Muhammed ibn Yahya el-Kuti' el-Basri bize anlattı, Bişr ibn Ömer bize anlattı, Hammam bize Katade'den, Hasan el-Basri'den, Ali'den rivayet etti, Allah'ın Elçisi -Allah onu kutsasın ve ona huzur versin- şöyle dedi: "Kalem üç kişiden kaldırıldı: uyuyan kişiden uyanıncaya kadar, çocuktan yaşlanıncaya kadar ve Anlayana kadar bir aptal." Aişe'nin yetkisiyle ilgili bölümde şöyle dedi. Ebu İsa şöyle dedi: Ali hadisi bu açıdan güzel ve garip bir hadistir ve birden fazla şekilde Ali'den, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edilmiştir. Bazıları "ve ıslak bir rüya görene kadar bir çocuğun yetkisinde" dedi. Hasan'ın ne olduğunu bilmiyoruz. Ali bin Ebi Talib'in yetkisiyle duruşma. Bu hadis, Ata' bin es-Sa'ib'den, Ebu Dhabyan'dan, Ali bin Ebu Talib'den, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayetle, bu hadisin bir benzerini rivayet etmiştir. A'meş bunu Ebu Dabyan'dan, İbni Abbas'tan, Ali'den rivayet etmiş, o da bunu rivayet etmemiştir. Bu hadis ilim ehlinin görüşüne göre amel edilir. Ebu İssa şöyle dedi: Hasan, Ali'nin zamanındaydı ve ona katıldı, fakat ismini bilmiyoruz. Ondan ve Ebu Dhabyan'dan haber alan adamın adı Hüseyin ibn Cündub'du.

Haned bize, Veki' Yezid bin Ziyad'dan Muhammed bin Rabi'a'nın hadisinin benzerini rivayet etti ama o bunu rivayet etmedi. Dedi ve Ebu Hureyre ve Abdullah bin Amr'ın yetkisiyle ilgili bölümde. Ebu İsa şöyle dedi: Yezid bin Rebi'a'nın rivayet ettiği Muhammed bin Rabi'ah hadisi dışında Aişe'nin hadisini bilmiyoruz. Ziyad Ed-Dimaşki, Ez-Zuhri'den, Urve'den, Aişe'den, Peygamber'den, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun. Veki' de Yezid bin Ziyad'dan aynı şekilde rivayet etmiş fakat o bunu sened olarak nakletmemiştir. Veki'nin rivayeti daha sahihtir. Bunun gibi bir şey, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in sahabelerinden birden fazlasının böyle bir şey söylediğine dair rivayet edilmiştir. Yezid bin Ziyad el-Dimaşki hadis bakımından zayıftır, Yezid bin Ebi Ziyad el-Kufi ise bundan daha kuvvetli ve daha yaşlıdır.

Ve Esbat bin Muhammed, A'meş'ten rivayetle şöyle dedi: Ben Ebu Salih'ten, Ebu Hureyre'den, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayetle buna benzer bir şey rivayet ettim ve sanki bu, ilk hadisten daha sahihtir. Bunu bize Ubeyd bin Esbat bin Muhammed anlattı. Dedi ki: Babam bana bu hadisi A'meş'ten rivayet etti.

Kuteybe bize rivayet etti, Leys bize Ukayl'den, Zühri'den, Salim'den, babasından rivayet etti ki, Rasûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Müslüman, Müslümanın kardeşidir, ona zulmetmez ve ona ihanet etmez, kim kardeşinin ihtiyacı içindeyse, Allah onun ihtiyacını giderir ve kim bir Müslümanın sıkıntısını giderirse, Allah da onu rahatlatır." o. Bu hasen ve sahih bir hadistir. İbn Ömer'in hadisinden gariptir.

Kuteybe bize, Ebu Avane'nin Samak ibn Harb'den, Sa'id ibn Cübeyr'den, İbn Abbas'tan rivayetle Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in Maiz ibn Malik'e şöyle dediğini anlattı: "Senin hakkında bana haber veren en doğru şey." "Peki benim hakkımda sana bilgi veren neydi?" dedi. "Falanca ailenin cariyesi ile cinsel ilişkiye girdiğin bana haber verildi" dedi. Dedi ki: Evet. Dört şahitlik yaptı, bu yüzden taşlanması emredildi. Dedi ki: Ve bu bölümde es-Sa'ib bin Yezid'in yetkisi üzerine. Ebu İsa, İbn Abbas'ın hadisinin hasen hadis olduğunu söyledi. Şu'be bu hadisi Samak ibn Harb'den, Sa'id ibn Cübeyr'den mürsel bir mesajla rivayet etmiş, ancak İbn Abbas'tan rivayet etmemiştir.

Ebu Kurayb bize anlattı, Abdah bin Süleyman bize Muhammed bin Amr'dan rivayet etti, Ebu Seleme bize Ebu Hureyre'den rivayet etti, şöyle dedi: Bir keçi geldi Eslami, Resûlullah'ın (s.a.v.) yanına gitti ve Allah ona salat ve selam versin ve onun zina yaptığını söyledi. Ondan yüz çevirdi, sonra diğer yanından gelerek şöyle dedi: Ey Allah'ın Resulü! Zina yapmıştı. Ondan yüz çevirdi, sonra diğer tarafından geldi ve: Ya Resulullah, o zina etti dedi. Bunun üzerine dördüncü gün onun dışarı çıkarılmasını emretti. Özgür kadın taşlandı ve kendini taşlara dokunurken bulduğunda, deve sakalı olan bir adamın yanından geçene kadar öfkeyle kaçtı, bu yüzden ona onunla vurdu ve insanlar ona vurdu. Ölünceye kadar Resûlullah Sallallahu aleyhi vesellem'e, taşlara dokunduğunu ve ölüme dokunduğunu görünce kaçtığını anlattılar, bunun üzerine Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem, "Merhaba" dedi. "Onu bıraktın." Ebu İsa dedi ki: "Bu güzel bir hadistir. Birden fazla rivayetle, Ebu Hureyre'den rivayet edilmiştir. Bu hadis, Ebu Hureyre'den rivayet edilmiştir. Ebu Seleme'den, Cabir bin Abdullah'tan, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayet edilen ez-Zühri de bunun benzeridir.

