत करो।

अफलाह इब्न अबुल कुऐस मेरे पास आए। मैंने उनसे अपना चेहरा छुपा लिया। उन्होंने कहा: तुम मुझसे क्यों छुपा रही हो, जबकि मैं तुम्हारा चाचा हूँ। मैंने पूछा: कहाँ से? उन्होंने कहा: मेरे भाई की पत्नी ने तुम्हें दूध पिलाया। मैंने कहा: मुझे औरत ने दूध पिलाया, आदमी ने नहीं। इसके बाद अल्लाह के रसूल (ﷺ) मेरे पास आए और मैंने उन्हें यह बात बताई। उन्होंने कहा: वह तुम्हारा चाचा है; वह तुम्हारे पास आ सकता है।

आयशा ने बयान किया कि जब उनके साथ एक पुरुष था, तब अल्लाह के रसूल (ﷺ) उनसे मिलने आए। वर्णनकर्ता हफ्स ने कहा, "इससे उन्हें दुख हुआ और वे नाराज़ हो गए।" सर्वमान्य संस्करण के अनुसार, उन्होंने कहा, "वह मेरे पालक भाई अल्लाह के रसूल (ﷺ) हैं।" उन्होंने कहा, "विचार करो, तुम कौन हो भाई, क्योंकि पालक होने का परिणाम भूख होता है।"

अब्दुल्लाह बिन मसूद ने कहा, "पालन-पोषण तभी वैध है जब वह प्रेम को मजबूत करे और शारीरिक विकास को बढ़ाए।" अबू मूसा ने कहा, "जब तक यह विद्वान हमारे बीच हैं, हमसे इस बारे में न पूछें।"

उपरोक्त रिवायत को इब्न मसूद ने एक अलग रिवायत श्रृंखला के माध्यम से पैगंबर (ﷺ) से इसी आशय के साथ बयान किया है। इस रिवायत में 'अंशज़ अल-अज़मा' शब्द का अर्थ है जो हड्डियों को पोषण देता है और उन्हें मजबूत और बलवान बनाता है।

पैगंबर (ﷺ) की पत्नी आयशा और उम्म सलमा ने कहा, “अबू हुदैफा बिन उतबा बिन रबीआ बिन अब्द शम्स ने सालिम को गोद लिया और उनका विवाह अपनी भतीजी हिंद से कराया, जो अल वलीद बिन उतबा बिन रबीआ की पुत्री थीं। सालिम अंसार (सहायक) की एक महिला के मुक्त दास थे, जैसे अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने ज़ैद को गोद लिया था। इस्लाम से पहले के दिनों में जब कोई किसी पुरुष को गोद लेता था, तो लोग उसे उसके नाम से पुकारते थे और उसे उसकी विरासत में हिस्सा देते थे। अल्लाह तआला ने इस विषय पर आयत नाज़िल की, “उन्हें उनके पिता के नाम से पुकारो, यही अल्लाह की दृष्टि में न्यायसंगत है। और यदि तुम उनके पिता को नहीं जानते, तो वे तुम्हारे धर्म भाई और तुम्हारे आश्रित हैं।” तब उन्हें उनके पिता के नाम से पुकारा जाता था। एक व्यक्ति, जिसके पिता का पता नहीं था, किसी के संरक्षण में था और उसे धर्म में भाई मानता था। फिर सुहैल बिन अम्र अल कुरैशी की पुत्री सहलाह आईं और बोलीं, "अल्लाह के रसूल (ﷺ)!" हम सालिम को अपना बेटा मानते थे। वह मेरे और अबू हुदैफा के साथ एक ही घर में रहता था, और उसने मुझे छोटे कपड़ों में देखा था, लेकिन अल्लाह तआला ने उनके बारे में वह सब बताया है जो आप जानते हैं, तो आप उसके बारे में क्या राय रखते हैं? पैगंबर (ﷺ) ने कहा, "उसे अपना दूध पिलाओ।" उसने उसे पाँच बार दूध पिलाया। फिर वह उसका दत्तक पुत्र बन गया। इसलिए, आयशा (अल्लाह उनसे प्रसन्न हो) अपनी बहनों और भाइयों की बेटियों से उसे पाँच बार दूध पिलाने के लिए कहती थीं, जिन्हें आयशा देखना चाहती थीं या जो उनसे मिलने आना चाहते थे। हालाँकि वह बालिग हो चुका था, फिर भी वह उनसे मिलने आता था। लेकिन उम्म सलमा और पैगंबर (ﷺ) की सभी पत्नियों ने स्तनपान के आधार पर किसी को भी अपने घर आने की अनुमति देने से इनकार कर दिया, सिवाय उस व्यक्ति के जिसे बचपन में स्तनपान कराया गया हो। उन्होंने आयशा से कहा, अल्लाह की कसम, हमें नहीं पता कि क्या यह पैगंबर (ﷺ) द्वारा सलीमों को दी गई कोई विशेष छूट थी, जो आम लोगों से अलग थी।

