Anger সম্পর্কে হাদিস

যুহায়র ​ইবনু ‌হারব ​(রহঃ) ​..... জারীর ইবনু আবদুল্লাহ (রাযিঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, কিছু সংখ্যক যাযাবর রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নিকটে আসলো। তাদের পরনে পশমী পোশাক ছিল। তিনি তাদের নিকৃষ্ট অবস্থা দেখলেন। তাদের অভাবে আক্রমণ করেছে। তখন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষদের (তাদেরকে) দান-সদাকাহ করার জন্যে উৎসাহিত করলেন। মানুষেরা দান-সদাকাহ দিতে ইতস্তত করছিল। এমনকি এর প্রতিক্রিয়া তার চেহারায় দেখা গেল। রাবী বলেন, তারপর একজন আনসারী লোক একটি রূপার (টাকার) ব্যাগ নিয়ে আসলেন। তারপর অন্যজন আসলেন। তারপর পর্যায়ক্রমে আসতে লাগলেন, পরিশেষে তার মুখে আনন্দের চিহ্ন দেখা গেল। তারপর রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, যে লোক ইসলামে কোন সুন্নাত চালু করলো এবং পরবর্তীকালে সে অনুসারে ‘আমল করা হলো তাহলে আমলকারীর প্রতিদানের সমান প্রতিদান তার জন্য লিখিত হবে। এতে তাদের প্রতিদানে কোন ঘাটতি হবে না, আর যে লোক ইসলামে কোন অশুভ নীতি চালু করলো এবং তারপরে সে অনুযায়ী ‘আমল করা হলো তাহলে ঐ "আমলকারীর খারাপ প্রতিদানের সমান গুনাহ তার জন্য লিখিত হবে। এতে তাদের পাপ সামান্য ঘাটতি হবে না। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৬৫৫৬, ইসলামিক সেন্টার)

মুহাম্মাদ ‌ইবনু ​রাফি’ ‌(রহঃ) ‌....... ইবনু শিহাব (রহঃ) এর সানাদে ইউনুস (রহঃ) এর অবিকল হাদীস বর্ণনা করেছেন। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৬৭৬০, ইসলামিক সেন্টার)

মুহাম্মাদ ‌ইবনু ​রাফি’ ‌(রহঃ) ​....... ইবনু শিহাব (রহঃ) এর সানাদে ইউনুস (রহঃ) এর অবিকল হাদীস বর্ণনা করেছেন। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৬৭৬০, ইসলামিক সেন্টার)

হিব্বান ‌খ. ​মূসা ​আমাদের ​কাছে বর্ণনা করলেন। (তিনি বললেন) আবদুল্লাহ খ. মোবারক আমাদের জানান। (তিনি বললেন) ইউনুস খ. ইয়াজিদ আল-আয়লি আমাদের জানিয়েছেন। ইসহাক খ. ইব্রাহিম আল-হানযালী, মুহাম্মদ খ. রাফি' এবং আবদ খ. হুমায়দও বর্ণনা করেছেন। (ইবনে রাফি 'হাদ্দেসেনা' শব্দটি ব্যবহার করেছেন; অন্যরা বলেছেন: আবদ আল-রাজ্জাক আমাদেরকে অবহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: মা'মার আমাদেরকে অবহিত করেছেন। প্রসঙ্গটি আবদ ও ইবনে রাফি'র বর্ণনা থেকে মা'মারের হাদীস। ইউনুস ও মা’মার উভয়েই যুহরী থেকে বলেন। (যুহরী বলেন) সাঈদ খ. মুসায়্যিব, উরওয়া খ. জুবায়ের, আলকামা খ. ওয়াক্কাস ও উবায়দুল্লাহ খ. আবদিল্লাহ খ. উতবা খ. মাসউদ (রাঃ) নবী (সাঃ)-এর স্ত্রী আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, যখন নিন্দুকেরা তাঁকে যা বলেছিল তা বলল এবং আল্লাহ তাঁকে তাদের অভিযোগ থেকে মুক্তি দিলেন, তখন সকল বর্ণনাকারী আমাকে তাঁর হাদিসের একটি অংশ বর্ণনা করেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ অন্যদের চেয়ে তাঁর হাদিসটি ভালোভাবে মুখস্থ করেছিলেন এবং এর বর্ণনাও অধিক নির্ভরযোগ্য ছিল। তিনি তাঁদের প্রত্যেকের কাছ থেকে আমাকে যে হাদিসগুলো বর্ণনা করেছিলেন, আমি সেগুলো মুখস্থ করে নিয়েছি। হাদিসগুলো পরস্পরকে সমর্থন করে। তাঁর বর্ণনা অনুযায়ী, নবী (সাঃ)-এর স্ত্রী আয়েশা (রাঃ) বলেন: যখন আল্লাহর রাসূল (সাঃ) কোনো অভিযানে যেতে চাইতেন, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করতেন। যার ওপর লটারি পড়ত, আল্লাহর রাসূল (সাঃ) তাঁর সঙ্গে অভিযানে যেতেন। তিনি বলেন: তিনি যে যুদ্ধে অংশ নিতে যাচ্ছিলেন, তার জন্য আমাদের মধ্যে লটারি করেন এবং লটারিটি আমার ওপর পড়ে। আমিও আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হয়েছিলাম। পর্দা সংক্রান্ত আয়াত অবতীর্ণ হওয়ার পর এই ঘটনা ঘটেছিল। আমি আমার পালকির ভেতরে উটের পিঠে চড়েছিলাম এবং আমাদের গন্তব্যে পৌঁছে তা থেকে নেমেছিলাম। অবশেষে, যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর অভিযান শেষ করে ফিরে এলেন এবং আমরা মদিনার কাছাকাছি পৌঁছলাম, তখন তিনি একটি রাতের অভিযানের ঘোষণা দিলেন। যখন তিনি অভিযানের ঘোষণা দিলেন, আমি সাথে সাথে উঠে হাঁটতে শুরু করলাম, এমনকি সেনাবাহিনীকেও ছাড়িয়ে গেলাম। শৌচকর্ম সেরে আমি আমার জিনিসপত্রের কাছে গেলাম। আমি আমার বুকে হাত দিয়ে দেখলাম যে জাফরানের পুঁতি দিয়ে তৈরি আমার হারটি ভেঙে গেছে। আমি সাথে সাথে ফিরে গিয়ে হারটি খুঁজতে লাগলাম। ওটা খোঁজার জন্যই আমি এগোতে পারছিলাম না। যে দলটি আমার জিন বোঝাই করেছিল, তারাই আমার পালকি বোঝাই করে চলে গিয়েছিল। তারা ওটা আমার চড়া উটের পিঠে চাপিয়ে দিয়েছিল। তারা ভেবেছিল আমিও ওটার ভেতরেই আছি। তিনি বললেন: সেই সময়ে নারীরা ফর্সা ছিল। তারা মোটা হয়ে যায়নি, তাদের শরীর মাংসে ঢাকা ছিল না। তারা সামান্য খাবার খাচ্ছিল। লোকেরা পালকিগুলো উটের পিঠে চাপিয়ে দিল এবং ওজন নিয়ে কোনো প্রশ্ন না করেই সেগুলো তুলে নিল। আমি ছিলাম এক অল্পবয়সী, কোমল বালিকা। তারা উটটিকে তাড়িয়ে নিয়ে গেল। সেনাবাহিনী চলে যাওয়ার পর আমি আমার হারটি খুঁজে পেলাম। তারপর আমি যেখানে তারা ছিল সেখানে পৌঁছালাম, কিন্তু দেখলাম কেউ আমাকে ডাকছে না বা সাড়াও দিচ্ছে না। আমি যেখানে ছিলাম সেখানে