Bunu el-Hasan bin Ali el-Hallal bize anlattı, Abdurrezzak bize anlattı, Muammer bize ez-Zuhri'den, Ebu Seleme bin Abdul Rahman'dan, Cabir bin Abdullah'tan rivayetle, İslam'a giren bir adamın Peygamber Efendimiz (sav)'e geldiğini ve zina yaptığını itiraf edip bundan yüz çevirdiğini anlattı. Daha sonra İtiraf etti ve kendi aleyhine dört şahitlik yapıncaya kadar bundan yüz çevirdi ve Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle dedi: "Delirdin mi?" "Hayır" dedi. dedi. “İyi iş çıkardın.” "Evet" dedi. "Bunun üzerine mescidde taşlanmasını emretti. Taşlar kendisine çarpınca kaçıp yetişti ve ölünceye kadar taşlandı." Ona söyledi Allah Resulü, Allah onu kutsasın ve huzur versin, ona dua etmedi. Ebu İsa dedi ki: Bu hasen ve sahih bir hadistir. Bu hadis, bazı ilim adamlarına göre, zina yaptığını itiraf eden kimsenin, bunu dört defa itiraf etmesi halinde cezanın kendisine verileceğini bildirmektedir. Bu Ahmed ve İshak'ın görüşüdür. İlim ehlinden bazıları, bir defa kendi kendine itiraf ederse cezanın kendisine verileceğini söylemişlerdir. Bu, Malik bin Enes ve Şafii'nin görüşüdür. Bu sözün delili, Ebu Hureyre ile Zeyd bin Halid'in, iki adamın Resûlullah (s.a.v.) ile tartıştıkları ve içlerinden birinin şöyle dediği hadisleridir: Ey Resul Vallahi oğlum bir kadınla zina yaptı. Hadisin uzunluğu bu kadardır. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: "Ey Enis, bu kadınla birlikte git, itiraf ederse onu taşla." "Ve 'Dört kere itiraf ederse' demedi.

Kuteybe bize, El-Lays'ın İbn Şihab'tan, Urve'den, Aişe'den, Kureyş'in Mahzumiye kadını hakkında endişelendiğini anlattı. Hangisi çalındı, dediler ki: "Allah Resulü'ne bunu kim anlatacak, Allah ona salat ve selam versin?" "Resulullah'ın aşkı Usame bin Zeyd'den başka kim buna cesaret edebilir?" dediler. Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun. Sonra Usame onunla konuştu ve Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Allah'ın koyduğu sınırlardan biri hakkında şefaat edeyim mi?" Daha sonra ayağa kalktı ve “Yalnızca” diyerek bir konuşma yaptı. Sizden öncekiler, eğer şereflileri hırsızlık yaparsa onu terk etmeleri, zayıfları hırsızlık yapsalar ona uymaları nedeniyle helak oldular. Ceza, Allah'a yemin ederim ki, eğer Muhammed'in kızı Fatıma hırsızlık yapsaydı, onun elini keserdim." Dedi ve Mesud İbnü'l-Ajama'nın yetkisi ile ilgili bölümde Mesud İbnü'l-Ajam, İbn Ömer ve Cabir olarak anılır. Ebu İsa, Aişe hadisinin güzel ve sahih bir hadis olduğunu söyledi.

Ahmed bin Mani bize anlattı, İshak bin Yusuf el-Azrak, Davud bin Ebu Hind'den, Sa'id bin el-Müseyyeb'den, Ömer bin El Hattab'dan rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, taşlandı, Ebu Bekir taşlandı, ben de taşlandım. Eğer Allah'ın kitabına bir şey eklemekten hoşlanmasaydım, onu yazardım. Kur'an'ı Allah'ın kitabında bulamayan ve inkar edecek kişilerin gelmesinden korkuyordum. Dedi ve Ali'nin yetkisi üzerine. Abu dedi. İsa, Ömer'in hadisi olup, güzel ve sahih bir hadistir ve birden fazla kaynaktan, Ömer'den rivayet edilmiştir.

Seleme bin Şebib, İshak bin Mansur, Hasan bin Ali el-Hallal ve daha birçokları bize rivayet etti. Dediler ki: Abdürrezzak bize Muammer'den rivayet etti, Zuhri'den rivayetle, Ubeydullah bin Abdullah bin Utbe'den rivayetle, İbn Abbas'tan rivayetle Ömer bin el-Hattab'dan rivayetle Allah'ın gönderdiğini söyledi. Muhammed (sallallahu aleyhi ve sellem)'e hak olarak kitap indirildi ve kendisine indirilende recm ayeti vardı. Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- taşlanmıştı, biz de onun peşinden taşladık; ben de, insanların üzerinden uzun bir zaman geçmesinden ve birisinin, "Biz Allah'ın kitabında recmi bulamıyoruz" deyip farz bir farzı ihmal ederek dalalete düşmelerinden korkuyordum. Allah, zina yapan kişinin evli olması ve delilin sabit olması, hamilelik veya itiraf olması halinde recm edilmesi gerektiğini bildirerek bunu indirmiştir. Ebu İsa dedi. Bu, Ömer (r.a.)'den rivayet edilen, birden fazla kaynaktan rivayet edilen hasen ve sahih bir hadistir.

Nasr bin Ali ve birden fazla kişi bize anlattı. Süfyan bin Uyeyne, ez-Zuhri'den, Ubeydullah bin Abdullah bin Utbe'den rivayet etti. Onu duydu. Ebu Hureyre, Zeyd ibn Halid ve Şibl'den, Peygamber'in (s.a.v.) yanında oldukları ve iki adamın kavga ederek yanına gelip ayağa kalktığı söylendi. İçlerinden biri ona gelerek şöyle dedi: "Aramızda Allah'ın kitabına göre hüküm verdiğinde sana Allah adına yemin ederim ey Allah'ın Resulü." Bunun üzerine kendisinden daha bilgili olan rakibi, "Evet ya Resul" dedi. Allah'ım, aramızda Allah'ın Kitabı ile hükmet ve bana konuşma izni ver. Doğrusu oğlum bu konuda inatçıydı. Eşiyle tartıştık, bana şunu söylediler. Oğlum recmedildi, ben de ona yüz koyun ve bir hizmetçiyle fidye verdim, sonra ilim adamlarıyla tanıştım, onlar oğlumun yüz kırbaç ve genel sürgüne maruz kaldığını iddia ettiler. Bu kadına taşlama uygulandı. Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Nefsim elinde olan Allah'a yemin ederim ki, aranızda Allah'ın kitabına göre hükmedeceğim." Yüz koyun ve hizmetçi sana ve oğluna yüz kırbaç ve bir yıl sürgün cezasıyla karşılık verir. Ve yarın ey Enis, bu kadın itiraf ederse buna maruz kalacak. O halde onu taşla.” Sabahleyin ona saldırdı, o da itiraf etti, o da onu taşladı.

