Malik erzählte mir aus Nafi von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Es ist die Pflicht eines muslimischen Mannes, der etwas zu hinterlassen hat, nicht zwei Nächte zu verbringen, ohne ein Testament darüber zu schreiben.“ Malik sagte: „Die allgemein anerkannte Vorgehensweise in unserer Gemeinschaft besteht darin, dass der Erblasser, wenn er etwas über Gesundheit oder Krankheit als Vermächtnis schreibt und darin Befreiungssklaven oder andere Dinge enthält, es bis zu seinem Sterbebett nach Belieben ändern kann. Wenn er ein Vermächtnis lieber aufgeben oder ändern möchte, kann er dies tun, es sei denn, er hat einen Sklaven zum Mudabbar (der nach seinem Tod freigelassen werden soll) gemacht. Wenn er ihn zum Mudabbar gemacht hat, gibt es keine Möglichkeit Er darf sein Testament ändern, weil der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Es ist die Pflicht eines muslimischen Mannes, der etwas zu hinterlassen hat, nicht zwei Nächte zu verbringen, ohne ein Testament darüber zu schreiben.“ Sklaven oder anderes als es. Ein Mann hinterlässt ein Vermächtnis in Bezug auf seine Gesundheit und seine Reisen.“ (d. h. er wartet nicht bis zu seinem Sterbebett). Malik fasste zusammen: „Die Art und Weise, Dinge in unserer Gemeinschaft zu tun, über die es keinen Streit gibt, besteht darin, dass er alles ändern kann, was er will, mit Ausnahme der Mudabbar.“

Malik erzählte mir von Abdullah ibn Abi Bakr ibn Hazm, dass Amr ibn Sulaym az-Zuraqi seinem Vater mitteilte, dass zu Umar ibn al-Khattab gesagt worden sei: „Hier ist ein halbwüchsiger Junge, der die Pubertät noch nicht erreicht hat. Er stammt aus dem Ghassan-Stamm und sein Erbe ist in Ash-Sham. Er hat Eigentum. Hier hat er nur die Tochter eines seiner Onkel väterlicherseits.“ Umar ibn al-Khattab befahl: „Er soll ihr ein Vermächtnis hinterlassen.“ Er vermachte ihr ein Grundstück namens „Brunnen von Jusham“. Malik fügte hinzu: „Dieses Anwesen wurde für 30.000 Dirham verkauft, und die Tochter des Onkels väterlicherseits, dem er es vermachte, war die Mutter von Amr ibn Sulaym az-Zuraqi.“

Malik erzählte mir von Yahya ibn Said von Abu Bakr ibn Hazm, dass ein Junge aus Ghassan in Medina starb, während sein Erbe in Syrien war. Das wurde Umar ibn al-Khattab gegenüber erwähnt. Es wurde zu ihm gesagt: „Der und der liegt im Sterben. Soll er ein Vermächtnis hinterlassen?“ Er sagte: „Er soll ein Vermächtnis machen.“ Yahya ibn Said sagte, Abu Bakr habe gesagt: „Er war ein Junge von zehn oder zwölf Jahren.“ Yahya sagte: „Er wollte den Brunnen von Jusham, und sein Volk verkaufte ihn für 30.000 Dirham.“ Yahya sagte, dass er Malik sagen hörte: „In unserer Gemeinschaft ist es allgemein anerkannt, dass ein Einfaltspinsel, ein Idiot oder ein Wahnsinniger, der sich zeitweise erholt, Testamente machen können, wenn er genug Verstand hat, um zu erkennen, was er will. Jemand, der nicht genug Verstand hat, um zu erkennen, was er will, und der in seinem Intellekt überwältigt ist, kann kein Vermächtnis machen.“

Malik erzählte mir von Ibn Shihab von Amir ibn Sad ibn Abi Waqqas, dass sein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, kam zu mir, um mich wegen eines Schmerzes zu behandeln, der im Jahr des Abschieds-Hajj schwer zu ertragen war. Ich sagte: „Gesandter Allahs, du kannst sehen, wie weit der Schmerz mich erreicht hat. Ich habe Eigentum und nur meine Tochter erbt von mir. Soll ich zwei Drittel von meinem geben.“ Eigentum als Sadaqa?' Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: „Nein.“ Ich sagte: „Die Hälfte?“ Er sagte: „Nein.“ Dann sagte der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden: „Ein Drittel, und ein Drittel ist viel.“ Es ist besser, Ihre Erben reich zu lassen, als sie arm zu lassen, damit sie von Menschen betteln können. Du gibst niemals etwas für den Lebensunterhalt aus, weil du dadurch das Angesicht Allahs erstrebst, sondern wirst dafür belohnt, sogar mit dem, was du für deine Frau festlegst.‘ Sad sagte: „Gesandter Allahs, werde ich hier in Mekka zurückgelassen, nachdem meine Gefährten nach Medina aufgebrochen sind?“ Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Wenn du zurückgelassen wirst und gute Taten tust, wirst du dadurch deinen Rang und deine Erhebung erhöhen.“ Vielleicht werden Sie zurückgelassen, so dass einige Menschen von Ihnen profitieren und andere von Ihnen geschädigt werden. O Allah! Vervollständigen Sie ihre Hijra für meine Gefährten und wenden Sie sie nicht ab. Der Unglückliche ist Said ibn Khawla.' Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, war über ihn betrübt, denn er war in Mekka gestorben.“ Yahya sagte, dass er Malik über einen Mann sprechen hörte, der einem Mann ein Drittel seines Besitzes vermachte, und auch sagte: „Mein Sklave wird so und so (einem anderen Mann) dienen, solange er lebt, dann ist er es.“ frei“, dann wurde das untersucht, und es wurde festgestellt, dass der Sklave ein Drittel des Eigentums des Verstorbenen war. Malik sagte: „Der Dienst des Sklaven wird bewertet.“ Dann teilen die beiden es unter sich auf. Derjenige, dem ein Drittel gewollt wurde, nimmt sein Drittel als Anteil, und derjenige, dem der Dienst des Sklaven gewollt wurde, nimmt das, was für ihn vom Dienst des Sklaven geschätzt wurde. Jeder von ihnen nimmt entsprechend seinem Anteil vom Dienst des Sklaven oder von seinem Lohn, wenn er einen Lohn hat. Wenn derjenige, dem der Dienst des Sklaven für die Zeit seines Lebens übertragen wurde, stirbt, wird der Sklave freigelassen.“ Yahya sagte, dass er Malik über jemanden sprechen hörte, der sein Drittes wollte, und sagte: „Der und der hat das und das, und der und das hat das und das“, wobei er einen Teil seines Besitzes beim Namen nannte, und seine Erben protestierten, dass es mehr als ein Drittel sei. Malik sagte: „Die Erben haben dann die Wahl, den Begünstigten ihr gesamtes Vermächtnis zu geben und den Rest des Vermögens des Verstorbenen zu übernehmen, oder ob sie ein Drittel des Vermögens des Verstorbenen unter den Begünstigten aufteilen und ihnen ihr Drittel überlassen. Wenn sie es wünschen, reichen ihre Rechte daran so weit, wie sie reichen.“

Yahya sagte, er habe Malik sagen hören: „Das Beste, was ich über das Testament einer schwangeren Frau und darüber gehört habe, welche Siedlungen ihr in ihrem Eigentum gestattet werden, ist, dass die schwangere Frau wie die kranke Person ist. Wenn die Krankheit mild ist und man keine Angst um die kranke Person hat, macht er mit seinem Eigentum, was er will. Wenn die Krankheit so groß ist, dass man um sein Leben fürchten muss, kann er nur über ein Drittel seines Vermögens verfügen.“ Er sagte: „Dasselbe gilt für eine schwangere Frau. Der Beginn der Schwangerschaft ist eine gute Nachricht und Freude. Es ist keine Krankheit und keine Angst, denn Allah, der Gesegnete, der Erhabene, sagte in Seinem Buch: „Wir haben ihr gute Nachrichten über Ishaq und nach Ishaq Yaqub gegeben.“ (Sure ll Ayat 71). Und Er sagte: „Sie trug eine leichte Last und ging damit vorbei, aber als sie schwer wurde, riefen sie Allah, ihren Herrn, an: „Wenn du uns einen Sohn gibst, der Gutes tut, werden wir zu den Dankbaren gehören.“ '(Sure 7 Ayat 189). „Wenn eine schwangere Frau schwer wird, darf sie nur über ein Drittel ihres Vermögens verfügen. Der Beginn dieser Beschränkung liegt nach sechs Monaten. Allah, der Gesegnete, der Erhabene, sagte in Seinem Buch: „Mütter stillen ihre Kinder zwei ganze Jahre lang.“ Und Er sagte: „Seine Geburt und Entwöhnung dauern dreißig Monate.“ (Sure 2 Ayat 233). „Wenn seit der Empfängnis sechs Monate vergangen sind, darf die schwangere Frau nur noch über ein Drittel ihres Vermögens verfügen.“ Yahya sagte, er habe Malik sagen hören: „Ein Mann, der in der Reihe zum Kampf vorrückt, kann nur über ein Drittel seines Eigentums verfügen. Er ist in der gleichen Lage wie eine schwangere Frau oder ein kranker Mensch, um den man Angst hat, solange er sich in dieser Situation befindet.“ Yahya sagte, er habe Malik sagen hören: „Dieser Vers ist aufgehoben. Er.