عبداللہ بن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا نہیں لائق ہے آدمی کو جس کے پاس چیز یا معاملہ ایسا ہو جس میں وصیت کرنا ضروری ہو اور وہ دو راتیں گزارے بغیر وصیت لکھے ہؤے کہا مالک نے اگر موصی اپنی وصیت کے بدلنے پر قادر نہ ہوتا تو چاہیے تھا کہ ہر وصیت کرنے والے کا مال اس کے اختیار سے نکل کر رکا رہتا حالانکہ ایسا نہیں ہے کبھی آدمی اپنی صحت کو بدل سکتا ہے سوائے تدبیر کے۔ کہا مالک نے ہمارے نزدیک ہر وصیت کو بدل سکتا ہے سائے تدبیر کے۔

مجھ سے مالک نے عبداللہ بن ابی بکر بن حزم سے اپنے والد کی روایت سے بیان کیا کہ عمرو بن سلیم الزرقی نے ان سے بیان کیا کہ عمر بن الخطاب سے کہا گیا کہ یہ ایک لڑکا ہے جو غسان سے ابھی بلوغت نہیں ہوا ہے اور اس کا وارث شام میں ہے اور اس کے پاس سوائے مال کے اور کچھ نہیں ہے۔ . عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ نے کہا کہ اسے اس کی وصیت کرنے دو۔ اس نے کہا کہ پھر اس نے اس کے لیے بیر جشم نامی جائیداد کی وصیت کی۔ عمرو بن سلیم نے کہا کہ وہ جائیداد بیچ دی گئی۔ تیس ہزار درہم، اور اس کی کزن جس کو اس نے وصیت کی تھی وہ عمرو بن سلیم الزرقی کی والدہ ہیں۔

عمرو بن سلیم زرقی سے روایت ہے کہ حضرت عمربن خطاب سے کہا گیا کہ اس جگہ مدینہ میں ایک لڑکا ہے قریب بلوغ کے مگر بالغ نہیں ہوا قبیلہ غسان سے اور اس کے وارث شام میں ہیں اور اس کے پاس مال ہے اور یہاں اس کا کوئی وارث نہیں سوائے ایک چچا زاد بہن کے تو حضرت عمر نے کہا اس کو وصیت کرے اس لڑکے نے مال کی وصیت جس کا نام بیر جشم تھا اپنی چچا زاد بہن کے واسطے کی عمرو بن سلیم نے کہا وہ مال تیس ہزار درہم کا بکا اور اس کی چچا زاد بہن عمرو بن سلیم کی ماں تھی ۔ ابوبکر بن حزم سے روایت ہے کہ ایک لڑکا غسان کا مرنے لگا مدینہ میں اور وارث اس کے شام میں تھے حضرت عمر سے اس کا ذکر ہوا اور پوچھا گیا کیا وصیت کرے آپ نے فرمایا وصیت کرے یحیی بن سعید نے کہا وہ لڑکا دس برس کا تھا یا بارہ برس کا اور بیر جشم چھوڑ گیا اس کی وصیت کر گیا لوگوں نے اسے تیس ہزار درہم کا بیچا۔ کہا مالک نے ہمارے نزدیک یہ حکم اتفاقی ہے کہ ضعیف العقل اور نادان اور مجنوں کی جس کو کبھی آفاقہ ہوجاتا ہے وصیت درست ہے جب اتنی عقل رکھتے ہوں کہ وصیت جو کریں اس کو سمجھیں اگر اتنی بھی عقل نہ ہو تو اس کی وصیت درست نہیں ہے۔

مجھ سے مالک نے ابن شہاب سے اور عامر بن سعد بن ابی وقاص سے اپنے والد کی روایت سے بیان کیا کہ انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھ سے عیادت کے لیے تشریف لائے جس سال حجۃ الوداع میرے لیے شدید تکلیف کا باعث ہو گیا تو میں نے کہا کہ میں نے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو اتنا ہی درد اور تکلیف دیکھی ہے جس طرح میں نے مال و دولت کو دیکھا۔ میری طرف سے بیٹی کے سوا کوئی میراث میں نہیں آتا۔ کیا میں اپنی دو تہائی رقم صدقہ کر دوں؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔ میں نے کہا، اور آدھے نے کہا، "نہیں۔" پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ایک تہائی اور ایک تہائی بہت ہے، بے شک اگر تم اپنے ورثاء کو مالدار چھوڑ دو تو یہ اس سے بہتر ہے کہ تم ان کو غریب اور بھیک مانگتے چھوڑ دو۔ اگر تم خدا کی خوشنودی کے لیے کوئی پیسہ خرچ کرتے ہو تو تمہیں اس وقت تک اجر نہیں ملے گا جب تک کہ تم اپنی بیوی کے منہ میں کچھ نہ ڈالو۔" اس نے کہا، "تو میں نے کہا، 'یا رسول اللہ، کیا میں دوبارہ اپنا ارادہ بدل لوں گا؟' میرے صحابہ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، "تم کبھی بھی نیکی کرنے سے محروم نہیں رہو گے سوائے اس کے کہ اس سے تمہارا درجہ اور بلندی بڑھے گی۔ شاید آپ کریں گے۔ آپ پیچھے رہ جائیں گے تاکہ کچھ لوگ آپ سے فائدہ اٹھائیں اور دوسروں کو آپ سے نقصان پہنچے۔ اے خدا میرے اصحاب کی ہجرت مکمل فرما اور انہیں ان کی ایڑیوں پر نہ لوٹنا، لیکن بدبخت سعد ابن خولہ، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان پر ماتم کرتے ہیں کیونکہ ان کی وفات مکہ میں ہوئی۔

مالک نے مجھ سے ہشام بن عروہ سے اپنے والد کی روایت سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے پاس ایک نفیس آدمی تھا۔ تو اس نے عبداللہ بن ابو امیہ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا، سن رہے ہیں، اے عبداللہ، اگر کل اللہ تعالیٰ طائف کو تمہارے لیے فتح کر دے تو میں تمہاری رہنمائی کروں گا۔ گھائلان بیٹی، کیونکہ وہ چار کے ساتھ آتی ہے اور آٹھ کے ساتھ مڑتی ہے۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ تم پر داخل نہیں ہوں گے۔

کہا مالک نے ایک شخص جانور یا کپڑا یا اور کوئی اسباب خریدے پھر یہ بیع ناجائز معلوم ہو اور مشتری (خریدنے والا) کو حکم ہو کہ وہ چیز بائع (بچنے والا) کو پھیر دے (حالانکہ اس شئے میں کوئی عیب ہوجائے) تو بائع (بچنے والا) کو اس شئے کی قیمت ملے گی اس دن کی جس دن کہ وہ شئے مشتری (خریدنے والا) کے قبضے میں آئی تھی نہ کہ اس دن کی جس دن وہ پھیرتا ہے کیونکہ جس دن سے وہ شئے مشتری (خریدنے والا) کے قبضے میں آئی تھی اس دن سے وہ اس کا ضامن ہو گیا تھا اب جو کچھ اس میں نقصان ہوجائے وہ اسی پر ہوگا اور جو کچھ زیادتی ہوجائے وہ بھی اسی کی ہوگی اور کبھی ایسا ہوتا ہے کہ آدمی مال ایسے وقت میں لیتا ہے جب اس کی قدر اور تلاش ہو پھر اس کو وقت میں پھیر دیتا ہے جب کہ وہ بے قدر ہو کوئی اس کو نہ پوچھے تو آدمی ایک شئے خریدتا ہے دس دینار کو پھر اس کو رکھ چھوڑتا ہے اور پھیرتا ہے ایسے وقت میں جب اس کی قیمت ایک دینار ہو تو یہ نہیں ہوسکتا کہ بے چارے بائع (بچنے والا) کا نو دینار کا نقصان کرے یا جس دن خریدا اسی دن اس کی قیمت ایک دینار تھی پھر پھیرتے وقت اس کی قیمت دس دینار ہوگئی تو بائع (بچنے والا) مشتری (خریدنے والا) کو ناحق نو دینار کا نقصان دے اسی واسطے وہ قیمت اس دن کی واجب ہوئی جس دن کہ وہ شئے مشتری (خریدنے والا) کے قبضے میں آئی ہو۔