Kuteybe bize, Huşeym'in anlattığına göre, Mansur bin Zazan'dan, El Hasan'dan, Hattan bin Abdullah'tan, Ubade bin Samit'ten rivayetle şöyle demiştir: Resûlullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Benden alın, çünkü Allah onlara bir yol açmıştır: Evli kadına yüz değnek, sonra recm." "Bir bakire için yüz kırbaç cezası aldı ve bir yıl sürgüne gönderildi." Ebu İsa dedi ki: "Bu, güzel ve sahih bir hadistir. Bu, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in ashabından, Allah ona salat ve selam olsun, aralarında Ali bin Ebu Talib, Ubeyy bin Ka'b, Abdullah bin Mesud ve diğerlerinin de bulunduğu bazı ilim adamlarına göre amel edilmiştir. Evli bir kadının kırbaçlanması gerektiğini söylediler." Ve tercüme edildi. Bu, ilim ehlinden bir kısmının söylediğidir ve İshak'ın sözüdür. Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in ashabından ilim adamlarından bir kısmı da şöyle dediler: Aralarında Ebu Bekir, Ömer ve diğerleri de vardır. Al-Thaib'in cezası yalnızca taşlanacak, kırbaçlanmayacak. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'den rivayet edilmiştir: Allah onu bereketlesin ve ona selâm versin. Ma'iz'in rivayetinde ve kendisinden başka, recm emrini verdiği ve recmedilmeden önce kırbaçlanmasını emretmediğine dair bir hadis yoktur. Ve bazı alimler bunun Süfyân es-Sevri, İbnü'l-Mübarek, eş-Şafiî ve Ahmed'in görüşü olduğunu söylediklerinde buna göre hareket edilmelidir.

El-Hasan bin Ali bize, Abdurrezzak'ın anlattığına göre, Muammer, Yahya bin Ebi Kesir'den, Ebu Kılabe'den, Ebu el-Muhallab'dan, İmran bin Hüseyin'den rivayete göre, Cüheyne'den bir kadının Peygamber Efendimiz'e (s.a.v.) zinasını itiraf ettiğini ve "Ben hamileyim" dediğini anlattı. O da aradı. Peygamber (s.a.v.) onun velisiydi ve şöyle buyurdu: "Ona iyi davran, doğurduğunda bana haber ver." O da öyle yaptı ve ona bunu yapmasını emretti ve bu ona zor geldi. Sonra onun taşlanmasını emretti, sonra onun için namaz kıldı ve Ömer ibn el-Hattab ona şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resulü, onu taşladın, sonra onun için namaz kıl." "Öyle bir tövbeyle tövbe etti ki, şehir halkından yetmiş kişi arasında paylaştırılsa onlara yeter. Kurbanından daha iyisini buldu mu?" "Kendi başına, Tanrı aşkına." Ebu İsa şöyle dedi: Bu, güzel ve sahih bir hadistir.

İshak bin Musa el-Ensari bize, Ma'an bize, Malik bin Enes, Nafi'den, İbn Ömer'den, Rasûlullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) taşlandığını anlattı. Bir Yahudi ve Yahudi bir kadın. Ebu İsa dedi ki: Hadiste bir kıssa vardır, bu da güzel ve sahih bir hadistir.

Haned bize anlattı, Şerik bize Samak bin Harb'den, Cabir bin Samra'dan rivayet etti ki, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, erkek ve kadın bir Yahudi'yi taşladı. Şöyle dedi: "Ve İbn Ömer, El-Berâ', Cabir, İbn Ebî Evfa, Abdullah bin El-Hâris bin Cez' ve İbn Abbas'ın rivayet ettiği bölümde. Ebu şöyle dedi: Cabir ibn Semure'nin hadisi olan İsa hadisi güzel ve garip bir hadistir. İlim ehlinin çoğunun görüşüne göre bu şekilde amel edilir. Dediler ki: "Kitap ehli, Müslüman yöneticilerle tartıştıkları zaman, aralarında Kitap, Sünnet ve Müslümanların hükümlerine göre hüküm verirlerdi; bu, Ahmed ve İshak'ın sözüdür." dedi. Bazıları zina nedeniyle cezalandırılmıyor. İlk söz daha doğrudur.

Bazıları bu hadisi Abdullah bin İdris'ten, Ubeydullah'tan, Nafi''den, İbn Ömer'den, Ebu Bekir'in vurup taktığını, Ömer'in de ayarlayıp taktığını rivayet etmişlerdir. Ebu Sa'id el-Ashjaj bize bundan bahsetti. Abdullah bin İdris anlattı. Ve bu böyle anlatıldı. gelen hadis İbn İdris'in Ubeydullah ibn Ömer'den rivayet ettiği rivayetten başka, buna benzer. Muhammed ibn İshak, Nafi'den, İbn Ömer'den, Ebu Bekir'in vurup sürgüne gittiğini, Ömer'in de vurup sürgüne gittiğini rivayet etti. Peygamber (s.a.v.)'in yetkisiyle bunu dile getirmediler, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. Allah Resulü'nün (s.a.v.) rivayetiyle tasdik edilmiştir, Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin. İnkâr beyanını Ebu Hureyre, Zeyd bin Halid, Ubâde bin es-Samit ve başkaları Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den rivayet etmişlerdir. Bu, Ebu Bekir, Ömer, Ali, Ubeyy bin Kaab ve Abdullah bin Mesud'un da aralarında bulunduğu Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in ashabından ilim ehlinin görüşüne göre hareket edilir. Ebu Zerr ve diğerleri ve aynı zamanda tabiîn fakihlerinden birden fazlası rivayet etmiştir ve bu, Süfyân es-Sevri, Malik bin Enes, Abdullah bin el-Mübarek, Şafii, Ahmed ve İshak'ın görüşüdür.

