Seyahat
Bölümlere Dön
01
Câmiut-Tirmizî # 6/544
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ الْوَرَّاقُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ سَافَرْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ فَكَانُوا يُصَلُّونَ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ لاَ يُصَلُّونَ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا . وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ لَوْ كُنْتُ مُصَلِّيًا قَبْلَهَا أَوْ بَعْدَهَا لأَتْمَمْتُهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَنَسٍ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ مِثْلَ هَذَا . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ آلِ سُرَاقَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَ الصَّلاَةِ وَبَعْدَهَا . وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَقْصُرُ فِي السَّفَرِ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ صَدْرًا مِنْ خِلاَفَتِهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تُتِمُّ الصَّلاَةَ فِي السَّفَرِ . وَالْعَمَلُ عَلَى مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ إِلاَّ أَنَّ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ التَّقْصِيرُ رُخْصَةٌ لَهُ فِي السَّفَرِ فَإِنْ أَتَمَّ الصَّلاَةَ أَجْزَأَ عَنْهُ .
Abdul-Wahhab bin Abdul-Hakam Al-Warraq Al-Baghdadi bize Ubeydullah'tan, Nafi'den, İbni Ömer'den rivayetle Yahya bin Süleym'in anlattığına göre şöyle dedi: "Ben Peygamber (s.a.v.) ve Ebu Bekir, Ömer ve Osman ile birlikte seyahat ettim ve onlar öğle ve ikindi namazlarını iki değil, iki rekat kılarlardı. rek'atlar." Ondan önce veya sonra dua ederler. Abdullah, "Eğer ondan önce veya sonra namaz kılsaydım, onu tamamlardım" dedi. Ömer Ali, İbn Abbas, Enes, İmran bin Hüseyin ve Aişe ile ilgili bölümde şöyle dedi. Ebu İsa dedi ki: İbn Ömer'in hadisi güzel, garip bir hadistir. Bunu bilenler dışında biz bilmiyoruz Yahya bin Süleym'in hadisi böyledir. Muhammed bin İsmail dedi ki: Bu hadis, Ubeydullah bin Ömer'den, Süraka ailesinden bir adamdan, Abdullah bin Ömer'den rivayet edilmiştir. Ebu İsa dedi ve Atiya el-Avfi'den, İbn Ömer'den rivayet edildiğine göre, Peygamber (s.a.v.) Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Namazdan önce ve sonra nafile yolculuk yapar. Peygamber (s.a.v.)'in, Ebu Bekir, Ömer ve Osman gibi yolculuklarını kısalttığı sahih olarak rivayet edilmiştir. halifeliği tarafından verilmiştir. Peygamber (s.a.v.)'in ashabından ilim adamlarının çoğuna göre bu böyledir, Allah ona salat ve selam versin ve diğerleri. Olmuştur Aişe'nin yolculuk sırasında namazı kıldığı rivayet edilmiştir. Ve Şafii'nin görüşü olan, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayet edilenlere göre hareket etmek, Allah ona ve ona salat ve selam versin. Ahmed ve İshak, ancak Şafii, sürenin kısaltılmasının kendisine yolculuk izni olduğunu ve namazı tamamlamasının kendisine yeterli olduğunu söylemektedir.
02
Câmiut-Tirmizî # 6/545
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ الْقُرَشِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، قَالَ سُئِلَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ عَنْ صَلاَةِ الْمُسَافِرِ، فَقَالَ حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَحَجَجْتُ مَعَ أَبِي بَكْرٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ عُمَرَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَمَعَ عُثْمَانَ سِتَّ سِنِينَ مِنْ خِلاَفَتِهِ أَوْ ثَمَانِيَ سِنِينَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ahmed bin Mani'nin bize anlattığına göre Huseym bize Ali bin Zeyd bin Jada'an el-Kureyş'in Ebu Nadra'dan rivayet ettiğine göre o, İmran bin Hüseyin'in yolcunun duasını anlattığını söyledi ve şöyle dedi: "Resûlullah (s.a.v.) ile hac yaptım, o da iki rek'at namaz kıldı, ben de Ebu Bekir'le hac yaptım, o da iki rek'at namaz kıldı." Ömer'le birlikte iki rek'at, Osman'la da halifeliğinin altı yılı veya sekiz yılı boyunca iki rek'at namaz kıldı. Ebu İsa şöyle dedi: Bu güzel bir hadistir. Doğru.
03
Câmiut-Tirmizî # 6/546
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، سَمِعَا أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، قَالَ صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ بِالْمَدِينَةِ أَرْبَعًا وَبِذِي الْحُلَيْفَةِ الْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
Kuteybe bize anlattı, Süfyan bin Uyeyne bize Muhammed bin El-Munkadir ve İbrahim bin Meysere'den rivayet etti, Enes bin Malik'in şöyle dediğini duydular: "Biz Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem ile birlikte namaz kıldık, Medine'de öğlen dört rekat, Zilhuleyfe'de iki rekat namaz kıldık. Ebu İsa bunun bir hadis olduğunu söyledi. Doğru.
04
Câmiut-Tirmizî # 6/547
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ لاَ يَخَافُ إِلاَّ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Kuteybe bize, Huşeym'in Mansur bin Zazan'dan, İbn Sirin'den, İbn Abbas'tan rivayetle Peygamber Efendimiz'in (s.a.v.) Medine'den ayrıldığını anlattığını anlattı. Mekke'ye gidip âlemlerin Rabbi olan Allah'tan başkasından korkmaz ve iki rekat namaz kılardı. Ebu İsa şöyle dedi: Bu, güzel ve sahih bir hadistir.
05
Câmiut-Tirmizî # 6/548
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْمَدِينَةِ إِلَى مَكَّةَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ . قَالَ قُلْتُ لأَنَسٍ كَمْ أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ قَالَ عَشْرًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ أَقَامَ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ تِسْعَ عَشْرَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَحْنُ إِذَا أَقَمْنَا مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ تِسْعَ عَشْرَةَ صَلَّيْنَا رَكْعَتَيْنِ وَإِنْ زِدْنَا عَلَى ذَلِكَ أَتْمَمْنَا الصَّلاَةَ . وَرُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَقَامَ عَشَرَةَ أَيَّامٍ أَتَمَّ الصَّلاَةَ . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ مَنْ أَقَامَ خَمْسَةَ عَشَرَ يَوْمًا أَتَمَّ الصَّلاَةَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ . وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ قَالَ إِذَا أَقَامَ أَرْبَعًا صَلَّى أَرْبَعًا . وَرَوَى عَنْهُ ذَلِكَ قَتَادَةُ وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ . وَرَوَى عَنْهُ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ خِلاَفَ هَذَا . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بَعْدُ فِي ذَلِكَ فَأَمَّا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَأَهْلُ الْكُوفَةِ فَذَهَبُوا إِلَى تَوْقِيتِ خَمْسَ عَشْرَةَ وَقَالُوا إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلاَةَ . وَقَالَ الأَوْزَاعِيُّ إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ ثِنْتَىْ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلاَةَ . وَقَالَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ أَرْبَعَةٍ أَتَمَّ الصَّلاَةَ . وَأَمَّا إِسْحَاقُ فَرَأَى أَقْوَى الْمَذَاهِبِ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لأَنَّهُ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ تَأَوَّلَهُ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَجْمَعَ عَلَى إِقَامَةِ تِسْعَ عَشْرَةَ أَتَمَّ الصَّلاَةَ . ثُمَّ أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْمُسَافِرَ يَقْصُرُ مَا لَمْ يُجْمِعْ إِقَامَةً وَإِنْ أَتَى عَلَيْهِ سِنُونَ .
Bize Ahmed bin Mani anlattı, Huşeym anlattı, Yahya bin Ebi İshak el-Hadrami anlattı, Enes bin Malik anlattı ve şöyle dedi: Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem ile birlikte yola çıktık, Medine'den Mekke'ye gittik ve iki rekat namaz kıldık. "Enes'e Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in Mekke'de ne kadar kaldığını anlattım" dedi. Şöyle dedi: On. Dedi ki: İbn Abbas ve Cabir'den rivayet edilmiştir. Ebu İsa şöyle dedi: Enes'in hadisi güzel ve sahih bir hadistir. İbni Abbas'tan, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den rivayet edildiğine göre, bazı seyahatlerinde on dokuz rek'at namaz kılarak iki rek'at namaz kılmıştı. İbn Abbas şöyle dedi: Namazda kaldığımız süre kadar kalırsak Ondokuz ile aramızda iki rek'at namaz kıldık, daha fazlasını da eklersek namazı tamamladık. Ali'nin şöyle dediği rivayet edilmiştir: Kim günde on rek'at kılarsa namazı tamamlamış olur. İbn Ömer'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Kim on beş gün ikamet ederse namazını tamamlamış olur. Ondan rivayet edildiğine göre iki On. Said bin el-Müseyyeb'den şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Dört gün kamet ettiği zaman dört rekat namaz kılar." Bu, Katade ve Ata'dan rivayet edilmiştir. El-Horasani. Dâvûd bin Ebi Hind ondan bunun aksini rivayet etmiştir. Daha sonra alimler bu konuda ihtilafa düştüler. Süfyân es-Sevri ve Kûfe halkına gelince Bunun üzerine onbeşinci vaktine geldiler ve "Onbeş günlük namazın kılınması konusunda icma varsa namazı tamamlayın" dediler. Evzai şöyle demiştir: "Namazı on iki günde tamamladığı konusunda icma varsa Malik ibn Enes, Şafii ve Ahmed şöyle demişlerdir: Eğer namazın dört gün kılınması konusunda icma varsa, onu tamamlamalıdır." Namaz. İshak ise bu konudaki en güçlü doktrinin İbn Abbas'ın hadisi olduğunu düşünüyordu. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edildiği için, Allah ona salat ve selam versin, dedi ve sonra bunu Peygamber'den sonra yorumladı. Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun. Ondokuz gün namazın kılınması konusunda icma varsa namazı tamamlamalıdır. Daha sonra ilim ehli, seyyahın şu konuda ittifak etti: Yıllar geçmiş olsa bile daimi ikametgah haline gelmediği sürece kısaltılmalıdır.
06
Câmiut-Tirmizî # 6/549
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَاصِمٍ الأَحْوَلِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَافَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَفَرًا فَصَلَّى تِسْعَةَ عَشَرَ يَوْمًا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنٍ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَنَحْنُ نُصَلِّي فِيمَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ تِسْعَ عَشْرَةَ رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فَإِذَا أَقَمْنَا أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ صَلَّيْنَا أَرْبَعًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Hanad bin es-Sirri bize anlattı, Ebu Muaviye, Asim el-Ahval'den, İkrime'den, İbni Abbas'tan rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, seyahat etti ve on dokuz gün boyunca iki rek'at namaz kıldı. İbn Abbas şöyle dedi: Aramızda ondokuz gün namaz kılıyoruz. İki rek'at, iki rek'at, daha uzun süre ayakta kalırsak dört rekat namaz kılarız. Ebu İsa şöyle dedi: Bu, güzel ve sahih bir hadistir.