مالک نے مجھ سے یحییٰ بن سعید کی روایت سے بیان کیا کہ ابو درداء نے سلمان فارسی کو خط لکھا کہ وہ ارض مقدس میں آئیں، تو انہوں نے انہیں لکھا۔ سلمان: زمین کسی کی تقدیس نہیں کرتی بلکہ انسان کے کام کو مقدس کرتی ہے۔ میں نے سنا ہے کہ آپ نے میرے علاج کے لیے ایک ڈاکٹر مقرر کیا ہے، اس لیے اگر آپ ہیں۔ اگر آپ صحت یاب ہو گئے ہیں تو آپ کے ساتھ اچھا کیا گیا ہے۔ اور اگر تم بیمار ہو تو خبردار رہو کہ تم کسی کو قتل کر کے آگ میں داخل نہ ہو جاؤ۔ چنانچہ جب ابو درداء نے دونوں کے درمیان فیصلہ کیا تو وہ اس سے منہ پھیر کر ان کی طرف دیکھنے لگے اور کہا کہ تم میرے پاس واپس آؤ، میں تمہاری کہانی تمہیں دہراؤں گا، خدا کی قسم مجھے خوشی ہوگی۔ اس نے کہا، "اور میں نے مالک کو یہ کہتے ہوئے سنا، 'کون؟ اگر کوئی غلام اپنے آقا کی اجازت کے بغیر کسی اہم کام میں مدد طلب کرے اور اس کے لیے کرایہ بھی ہے۔ بندے پر جو کچھ ہوتا ہے اس کا ذمہ دار وہ ہوتا ہے، اگر غلام کو کچھ پہنچے۔ اگر غلام مطیع ہو جائے اور اس کا آقا اس کے کیے کا کرایہ مانگے تو یہ اس کے آقا کے لیے ہے، اور ہمارے ہاں یہی معاملہ ہے۔ اس نے کہا: اور میں نے ایک مالک کو غلام کے بارے میں کہتے سنا۔ اس میں سے کچھ آزاد ہوں گے اور کچھ غلام ہوں گے۔ وہ اپنا مال اپنے ہاتھ میں رکھے گا اور اس سے کچھ نہیں کرے گا بلکہ اس میں سے کھائے گا اور احسان سے ڈھانپے گا۔ اگر وہ مر جاتا ہے تو اس کا مال اس کے پاس جاتا ہے جس کے پاس اس کا قرض باقی ہے۔ اس نے کہا اور میں نے مالک کو کہتے سنا کہ ہمارا معاملہ یہ ہے کہ ایک باپ اپنے بیٹے کو جوابدہ ٹھہراتا ہے۔ اس دن سے اس پر جو خرچ کیا جاتا ہے اس کے ساتھ بچے کے پاس پیسہ ہوگا - چاہے بالغ ہو یا کبھی کبھار - اگر باپ یہ چاہتا ہے۔

کہا مالک نے ہمارے نزدیک غلام کی جنایت میں سنت یہ ہے کہ اگر غلام کا رقبہ (گردن ۔ آزادی یا غلامی) اس میں پھنس جائے گا تو مولیٰ (مالک) کو اختیار ہے چاہے ان چیزوں کی قیمت یا زخم کی دیت ادا کرے اور اپنے غلام کو رکھ لے چاہے اس غلام ہی کو صاحب جنایت کے حوالے کردے غلام کی قیمت سے زیادہ مولیٰ (مالک کو کچھ نہ دینا ہوگا اگرچہ اس چیز کی قیمت یا دیت اس کی قیمت سے زیادہ ہو۔)

مجھ سے مالک نے ابن شہاب سے اور سعید بن المسیب کی روایت سے بیان کیا کہ عثمان بن عفان نے کہا کہ جس نے اپنے چھوٹے بیٹے کو جنم دیا جو ابھی اس کی عمر کو نہ پہنچا ہو تو اس نے اس کے بارے میں یہ اعلان کیا اور اس پر گواہی دی تو یہ جائز ہے اگرچہ مالک نے کہا کہ اس کا ولی اس کا باپ ہے جو اس کی ولادت کا ذمہ دار ہے۔ بیٹا سونا یا کاغذ کی تھوڑی سی مقدار، پھر وہ اس کے پاس ہی رہتے ہوئے فنا ہو گیا۔ بیٹے کے پاس اس میں سے کچھ نہیں ہے جب تک کہ باپ اسے اس سے دور نہ کر دے یا اسے دور دھکیل دے۔ ایک آدمی کو جس نے اسے اپنے بیٹے کو دیا، اس آدمی کے ساتھ۔ اگر وہ ایسا کرے تو بیٹے کے لیے جائز ہے۔