ফিরে গেলাম, এই ভেবে যে লোকেরা আমাকে খুঁজে ফিরে আসবে। সেখানে বসে থাকতে থাকতে আমার ঘুম পেল এবং আমি ঘুমিয়ে পড়লাম। পরে সাফওয়ান ইবনে মু'আত্তাল আল-সুলাম যাকওয়ানের সেনাবাহিনীর পেছনে বিশ্রাম নিয়েছিলেন। রাতের শেষে তিনি পথে বেরিয়ে পড়লেন, যেখানে আমি ছিলাম সেখানেই রাত কাটালেন এবং একজন ঘুমন্ত ব্যক্তির ছায়া দেখতে পেলেন। তিনি সঙ্গে সঙ্গে আমার কাছে এলেন এবং আমাকে চিনতে পারলেন; প্রকৃতপক্ষে, আমার উপর পর্দার বাধ্যবাধকতা আরোপ হওয়ার আগেই তিনি আমাকে দেখেছিলেন। যখন তিনি আমাকে চিনতে পারলেন, আমি তাঁর ইস্তিরজা (সুরক্ষার প্রার্থনা) শুনে জেগে উঠলাম। এবং আমি সঙ্গে সঙ্গে আমার পর্দা দিয়ে মুখ ঢেকে নিলাম। আল্লাহর কসম, তিনি আমার সাথে একটি কথাও বলেননি। তাঁর ইস্তিরজা ছাড়া আমি তাঁর কাছ থেকে আর কিছুই শুনিনি। তিনি তাঁর উটকে বসালেন; সেটির সামনের পায়ে পা রাখলেন, এবং আমি উটের পিঠে চড়লাম। আর তিনি আমাকে আমার উটের পিঠে বসিয়ে নিয়ে গেলেন এবং আমরা রওনা হলাম। অবশেষে, যখন দুপুরের প্রচণ্ড গরম পড়ল, তখন সেনাবাহিনী শিবির স্থাপন করার পর আমরা তাদের নাগাল পেলাম। ততক্ষণে, আমার জন্য যা নির্ধারিত ছিল তা সম্পন্ন হয়ে গিয়েছিল। আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুল এই কাজের বেশিরভাগ দায়িত্ব নিয়েছিলেন। এরপর আমরা মদিনায় পৌঁছালাম। যখন আমরা মদিনায় পৌঁছালাম, আমি এক মাস অসুস্থ ছিলাম। লোকেরা অপবাদকারীদের কথা ছড়াচ্ছিল। এতে আমার কিছু মনে হয়নি। কিন্তু আমার অসুস্থতার সময়, আল্লাহর রাসূল (সাঃ)-এর কাছ থেকে সেই একই ধরনের দয়া দেখতে না পাওয়াটা আমাকে সন্দিহান করে তুলেছিল, যা আমি আগে অসুস্থ থাকাকালীন দেখেছিলাম। আল্লাহর রাসূল (সাঃ) কেবল প্রবেশ করতেন, সালাম দিতেন, এবং তারপর বলতেন: [তিনি কিছু একটা বলতেন]। এটাও আমাকে সন্দিহান করে তুলেছিল। কিন্তু আমার মনে কোনো বিদ্বেষ জন্মায়নি। অবশেষে, সুস্থ হওয়ার পর আমি বাইরে গেলাম। উম্মে মিস্তাও আমার সাথে মানাসির দিকে গেলেন। এই জায়গাটা ছিল আমাদের পায়খানা। আমরা শুধু রাতেই বাইরে যেতাম। এই ঘটনাটি ঘটেছিল আমাদের বাড়ির কাছে শৌচাগার তৈরি করার আগে। পায়খানা নিয়ে আমাদের প্রথাটি ছিল আদি আরবদের প্রথা। বাড়ির পাশে শৌচাগার তৈরি করতে আমাদের অসুবিধা হতো। উম্মে মিস্তা আর আমি হাঁটছিলাম। এই মহিলা হলেন আবু রহম ইবনুল মুত্তালিব ইবনুল আবদি মেনাফের কন্যা। তাঁর মা হলেন সাহর ইবনুল আমিরের কন্যা, যিনি আবু বকর আল-সিদ্দিকের ফুফু। উম্মে মিস্তার ছেলে হলেন মিস্তা ইবনুল উসাসা ইবনুল আব্বাদ ইবনুল মুত্তালিফা। তারপর, আমি আর বিনতে আবু রহম শৌচকর্ম সেরে