07
Câmiut-Tirmizî # 6/550
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ صَحِبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَمَانِيَةَ عَشَرَ سَفَرًا فَمَا رَأَيْتُهُ تَرَكَ الرَّكْعَتَيْنِ إِذَا زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ الْبَرَاءِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ وَلَمْ يَعْرِفِ اسْمَ أَبِي بُسْرَةَ الْغِفَارِيِّ وَرَآهُ حَسَنًا . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لاَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَ الصَّلاَةِ وَلاَ بَعْدَهَا . وَرُوِيَ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ . ثُمَّ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ بَعْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَأَى بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَتَطَوَّعَ الرَّجُلُ فِي السَّفَرِ وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَلَمْ تَرَ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُصَلَّى قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا . وَمَعْنَى مَنْ لَمْ يَتَطَوَّعْ فِي السَّفَرِ قَبُولُ الرُّخْصَةِ وَمَنْ تَطَوَّعَ فَلَهُ فِي ذَلِكَ فَضْلٌ كَثِيرٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَخْتَارُونَ التَّطَوُّعَ فِي السَّفَرِ .
Bize Kuteybe bin Saîd'in rivayet ettiğine göre, Leys bin Sa'd, Safvan bin Süleym'den, Ebu Busra el-Gafari'den, el-Berâa bin Azib'den rivayet etmiştir: O şöyle dedi: Resûlullah (s.a.v.)'e on sekiz yolculukta eşlik ettim ve onun, güneş öğleden önce battığında iki rekat namazı ihmal ettiğini hiç görmedim. Ve içinde İbn Ömer'in otoritesi ile ilgili bölüm. Ebu İsa, El-Berâa hadisinin garip bir hadis olduğunu söyledi. "Muhammed'e bunu sordum ama o, Leys hadisinden başkasını bilmiyordu" dedi. İbn Saad, Ebu Busra el-Gifari'nin adını bilmiyordu ama iyi olduğunu düşünüyordu. İbn Ömer'den rivayet edildiğine göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Allah onu korusun ve ona huzur versin, Namazdan önce veya sonra yolculuk yaparken nafile namaz kılar. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den, yolculuk sırasında nafile namaz kıldığı rivayet edilmiştir. Sonra Peygamber Efendimiz'den sonra ilim ehli, Allah ona salat ve selam etsin. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in ashabından bazıları, Allah'ın salat ve selam olsun, bu adamın gönüllü olarak sefere çıkması gerektiğini düşünmüşler ve bunu kabul etmişler. Ahmed ve İshak diyor ki: İlim adamlarından hiçbir grup, onun bundan önce veya sonra namaz kılmasını düşünmedi. Ve seyahat ederken gönüllü olmayanın izni kabul etmesi ile kastedilen, gönüllü olanın bunda büyük bir sevabı olacaktır. Bu, gönüllü olarak seyahat etmeyi seçen bilim adamlarının çoğunun görüşüdür.
08
Câmiut-Tirmizî # 6/551
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَطِيَّةَ وَنَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ .
Ali bin Hacer bize anlattı, Hafs bin Gayâs, Haccac'tan, Atiya'dan, İbn Ömer'den rivayetle şöyle dedi: Yolculuk sırasında Peygamber Efendimiz (sav) ile öğle namazını kıldım, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. İki rekat, ardından iki rekat. Ebu İsa dedi ki: Bu hasen hadistir. Atiyye'den İbn Ebî Leyla rivayet etmiştir. Ve Nafi', İbn Ömer'den rivayetle
09
Câmiut-Tirmizî # 6/552
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، - يَعْنِي الْكُوفِيَّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَطِيَّةَ، وَنَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ فَصَلَّيْتُ مَعَهُ فِي الْحَضَرِ الظُّهْرَ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّيْتُ مَعَهُ فِي السَّفَرِ الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَالْعَصْرَ رَكْعَتَيْنِ وَلَمْ يُصَلِّ بَعْدَهَا شَيْئًا وَالْمَغْرِبَ فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ سَوَاءً ثَلاَثَ رَكَعَاتٍ لاَ تَنْقُصُ فِي الْحَضَرِ وَلاَ فِي السَّفَرِ وَهِيَ وِتْرُ النَّهَارِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ مَا رَوَى ابْنُ أَبِي لَيْلَى حَدِيثًا أَعْجَبَ إِلَىَّ مِنْ هَذَا وَلاَ أَرْوِي عَنْهُ شَيْئًا .
Muhammed bin Ubeyd el-Muharbi bize rivayet etti - yani el-Kûfi - Ali bin Haşim bize İbn Ebi Leyla'dan, Atiyye'den, Nafi'den de İbn Ömer'den rivayet etti: O şöyle dedi: Peygamber Sallallahu Aleyhi ve Sellem'in yanında ve yolculuğundayken onunla birlikte namaz kıldım, onun huzurunda, öğle namazını ve sonrasında onunla birlikte dört rek'at namaz kıldım. o iki rekat. Öğle namazını iki rekat, ondan sonra da iki rekat, ikindi namazını da iki rekat kıldım, bundan sonra hiçbir şey kılmadı, akşam namazını da hazır bulunduğu sırada ve yolculukta kıldı. İster evde ister yolculukta olsun, günün vitir namazı olan üç rek'at, sonrasında iki rek'at. Bunu Ebu İsa söyledi. Güzel bir hadis. Muhammed'in, İbn Ebi Leyla'nın bana bundan daha hayret verici bir hadis anlattığını söylediğini duydum ama bu konuda hiçbir şey anlatamam.
10
Câmiut-Tirmizî # 6/553
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، هُوَ عَامِرُ بْنُ وَاثِلَةَ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ زَيْغِ الشَّمْسِ أَخَّرَ الظُّهْرَ إِلَى أَنْ يَجْمَعَهَا إِلَى الْعَصْرِ فَيُصَلِّيهِمَا جَمِيعًا وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ زَيْغِ الشَّمْسِ عَجَّلَ الْعَصْرَ إِلَى الظُّهْرِ وَصَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا ثُمَّ سَارَ وَكَانَ إِذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ الْمَغْرِبِ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى يُصَلِّيَهَا مَعَ الْعِشَاءِ وَإِذَا ارْتَحَلَ بَعْدَ الْمَغْرِبِ عَجَّلَ الْعِشَاءَ فَصَلاَّهَا مَعَ الْمَغْرِبِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعَائِشَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالصَّحِيحُ عَنْ أُسَامَةَ . وَرَوَى عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ عَنْ قُتَيْبَةَ هَذَا الْحَدِيثَ .
Kuteybe bin Saed bize rivayet etti, Leys bin Saad bize Yezid bin Ebu Habib'den, Ebu Tufeyl'den, o da Muaz ibn Cebel'den rivayetle Aamir bin Vasile'dir dedi ki, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun Tebük'e karşı seferdeydi ve güneş batmadan önce yola çıktığında öğle namazını toplanıncaya kadar geciktirirdi. İkindi namazını birlikte kıldı, güneş battıktan sonra yola çıkınca ikindi namazını öğleye acele ettirdi, öğle ve ikindi namazlarını birlikte kıldı, sonra yürüdü, güneş batmadan önce yola çıktıysa akşam namazıyla birlikte kılmak için güneşin batmasını geciktirdi, güneş battıktan sonra yolculuk yaparsa akşam namazını acele edip kıldı. Fas ile. Dedi ve Ali, İbn Ömer, Enes, Abdullah bin Amr, Aişe, İbn Abbas ve Usame bin Zeyd'in otoritesi ile ilgili bölümde. Ve Cabir bin Abdullah. Ebu İsa dedi ve sahih olanı Usame'nin yetkisindedir. Ali bin Medinî, Ahmed bin Hanbel'den, Kuteybe'den rivayet etmiştir. Bu Hadis...
11
Câmiut-Tirmizî # 6/554
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا اللُّؤْلُؤِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الأَعْيَنُ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، بِهَذَا الْحَدِيثِ يَعْنِي حَدِيثَ مُعَاذٍ . وَحَدِيثُ مُعَاذٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ تَفَرَّدَ بِهِ قُتَيْبَةُ لاَ نَعْرِفُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنِ اللَّيْثِ غَيْرَهُ . وَحَدِيثُ اللَّيْثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُعَاذٍ حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَالْمَعْرُوفُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ حَدِيثُ مُعَاذٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ مُعَاذٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَبَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ . رَوَاهُ قُرَّةُ بْنُ خَالِدٍ وَسُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَمَالِكٌ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ . وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ . وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَقُولاَنِ لاَ بَأْسَ أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِي السَّفَرِ فِي وَقْتِ إِحْدَاهُمَا .
Abd al-Samad bin Süleyman bize anlattı, Zekeriya el-Lu'lui bize anlattı, Ebu Bekir el-Ayn bize anlattı, Ali bin el-Medini bize anlattı, Ahmed bize İbn Hanbel'i anlattı, Kuteybe bize bu hadisi yani Muaz hadisini anlattı. Muaz'ın hadisi de ona has, güzel ve garip bir hadistir. Kuteybe, kendisinden başka bunu Leys'ten rivayet eden kimseyi bilmiyoruz. Leys'in Yezid bin Ebu Habib'den, Ebu Tufeyl'den, Muaz'dan rivayet ettiği hadis ise garip bir hadistir. İlim ehlinin bildiği, Muaz'ın, Ebu'z-Zübeyr'in, Ebu Tufeyl'in, Muaz'ın rivayet ettiği hadisidir: Peygamber (s.a.v.) Allah ona salat ve selam versin, Tebük savaşında öğle ile ikindi ve gün batımı ile akşam arasını birleştirdi. Kurrah bin Halid, Süfyan Es-Sevri, Malik ve diğerleri tarafından anlatılmıştır. Ebu'z-Zübeyr el-Mekki'nin yetkisinde olanlardan biri. Ve bu hadis-i şerifi Şafii söylüyor. Ahmad ve Ishaq da birleşmenin bir sakıncası olmadığını söylüyor Yolculuk sırasında iki namazın biri vaktinde kılınır.