Kuteybe bize rivayet etti, Süfyan bin Uyeyne ez-Zuhri'den, Ebu İdris el-Hawlani'den, Ubade bin es-Samit'ten rivayetle şöyle dedi: "Biz Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in yanında bir toplantıdaydık ve şöyle dedi: "Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmamak, çalmamak ve bir şey yapmamak şartıyla bana biat ettin. zina.” Onlar hakkında okudu. Ayet: İçinizden kim iman ederse onun mükâfatı Allah'a aittir ve kim bunlardan birine uğrar ve bundan dolayı azap görürse, bu onun için bir kefaret olur. Kime bunlardan herhangi biri isabet ederse Allah onu örter, o da Allah'a aittir, dilerse ona azap eder, dilerse onu bağışlar." Dedi ve Ali ve Cerir bin Abdullah'ın yetkisiyle ilgili bölümde Ve Huzeyme bin Sabit. Ebu İsa, Ubâde ibn es-Samit'in hadisinin hasen ve sahih bir hadis olduğunu söyledi. Şafii, "Bu konuda hiçbir şey duymadım" dedi. Cezaların, bunları yapanlara kefaret olması, bu hadisten daha hayırlıdır. Şafii şöyle demiştir: "Günah işleyen kimseye, Allah'ın onu örtmesi daha sevimlidir." Kendisiyle Rabbi arasındaki konuda örtünmeli ve tövbe etmelidir. Aynı şekilde Ebu Bekir ve Ömer'den de rivayet edildiğine göre, bir adama kendisini gizlemesini emretmişler.

Ebu Said el-Aşj bize, Ebu Halid el-Ahmer anlattı, El-Amaş bize Ebu Salih'ten, Ebu Hureyre'den rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Elçisi, Allah ona bereket versin ve huzur versin, şöyle buyurdu: "Sizden birinizin cariyesi zina ederse, onu Allah'ın Kitabı'na göre üç defa dövsün, eğer tekrar yaparsa, onu bir tel için bile olsa satsın. saç.” Dedi ve Ali, Ebu Hureyre, Zeyd bin Halid ve Şibl'den, Abdullah bin Malik El-Avsi'den rivayet etti. Ebu İsa, babam Hureyre'nin hadisinin hasen ve sahih bir hadis olduğunu ve ondan birden fazla otorite aracılığıyla rivayet edildiğini söyledi. Peygamber (s.a.v.)'in ashabından bazı ilim ehlinin görüşüne göre bu böyle yapılır. O ve diğerleri, kişinin cezayı otoriteye değil, malına vermesi gerektiği görüşündeydiler ve bu Ahmed ve İshak'ın görüşüdür. Bazıları ise bu cezanın 1'e yükseltilmesi gerektiğini söyledi. Otorite cezayı tek başına vermiyor. İlk söz daha doğrudur.

Bize el-Hasan bin Ali el-Khalal anlattı, Ebu Davud el-Tayalisi bize anlattı, Zeyde bin Kudame bize el-Suddi'den, Saad bin Ubeyde'den rivayet etti, Ebu Abd el-Rahman es-Sulemi'den rivayetle şöyle dedi: Ali kendi kendine hitap etti ve şöyle dedi: "Ey insanlar, azabı erdemli olan kölelerinize uygulayın." Aralarında evli olmayanlar da var. Ve Resûlullah'ın (s.a.v.) bir cariyesi zina etti, bana onu kırbaçlamamı emretti; hani o, yakın zamanda hayız kanaması geçirmişti, ben de onu kırbaçlamasından korktum. Onu öldürmesini istedim, ya da "ölsün" dedi, ben de Resûlullah (s.a.v.)'in yanına geldim ve bunu ona anlattım, o da, 'İyi iş yaptın' dedi." Ebu İsa, bu hasen ve sahih bir hadistir. Al-Suddi'nin adı İsmail bin Abdurrahman'dır ve o Halifelerden biridir. Bunu Enes bin Malik'ten duydu. Bunu Hüseyin bin Ali bin Ebi Talib (Allah ondan razı olsun) gördü.

Babamın anlattığına göre, Süfyan bin Vaki', Mas'ar'dan, Zeyd el-Ammi'den, Ebu's-Sıddık el-Naci'den, Ebu Sa'id el-Hudri'den rivayetle, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in cezasını kırk sandalete katladığını anlattı. Mas’ar, sanırım şaraptadır dedi. Dedi ve Ali ve Abd'nin yetkisi üzerine. Er-Rahman bin Ezher, Ebu Hureyre, El-Sa'ib, İbn Abbas ve Ukbe bin El-Haris. Ebu İsa, Ebu Said hadisinin hasen hadis olduğunu söyledi. Ebu's-Sıddık El-Naci'nin adı Bekr bin Amr'dır ve kendisine Bekr bin Kays da denir.

Muhammed bin Beşar bize anlattı, Muhammed bin Cafer bize anlattı, Şu'be bize anlattı ve şöyle dedi: Katade'nin Enes'ten, Peygamber'den (Allah'ın duası ve selamı üzerine olsun) rivayet ettiğini duydum, şöyle dedi: İçki içmiş bir adam getirildi ve kırk yaşlarında ona iki saman parçasıyla vurdu ve Ebu Bekir de bunu yaptı. Ömer gidince istişarede bulundu. Halk ve Abd al-Rahman ibn Avf, "Enes'in hadisi güzel ve sahih bir hadistir" dediler. Ashab-ı kiram -Allah ona salat ve selam olsun ve diğerlerinin ilim ehlinin görüşüne göre bu konudaki hüküm, sarhoşluğun sınırının seksen olmasıdır.