आयशा ने कहा, "कुरान में जो कुछ अवतरित हुआ है, उसमें दस स्तनपान कराने की वजह से विवाह को अवैध घोषित किया गया था, लेकिन पांच ज्ञात कारणों से इसे निरस्त कर दिया गया और जब पैगंबर (ﷺ) का निधन हुआ, तो ये शब्द कुरान में पढ़े गए शब्दों में शामिल थे।"

आयशा ने रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया है कि एक या दो बार दूध पिलाने से शादी हराम नहीं हो जाती।

मैंने पूछा, ऐ अल्लाह के रसूल, मुझे बच्चे के पालन-पोषण के दायित्व से कौन मुक्त कर सकता है? उन्होंने कहा: एक दास या एक दासी।

अबू हुरैरा ने अल्लाह के रसूल (ﷺ) से रिवायत किया है कि “एक स्त्री का विवाह उसके पिता की चाची से नहीं होना चाहिए, न ही किसी की चाची का विवाह उसके भाई की बेटी से होना चाहिए, न ही किसी स्त्री का विवाह उसकी मौसी से होना चाहिए, न ही किसी की मौसी का विवाह उसकी बहन की बेटी से होना चाहिए। बड़ी उम्र की स्त्री का विवाह उससे नहीं होना चाहिए जिसने उससे छोटी उम्र की स्त्री से विवाह किया हो, और न ही छोटी उम्र की स्त्री का विवाह उससे होना चाहिए जिसने उससे बड़ी उम्र की स्त्री से विवाह किया हो।”

अबू हुरैरा ने कहा, "अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने एक महिला और उसकी मौसी तथा एक महिला और उसकी बुआ का एक ही पुरुष से विवाह कराने से मना किया है।"

पैगंबर (ﷺ) ने पिता और माता की बुआओं के विवाह के संयोजन और दो माता की बुआओं और दो पिता की बुआओं के विवाह के संयोजन को नापसंद किया।