“ ist das Wort Allahs, des Gesegneten, des Erhabenen: „Wenn er Vermögen hinterlässt, ist das Testament für Eltern und Verwandte.“ Was über die Aufteilung der festen Erbanteile im Buch Allahs, des Mächtigen, des Erhabenen, beschlossen wurde, hat sie aufgehoben.“ Yahya sagte, er habe Malik sagen hören: „Die bei uns etablierte Sunna, worüber es keinen Streit gibt, ist, dass es einem Erblasser nicht erlaubt ist, ein Vermächtnis (zusätzlich zum festen Anteil) zugunsten eines Erben zu machen, es sei denn, die anderen Erben gestatten ihm dies.“ Wenn einige von ihnen es ihm gestatten und andere es verweigern, ist es ihm gestattet, den Anteil derjenigen zu kürzen, die ihre Erlaubnis gegeben haben. Wer sich weigert, erhält seinen vollen Anteil vom Erbe. Yahya sagte, er habe Malik über einen Invaliden sprechen hören, der ein Vermächtnis hinterließ und seine Erben um Erlaubnis bat, ihm ein Vermächtnis zu machen, als er so krank war, dass er nur über ein Drittel seines Vermögens verfügte, und sie gaben ihm die Erlaubnis, einigen seiner Erben mehr als sein Drittel zu hinterlassen. Malik sagte: „Sie können das nicht widerrufen. Wäre es ihnen erlaubt gewesen, hätte das jeder Erbe getan, und dann, wenn der Erblasser gestorben wäre, hätten sie es für sich genommen und ihn daran gehindert, seinen dritten Teil und das, was ihm in Bezug auf sein Eigentum erlaubt war, zu vererben.“ Malik sagte: „Wenn er seine Erben um Erlaubnis bittet, einem Erben ein Vermächtnis zu gewähren, solange es ihm gut geht, und sie ihm die Erlaubnis geben, ist das für sie nicht bindend. Die Erben können dies widerrufen, wenn sie es wünschen. Das liegt daran, dass ein Mann, wenn es ihm gut geht, Anspruch auf sein gesamtes Eigentum hat und damit machen kann, was er will. Wenn er möchte, kann er alles davon ausgeben. Er kann es ausgeben und damit Sadaqa geben oder es an wen auch immer er will weitergeben. Er bittet um Erlaubnis.“ Erben ist für die Erben zulässig, wenn sie ihn geben Erlaubnis, wenn ihm die Autorität über sein gesamtes Eigentum verschlossen ist und ihm nichts außerhalb des Dritten gestattet ist, und wenn sie mehr Anspruch auf die zwei Drittel seines Eigentums haben als er selbst. Dann wird ihre Erlaubnis relevant. Wenn er einen der Erben bittet, ihm sein Erbe zu übergeben, wenn er stirbt, und der Erbe zustimmt und der Sterbende dann überhaupt nicht darüber verfügt, wird es demjenigen zurückgegeben, der es gegeben hat, es sei denn, der Verstorbene sagte zu ihm: „Der oder der – (einer seiner Erben) – ist schwach, und ich möchte, dass du ihm dein Erbe gibst.“ Also gibt er es ihm. Das ist erlaubt, wenn der Verstorbene es für ihn festgelegt hat.“ Malik sagte: „Wenn ein Mann dem Sterbenden freien Gebrauch von seinem Anteil am Erbe gibt und der Sterbende einen Teil davon und einige Reste verteilt, wird es dem Geber zurückgegeben, nachdem der Mann gestorben ist.“ Yahya sagte, dass er Malik über jemanden sprechen hörte, der ein Vermächtnis gemacht hatte, und erwähnte, dass er einem seiner Erben etwas gegeben hatte, das er nicht in Besitz genommen hatte, also weigerten sich die Erben, dies zu erlauben. Malik sagte: „Dieses Geschenk kommt gemäß dem Buch Allahs als Erbe an die Erben zurück, weil der Verstorbene nicht bedeutete, dass es aus dem dritten Teil genommen werden sollte, und die Erben keinen Anteil am dritten haben (den der Sterbende hinterlassen darf).“ Malik sagte von Hisham ibn Urwa von seinem Vater, dass ein weibischer Mann bei Umm Salama, der Frau des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, war. Er sagte zu Abdullah ibn Abi Umayya, während der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, zuhörte: „Abdullah!“ Wenn Allah dir morgen den Sieg über Ta'if gewährt, werde ich dich zur Tochter von Ghailan führen. Sie hat vier Falten auf der Vorderseite und acht Falten auf ihrem Rücken.“ Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Diese Art von Mann sollte nicht ungehindert mit dir eintreten.“ (Es war Brauch, Männern ohne sexuelle Neigung den ungehinderten Eintritt zu erlauben, wo Frauen waren.)