Ebu Kurayb bize anlattı, Ebu Bekir bin Ayyaş, Asım bin Bahdala'dan, Ebu Salih'ten, Muaviye'den rivayetle, Allah'ın Elçisi, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, dedi ki: "Kim içki içerse onu kırbaçlayın ve eğer namazın dördüncü günü dönerse onu öldürün." Dedi ve Ebu Hureyre ve El-Şerid'in yetkisi üzerine. Ve Şerhabil bin Evs, Cerir, Ebu'r-Ramad el-Belevi ve Abdullah bin Amr. Ebu İssa, Muaviye'nin hadisini şöyle anlattı: Sevrî bu şekilde rivayet etmiştir. Ayrıca Asım'dan, Ebu Salih'ten, Muaviye'den, Peygamber'den rivayetle Allah ona salat ve selam versin. İbn Cüreyc ve Ma'mer, Süheyl bin Ebî Salih'ten rivayet ettiler. Babası, Ebu Hureyre'den, Peygamber'den, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun. Şöyle dedi: Muhammed'in, Ebu Salih'in Muaviye'den, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayet ettiği hadisin bundan daha sahih olduğunu söylediğini duydum. Ebu Salih'in, Ebu Hureyre'den, Peygamber Efendimiz'den rivayet ettiği hadis, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin. Ancak bu sadece işin başındaydı ve daha sonra neshedildi. Bundan sonra Muhammed bin İshak, Muhammed bin El-Münkadir'den, Cabir bin Abdullah'tan, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayetle şöyle demiştir: "Kim içki içerse, onu dövün ve eğer dördüncü saatte dönerse onu öldürün." "Sonra Peygamber Efendimiz'e sarhoş bir adam getirildi, Allah ona salat ve selam versin" dedi. Dördüncü gün alkol aldı, bu yüzden ona vurdu ama öldürmedi. Aynı şekilde Ez-Zührî, Kubaysa ibn Dhu'ayb'dan, Peygamber Efendimiz'den (s.a.v.) de buna benzer bir şey rivayet etmiştir. “Sonra cinayet kaldırıldı, ruhsat oldu” dedi. Alimlerin çoğunluğu bu hadisle amel etmiş olup, bu konuda aralarında herhangi bir ihtilaf olduğunu bilmiyoruz. Eski ve modern zamanlarda bunu güçlendiren şey, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in birçok yönden rivayet ettiği şu sözdür: "Müslüman bir adamın kanını dökmek caiz değildir." O, şu üç şeyden biri dışında Allah'tan başka ilah olmadığına ve benim Allah'ın elçisi olduğuma şehadet eder: Cana karşılık can, evli adam, zina eden ve dininden dönen kimse. “.

Ali bin Hacer bize, Süfyan bin Uyaynah'ın bize, Ez-Zuhri'den, Amra'nın da Aişe'den rivayetle, Peygamber'in, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, çeyrek dinar veya daha fazlasını kestiğini söylediğini anlattı. Ebu İsa, Aişe hadisinin güzel ve sahih bir hadis olduğunu söyledi. Bu hadis birden fazla kaynaktan rivayet edilmiştir. Amra'nın Aişe'den rivayet ettiği rivayet edilmiştir ve bazıları bunu Amra'nın rivayetiyle Aişe'den rivayet etmişlerdir.

Kuteybe bize nakletti, Leys de Nafi'den, İbn Ömer'den rivayet etti: O şöyle dedi: Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem değeri üç dirhem olan bir kalkanı kesti. Dedi ki: Bu konuda Saad, Abdullah bin Amr, İbn Abbas, Ebu Hureyre ve Eymen'den rivayet edilmiştir. Ebu İsa, İbn Ömer'in hadisinin hadis olduğunu söyledi. Hasan Sahih. Bu, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in sahabelerinden bazı alimlerin görüşüne dayanmaktadır. Bunların arasında Ebubekir es-Sıddık da var. Beş dirhem karşılığında parayı bölüştü. Osman ve Ali'nin çeyrek dinarda kesinti yaptıkları rivayet edilmiştir. Ebu Hureyre ve Ebu Said'den rivayet edildiğine göre onlar şöyle demişlerdir: El beş dirhem karşılığında kesilir. Bazı halife hukukçularına göre uygulama budur ve Malik bin Enes, Şafii ve Ahmed'in görüşü de budur. İshak ve İshak, dinarın çeyreği veya daha fazlası kadar bir kesinti gördüler. İbn Mesud'dan şöyle dediği rivayet edilmiştir: Bir veya on dinardan başka kesinti yoktur. Dirhem. Bu, Kasım bin Abdurrahman'ın İbn Mesud'dan rivayet ettiği mürsel bir hadistir ve Kasım, İbn Mesud'dan haber almamıştır. Ve iş. Buna dayanarak bazı ilim adamlarının rivayetine göre, Süfyân es-Sevri'nin görüşü budur ve Kûfeliler şöyle demişlerdir: "On dirhemden aşağısı için kesinti olmaz." Anlatıldı. Ali'nin yetkisi üzerine, "On dirhemden aşağısı için kesinti olmaz" buyurdu. Anlatım zinciri sürekli değildir.

Kuteybe bize anlattı, Ömer bin Ali El-Mukaddami bize anlattı, Haccac bize Makhoul'dan, Abd al-Rahman bin Muhayriz'den rivayet etti, dedi ki, Fadala ibn Ubeyd'e sünnete göre elini hırsızın boynuna asmayı sordum. "Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'e bir hırsız getirildi ve o da kesildi" dedi. Elini, ardından boynuna asılmasını emretti. Ebu İsa dedi ki: Bu güzel, garip bir hadistir. Bunu Ömer bin Ali el-Mukaddimi'nin Haccac bin Artat'tan rivayet ettiği hadisten başkasını bilmiyoruz. Abd al-Rahman bin Muhairiz, Levanten Abdullah bin Muhairiz'in kardeşidir.