इब्न शिहाब ने कहा, “उरवा बिन अल जुबैर ने पैगंबर (ﷺ) की पत्नी आयशा से कुरान की आयत “और यदि तुम अनाथों के साथ न्याय न करने से डरते हो, तो उन स्त्रियों से विवाह करो जो तुम्हें अच्छी लगती हैं” के बारे में पूछा। उन्होंने कहा, “हे मेरे भतीजे, इसका अर्थ है वह अनाथ कन्या जो अपने अभिभावक की देखरेख में है और उसकी संपत्ति में उसका हिस्सा है, और उसकी संपत्ति और सुंदरता अभिभावक को आकर्षित करती है; इसलिए उसका अभिभावक उससे उसके मेहर के मामले में न्याय किए बिना विवाह करना चाहता है और उसे उतना ही मेहर देता है जितना अन्य कन्याएँ देती हैं। अभिभावकों को उनसे विवाह करने से मना किया गया है, सिवाय इसके कि वे उनके साथ न्याय करें और उन्हें उनका अधिकतम प्रथागत मेहर दें, और उन्हें उन स्त्रियों से विवाह करने के लिए कहा गया है जो उन्हें अच्छी लगती हैं।” उरवा ने रिवायत किया है कि आयशा ने कहा, “इस आयत के अवतरण के बाद लोगों ने अल्लाह के रसूल (ﷺ) से स्त्रियों के विषय में सलाह ली। तब अल्लाह तआला ने यह आयत नाज़िल की, “वे तुझसे स्त्रियों के विषय में सलाह लें। कहो, अल्लाह ने तुझे उनके विषय में हुक्म दिया है और वह किताब जो तुझे सुनाई गई है (वही हुक्म देती है) उन अनाथ कन्याओं के विषय में जिनसे तू विवाह करना चाहता है, फिर भी उन्हें वह न दे जो उनके लिए निर्धारित है।” उन्होंने कहा, “अल्लाह ने जिस किताब का ज़िक्र किया है, वह पिछली आयत की ओर इशारा करती है जिसमें अल्लाह ने फरमाया है, “और यदि तुझे डर हो कि तू अनाथ कन्याओं के साथ न्याय नहीं करेगा, तो उन स्त्रियों से विवाह कर ले जो तुझे अच्छी लगती हैं।” आयशा ने कहा, “बाद वाली आयत में अल्लाह सर्वशक्तिमान का फरमान है, “यद्यपि तुम उनसे विवाह करना चाहो”, इसका अर्थ है कि तुममें से किसी को अपने संरक्षण में रहने वाली किसी अनाथ स्त्री से विवाह करने में कोई रुचि नहीं है, भले ही उसके पास संपत्ति और सुंदरता कम हो। इसलिए, संपत्ति और सुंदरता में रुचि रखने के कारण, उन्हें स्वयं में रुचि न होने के कारण उनसे विवाह करने से मना किया गया है, सिवाय इसके कि वे उनके साथ न्याय करें।” वर्णनकर्ता यूनुस ने कहा, “रबीआ ने कुरान की आयत “और यदि तुम डरते हो कि तुम अनाथों के साथ न्याय नहीं करोगे” की व्याख्या करते हुए कहा, “यदि तुम डरते हो (कि तुम उनके साथ न्याय नहीं करोगे) तो उन्हें छोड़ दो, क्योंकि मैंने तुम्हारे लिए चार स्त्रियों को वैध ठहराया है।”

अली बिन हुसैन ने बताया कि जब वे यज़ीद बिन मुआविया के हाथों से मदीना लौटे, जहाँ हुसैन बिन अली (अल्लाह उनसे राज़ी हो) का कत्ल हुआ था, तो मिसवार बिन मखरमा उनसे मिले और बोले, “बताइए, अगर आपको मेरी कोई ज़रूरत हो तो?” मैंने उनसे कहा, “नहीं।” तब उन्होंने कहा, “क्या तुम मुझे अल्लाह के रसूल (ﷺ) की तलवार नहीं दोगे? मुझे डर है कि लोग ज़बरदस्ती तुमसे तलवार न छीन लें।” उन्होंने कहा, “अल्लाह की कसम, अगर तुम मुझे तलवार दे दोगे, तो जब तक मैं ज़िंदा हूँ, कोई मुझसे तलवार नहीं छीन सकता।” अली बिन अबी तालिब (अल्लाह उनसे राज़ी हो) ने फातिमा से शादी के बाद अबू जहल की बेटी से शादी का प्रस्ताव रखा। मैंने अल्लाह के रसूल (ﷺ) को मिंबर पर लोगों को संबोधित करते हुए इस विषय पर कहते सुना था, और मैं उन दिनों परिपक्व था। फातिमा मेरी ही संतान है और मुझे डर नहीं है कि उसके धर्म के मामले में उसकी परीक्षा ली जाएगी। फिर उन्होंने अपने दूसरे रिश्तेदार का ज़िक्र किया। उनके दामाद बनू अब्द शम्स समुदाय से थे। वे उनके साथ अपने रिश्ते के लिए उनका बहुत सम्मान करते थे और उनकी खूब प्रशंसा करते थे। उन्होंने कहा, “उन्होंने मुझसे सच्ची बातें कीं और मुझसे वादा किया और उसे पूरा किया। मैं हराम को जायज़ और जायज़ को हराम नहीं ठहराता। लेकिन अल्लाह की कसम, अल्लाह के रसूल (ﷺ) की बेटी और अल्लाह के दुश्मन की बेटी का कभी मिलन नहीं हो सकता।”