12
Câmiut-Tirmizî # 6/555
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ اسْتُغِيثَ عَلَى بَعْضِ أَهْلِهِ فَجَدَّ بِهِ السَّيْرُ فَأَخَّرَ الْمَغْرِبَ حَتَّى غَابَ الشَّفَقُ ثُمَّ نَزَلَ فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَحَدِيثُ اللَّيْثِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Hannad bin es-Sari bize, Abdah bin Süleyman'ın Ubeydullah bin Ömer'den, Nafi'den, İbn Ömer'den rivayet ettiğine göre, kendisi ailesinden bazı kişiler için yardım istediğini ve onunla birlikte yola çıktığını, gün batımını alacakaranlığa kadar ertelediğini, sonra aşağı inip onları bir araya topladığını ve onlara Resûlullah'ın dua ettiğini haber verdiğini anlattı. Allah ondan razı olsun ve ona huzur versin. İlerlemesi zor olduğunda bunu yapardı. Ebu İsa dedi ki: Bu hasen ve sahih bir hadistir. Ve Yezid ibn Abi Habib'in rivayet ettiği Leys hadisi, güzel ve sahih bir hadis.
13
Câmiut-Tirmizî # 6/556
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ بِالنَّاسِ يَسْتَسْقِي فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهِمَا وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ وَرَفَعَ يَدَيْهِ وَاسْتَسْقَى وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَنَسٍ وَآبِي اللَّحْمِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَعَلَى هَذَا الْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَعَمُّ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمَازِنِيُّ .
Yahya bin Musa anlattı, Abdurrezzak bize anlattı, Muammer bize ez-Zuhri'den, Abbad bin Tamim'den, amcasından haber verdi ki, Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, insanlarla birlikte su çekmek için dışarı çıktı ve onlarla birlikte iki rek'at namaz kıldı, bu sırada yüksek sesle Kur'an okudu ve elbisesini ters çevirip kaldırdı. elini uzatıp su istedi. Ve kıbleye yöneldi. Dedi ki: İbni Abbas, Ebu Hureyre, Enes ve Ebu Lahm'dan rivayetle, Ebu İsa, Abdullah bin Zeyd'in hadisinin hasen ve sahih bir hadis olduğunu söyledi. Bu eser ilim ehlinin görüşüne göredir ve Şafii, Ahmed, İshak ve Abbad bin Temim'in amcası böyle söylemektedir. O, Abdullah bin Zeyd bin Asım el-Mazni'dir.
14
Câmiut-Tirmizî # 6/557
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عُمَيْرٍ، مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ عَنْ آبِي اللَّحْمِ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ أَحْجَارِ الزَّيْتِ يَسْتَسْقِي وَهُوَ مُقْنِعٌ بِكَفَّيْهِ يَدْعُو . قَالَ أَبُو عِيسَى كَذَا قَالَ قُتَيْبَةُ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ آبِي اللَّحْمِ وَلاَ نَعْرِفُ لَهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ هَذَا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ وَعُمَيْرٌ مَوْلَى آبِي اللَّحْمِ قَدْ رَوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَحَادِيثَ وَلَهُ صُحْبَةٌ .
Kuteybe bize anlattı, Leys bin Sa'd bize Halid bin Yezid'den, Sa'id bin Ebi Hilal'den, Yezid bin Abdullah'tan, Ebi Lahm'ın müşterisi Umeyr'den, Ebu Lahm'dan rivayetle şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'i Ahjar ez-Zeit'te elleriyle yetinerek su çekerken gördüğünü söyledi: yalvaran . Ebu'l-Lahm'ın hizmetkarı Umeyr, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in hadislerini rivayet ediyordu ve sahabeleri de vardı.
15
Câmiut-Tirmizî # 6/558
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كِنَانَةَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَرْسَلَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَسْأَلُهُ عَنِ اسْتِسْقَاءِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مُتَبَذِّلاً مُتَوَاضِعًا مُتَضَرِّعًا حَتَّى أَتَى الْمُصَلَّى فَلَمْ يَخْطُبْ خُطْبَتَكُمْ هَذِهِ وَلَكِنْ لَمْ يَزَلْ فِي الدُّعَاءِ وَالتَّضَرُّعِ وَالتَّكْبِيرِ وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَمَا كَانَ يُصَلِّي فِي الْعِيدِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Kuteybe bize anlattı, Hatim bin İsmail bize, Abdullah bin Kinane'nin oğlu Hişam bin İshak'tan, babasından rivayetle şöyle dedi: Medine valisi olan Velid bin Ukbe, yağmurdan muzdarip olan Rasulullah'ı sormak için beni İbni Abbas'a gönderdi. Yanına gittim ve şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-, namazgâhına gelinceye kadar sevinçle, tevazu ve dua ile dışarı çıktı. O, senin bu hutbeni okumadı ama dua ve niyazdan da vazgeçmedi. Bayram namazı gibi tekbir alıp iki rekat namaz kıldı. Ebu İsa şöyle dedi: Bu, güzel ve sahih bir hadistir.
16
Câmiut-Tirmizî # 6/559
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كِنَانَةَ، عَنْ أَبِيهِ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَزَادَ فِيهِ مُتَخَشِّعًا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ قَالَ يُصَلِّي صَلاَةَ الاِسْتِسْقَاءِ نَحْوَ صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ يُكَبِّرُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى سَبْعًا وَفِي الثَّانِيَةِ خَمْسًا وَاحْتَجَّ بِحَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرُوِيَ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَنَّهُ قَالَ لاَ يُكَبِّرُ فِي صَلاَةِ الاِسْتِسْقَاءِ كَمَا يُكَبِّرُ فِي صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ . وَقَالَ النُّعْمَانُ أَبُو حَنِيفَةَ لاَ تُصَلَّى صَلاَةُ الاِسْتِسْقَاءِ وَلاَ آمُرُهُمْ بِتَحْوِيلِ الرِّدَاءِ وَلَكِنْ يَدْعُونَ وَيَرْجِعُونَ بِجُمْلَتِهِمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى خَالَفَ السُّنَّةَ .
Mahmud bin Geylan bize, Vaki'nin Süfyan'dan, Hişam bin İshak bin Abdullah bin Kinane'den, babasından rivayetle anlattığını ve bunun benzerini zikrettiğini ve tevazu ile ekleme yaptığını söyledi. Ebu İsa dedi ki: Bu hasen ve sahih bir hadistir. Bu Şafii'nin görüşüdür. “Yağmur duası kılıyor” buyurdu. Bir dua gibi Her iki bayramda da birinci rekatta yedi, ikinci rek'atta beş tekbir getirerek, İbn Abbas'ın hadisini delil olarak kullanmıştır. Ebu İssa şöyle dedi ve bu Malik ibn Enes'ten rivayet edildi. Bayram namazında “Allahu Ekber” dediği gibi, yağmur namazında da “Allahu Ekber” dememesi gerektiğini söyledi. En-Nu'man Ebu Hanife şöyle dedi: "Namaz kılınmamalı." Yağmur duası ve ben onlara elbiselerini değiştirmelerini emretmiyorum, aksine onlar dua edip bütünüyle geri dönüyorlar. Ebu İsa bunun sünnete aykırı olduğunu söyledi.
17
Câmiut-Tirmizî # 6/560
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسُوفٍ فَقَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثُمَّ قَرَأَ ثُمَّ رَكَعَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَالأُخْرَى مِثْلُهَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَائِشَةَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَالنُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ وَالْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ وَأَبِي مَسْعُودٍ وَأَبِي بَكْرَةَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ وَابْنِ عُمَرَ وَقَبِيصَةَ الْهِلاَلِيِّ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ وَأُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ صَلَّى فِي كُسُوفٍ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . قَالَ وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الْقِرَاءَةِ فِي صَلاَةِ الْكُسُوفِ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ يُسِرَّ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا بِالنَّهَارِ . وَرَأَى بَعْضُهُمْ أَنْ يَجْهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا كَنَحْوِ صَلاَةِ الْعِيدَيْنِ وَالْجُمُعَةِ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَرَوْنَ الْجَهْرَ فِيهَا . وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لاَ يَجْهَرُ فِيهَا . وَقَدْ صَحَّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم كِلْتَا الرِّوَايَتَيْنِ صَحَّ عَنْهُ أَنَّهُ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . وَصَحَّ عَنْهُ أَيْضًا أَنَّهُ صَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . وَهَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ جَائِزٌ عَلَى قَدْرِ الْكُسُوفِ إِنْ تَطَاوَلَ الْكُسُوفُ فَصَلَّى سِتَّ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ فَهُوَ جَائِزٌ وَإِنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ وَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ فَهُوَ جَائِزٌ . وَيَرَوْنَ أَصْحَابُنَا أَنْ تُصَلَّى صَلاَةُ الْكُسُوفَ فِي جَمَاعَةٍ فِي كُسُوفِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ .
Muhammed bin Beşar bize anlattı, Yahya bin Saeed, Süfyan'dan, Habib bin Ebu Sabit'ten, Tavus'tan, İbni Abbas'tan, Peygamber'den (s.a.v.) rivayetle, Allah onu korusun ve huzur versin, güneş tutulması sırasında dua ettiğini, okuduğunu, sonra rükû' ettiğini, sonra okuduğunu, sonra rükû' ettiğini, sonra okuduğunu, sonra üç kez rükû' ettiğini, sonra iki kez secde ettiğini söyledi. secdeler. Diğeri de onun gibidir. Bu bölümde Ali, Aişe, Abdullah bin Amr, Nu'man bin Beşir ve Muğire bin Şu'be'den rivayetle şöyle demiştir: Ve Ebu Mesud, Ebu Bekre, Samra, Ebu Musa el-Eş'ari, İbn Mesud, Esma bint Ebu Bekir es-Sıddık, İbn Ömer ve Kubaisa. El-Hilali, Cabir bin Abdullah, Abdurrahman bin Semure ve Ubeyy bin Ka'b. Ebu İsa, İbn Abbas'ın hadisinin hasen hadis olduğunu söyledi. Sahih. İbni Abbas'tan, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den rivayet edildiğine göre, o, güneş tutulmasında dört secdede dört rekat namaz kılmıştı. Ve bunun hakkında diyor ki Şafii, Ahmed ve İshak. "Elimliler, güneş tutulması namazının okunması konusunda ihtilafa düştüler, bu yüzden ilim ehlinden bir kısmı bunun kolaylaştırılması gerektiğini düşündüler." Gündüzleri okuyarak. Bazıları da Kur'an'ı yüksek sesle okumanın bayram ve cuma namazlarına benzediği görüşündeydi ve Malik şöyle diyor: Ahmed ve İshak, onun açıktan okunması gerektiği görüşündedirler. Şafii, yüksek sesle okunmaması gerektiğini söyledi. Peygamber (s.a.v.)'in rivayetiyle sahih olmuştur, Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin. Her iki rivayet de onun rivayetiyle sahihtir. Dört secdede dört rekat namaz kıldı. Dört secdede altı rekat namaz kıldığı da sahih olarak kendisinden rivayet edilmiştir. Ve bu İlim ehlinin görüşüne göre, tutulma süresince caizdir. Tutulma uzun sürerse ve dört secdede altı rekat namaz kılarsa, dört rekat da kılsa caiz olur. Dört secdede rekat kılmak ve okumayı uzatmak caizdir. Sahabelerimiz, güneş tutulması sırasında güneş tutulması namazının cemaatle kılınması gerektiğine inanıyorlar. Güneş ve ay...