Ali bin Haşram bize anlattı, İsa bin Yunus bize İbn Cüreyc'ten, Ebu'z-Zübeyr'den, Cabir'den, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayet etti: "Hain yoktur." “Ne yağma, ne de zimmete para geçirme.” Ebu İsa dedi ki: "Bu, güzel ve sahih bir hadistir. Ehl-i Beyt'in icabına göre bu hadisle amel edilir. Bilgi. Bu hadisi Muğire bin Müslim, Ebu'z-Zübeyr'den, Cabir'den, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayet ederek, İbn Cüreyc'in hadisine benzer şekilde rivayet etmiştir. Ve Basralı Muğire bin A Müslim, Abdülaziz el-Kasmalı'nın kardeşi. Ali bin el-Medini'nin söylediği budur.

Kuteybe bize anlattı, El-Leys bize Yahya bin Sa'id'den, Muhammed bin Yahya bin Hibban'dan, amcası Vasi' bin Hibban'dan rivayetle şöyle dedi: Rafi' ibn Hadic şöyle dedi: Allah'ın Resulü'nü (Allah'ın salat ve selamı ona olsun) şöyle derken işittim: "Meyvelerin kesilmesi ve çoğaltılması yoktur." Ebu İssa dedi ki: Bu, onlardan bazılarının rivayet ettiği rivayettir. Yahya bin Saeed, Muhammed bin Yahya bin Hibban'dan, amcası Vasi bin Hibban'dan, Rafi' bin Hadic'ten, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayetle, Leys bin Sa'd'ın rivayeti gibi bir şey. Bu hadisi Malik bin Enes ve birden fazla kişi Yahya bin Sa'id'den, Muhammed bin Yahya bin Hibban'dan rivayet etmiştir. Rafi' bin Hadic'ten, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'in rivayet ettiği rivayet edilmiş, ancak burada Vasi' bin Hibban'ın rivayetinden söz edilmemiştir.

Kuteybe bize anlattı, İbn Lahi'ah bize Ayyaş ibn Abbas el-Masri'den, Şeyyam ibn Bitan'dan, Cünede ibn Ebî Ümeyye'den, Busr bin Artat'tan rivayetle şöyle dediğini söyledi: Peygamber'i (Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun) şöyle derken işittim: "Savaşta eller kesilmemelidir." Ebu İsa dedi ki: Bu garip bir hadistir. İbn Lahia'dan başka biri de bu rivayetle buna benzer bir şey rivayet etmiştir. Ayrıca Busr bin Ebi Artat'ın da anıldığı söyleniyor. Bu bazıları tarafından uygulanıyor. Evzai başta olmak üzere ilim ehli, cezanın, kendisine ceza verilen kişinin cezalandırılacağı korkusuyla, düşmanın bulunduğu bir işgal sırasında uygulanmasını düşünmezler. Düşmanla birlikte, yani imam savaş diyarını terk edip İslam yurduna döndüğünde, kendisine zarar verene cezayı verir. Evzai'nin söylediği budur.

Ali bin Hacer bize, Huşeym'in Saeed bin Ebu Orouba'dan ve Eyüp bin Miskin'den, Katade'den, Habib bin Salem'den rivayetle şöyle dediğini anlattı: El-Nu'man ibn Beşir'e sunuldu: Bir adam, karısının hizmetçisiyle cinsel ilişkiye girdi ve o şöyle dedi: Ben onu, Allah'ın Elçisi'nin hükmüne göre yargılayacağım, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, eğer öyle ise. Eğer kadın bunu ona helal kılarsa, onu yüz defa döverim, eğer helal etmezse onu taşlarım.

Ali bin Hacer bize anlattı, Huşeym bize Ebu Bişr'den, Habib bin Salem'den, Nu'man bin Beşir'den ve benzerlerinden rivayet etti. Dedi ki: Ve Seleme ibn el-Muhabbik'in yetkisiyle ilgili bölümde. Ebu İsa, Nu'man hadisinin rivayetinde bir karışıklık olduğunu söyledi. Şöyle dedi: "Muhammed'in şöyle dediğini duydum: 'Katade kendisinden haber alamadı. Bu hadisi Habib bin Salim, Halid bin Arafat'tan rivayet etmiştir. Katade'nin bu konuda Habib'e yazdığını söylediği rivayet edilir. İbn Salem. Ebu Bişr de bunu Habib İbn Salem'den duymadı. Daha doğrusu bunu Halid ibn Urfafa'dan rivayet etmiştir. Ebu İsa dedi. İnsanlar aynı fikirde değildi Bir adamın ilmi, karısının cariyesine düşer, bu nedenle, Ali ve İbni Ömer de dahil olmak üzere, Peygamber'in (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin) sahabelerinden birden fazlası tarafından taşlanması gerektiği rivayet edilmiştir. İbn Mesud, "Ona ceza yoktur ama azap görecektir" dedi. Ahmed ve İshak, Nu'man ibn Beşir'in rivayetine göre hareket ettiler. Peygamber Efendimiz'in izniyle Allah ona salat ve selam versin.

Ali bin Hacer bize, Muammer bin Süleyman el-Rakka'nın Haccac bin Artat'tan, Abdul-Jabbar bin Wa'il bin Hacer'den, babasının rivayetine göre şöyle dediğini anlattı: "Resulullah (s.a.v.) zamanında bir kadın buna mecbur bırakıldı, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, bunun üzerine Allah Resulü (s.a.v.) Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, ondan cezayı kaldırdı ve cezayı infaz etti. ceza.” Onu öldüren ve ona çeyiz verdiğini söylemeyen kişi hakkında. Ebu İsa şöyle dedi: Bu garip bir hadistir ve rivayeti birbiriyle bağlantılı değildir. Bu anlatıldı. Başka bir kaynaktan gelen hadis. Dedi ki: Muhammed'in şunu söylediğini duydum: Abdul-Jabbar bin Wa'il bin Hacer babasından haber alamadı ve ona yetişemedi. Babasının ölümünden birkaç ay sonra doğduğu söyleniyor. Peygamber Efendimiz (sav)'in sahabeleri arasında ilim ehlinin görüşüne göre bu uygulama, Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun, diğerlerine göre ise öyle değildir. İstenmeyen şeyin de bir sınırı vardır.