उपरोक्त परंपरा इब्न अबी मुलाइका द्वारा भी वर्णित है। उन्होंने कहा, “अली (अल्लाह उनसे प्रसन्न हों) ने विवाह (अर्थात अबी जहल की बेटी से विवाह) के बारे में चुप्पी साधे रखी।”

अल मिसवार बिन मकरमा ने कहा कि उन्होंने अल्लाह के रसूल (ﷺ) को मिंबर पर यह कहते हुए सुना कि बनू हाशिम बिन अल मुगीरा ने अपनी बेटी का विवाह अली बिन अबी तालिब से करने की अनुमति मुझसे माँगी। लेकिन मैं अनुमति नहीं देता, मैं अनुमति नहीं देता, मैं अनुमति नहीं देता, सिवाय इसके कि इब्न अबी तालिब मेरी बेटी को तलाक देकर उनकी बेटी से विवाह कर लें। मेरी बेटी मेरा हिस्सा है, जो उसे बेचैन करता है वह मुझे बेचैन करता है और जो उसे परेशान करता है वह मुझे परेशान करता है। पूरी जानकारी अहमद द्वारा वर्णित रिवायत में निहित है।

अल ज़ुहरी ने कहा, “हम उमर बिन अब्द अल अज़ीज़ के साथ थे, वहाँ हमने अस्थायी विवाह पर चर्चा की। रबी बिन सबुरा नाम के एक व्यक्ति ने कहा, “मैं गवाही देता हूँ कि मेरे पिता ने मुझे बताया था कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने विदाई हज के दौरान इसे मना किया था।”

रबी बिन सबुरा ने अपने पिता के हवाले से रिवायत किया है कि अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने महिलाओं से अस्थायी विवाह को मना किया है।

इब्न उमर ने कहा, “अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने शिहार विवाह को मना किया है।” मुसद्दद ने अपने अनुवाद में आगे कहा, “मैंने नाफ़ी से पूछा, ‘शिहार क्या है?’ (इसका अर्थ है कि) एक पुरुष दूसरे पुरुष की बेटी से विवाह करता है और बिना मेहर तय किए अपनी बेटी का विवाह उससे करा देता है; और एक पुरुष दूसरे पुरुष की बहन से विवाह करता है और बिना मेहर तय किए अपनी बहन का विवाह उससे करा देता है।”

अब्दुर रहमान इब्न हुरमुज़ अल-अराज ने कहा: अल-अब्बास इब्न अब्दुल्लाह इब्न अल-अब्बास ने अपनी बेटी का विवाह अब्दुर रहमान इब्न अल-हकम से किया, और अब्दुर रहमान ने अपनी बेटी का विवाह उनसे किया। और उन्होंने इसे अपना मेहर बना लिया। मुआविया ने मरवान को पत्र लिखकर उन्हें अलग करने का आदेश दिया। उन्होंने अपने पत्र में लिखा: यह वह समझौता है जिसे अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने मना किया है।

(वर्णनकर्ता इस्माइल ने कहा: मेरा मानना है कि अश-शाबी ने इस रिवायत को पैगंबर से जोड़ा है।) पैगंबर (ﷺ) ने फरमाया: उस व्यक्ति पर लानत हो जो किसी तलाकशुदा औरत से उसके पहले पति के लिए हलाल करने की नीयत से शादी करता है, और उस व्यक्ति पर भी जिसके लिए उसे हलाल किया जाता है।

उपरोक्त रिवायत को अली ने भी पैगंबर (ﷺ) से अलग रिवायत करने वालों की श्रृंखला के माध्यम से इसी आशय से रिवायत किया है।

पैगंबर (ﷺ) ने कहा: यदि कोई गुलाम अपने मालिक की अनुमति के बिना शादी करता है, तो वह व्यभिचारी है।