18
Câmiut-Tirmizî # 6/561
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا قَالَتْ خَسَفَتِ الشَّمْسُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالنَّاسِ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَأَطَالَ الْقِرَاءَةَ وَهِيَ دُونَ الأُولَى ثُمَّ رَكَعَ فَأَطَالَ الرُّكُوعَ وَهُوَ دُونَ الأَوَّلِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَسَجَدَ ثُمَّ فَعَلَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ يَرَوْنَ صَلاَةَ الْكُسُوفِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ فِي أَرْبَعِ سَجَدَاتٍ . قَالَ الشَّافِعِيُّ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَنَحْوًا مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ سِرًّا إِنْ كَانَ بِالنَّهَارِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ بِتَكْبِيرٍ وَثَبَتَ قَائِمًا كَمَا هُوَ وَقَرَأَ أَيْضًا بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَنَحْوًا مِنْ آلِ عِمْرَانَ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ تَامَّتَيْنِ وَيُقِيمُ فِي كُلِّ سَجْدَةٍ نَحْوًا مِمَّا أَقَامَ فِي رُكُوعِهِ ثُمَّ قَامَ فَقَرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَنَحْوًا مِنْ سُورَةِ النِّسَاءِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ بِتَكْبِيرٍ وَثَبَتَ قَائِمًا ثُمَّ قَرَأَ نَحْوًا مِنْ سُورَةِ الْمَائِدَةِ ثُمَّ رَكَعَ رُكُوعًا طَوِيلاً نَحْوًا مِنْ قِرَاءَتِهِ ثُمَّ رَفَعَ فَقَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ " . ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ تَشَهَّدَ وَسَلَّمَ .
Muhammed ibn Abd al-Malik ibn Ebi el-Shawareb bize anlattı, Yezid ibn Zurayi bize anlattı, Muammer bize ez-Zuhri'den, Urve'den, Aişe'den rivayet etti, o, Allah Resulü (s.a.v.) zamanında güneş tutulduğunu söyledi, bu yüzden Allah Resulü (s.a.v.) Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, insanlara namaz kıldırdı ve namazı uzattı. okuma. Sonra rükû etti ve rükûyu uzattı, sonra başını kaldırdı ve okumayı uzattı; bu da ilkinden daha kısaydı. Sonra diz çöktü ve rükûyu uzattı, ilkinden daha kısaydı, sonra kaldırdı, başını kaldırdı ve secdeye vardı, sonra ikinci rekatta da aynısını yaptı. Ebu İsa şöyle dedi: Bu, güzel ve sahih bir hadistir. Ve bu hadisle diyor ki Şafii, Ahmed ve İshak, tutulma namazını dört secdeli dört rekat olarak kabul ederler. Şafii, birinci rek'atta Ümmü Kur'an ve Bakara Suresi gibi bir şeyin gündüz vaktiyse gizlice okunduğunu, sonra uzun bir süre eğilip okunduğunu, sonra başını kaldırdığını söyledi. "Allahu Ekber" diye bağırarak olduğu gibi ayakta kaldı, ayrıca "Ümmü'l-Kur'an" ve İmran ailesinden bir şeyler okudu, sonra uzun süre rükû etti ve okuduktan sonra ayağa kalktı. Başını kaldırdı ve şöyle dedi: "Allah kendisine hamd edenleri işitir." Sonra iki tam secde yaptı ve her secdede de aynı şekilde namaz kıldı. Rükû etti, sonra kalkıp Ümmü'l-Kur'an'ı ve Nisa Suresi'ni okudu, sonra okuyuşu tarzında uzun bir süre rükû etti, sonra büyük bir şekilde başını kaldırdı. Ayakta durdu, sonra Maide sûresinin bir kısmını okudu, sonra okuyuşunun bir parçası olarak uzun bir süre rükû etti, sonra ayağa kalktı ve "İşitti" dedi. "Allah, kendisine hamd edenindir." Sonra iki secde yaptı, sonra teşehhüd edip selam verdi.
19
Câmiut-Tirmizî # 6/562
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ عِبَادٍ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، قَالَ صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي كُسُوفٍ لاَ نَسْمَعُ لَهُ صَوْتًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ .
Mahmud bin Geylan bize anlattı, Veki bize anlattı, Süfyan bize Esved bin Kays'tan, Sa'lebe bin Abbad'dan, Semure bin A çekirgesinden rivayet etti. Şöyle dedi: Peygamber (s.a.v.) sesini bile duymadığımız bir güneş tutulması sırasında bize namaz kıldırdı. Dedi ki: Ve Aişe'nin yetkisi ile ilgili bölümde. Ebu İsa, Semure hadisini söyledi. Hasan ve sahih hadis. Bazı ilim adamları bu görüşü benimsemişlerdir ki, bu da Şafii'nin görüşüdür.
20
Câmiut-Tirmizî # 6/563
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ صَدَقَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صَلاَةَ الْكُسُوفِ وَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَرَوَاهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ نَحْوَهُ . وَبِهَذَا الْحَدِيثِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Ebu Bekir bize rivayet etti, Muhammed bin Eban bize rivayet etti, İbrahim bin Sadaka bize Süfyan bin Hüseyin'den, Ez-Zuhri'den, Urve'den, Aişe'den rivayet etti ki, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem güneş tutulması namazını kıldı ve yüksek sesle okudu. Ebu İsa şöyle dedi: Bu, güzel ve sahih bir hadistir. Ebu'dan rivayet edilmiştir. İshak el-Fazari, Süfyan bin Hüseyin'den rivayet etmiştir ve bu hadisin benzeridir. Malik bin Enes, Ahmed ve İshak bu hadisi söylüyorlar.
21
Câmiut-Tirmizî # 6/564
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صَلاَةَ الْخَوْفِ بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً وَالطَّائِفَةُ الأُخْرَى مُوَاجِهَةُ الْعَدُوِّ ثُمَّ انْصَرَفُوا فَقَامُوا فِي مَقَامِ أُولَئِكَ وَجَاءَ أُولَئِكَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَةً أُخْرَى ثُمَّ سَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَقَامَ هَؤُلاَءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ وَقَامَ هَؤُلاَءِ فَقَضَوْا رَكْعَتَهُمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ هَذَا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرٍ وَحُذَيْفَةَ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَسَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَأَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ وَأَبِي بَكْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ ذَهَبَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ إِلَى حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . وَقَالَ أَحْمَدُ قَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَلاَةُ الْخَوْفِ عَلَى أَوْجُهٍ وَمَا أَعْلَمُ فِي هَذَا الْبَابِ إِلاَّ حَدِيثًا صَحِيحًا وَأَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ . وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ ثَبَتَتِ الرِّوَايَاتُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ . وَرَأَى أَنَّ كُلَّ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ فَهُوَ جَائِزٌ وَهَذَا عَلَى قَدْرِ الْخَوْفِ . قَالَ إِسْحَاقُ وَلَسْنَا نَخْتَارُ حَدِيثَ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ عَلَى غَيْرِهِ مِنَ الرِّوَايَاتِ .
Muhammed ibn Abd al-Malik ibn Ebi el-Shawareb bize anlattı, Yezid ibn Zurayi bize anlattı, Muammer bize ez-Zuhri'den, Salim'den, babasından rivayet etti: Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bir grup rek'at, diğer grup düşmana dönük olarak korku namazı kıldı, sonra Onlar gittiler ve o insanların yerine durdular, o da onlarla birlikte bir rek'at daha namaz kıldı, sonra onlara selam verdi. Sonra bu kişiler ayağa kalkıp rekatlarını kıldılar, o da ayağa kalktı. Bu kişiler rek'atlarını kıldılar. Ebu İsa şöyle dedi: Bu sahih bir hadistir. Musa bin Ukbe de benzer bir örneği Nafi'den, İbn Ömer'den rivayet etmiştir. Bu... Dedi ve Cabir, Huzeyfe, Zeyd bin Sabit, İbn Abbas, Ebu Hureyre, İbn Mesud, Sehl bin Ebi Hathame ve adı Zeyd ibn Samit olan Ebu Ayyaş el-Zerki ve Ebu Bekre'nin yetkisi üzerine. Ebu İsa dedi ki: Malik ibn Enes, korku namazı ile ilgili Sehl hadisinden söz etti. İnşa etmek Ebu Hateme ve bu Şafii'nin görüşüdür. Ahmed dedi ki: Korku duası Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den çeşitli şekillerde rivayet edilmiştir, ben bu konuyu bilmiyorum. Sahih bir hadis dışında Sehl bin Ebi Hateme'nin hadisini seçiyorum. Ve İshak bin İbrahim şöyle dedi: Rivayetler sahihtir. Peygamber Efendimiz, Allah ona salat ve selam etsin, korku duasında. Korku duasında Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den rivayet edilen her şeyin caiz olduğunu ve bunun da korkunun derecesine göre olduğunu gördü. İshak şöyle dedi: Biz Sehl bin Ebu Hateme'nin hadislerini diğer rivayetlere tercih etmiyoruz.
22
Câmiut-Tirmizî # 6/565
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّهُ قَالَ فِي صَلاَةِ الْخَوْفِ قَالَ يَقُومُ الإِمَامُ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَتَقُومُ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ قِبَلِ الْعَدُوِّ وَوُجُوهُمْ إِلَى الْعَدُوِّ فَيَرْكَعُ بِهِمْ رَكْعَةً وَيَرْكَعُونَ لأَنْفُسِهِمْ رَكْعَةً وَيَسْجُدُونَ لأَنْفُسِهِمْ سَجْدَتَيْنِ فِي مَكَانِهِمْ ثُمَّ يَذْهَبُونَ إِلَى مَقَامِ أُولَئِكَ وَيَجِيءُ أُولَئِكَ فَيَرْكَعُ بِهِمْ رَكْعَةً وَيَسْجُدُ بِهِمْ سَجْدَتَيْنِ فَهِيَ لَهُ ثِنْتَانِ وَلَهُمْ وَاحِدَةٌ ثُمَّ يَرْكَعُونَ رَكْعَةً وَيَسْجُدُونَ سَجْدَتَيْنِ .