Muhammed ibn Yahya en-Neyseburi bize anlattı, Muhammed ibn Yusuf bize İsrail'den rivayet etti, Samak ibn Harb bize Alkame ibn Wa'il'den rivayet etti. El-Kindi, babasının rivayetine göre, Resûlullah (s.a.v.) zamanında bir kadının dışarı çıktığını, namaz kılmak istediğini, bir adamın onu karşılayıp öptüğünü söyledi. O da kendini ondan kurtardı, o da bağırdı, o da gitti ve yanından bir adam geçti ve o, "Bu adam bana şunu şunu yaptı" dedi. Bir grup göçmenin yanından geçti ve “Bu adam bana şunu şunu yaptı” dedi. Bunun üzerine gittiler ve kendisiyle cinsel ilişkiye girdiğini düşündüğü adamı alıp onu getirdiler. "Evet öyle" dedi. Bunun üzerine onu Resûlullah'a (s.a.v.) getirdiler. Taşlanmasını emrettiğinde üzerine düşen arkadaşı ayağa kalktı ve "Ya Resul" dedi. Vallahi ben onun arkadaşıyım. O da ona, "Git, çünkü Tanrı seni bağışladı" dedi. Ve adama güzel bir söz söyledi ve düşen adama şöyle dedi: "Onu taşla." Ve şöyle dedi: "O öyle bir tövbe etti ki, eğer Medineliler tövbe etseydi kendilerinden kabul edilirdi." Bunu Ebu İsa söyledi. Hasan Garip Sahih hadisi. Ve Alkame bin Vael bin Hacer bunu babasından duymuştur ve o, Abdülcebbar bin Vael ve Abdülcebbar'dan daha yaşlıdır. Bin Wael Babasından haber alamadı

Süfyan es-Sevri, Asım'dan, Ebu Razin'den, İbni Abbas'tan rivayetle şöyle demiştir: "Kim bir hayvanla cinsel ilişkiye girerse ona ceza verilmez." Bize söyle. Bunu bize Muhammed bin Beşar anlattı, Abdurrahman bin Mehdi anlattı, Süfyan el-Sevri anlattı. Bu, ilk hadisten daha doğrudur. Bu, ilim ehlinin görüşüne göre amel edilir ve Ahmed ile İshak'ın sözüdür.

Muhammed ibn Amr es-Sivak bize anlattı, Abdülaziz ibn Muhammed Amr ibn Ebî Amr'dan, İkrime'den, İbn Abbas'tan rivayetle şöyle dedi: Resûlullah (s.a.v.) Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle buyurdu: "Lut kavminin eylemlerini yaparken bulursanız, faili ve nesneyi öldürün." Bölümde şöyle dedi Cabir ve Ebu Hureyre'den rivayet edilmiştir. Ebu İsa şöyle dedi: Bu hadis sadece İbn Abbas'ın rivayetiyle, Peygamber (s.a.v.)'in rivayetiyle bilinmektedir, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, bu yolla, Muhammed ibn İshak'ın bu hadisi Amr ibn Ebu Amr'dan rivayet ettiğini rivayet etmiştir. "Lut kavminin yaptıklarını yapan lanetlidir" dedi. İçinde ondan bahsedilmedi. Cinayet ve bundan bahsedilmişti: Bir hayvanla cinsel ilişkiye giren lanetlidir. Bu hadis, Asım ibn Ömer'den, Süheyl ibn Ebi Salih'ten, babasından rivayet edilmiştir. Ebu Hureyre'den, Peygamber -sallallâhu aleyhi ve sellem-'den rivayetle şöyle buyurmuştur: "Özneyi ve nesneyi öldürün." Ebu İsa dedi ki: Bu, senedindeki bir hadistir. Bunu Süheyl bin Ebu Salih'ten rivayet eden Asım bin Ömer el-Amri'den başkasını bilmiyoruz. Asım bin Ömer de ezberinden dolayı hadislerde zayıflamıştır. İlim adamları, livatanın cezası konusunda ihtilafa düşmüşler ve bazıları evli olsun olmasın taşlanması gerektiğini düşünmüşler ki, bu da Malik'in görüşüdür. Şafii, Ahmed ve İshak. Hasan el-Basri, İbrahim el-Nehay ve Ata'nın da aralarında bulunduğu tabiîn fakihleri ​​de dahil olmak üzere bazı ilim adamları şöyle demişlerdir: İbn Ebî Rabah ve diğerleri, sodomi cezasının zina yapanın cezası olduğunu söylediler ve bu, Sevrî ve Kûfe halkının görüşüdür.

Ahmed bin Mani'nin bize anlattığına göre Yezid bin Harun'un anlattığına göre Hammam, Kasım bin Abdülvahid el-Mekki'den, Abdullah bin Muhammed bin Akil'den rivayete göre Cabir'in şöyle dediğini işitmiş: Rasulullah (s.a.v.) Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, "Ümmetim için en çok korktuğum şey Lût kavminin eylemidir." Ebu İsa şöyle dedi: Bu, güzel ve garip bir hadistir. Biz bunu sadece Abdullah bin Muhammed bin Akil bin Ebi Talib'in rivayet ettiği bu kaynaktan biliyoruz. Cabir'in yetkisi üzerine.

Ahmed bin Abdah el-Zebi el-Basri bize anlattı, Abd el-Vehhab el-Sakafi bize anlattı, Eyüp bize İkrime'den rivayet etti ki Ali, İslam'dan dönen bir kavmi yaktı ve bu İbn Abbas'a ulaştı ve o, "Ben olsaydım, onları öldürürdüm" dedi. O, dinini değiştirdi; onu öldürün. “Ben de Resûlullah SallAllahu Aleyhi ve Sellem'in, “Allah'ın azabıyla azap etmeyin” sözünden dolayı onları yakmayacağım. Böylece Ali'ye ulaştı. Şöyle dedi: İbni Abbas doğru söyledi. Ebu İsa şöyle dedi: Bu, doğru ve güzel bir hadistir. Mürted hakkında ilim ehlinin görüşüne göre amel edilir. Bir kadının İslam'dan dönmesi halinde ihtilafa düştüler ve bir grup alim onun öldürülmesi gerektiğini söylüyor. Bu, Evzâî ve Ahmed'in görüşüdür. Ve İshak. İçlerinden bir grup onun hapse atılması, öldürülmemesi gerektiğini söyledi. Bu, Süfyan Sevrî ve diğer Kûfelilerin görüşüdür.