इब्न उमर ने पैगंबर (ﷺ) के हवाले से बताया, “यदि कोई गुलाम अपने मालिक की अनुमति के बिना विवाह करता है, तो उसका विवाह अमान्य है।” अबू दाऊद ने कहा, “यह रिवायत कमज़ोर है। यह मौक़ुफ़ (पैगंबर से संबंधित नहीं) है। यह स्वयं इब्न उमर का कथन है।”

अबू हुरैरा ने अल्लाह के रसूल (ﷺ) के हवाले से बताया कि "किसी पुरुष को किसी स्त्री से विवाह का प्रस्ताव नहीं रखना चाहिए जब उसका भाई पहले ही उससे विवाह का प्रस्ताव रख चुका हो।"

पैगंबर (ﷺ) ने फरमाया: तुममें से कोई भी किसी स्त्री से विवाह का प्रस्ताव न रखे जब उसका भाई पहले ही ऐसा कर चुका हो, और तुममें से कोई भी (अपना माल) न बेचे जब उसका भाई पहले ही (अपना माल) बेच चुका हो, सिवाय उसकी अनुमति के।

पैगंबर (ﷺ) ने फरमाया: जब तुममें से कोई किसी स्त्री से विवाह का प्रस्ताव रखे, तो यदि वह उन बातों को देख सके जो उसे उससे विवाह करने के लिए प्रेरित करेंगी, तो उसे ऐसा करना चाहिए। जाबिर ने कहा: मैंने एक लड़की से विवाह का प्रस्ताव रखा, मैं उसे छुपकर देखता था, जब तक कि मुझे वे बातें समझ नहीं आ गईं जो मुझे उससे विवाह करने के लिए प्रेरित करती थीं। इसलिए मैंने उससे विवाह कर लिया।

अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने फरमाया: बिना अपने अभिभावकों की सहमति के विवाह करने वाली स्त्री का विवाह अमान्य है। उन्होंने ये शब्द तीन बार दोहराए। यदि सहवास होता है, तो स्त्री को अपने पति द्वारा किए गए सहवास के लिए मेहर मिलता है। यदि कोई विवाद होता है, तो जिसका कोई अभिभावक नहीं होता, उसका अभिभावक सुल्तान (अधिकारी) होता है।

यह रिवायत आयशा ने भी पैगंबर (ﷺ) से अलग रिवायत की श्रृंखला के माध्यम से बयान की है, जिसका सार यही है। अबू दाऊद ने कहा, “जाफर ने अल ज़ुहरी से कोई रिवायत नहीं सुनी। अल ज़ुहरी ने उन्हें अपनी रचना दी।”

पैगंबर (ﷺ) ने फरमाया: अभिभावक की अनुमति के बिना विवाह नहीं होता। अबू दाऊद ने कहा: रिवायतकर्ता यूनुस ने भी अबू बुरदाह के हवाले से रिवायत की है, और इस्राइल ने अबू बुरदाह के हवाले से अबू इसहाक से रिवायत की है।

इब्न अज़-ज़ुबैर ने उम्म हबीबा के हवाले से रिवायत किया है कि वह इब्न जहश की पत्नी थीं, लेकिन उनकी मृत्यु हो गई। वह उन लोगों में से थे जो अबिसीनिया हिजरत करके चले गए थे। फिर नेगस ने उनका विवाह अल्लाह के रसूल (ﷺ) से करवा दिया।

माक़िल बिन यासर ने कहा: मेरी एक बहन थी और मुझसे उसकी शादी करवाने को कहा गया। मेरा चचेरा भाई मेरे पास आया और मैंने उसकी शादी उससे करवा दी। फिर उसने उसे एक तलाक दे दिया जिसे वापस लिया जा सकता था। उसने उसकी इबादत की अवधि बीतने तक उसे छोड़ दिया। जब मुझसे उसकी शादी करवाने को कहा गया, तो वह फिर मेरे पास आया और उससे शादी का प्रस्ताव रखा। तब मैंने उससे कहा, “नहीं, अल्लाह की कसम, मैं उसकी शादी तुमसे कभी नहीं करवाऊंगा।” तब मेरे मामले में यह आयत नाज़िल हुई: “और जब तुम औरतों को तलाक दे दो और उनकी इबादत की अवधि पूरी हो जाए, तो उनके पतियों से शादी करने में बाधा न डालो।” इसलिए मैंने अपनी कसम का प्रायश्चित किया और उसकी शादी उससे करवा दी।