Muhammed bin Beşar bize anlattı, Yahya bin Saeed El-Kattan bize anlattı, Yahya bin Saeed El-Ensari bize El Kasım bin Muhammed'den, Salih ibn Havvat İbn Cübeyr'den, Sehl ibn Ebi Hateme'den rivayet etti ki o korku namazında şöyle demiştir: İmam kıbleye dönük durur ve sen de ayakta durursun. Onlardan bir kısmı onun yanındadır, bir kısmı da düşman tarafındadır, yüzleri düşmana dönüktür, o onlara bir rek'at, onlar da kendilerine bir rek'at rükû ederler. Onlar da kendi yerlerine iki secde yaparlar, sonra o insanların bulunduğu yere giderler ve o insanlar da gelip onlarla birlikte bir rek'at rükû ederler ve onlarla birlikte secde ederler. İki secde vardır, yani ikisi ona, biri onlaradır. Daha sonra bir rekat rükû ve iki secde yapılır.
23
Câmiut-Tirmizî # 6/566
قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَحَدَّثَنِي عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ . وَقَالَ لِي يَحْيَى اكْتُبْهُ إِلَى جَنْبِهِ وَلَسْتُ أَحْفَظُ الْحَدِيثَ وَلَكِنَّهُ مِثْلُ حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . لَمْ يَرْفَعْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَهَكَذَا رَوَى أَصْحَابُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيِّ مَوْقُوفًا وَرَفَعَهُ شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ .
Ebu İssa dedi ki: Muhammed bin Beşar şöyle dedi: Bu hadisi Yahya bin Saeed'e sordum ve o bana Şu'be'den, Abdurrahman bin El-Kasım'dan, babasından, Salih bin Khawat'tan, Sehl bin Ebi Hateme'den, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, Yahya bin Saeed'in benzer bir hadisiyle anlattı. El Ensari. Yahya bana “Yanına yaz” dedi. Hadisi ezberlemiyorum ama Yahya bin Saeed Al-Ensari'nin hadisi gibidir. Ebu İsa dedi. Bu hasen ve sahih bir hadistir. Yahya bin Saeed Al-Ensari, bunu El Kasım bin Muhammed'den rivayet etmemiştir ve Yahya bin Mutlu'nun sahabeleri bu şekildedir. Ensari makûf kabul edilir ve Şu'be bunu Abdurrahman bin el-Kasım bin Muhammed'den rivayet etmiştir.
24
Câmiut-Tirmizî # 6/567
وَرَوَى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ خَوَّاتٍ، عَمَّنْ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم صَلاَةَ الْخَوْفِ فَذَكَرَ نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِإِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ رَكْعَةً رَكْعَةً فَكَانَتْ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم رَكْعَتَانِ وَلَهُمْ رَكْعَةٌ رَكْعَةٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى أَبُو عَيَّاشٍ الزُّرَقِيُّ اسْمُهُ زَيْدُ بْنُ صَامِتٍ .
Malik bin Enes, Yezid bin Roman'dan, Salih bin Havvat'tan, Peygamber Efendimiz (sav) ile birlikte korku namazı kılan bir kimseden rivayetle, Allah ona salat ve selam versin ve buna benzer bir şey zikretmiştir. Ebu İsa dedi ki: Bu hasen ve sahih bir hadistir. Malik, Şafii, Ahmed ve İshak da bunu söylüyorlar. Birden fazla kişiden rivayet edildiğine göre Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem iki mezhepten birinde bir rekat namaz kılıyordu. Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- iki rekât, onlara da bir rekât, bir rekât kılmıştı. Abu Issa Abu Ayyash Al-Zarqi'nin adı Zaid bin Samit'tir.
25
Câmiut-Tirmizî # 6/568
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ عُمَرَ الدِّمَشْقِيِّ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ سَجَدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِحْدَى عَشْرَةَ سَجْدَةً مِنْهَا الَّتِي فِي النَّجْمِ .
Süfyan bin Vaki' bize anlattı, Abdullah bin Vehb, Amr bin El-Hâris'ten, Sa'id bin Ebu Hilal'den, Ömer Ed-Dimaşki'den, Ümmü'd-Derdâ'dan, Ebu'd-Derda'dan rivayetle şöyle dedi: "Ben Resûlullah'ın yanında, yıldızdaki de dahil olmak üzere on bir secde secdesi yaptım."
26
Câmiut-Tirmizî # 6/569
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ عُمَرَ، وَهُوَ ابْنُ حَيَّانَ الدِّمَشْقِيُّ قَالَ سَمِعْتُ مُخْبِرًا، يُخْبِرُ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِلَفْظِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ وَكِيعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي الدَّرْدَاءِ حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلاَلٍ عَنْ عُمَرَ الدِّمَشْقِيِّ .
Abdullah bin Abdul Rahman bize anlattı, Abdullah bin Salih bize anlattı, Al-Layth bin Saad bize Halid bin Yezid'den, Saeed'den rivayet etti. İbn Ebî Hilal, Ömer'den, yani İbn Hayyân ed-Dimeşki'den rivayetle şöyle demiştir: Bir muhbirin, Ümmü'd-Derdâ'dan, Ebu'd-Derdâ'dan, o'ndan rivayet ettiğini duydum: Peygamber Efendimiz (s.a.v.), onun ifadesine benzer şekilde, Allah ona salat ve selam versin. Ebu İsa dedi ki: "Bu, Süfyan bin Vaki'nin, Abdullah bin Vehb'den rivayet ettiği hadisten daha doğrudur." dedi. Ali, İbn Abbas, Ebu Hureyre, İbn Mesud, Zeyd bin Sabit ve Amr bin El-As'tan rivayet edilmiştir. Ebu İsa babamın hadisini söyledi Derda', sadece Said bin Ebu Hilal'in Ömer ed-Dimeşki'den rivayet ettiği hadisten bildiğimiz garip bir hadistir.
27
Câmiut-Tirmizî # 6/570
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" ايذَنُوا لِلنِّسَاءِ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسَاجِدِ " . فَقَالَ ابْنُهُ وَاللَّهِ لاَ نَأْذَنُ لَهُنَّ يَتَّخِذْنَهُ دَغَلاً . فَقَالَ فَعَلَ اللَّهُ بِكَ وَفَعَلَ أَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَقُولُ لاَ نَأْذَنُ لَهُنَّ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" ايذَنُوا لِلنِّسَاءِ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسَاجِدِ " . فَقَالَ ابْنُهُ وَاللَّهِ لاَ نَأْذَنُ لَهُنَّ يَتَّخِذْنَهُ دَغَلاً . فَقَالَ فَعَلَ اللَّهُ بِكَ وَفَعَلَ أَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتَقُولُ لاَ نَأْذَنُ لَهُنَّ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Nasr bin Ali bize anlattı, İsa bin Yunus bize El-Amaş'tan, Mücahid'den rivayetle şöyle dedi: Biz İbn Ömer'in yanındaydık, o da şöyle dedi: Allah'ın Resulü, Allah ona salat ve selam versin, buyurdu. Kadınların gece camiye gitmelerine izin verin.” Bunun üzerine oğlu, "Vallahi biz onlara gece camiye gitmelerine izin vermeyeceğiz" dedi. O yüzden "Yaptı" dedi. Tanrı sizinledir ve öyle de yaptı. Ben diyorum ki, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu, sen de "Onlara izin vermeyeceğiz" diyorsun. Dedi ve Abd'in karısı Ebu Hureyre ve Zeyneb'in yetkisiyle ilgili bölümde. Allah bin Mesud ve Zeyd bin Halid. Ebu İsa, İbn Ömer'in hadisinin güzel ve sahih bir hadis olduğunu söyledi.
28
Câmiut-Tirmizî # 6/571
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُحَارِبِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا كُنْتَ فِي الصَّلاَةِ فَلاَ تَبْزُقْ عَنْ يَمِينِكَ وَلَكِنْ خَلْفَكَ أَوْ تِلْقَاءَ شِمَالِكَ أَوْ تَحْتَ قَدَمِكَ الْيُسْرَى " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ طَارِقٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالَ وَسَمِعْتُ الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ يَكْذِبْ رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ فِي الإِسْلاَمِ كَذْبَةً . قَالَ وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ أَثْبَتُ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ .
" إِذَا كُنْتَ فِي الصَّلاَةِ فَلاَ تَبْزُقْ عَنْ يَمِينِكَ وَلَكِنْ خَلْفَكَ أَوْ تِلْقَاءَ شِمَالِكَ أَوْ تَحْتَ قَدَمِكَ الْيُسْرَى " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَأَنَسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ طَارِقٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالَ وَسَمِعْتُ الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لَمْ يَكْذِبْ رِبْعِيُّ بْنُ حِرَاشٍ فِي الإِسْلاَمِ كَذْبَةً . قَالَ وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ أَثْبَتُ أَهْلِ الْكُوفَةِ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ .
Muhammed bin Beşar bize anlattı, Yahya bin Saeed, Süfyan'dan, Mansur'dan, Rab'i bin Harash'tan, Tarık bin Abdullah Savaşçıları'ndan rivayetle, Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle buyurdu: "Namazdayken sağınıza tükürmeyin, arkanıza veya solunuza dönük olarak tükürün. Sol ayağının altında.” Dedi ve Ebu Said, İbn Ömer, Enes ve Ebu Hureyre'nin yetkisiyle ilgili bölümde. Ebu İsa dedi ve Tarık'ın hadisi hadistir. Hasan Sahih. Bu, ilim ehlinin görüşüne göre amel edilir. Dedi ki: "Cerûd'un şöyle dediğini duydum, Veki'nin şöyle dediğini duydum: 'Rab'i bin İslam'da Haraş yalandır. Dedi ve Abd al-Rahman bin Mehdi şöyle dedi: Kûfe halkı Mansur bin el-Mu'temir tarafından kanıtlandı.
29
Câmiut-Tirmizî # 6/572
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" الْبُزَاقُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize Kuteybe anlattı, Ebu Avane Katade'den, Enes bin Malik'ten rivayet etti: O şöyle dedi: Allah'ın Elçisi, Allah'ın duası ve selamı ona olsun, şöyle dedi:
"Mescidde sümüklü böcek yemek günahtır, keffareti de onu gömmektir." Ebu İsa dedi ki bu güzel ve sahih bir hadistir.