Ebu Kurayb ve Ebu es-Sa'ib bize anlattı, Selam bin Cünede bize anlattı, dediler ki: Ebu Usame bize, Büreyd bin Abdullah bin Ebu Burda'dan, dedesi Ebu Burda'dan, Ebu Musa'dan, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-'den rivayetle şöyle dedi: "Kim bize karşı silah taşırsa bizden değildir." Dedi ve yetkiyle ilgili bölümde İbn Ömer, İbnü'z-Zübeyr, Ebu Hureyre ve Seleme ibn el-Ekva'. Ebu İsa, Ebu Musa hadisinin güzel ve sahih bir hadis olduğunu söyledi.

Ahmed bin Mani'nin bize anlattığına göre, Ebu Muaviye, İsmail bin Müslim'den, Hasan'dan, Cündub'dan rivayetle şöyle demiştir: Resûlullah (s.a.v.) şöyle buyurmuştur: "Sihirbazın cezası, kılıçla vurulmaktır." Ebu İsa şöyle dedi: Bu, bu rivayet zinciri dışında Peygamber'e kadar dayandığını bilmediğimiz bir hadistir. Ve İsmail bin Hadis-i şerifte Müslim El-Mekki zayıflamış, İsmail bin Müslim El-Abdi El-Basri şöyle demiştir: Veki' güvenilirdir. Hasan'dan da rivayet edilmiştir. Sahih olan çekirge rivayetindedir ve sahihtir. Bu hadis, Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in ashabından bazı ilim adamlarına ve bazılarına göre amel edilmiştir. Bu Malik bin Enes'in sözüdür. Şafii şöyle demiştir: Sihirbaz ancak küfüre varan bir sihir yaparsa öldürülür. O, küfürden başka bir davranışta bulundu ve öldürüldüğünü görmedik.

Muhammed bin Amr es-Sevvak bize, Abdülaziz bin Muhammed Salih bin Muhammed bin Zeyde'den, Salem bin Abdullah bin Ömer'den, Abdullah bin Ömer'den rivayetle şöyle dedi: Allah'ın Elçisi, Allah ona bereket versin ve ona huzur versin, şöyle buyurmuştur: "Kimin Allah yolunda zalim olduğunu görürsen onu yak. "Eşyaları." Salih şöyle dedi: "Mesleme'ye gittim ve yanında Salim bin Abdullah da vardı, o da dolandırıcılık yapan bir adam buldu ve bu hadisi Salim'e anlattı." Bunun üzerine mallarının yakılmasını emretti ve elinde bir Kur'an bulundu. Salem, "Bunu sat ve bedelini sadaka olarak ver" dedi. Ebu İsa bu hadisi söylemiştir. Garip hayır Bunu ancak bu açıdan biliyoruz. Bazı ilim adamlarına göre bu, Evzâî, Ahmed ve İshak'ın görüşüdür. Dedi ki: Muhammed'e bu hadisi sordum ve o şöyle dedi: Bu sadece Salih bin Muhammed bin Zeyde tarafından rivayet edildi ve o Ebu Vakid el-Leysi'dir ve reddedildi. Hadis Muhammed şöyle dedi: "Ormanla ilgili Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'den birçok hadis rivayet edilmiştir ve o, ormandaki eşyaların yakılmasını emretmemiştir." Ebu İsa, "Bu garip bir hadistir" dedi.

Muhammed bin Rafi'nin bize anlattığına göre, İbn Ebi Fudaik, İbrahim bin İsmail bin Ebu Habibe'den, Davud bin Hüseyin'den, İkrime'den, İbn Abbas'tan, Peygamber'den, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Bir adam diğerine, 'Ey Yahudi, ona yirmi defa vur' derse ve o da 'Ey Yahudi, ona yirmi defa vur' derse, 'Ey Yahudi' diyor. Eğer kadınsı ise ona yirmi defa vurun ve kim mahrem bir erkekle cinsel ilişkide bulunursa onu öldürün.” Ebu İsa, "Bu, bundan başkasını bilmediğimiz bir hadistir" dedi. Yüz. İbrahim bin İsmail de hadiste zayıflamıştır. Ve ashabımızın deyimiyle buna göre hareket ediliyor. Dediler ki: Kim mahrem iken mahremle ilişkide bulunursa O bilir. Bu yüzden öldürülmesi gerekiyor. Ahmed dedi ki: Kim annesiyle evlenirse öldürülür. İshak da şöyle dedi: Kim haram işler işlerse öldürülür. - Peygamber Efendimiz'den (s.a.v.) birden fazla şekilde rivayet edilmiştir. El-Berâ bin Aazib ve Kurre bin İyas el-Müzeni'nin rivayetine göre bir adam babasının hanımıyla evlenmiştir. Allah onu korusun ve onu öldürerek huzur versin

Bize Kuteybe rivayet etti, Leys bize Yezid bin Ebi Habib'den, Bukayr bin Abdullah bin Eşcac'tan, Süleyman bin Yesar'dan, Abdul Rahman bin Cabir bin Abdullah'tan, Ebu Burdah bin Neyyar'dan rivayetle şöyle dedi: Allah Resulü (s.a.v.) Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, şöyle buyurdu: "On günden fazla dayak atılmayacaktır." "Allah'ın azabının sınırları dışında şimşek çakar." Ebu İsa şöyle dedi: Bu hasen ve garip bir hadistir. Bunu Bukayr ibn el-Eşcec'in hadisinden başkasını bilmiyoruz. İlim ehli ta'zir konusunda ihtilaf etmişler ve ta'zir hakkında rivayet edilenlerin en güzeli bu hadistir. Şöyle dedi: Bu hadis İbn Lahia'dan rivayet edilmiştir. Bekir, bu yüzden bunda bir hata yaptı ve Abdul Rahman bin Cabir bin Abdullah'tan, babasından, Peygamber'den, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, ki bu bir hatadır, ancak doğru hadis El-Leys bin Saad, Abdul Rahman bin Cabir bin Abdullah, Ebu Burdah bin Nayyar'dan, Peygamber'den, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin dedi.