Malik erzählte mir, dass Yahya ibn Said sagte, er habe al-Qasim ibn Muhammad sagen hören: „Eine Frau der Ansar war mit Umar ibn al-Khattab verheiratet. Sie gebar ihm Asim ibn Umar, und dann trennte er sich von ihr. Umar kam nach Quba und fand seinen Sohn Asim spielend im Hof der Moschee. Er nahm ihn am Arm und stellte ihn vor sich auf sein Reittier. Die Großmutter des Kindes sah ihn und stritt mit Umar wegen des Kindes, also gingen sie zu Abu Bakr as-Siddiq und sagten: „Mein Sohn.“ Die Frau sagte: „Mein Sohn.“ Abu Bakr sagte: „Stören Sie nicht zwischen einem Kind und seiner Mutter.“ Umar wiederholte seine Worte nicht. Yahya sagte, er habe Malik sagen hören: „Das hätte ich in dieser Situation getan.“

Yahya sagte, er habe gehört, wie Malik über einen Mann gesprochen habe, der Waren gekauft habe – Tiere, Kleidung oder Waren. Der Verkauf sei nicht erlaubt gewesen, daher sei er widerrufen worden und derjenige, der die Waren genommen habe, sei angewiesen worden, die Waren dem Besitzer zurückzugeben. Malik sagte: „Der Eigentümer der Waren hat ihren Wert erst an dem Tag, an dem sie ihm weggenommen wurden, und nicht an dem Tag, an dem sie ihm zurückgegeben wurden. Das liegt daran, dass der Mann ab dem Tag, an dem er sie genommen hat, für sie haftet und der Verlust, der danach entsteht, zu seinen Lasten geht Der Mann kann die Waren dem anderen Mann wegnehmen und sie für zehn Dinar verkaufen oder sie behalten, während ihr Preis nur einen Dinar beträgt. Oder vielleicht nimmt er sie für einen Dinar oder behält sie, während ihr Preis nur einen Dinar beträgt, und ihr Wert beträgt am Tag, an dem er sie zurückgibt muss dem Eigentümer keine neun Dinar aus seinem Eigentum zahlen. Er ist lediglich verpflichtet, den Wert dessen zu zahlen, was er am Tag der Inbesitznahme genommen hat. Er sagte: „Ein Teil dessen, was dies verdeutlicht, besteht darin, dass, wenn ein Dieb Waren stiehlt, nur der Preis am Tag des Diebstahls berücksichtigt wird. Wenn das Abschneiden der Hand deshalb notwendig ist, wird das getan. Wenn das Abschneiden verzögert wird, sei es, weil der Dieb bis zur Prüfung seiner Situation eingesperrt ist, oder weil er flieht und dann gefasst wird, macht die Verzögerung des Abschneidens der Hand keinen Sinn.“ Der Hadd, der ihm an dem Tag, an dem er gestohlen hat, geschuldet wurde, fällt von ihm, selbst wenn diese Waren danach billig werden. Auch ein Aufschub verpflichtet nicht dazu, die Hand abzuschneiden, wenn dies nicht an dem Tag geschah, an dem er diese Güter nahm, selbst wenn sie danach teuer werden.“ Malik erzählte mir von Yahya ibn Said, dass Abu'd-Darda an Salman al-Farsi schrieb: „Komm sofort in das heilige Land.“ Salman schrieb ihm zurück: „Das Land macht niemanden heilig.“ Die Taten des Menschen machen ihn heilig. Ich habe gehört, dass Sie als Arzt eingesetzt wurden, um Menschen zu behandeln und zu heilen. Wenn Sie unschuldig sind, dann mögen Sie Freude haben! Wenn du ein Quacksalber bist, dann hüte dich davor, einen Mann zu töten und ins Feuer zu gehen!“ Als Abu'd-Darda zwischen zwei Männern urteilte und sie sich von ihm abwandten, um zu gehen, schaute er sie an und sagte: „Komm zurück zu mir und erzähl mir noch einmal deine Geschichte.