30
Câmiut-Tirmizî # 6/573
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سَجَدْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ) وَ (إِذََا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ )
Kuteybe bin Said bize rivayet etti, Süfyan bin Uyeyne bize Eyyub bin Musa'dan, Ata' bin Mina'dan, Ebu Hureyre'den rivayetle şöyle dedi: Biz, (Yaratan Rabbinin adıyla oku) ve (Gök yarıldığında) Resulullah'ın yanında secdeye vardık.
31
Câmiut-Tirmizî # 6/574
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، هُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ السُّجُودَ فِي(إِذََا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ ) وَ (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ ) . وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَرْبَعَةٌ مِنَ التَّابِعِينَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ .
Kuteybe bize şunu söyledi, Süfyan bin Uyaynah bize, Yahya bin Saeed'den, Ebu Bekir bin Muhammed'den, onun İbn Amr bin Hazm, Ömer bin Abdülaziz'den, Ebu Bekir bin Abdul Rahman bin Al Haris bin Hişam, Ebu Hureyre'den, Peygamber'den, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. dedi ki Ebu Hureyre'nin hadisi Ebu İsa hadisi hasen ve sahih bir hadistir. (Gökyüzü yarıldığında) ve (Rabbinin adıyla oku) secdesini gören ilim ehlinin çoğuna göre bu şekilde amel edilir. Bu hadiste birbirinden dört mürid vardır.
32
Câmiut-Tirmizî # 6/575
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَزَّازُ الْبَغْدَادِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهَا - يَعْنِي النَّجْمَ - وَالْمُسْلِمُونَ وَالْمُشْرِكُونَ وَالْجِنُّ وَالإِنْسُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَرَوْنَ السُّجُودَ فِي سُورَةِ النَّجْمِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لَيْسَ فِي الْمُفَصَّلِ سَجْدَةٌ . وَهُوَ قَوْلُ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ . وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ وَبِهِ يَقُولُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ .
Bize Harun bin Abdullah el-Bazzaz el-Bağdadi anlattı, Abd el-Samad bin Abd el-Varis bize anlattı, babam bize Eyüp'ten, İkrime'den, İbn Abbas'tan rivayet ederek şöyle dedi: Allah'ın Resulü, Allah ona salat ve selam versin, orada -yıldız anlamında- secdeye kapandı ve Müslümanlar, müşrikler, cinler ve insanlar. dedi. İbn Mesud ve Ebu Hureyre'den rivayetle Ebu İsa şöyle dedi: İbn Abbas'ın hadisi güzel ve sahih bir hadistir. Bazı ilim adamları Necm Suresi'nde secdeyi saydıklarında buna göre hareket edilmelidir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in ashabından bazı ilim adamları, Allah ona salat ve selam versin, bazıları da bunun böyle olmadığını söyledi. Ayrıntılı açıklama bir secdedir. Bu Malik bin Enes'in sözüdür. Birinci görüş daha doğrudur ve Sevrî, İbnü'l-Mübarek ve Şafii de böyle söylemektedir. Ahmed ve İshak da. İbn Mesud ve Ebu Hureyre'den rivayet edilmiştir.
33
Câmiut-Tirmizî # 6/576
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّجْمَ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَتَأَوَّلَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ هَذَا الْحَدِيثَ فَقَالَ إِنَّمَا تَرَكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم السُّجُودَ لأَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ حِينَ قَرَأَ فَلَمْ يَسْجُدْ لَمْ يَسْجُدِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم . وَقَالُوا السَّجْدَةُ وَاجِبَةٌ عَلَى مَنْ سَمِعَهَا فَلَمْ يُرَخِّصُوا فِي تَرْكِهَا . وَقَالُوا إِنْ سَمِعَ الرَّجُلُ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَإِذَا تَوَضَّأَ سَجَدَ . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِنَّمَا السَّجْدَةُ عَلَى مَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْجُدَ فِيهَا وَالْتَمَسَ فَضْلَهَا وَرَخَّصُوا فِي تَرْكِهَا إِنْ أَرَادَ ذَلِكَ . وَاحْتَجُّوا بِالْحَدِيثِ الْمَرْفُوعِ حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ حَيْثُ قَالَ قَرَأْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم النَّجْمَ فَلَمْ يَسْجُدْ فِيهَا . فَقَالُوا لَوْ كَانَتِ السَّجْدَةُ وَاجِبَةً لَمْ يَتْرُكِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم زَيْدًا حَتَّى كَانَ يَسْجُدُ وَيَسْجُدُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم . وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ عُمَرَ أَنَّهُ قَرَأَ سَجْدَةً عَلَى الْمِنْبَرِ فَنَزَلَ فَسَجَدَ ثُمَّ قَرَأَهَا فِي الْجُمُعَةِ الثَّانِيَةِ فَتَهَيَّأَ النَّاسُ لِلسُّجُودِ فَقَالَ إِنَّهَا لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْنَا إِلاَّ أَنْ نَشَاءَ . فَلَمْ يَسْجُدْ وَلَمْ يَسْجُدُوا . فَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ .
Yahya bin Musa anlattı, Veki' de İbn Ebi Dhib'den, Yezid bin Abdullah bin Kusayt'tan, Ata' bin Yesar'dan, Zeyd bin Sâbit'ten rivayetle şöyle dedi: Yıldızı Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e okudum, fakat o orada secde etmedi. Ebu İsa şöyle dedi: Zeyd bin Sabit'in hadisi güzel bir hadistir. Sahih. Bazı alimler bu hadisi tefsir etmişler ve Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in secdeyi terk etmesinin sebebinin Zeyd ibn Sabit'in okuduğunda secde etmemesi olduğunu söylemişlerdir. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) secde etmedi. Secdeyi duyan kimseye farz olduğunu söyleyip, secdenin terk edilmesine izin vermediler. Ve dediler Bir kimse abdestsiz iken bu sesi duyarsa, abdest aldığında secdeye varır. Bu, Süfyân es-Sevri ve Kûfe halkının görüşüdür ve İshak da bunu söylemiştir. İlim ehlinden bir kısmı, secdenin ancak secde etmek isteyen ve onun faziletlerini arayan kimseler için olduğunu söyleyip, isterse terk etmesine izin vermişlerdir. . Zeyd ibn Sabit'in şu hadisini delil olarak kullandılar: "Yıldız Peygamber'e okundu, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, fakat o ona secde etmedi." Bunun üzerine şöyle dediler: "Eğer secde farz olsaydı. Peygamber (s.a.v.), Zeyd'i secdeye varıncaya kadar bırakmadı ve Peygamber (s.a.v.) secdeye vardı. Ömer'in minberde secde ettiğini, sonra inip secde ettiğini, sonra ikinci cuma günü bunu okuduğunu, bunun üzerine halk secdeye hazırlandı, o da "Biz dilemedikçe bu bize farz değildir" hadisini delil olarak gösterdiler. Bu yüzden o secde etmedi, onlar da secde etmediler. Bazı bilgili insanlar buna gitti ve bu Şafii ve Ahmed'in sözleri...
34
Câmiut-Tirmizî # 6/577
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْجُدُ فِي ص . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَلَيْسَتْ مِنْ عَزَائِمِ السُّجُودِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَسْجُدَ فِيهَا . وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّهَا تَوْبَةُ نَبِيٍّ وَلَمْ يَرَوُا السُّجُودَ فِيهَا .
İbn Ebi Ömer bize anlattı, Süfyan bize Eyyub'dan, İkrime'den, İbni Abbas'tan rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Resulü'nü, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, s. 12'de secde ederken gördüm. İbn Abbas şöyle dedi: Bu secdenin şartlarından biri değildir. Ebu İsa şöyle dedi: Bu, güzel ve sahih bir hadistir. İlim sahipleri bu konuda ihtilafa düştüler, o da şunu gördü: Peygamber Efendimiz'in ashabından bazı ilim adamları, Allah ona salat ve selam versin, bazıları da ona secde etmesini tavsiye ettiler. Bu, Süfyân es-Sevri ve İbnü'l-Mübarek'in görüşüdür. Şafii, Ahmed ve İshak. Bazıları bunun bir peygamberin tevbesi olduğunu söylediler ama bunda secdeyi görmediler.
35
Câmiut-Tirmizî # 6/578
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ بِأَنَّ فِيهَا سَجْدَتَيْنِ قَالَ
" نَعَمْ وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا فَلاَ يَقْرَأْهُمَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَوِيِّ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِ عُمَرَ أَنَّهُمَا قَالاَ فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ بِأَنَّ فِيهَا سَجْدَتَيْنِ . وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرَأَى بَعْضُهُمْ فِيهَا سَجْدَةً وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ .
" نَعَمْ وَمَنْ لَمْ يَسْجُدْهُمَا فَلاَ يَقْرَأْهُمَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ إِسْنَادُهُ بِذَاكَ الْقَوِيِّ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي هَذَا فَرُوِيَ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ وَابْنِ عُمَرَ أَنَّهُمَا قَالاَ فُضِّلَتْ سُورَةُ الْحَجِّ بِأَنَّ فِيهَا سَجْدَتَيْنِ . وَبِهِ يَقُولُ ابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَرَأَى بَعْضُهُمْ فِيهَا سَجْدَةً وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكٍ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ .
Bize Kuteybe anlattı, İbn Lahi'ah bize Müşerh ibn Ha'an'dan, Ukbe ibn Amir'den rivayet etti: O şöyle dedi: Ya Resulallah, Aksa Suresi tercih edildi dedim. Hac iki secdeyi içerdiğinden dolayıdır. "Evet, secde etmeyen de okumasın" buyurdu. Ebu İsa dedi ki: "Bu, rivayeti onunla olmayan bir hadistir. Al-Qawi. İlim adamları bu konuda ihtilafa düşmüşler ve Ömer İbnü'l-Hattab ve İbn Ömer'den rivayet edildiğine göre onlar, Hac Sûresi'nin iki secde içerdiğinden dolayı tercih edildiğini söylemişlerdir. İbnü'l-Mübarek, Şafii, Ahmed ve İshak'ın söylediği de budur. Bazıları bunu secde olarak gördüler ve bu Süfyan'ın sözüdür. Sevri, Malik ve Kufe halkı.