पैगंबर (ﷺ) ने कहा: कोई भी महिला जिसका विवाह दो अभिभावकों द्वारा (दो अलग-अलग पुरुषों से) किया जाता है, वह पहले अभिभावक की होती है, और कोई भी वस्तु जो किसी पुरुष द्वारा दो व्यक्तियों को बेची जाती है, वह पहले व्यक्ति की होती है।

कुरान की आयत के बारे में: "अपने मृत रिश्तेदारों की पत्नी पर ज़बरदस्ती अधिकार जताना जायज़ नहीं है, न ही उन पर दबाव डालना। जब किसी पुरुष की मृत्यु हो जाती थी, तो उसके रिश्तेदारों को उसकी पत्नी पर उसके अभिभावक से ज़्यादा अधिकार होता था। अगर उनमें से कोई उससे शादी करना चाहता था, तो वह कर लेता था; या वे उसकी शादी किसी और से कर देते थे, और अगर वे उससे शादी नहीं करना चाहते थे, तो वे ऐसा ही करते थे। इसलिए यह आयत इसी विषय पर अवतरित हुई है।"

इब्न अब्बास ने कुरान की आयत "अपने मृत रिश्तेदारों की स्त्री को जबरदस्ती उत्तराधिकार में लेना और उन पर दबाव डालकर उन्हें दी गई संपत्ति में से कुछ हिस्सा छीनना जायज़ नहीं है, सिवाय इसके कि वे घोर दुराचार की दोषी हों" की व्याख्या करते हुए कहा, "इसका अर्थ यह है कि एक व्यक्ति किसी रिश्तेदार स्त्री को उत्तराधिकार में लेता था। वह उसकी मृत्यु तक उसे विवाह करने से रोकता था या उसका मेहर उसे लौटा देता था। इसलिए, अल्लाह ने इस प्रथा को मना किया है।"

उपरोक्त रिवायत को अल दह्हाक ने भी एक अलग रिवायत श्रृंखला के माध्यम से इसी आशय के साथ रिवायत किया है। इस रिवायत में अल्लाह ने उस (प्रथा) को मना किया है।

अबू हुरैरा ने पैगंबर (ﷺ) के हवाले से बताया, “जिस महिला का पहले विवाह हो चुका हो, उससे उसकी अनुमति लिए बिना विवाह नहीं करना चाहिए, और न ही किसी कुंवारी लड़की का विवाह उसकी अनुमति के बिना करना चाहिए।” लोगों ने पूछा, “उसकी अनुमति क्या है, ऐ अल्लाह के रसूल (ﷺ)?” उन्होंने जवाब दिया, “यह उसके चुप रहने से है।”

पैगंबर (ﷺ) ने फरमाया: एक अनाथ कुंवारी लड़की से उसके बारे में सलाह लेनी चाहिए; अगर वह कुछ ऐसा न कहे जिससे उसकी सहमति का संकेत मिले, लेकिन अगर वह इनकार करती है, तो अभिभावक का अधिकार उसकी इच्छा के विरुद्ध नहीं हो सकता। पूरी जानकारी यज़ीद द्वारा वर्णित रिवायत में निहित है। अबू दाऊद ने कहा: यह रिवायत अबू खालिद सुलेमान बिन हय्यान और मुआज़ बिन मुआज़ ने भी मुहम्मद बिन अम्र के हवाले से इसी तरह बयान की है।

अबू दाऊद ने कहा: यह रिवायत अबू अम्र धकवान ने आयशा के हवाले से बयान की है, जिन्होंने कहा: ऐ अल्लाह के रसूल, कुंवारी कन्या बोलने में शर्म महसूस करती है। उन्होंने कहा: उसका मौन ही उसकी स्वीकृति है।

पैगंबर (ﷺ) ने कहा: बेटियों के विवाह के विषय में महिलाओं से परामर्श करो।