“ Ein Quacksalber! Bei Allah!“ Yahya sagte, er habe Malik sagen hören: „Wenn jemand einen Sklaven ohne Erlaubnis seines Herrn für etwas nutzt, das ihm wichtig ist, und für dessen Gleiches eine Gebühr erhoben wird, haftet er für das, was dem Sklaven widerfährt, wenn ihm etwas widerfährt.“ Wenn der Sklave in Sicherheit ist und sein Herr seinen Lohn für das verlangt, was er getan hat, ist das das Recht des Herrn. Das ist es, was in unserer Gemeinschaft getan wird.“ Yahya sagte, dass er Malik über einen Sklaven sagen hörte, der teils frei, teils versklavt ist: „Sein Besitz liegt in seiner Hand und er kann nichts damit anfangen.“ Er isst davon und kleidet sich in anerkannter Weise. Wenn er stirbt, gehört sein Eigentum demjenigen, dessen Sklave er ist.“ Yahya sagte, er habe Malik sagen hören: „Die Art und Weise, wie wir in unserer Gemeinschaft vorgehen, ist, dass ein Elternteil sein Kind ab dem Tag, an dem es Eigentum, Bargeld oder Güter besitzt, für das, was es für es ausgibt, zur Rechenschaft ziehen kann, wenn der Elternteil das möchte.“

Malik erzählte mir von Umar ibn Abd ar-Rahman ibn Dalaf al-Muzani von seinem Vater, dass ein Mann aus dem Juhayna-Stamm Kamele kaufte, bevor die Leute zum Hadsch aufbrachen, und sie zu einem höheren Preis verkaufte. Dann reiste er schnell und kam vor den anderen, die zum Hadsch aufbrachen, in Mekka an. Er ging bankrott und seine Situation wurde Umar ibn al-Khattab vorgelegt, der sagte: „O Leute! al-Usayfi, al-Usayfi von der Juhayna, war mit seinem Glauben und seinem Vertrauen zufrieden, weil von ihm gesagt wurde, dass er vor den anderen zum Hadsch kam. Er pflegte Schulden zu machen, die er nicht sorgfältig zurückzahlen wollte, so dass sein gesamtes Eigentum dadurch aufgezehrt wurde. Wer auch immer Schulden gegen ihn hat, der soll morgen zu uns kommen und wir.“ wird sein Eigentum unter seinen Gläubigern aufteilen. Hüten Sie sich vor Schulden. Ihr Anfang ist eine Sorge und ihr Ende ist Armut

Yahya sagte, er habe Malik sagen hören: „Die Sunna bei uns über das Verbrechen von Sklaven lautet, dass die Hand nicht abgeschnitten wird für irgendeinen Schaden, den ein Sklave einem Mann zufügt, oder für etwas, das er stiehlt, oder für etwas, das er bewacht, das er stiehlt, oder für hängende Datteln, die er abschneidet oder zerstört oder stiehlt Er zahlt den Blutpreis für die Verletzung und behält ihn. Wenn er ihn ausliefern will, gibt er ihn aus, und nichts davon ist gegen ihn. Malik erzählte mir von Ibn Shihab aus Said ibn al-Musayyab, dass Uthman ibn Affan sagte: „Wenn jemand seinem kleinen Kind etwas gibt, das nicht alt genug ist, um sich selbst darum zu kümmern, und damit seine Schenkung erlaubt werden kann, macht er die Schenkung öffentlich und lässt sie bezeugen, die Schenkung ist erlaubt, auch wenn der Vater die Verantwortung dafür trägt.“ Malik sagte: „Was in unserer Gemeinde getan wird, ist, dass, wenn ein Mann seinem kleinen Kind etwas Gold oder Silber gibt und dann stirbt und es es in seinem eigenen Besitz hat, das Kind nichts davon hat, es sei denn, der Vater legt es in Münzen beiseite oder gibt es einem Mann, um es für den Sohn aufzubewahren. Wenn er das tut, ist es für den Sohn erlaubt.“