36
Câmiut-Tirmizî # 6/579
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، قَالَ قَالَ لِي ابْنُ جُرَيْجٍ يَا حَسَنُ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي رَأَيْتُنِي اللَّيْلَةَ وَأَنَا نَائِمٌ كَأَنِّي أُصَلِّي خَلْفَ شَجَرَةٍ فَسَجَدْتُ فَسَجَدَتِ الشَّجَرَةُ لِسُجُودِي فَسَمِعْتُهَا وَهِيَ تَقُولُ اللَّهُمَّ اكْتُبْ لِي بِهَا عِنْدَكَ أَجْرًا وَضَعْ عَنِّي بِهَا وِزْرًا وَاجْعَلْهَا لِي عِنْدَكَ ذُخْرًا وَتَقَبَّلْهَا مِنِّي كَمَا تَقَبَّلْتَهَا مِنْ عَبْدِكَ دَاوُدَ . قَالَ الْحَسَنُ قَالَ لِي ابْنُ جُرَيْجٍ قَالَ لِي جَدُّكَ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَرَأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَجْدَةً ثُمَّ سَجَدَ . قَالَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَسَمِعْتُهُ وَهُوَ يَقُولُ مِثْلَ مَا أَخْبَرَهُ الرَّجُلُ عَنْ قَوْلِ الشَّجَرَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Bize Kuteybe anlattı, Muhammed bin Yezid bin Huneys bize anlattı, Hasan bin Muhammed bin Ubeyd Allah bin Ebu Yezid bize anlattı, dedi ki, İbni Gregory, Hasan, Ubeydullah ibn Ebi Yezid bana İbni Abbas'tan rivayetle dedi ki: Bir adam Peygamber'e geldi, Allah ona salat ve selam versin ve şöyle dedi: Ey Resul Allah'a yemin ederim ki, bu gece uyurken beni bir ağacın arkasında namaz kılıyormuşum gibi gördün, ben de secde ettim, ben secde ederken ağaç da secde etti ve şöyle dediğini işittim: "Allah'ım, bunun karşılığında bana kendi katında bir sevap yaz, beni bunun için bir yükten kurtar ve onu katında benim için bir rezerv kıl ve onu kulundan kabul ettiğin gibi benden de kabul et." Davud. El-Hasan dedi. İbn Cüreyc bana şöyle dedi: Büyükbaban bana söyledi. İbn Abbas dedi. Bunun üzerine Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- bir secde okudu, sonra da secdeye kapandı. dedi. İbn Abbas dedi. Abbas, adamın ağaç hakkında söylediğine benzer bir şey söylediğini duydum. Dedi ve Ebu Saeed'in yetkisi ile ilgili bölümde. Ebu İsa dedi. Bu, İbn Abbas'ın hadisinden güzel ve tuhaf bir hadistir. Bu bakış açısı dışında bunu bilmiyoruz.
37
Câmiut-Tirmizî # 6/580
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي سُجُودِ الْقُرْآنِ بِاللَّيْلِ
" سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" سَجَدَ وَجْهِيَ لِلَّذِي خَلَقَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ بِحَوْلِهِ وَقُوَّتِهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Muhammed bin Beşar bize, Abdülvehhab el-Sakafi'nin anlattığına göre, Halid el-Hadha'nın Ebu'l-Aaliyah'dan, Aişe'den rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: "Allah'ın Elçisi, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Kur'an'ın gece secdesi hakkında şöyle buyuruyor: "Yüzüm, onu yaratanın önünde secdeye varmıştır ve O, onun yardımıyla onun işitmesini ve görmesini sağlamlaştırmıştır." Ve gücü. Ebu İsa şöyle dedi: Bu, güzel ve sahih bir hadistir.
38
Câmiut-Tirmizî # 6/581
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو صَفْوَانَ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ السَّائِبَ بْنَ يَزِيدَ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَخْبَرَاهُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدٍ الْقَارِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ مَا بَيْنَ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَصَلاَةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَأَبُو صَفْوَانَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْمَكِّيُّ وَرَوَى عَنْهُ الْحُمَيْدِيُّ وَكِبَارُ النَّاسِ .
" مَنْ نَامَ عَنْ حِزْبِهِ أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ فَقَرَأَهُ مَا بَيْنَ صَلاَةِ الْفَجْرِ وَصَلاَةِ الظُّهْرِ كُتِبَ لَهُ كَأَنَّمَا قَرَأَهُ مِنَ اللَّيْلِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَأَبُو صَفْوَانَ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْمَكِّيُّ وَرَوَى عَنْهُ الْحُمَيْدِيُّ وَكِبَارُ النَّاسِ .
Kuteybe bize rivayet etti, Ebu Safvan bize Yunus bin Yezid'den, İbn Şihab ez-Zuhri'den rivayet etti ki, Es-Sa'ib bin Yezid ve Ubeyd Allah bin Abdullah bin Utbe bin Mesud, Abdul Rahman bin Abdulkari'den rivayetle ona haber verdiler, o şöyle dedi: Ömer bin El Hattab'ı şöyle derken işittim: Elçi şöyle dedi: Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, "Kim, farzını veya bir kısmını kaçırarak uyur ve onu sabah namazı ile öğle namazı arasında okursa, ona gece okumuş gibi sevap yazılır." Ebu İsa, "Bu hasen ve sahih bir hadistir" dedi. "Ve Ebu Safvan'ın adı Abdullah bin Saeed Al-Mekki'dir" dedi. Kendisi Hakkında Anlattı El Humeydi ve büyükleri...
39
Câmiut-Tirmizî # 6/582
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، وَهُوَ أَبُو الْحَارِثِ الْبَصْرِيُّ ثِقَةٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم " أَمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَامِ أَنْ يُحَوِّلَ اللَّهُ رَأْسَهُ رَأْسَ حِمَارٍ " . قَالَ قُتَيْبَةُ قَالَ حَمَّادٌ قَالَ لِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ وَإِنَّمَا قَالَ " أَمَا يَخْشَى " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَمُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ هُوَ بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ وَيُكْنَى أَبَا الْحَارِثِ .
Kuteybe bize anlattı, Hammad bin Zeyd, Muhammed bin Ziyad'dan rivayet etti ve o, güvenilir Ebu'l-Hâris el-Basri'dir, Ebu Hureyre'den rivayetle şöyle dedi: Muhammed şöyle dedi: "İmamın önünde başını kaldıran, Allah'ın başını eşek başına çevirmesinden korkmaz mı?" Kuteybe dedi. Hammad bana Muhammed bin Ziyad'ı anlattı ama o sadece: "Korkmuyor mu?" dedi. Ebu İsa şöyle dedi: Bu, güzel ve sahih bir hadistir. Ve Muhammed bin Ziyad güvenilir bir Basridir ve lakabı Ebu'l-Hâris'tir.
40
Câmiut-Tirmizî # 6/583
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، كَانَ يُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى قَوْمِهِ فَيَؤُمُّهُمْ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَصْحَابِنَا الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ قَالُوا إِذَا أَمَّ الرَّجُلُ الْقَوْمَ فِي الْمَكْتُوبَةِ وَقَدْ كَانَ صَلاَّهَا قَبْلَ ذَلِكَ أَنَّ صَلاَةَ مَنِ ائْتَمَّ بِهِ جَائِزَةٌ . وَاحْتَجُّوا بِحَدِيثِ جَابِرٍ فِي قِصَّةِ مُعَاذٍ وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ جَابِرٍ . وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَالْقَوْمُ فِي صَلاَةِ الْعَصْرِ وَهُوَ يَحْسَبُ أَنَّهَا صَلاَةُ الظُّهْرِ فَائْتَمَّ بِهِمْ قَالَ صَلاَتُهُ جَائِزَةٌ . وَقَدْ قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ إِذَا ائْتَمَّ قَوْمٌ بِإِمَامٍ وَهُوَ يُصَلِّي الْعَصْرَ وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهَا الظُّهْرُ فَصَلَّى بِهِمْ وَاقْتَدَوْا بِهِ فَإِنَّ صَلاَةَ الْمُقْتَدِي فَاسِدَةٌ إِذِ اخْتَلَفَ نِيَّةُ الإِمَامِ وَنِيَّةُ الْمَأْمُومِ .
Kuteybe bize, Hammad bin Zeyd'in Amr bin Dinar'dan, Cabir bin Abdullah'tan rivayet ettiğine göre, Muaz bin Cebel, Resûlullah'ın yanında namaz kılardı. Allah, Allah ona salat ve selam versin, akşam namazını kıldırdıktan sonra kavminin yanına döner ve onlara namaz kıldırır. Ebu İsa şöyle dedi: Bu, güzel ve sahih bir hadistir. Ve buna göre hareket edilmelidir. Şafii, Ahmed ve İshak ashabımız şöyle demişlerdir: "Bir kimse farz namazında cemaate namaz kıldırırsa ve o bunu daha önce kılmışsa, ona güvenmek caizdir." Muaz kıssası ile ilgili Cabir hadisini delil olarak göstermişler ki bu sahih bir hadistir ve Cabir'den rivayet edilen birden fazla kaynaktan rivayet edilmiştir. Anlatıldı. Ebu'd-Derdâ'nın rivayetine göre kendisine, halk ikindi namazını kılarken, öğle namazı olduğunu düşünerek mescide giren bir adamın durumu soruldu ve o da onlara imamlık yaptı. Namazının caiz olduğunu söyledi. Kûfe halkından bazıları dedi ki: Bir kavim ikindi namazını kılarken bir imama güvenirse ve onlar da onu öğle zannederlerse O da onlara namaz kıldırdı, onlar da onu taklit ettiler. Çünkü imamın niyeti ile imamın niyeti farklı olduğundan ona uyanın namazı batıldır.
41
Câmiut-Tirmizî # 6/584
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنِي غَالِبٌ الْقَطَّانُ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كُنَّا إِذَا صَلَّيْنَا خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالظَّهَائِرِ سَجَدْنَا عَلَى ثِيَابِنَا اتِّقَاءَ الْحَرِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ . وَقَدْ رَوَى وَكِيعٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
Ahmed bin Muhammed anlattı, Abdullah bin Mübarek anlattı, Halid bin Abdul Rahman anlattı, Galib el-Kattan bana, Bekir ibn Abdullah el-Müzani'den, Enes ibn Malik'ten rivayetle şöyle dedi: Peygamber'in arkasında namaz kıldığımızda, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, zahirlerle birlikte secdeye vardık. Giysilerimiz sıcaktan korunmak içindir. Ebu İsa, "Bu, güzel ve sahih bir hadistir" dedi. "Ve Cabir bin Abdullah ve İbn Abbas'ın yetkisi üzerine" dedi. Vaki bu hadisi Halid bin Abdurrahman'dan rivayet etmiştir.
42
Câmiut-Tirmizî # 6/585
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ قَعَدَ فِي مُصَلاَّهُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Kuteybe bize anlattı, Ebu El-Ahvas bize Samak bin Harb'den, Cabir bin Samra'dan rivayet etti: O da şöyle dedi: Peygamber (s.a.v.) sabah namazını kıldığında, güneş doğuncaya kadar otururdu. Ebu İsa şöyle dedi: Bu, güzel ve sahih bir hadistir.
43
Câmiut-Tirmizî # 6/586
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو ظِلاَلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ " . قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . قَالَ وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي ظِلاَلٍ فَقَالَ هُوَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ . قَالَ مُحَمَّدٌ وَاسْمُهُ هِلاَلٌ .
Abdullah bin Muaviye el-Cumahi el-Basri bize anlattı, Abdülaziz bin Müslim anlattı, Ebu Dhalal Enes bin Malik'ten rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Elçisi, Allah ona salat ve selam versin, şöyle buyurdu: "Kim sabah namazını cemaatle kılar, sonra güneş doğuncaya kadar Allah'ı zikreder, sonra da namaz kılar. "İki rekat onun için Hac ve Umre sevabıdır." Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, "Tam, tam, tam" buyurdu. Ebu İsa dedi. Bu güzel ve garip bir hadistir. Dedi ki: "Muhammed bin İsmail'e Ebu Dhalal'i sordum, o da 'Hadise yakın' dedi." Muhammed, "Adı Hilal'dir" dedi. .
44
Câmiut-Tirmizî # 6/587
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْحَظُ فِي الصَّلاَةِ يَمِينًا وَشِمَالاً وَلاَ يَلْوِي عُنُقَهُ خَلْفَ ظَهْرِهِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ . وَقَدْ خَالَفَ وَكِيعٌ الْفَضْلَ بْنَ مُوسَى فِي رِوَايَتِهِ .
Mahmud bin Gaylan ve birden fazla kişi bize anlattı. Dediler ki: Fadl bin Musa, Abdullah bin Said bin Ebu Hind'den, Sevr bin Zeyd'den, İkrime'den, İbn Abbas'tan rivayetle şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Allah ona salat ve selam versin, namaz kılarken sağa sola bakardı ve boynunu arkadan bükmezdi. Sırtı. Ebu İsa dedi ki: Bu garip bir hadistir. Veki', Fadl ibn Musa'nın rivayetinde onunla aynı fikirde değildi.
45
Câmiut-Tirmizî # 6/588
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ بَعْضِ، أَصْحَابِ عِكْرِمَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَلْحَظُ فِي الصَّلاَةِ . فَذَكَرَ نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَائِشَةَ .
Mahmud bin Geylan bize, Vaki'nin Abdullah bin Saeed bin Ebi Hind'den, İkrime'nin bazı sahabelerinden rivayet ettiğine göre, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin, namaz kılardı, bu yüzden buna benzer bir şeyden söz etti. Dedi ve Enes ile Aişe'nin otoritesi ile ilgili bölümde.
46
Câmiut-Tirmizî # 6/589
حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ، مُسْلِمُ بْنُ حَاتِمٍ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ قَالَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" يَا بُنَىَّ إِيَّاكَ وَالاِلْتِفَاتَ فِي الصَّلاَةِ فَإِنَّ الاِلْتِفَاتَ فِي الصَّلاَةِ هَلَكَةٌ فَإِنْ كَانَ لاَ بُدَّ فَفِي التَّطَوُّعِ لاَ فِي الْفَرِيضَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
" يَا بُنَىَّ إِيَّاكَ وَالاِلْتِفَاتَ فِي الصَّلاَةِ فَإِنَّ الاِلْتِفَاتَ فِي الصَّلاَةِ هَلَكَةٌ فَإِنْ كَانَ لاَ بُدَّ فَفِي التَّطَوُّعِ لاَ فِي الْفَرِيضَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Bize Ebu Hatim anlattı, Müslim bin Hatim el-Basri bize anlattı, Muhammed bin Abdullah el-Ensari bize babasından, Ali bin Zeyd'den, Saeed ibn el-Müseyyeb'den rivayet etti, Enes ibn Malik dedi ki: Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) bana şöyle dedi: "Ey oğlum, namazda arkanı dönmekten sakın, çünkü Namazda dönmek öldürücüdür, dolayısıyla eğer gerekliyse bu farz değil, nafiledir.” Ebu İsa şöyle dedi: Bu, güzel ve sahih bir hadistir.
47
Câmiut-Tirmizî # 6/590
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ الاِلْتِفَاتِ فِي الصَّلاَةِ قَالَ
" هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الرَّجُلِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
" هُوَ اخْتِلاَسٌ يَخْتَلِسُهُ الشَّيْطَانُ مِنْ صَلاَةِ الرَّجُلِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Bize Salih bin Abdullah anlattı, Ebu'l-Ahvas bize Ash'at bin Ebu'ş-Şa'atha'dan, babasından, Mesruk'tan, Aişe'den rivayet etti, dedi ki, ben Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e namazda dönmeyi sordum. "Bu, insanın namazını şeytanın gasp etmesidir" dedi. Abu dedi. İsa, bu güzel ve garip bir hadis.
48
Câmiut-Tirmizî # 6/591
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُونُسَ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُحَارِبِيُّ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ، عَنْ عَلِيٍّ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، قَالاَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الصَّلاَةَ وَالإِمَامُ عَلَى حَالٍ فَلْيَصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ الإِمَامُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ إِلاَّ مَا رُوِيَ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالُوا إِذَا جَاءَ الرَّجُلُ وَالإِمَامُ سَاجِدٌ فَلْيَسْجُدْ وَلاَ تُجْزِئُهُ تِلْكَ الرَّكْعَةُ إِذَا فَاتَهُ الرُّكُوعُ مَعَ الإِمَامِ وَاخْتَارَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنْ يَسْجُدَ مَعَ الإِمَامِ وَذَكَرَ عَنْ بَعْضِهِمْ فَقَالَ لَعَلَّهُ لاَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فِي تِلْكَ السَّجْدَةِ حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ .
" إِذَا أَتَى أَحَدُكُمُ الصَّلاَةَ وَالإِمَامُ عَلَى حَالٍ فَلْيَصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ الإِمَامُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْلَمُ أَحَدًا أَسْنَدَهُ إِلاَّ مَا رُوِيَ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالُوا إِذَا جَاءَ الرَّجُلُ وَالإِمَامُ سَاجِدٌ فَلْيَسْجُدْ وَلاَ تُجْزِئُهُ تِلْكَ الرَّكْعَةُ إِذَا فَاتَهُ الرُّكُوعُ مَعَ الإِمَامِ وَاخْتَارَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ أَنْ يَسْجُدَ مَعَ الإِمَامِ وَذَكَرَ عَنْ بَعْضِهِمْ فَقَالَ لَعَلَّهُ لاَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ فِي تِلْكَ السَّجْدَةِ حَتَّى يُغْفَرَ لَهُ .
Hişam bin Yunus el-Kufi bize anlattı, El-Muharbi, Haccac bin Artat'tan, Ebu İshak'tan, Hubeyre bin Yarim'den, Ali'den, Amr ibn Murrah'dan, İbn Ebi Leyla'dan, Muaz ibn Cebel'den rivayetle şöyle dediler: Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Sizden biri dua İmam da sıkıntı içindedir, o da imamın yaptığını yapsın.” Ebu İsa şöyle dedi: “Bu garip bir hadistir. Bu görüşten başka rivayet edeni bilmiyoruz. Bu da ilim ehlinin görüşüne göre amel edilir. Dediler ki: Bir adam gelir ve imam secde ederse secde etsin, bu ona yetmez. İmamla birlikte rükûyu kaçırırsa rekât ve Abdullah bin El-Mübarek imamla birlikte secde etmeyi seçmiş ve bunlardan bazılarını zikrederek belki de bağışlanıncaya kadar o secdede başını kaldırmayacağını söylemiştir.
49
Câmiut-Tirmizî # 6/592
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
" إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي خَرَجْتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَحَدِيثُ أَنَسٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَنْتَظِرَ النَّاسُ الإِمَامَ وَهُمْ قِيَامٌ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الإِمَامُ فِي الْمَسْجِدِ فَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَإِنَّمَا يَقُومُونَ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ . وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ .
" إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي خَرَجْتُ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَحَدِيثُ أَنَسٍ غَيْرُ مَحْفُوظٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ كَرِهَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنْ يَنْتَظِرَ النَّاسُ الإِمَامَ وَهُمْ قِيَامٌ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِذَا كَانَ الإِمَامُ فِي الْمَسْجِدِ فَأُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَإِنَّمَا يَقُومُونَ إِذَا قَالَ الْمُؤَذِّنُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ . وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُبَارَكِ .
Ahmed bin Muhammed anlattı, Abdullah bin Mübarek bize anlattı, Muammer bize Yahya bin Ebu Kesir'den, Abdullah bin Ebu Katade'den, babasından rivayetle şöyle dedi: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Namaz kılındığı zaman, benim çıktığımı görene kadar kalkmayın." Dedi ve içeri Enes'in hadisi ve Enes'in hadisi ile ilgili bölüm korunmamıştır. Ebu İsa, Ebu Katade hadisinin güzel ve sahih bir hadis olduğunu söyledi. İlim ehlinin bir kısmı Peygamber Efendimiz (sav)'in ashabından, bir kısmı da insanların ayakta durarak imamı beklediklerini söylüyorlardı. Bazıları şöyle dedi: İmam içeride olsaydı Cami ve namaz kılındı. Müezzin "Namaz başladı" deyince ayağa kalkarlar. Bu İbnü'l-Mübarek'in sözüdür. .
50
Câmiut-Tirmizî # 6/593
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مَعَهُ فَلَمَّا جَلَسْتُ بَدَأْتُ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ الصَّلاَةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ دَعَوْتُ لِنَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم
" سَلْ تُعْطَهْ سَلْ تُعْطَهْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ مُخْتَصَرًا .
" سَلْ تُعْطَهْ سَلْ تُعْطَهْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ مُخْتَصَرًا .
Mahmud bin Geylan anlattı, Yahya bin Adem anlattı, Ebu Bekir bin Ayyaş bize Asım'dan, Zirr'den, Abdullah'tan rivayetle, benim Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)'in yanında namaz kıldığımı, Ebu Bekir ve Ömer'in de bulunduğunu söyledi. Oturduğumda Allah'a hamd etmeye, sonra da Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.) salat etmeye başladım. Sonra kendim için dua ettim ve Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "İsteyin, size verilecektir. İsteyin, size verilecektir." Dedi ve Fadalah ibn Ubaid'in yetkisi ile ilgili bölümde. Ebu dedi ki: Abdullah bin Mesud'un hadisi olan İsa hadisi güzel ve sahih bir hadistir. Ebu İsa şöyle dedi: Bu hadisi Ahmed bin Hanbel, Yahya bin'den rivayet etmiştir. Kısaca Adem...