আমার বাড়ির দিকে রওনা হলাম। তখন উম্মে মিস্তা তাঁর ওড়নার উপর পা দিয়ে বললেন: "মিস্তা অভিশপ্ত হোক!" আমি তাকে বললাম: “কী ভয়ানক কথা তুমি বলেছ! তুমি কি বদরের এক ব্যক্তিকে অভিশাপ দিচ্ছ?” সে বলল: “মহিলা, সে কী বলেছে তা তুমি শোনোনি?” আমি জিজ্ঞেস করলাম: “সে কী বলেছে?” এরপর তিনি আমাকে জানালেন, নিন্দুকেরা কী বলেছিল। আর আমার অসুস্থতা বহুগুণ বেড়ে গেল। আমি যখন বাড়ি ফিরলাম, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করলেন এবং আমাকে সালাম দিলেন। তারপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “তুমি কি আমাকে আমার বাবা-মায়ের কাছে যাওয়ার অনুমতি দেবে?” আমি বললাম, “এই মুহূর্তে আমি তাদের কাছ থেকে খবরটা ভালোভাবে জানতে চাই।” আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে অনুমতি দিলেন। তাই আমি আমার বাবা-মায়ের কাছে গেলাম এবং আমার মাকে বললাম, “ও মা! লোকেরা কী বলছে?” আমার মা বললেন, “ও মা, শান্ত হও! আল্লাহর কসম, এমন সুন্দরী নারী খুব কমই আছে যারা এমন পুরুষকে বিয়ে করে যে তাদের ভালোবাসে, এমনকি তাদের অন্য সঙ্গী থাকলেও তারা তাদের নিন্দা করে না।” আমি বললাম, “সুবহানাল্লাহ! লোকেরা কি সত্যিই এমন কথা বলে?” তারপর সেই রাতে আমি কাঁদলাম। আমি সারা রাত একটানা কেঁদে কাটালাম, আমার চোখ থামল না এবং ঘুমও হলো না। তারপর আমি আবার সারা রাত কাঁদলাম। যখন ওহী আসা বন্ধ হয়ে গেল, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পরিবার থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার বিষয়ে পরামর্শ করার জন্য আলি ইবনে আবি তালিব এবং উসামা ইবনে যায়েদকে ডাকলেন। উসামা ইবনে যায়েদ, তাঁর পরিবারের নির্দোষিতার কথা জানিয়ে এবং তাদের প্রতি তাঁর স্নেহ প্রকাশ করে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তারা আপনারই পরিবার। আমরা ভালো ছাড়া আর কিছুই জানি না।" আর আলি ইবনে আবি তালিব বললেন: "আল্লাহ আপনাকে কষ্টে ফেলবেন না; সে ছাড়াও আরও অনেক নারী আছে। আপনি যদি দাসীকে জিজ্ঞাসা করেন, সে আপনাকে সত্যিটা বলে দেবে।" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারিরাকে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন: "বারিরা! তুমি কি আয়েশা সম্পর্কে এমন কিছু দেখেছ যা তোমার মনে সন্দেহের উদ্রেক করতে পারে?" বেরিরা তাকে বললেন: “আমি সেই আল্লাহর কসম করে বলছি, যিনি আপনাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন, আমি তার মধ্যে এমন কিছুই দেখিনি যাতে আমি তার দোষ ধরতে পারি। তবে, সে একজন যুবক, নিতান্তই একজন তরুণ। সে তার পরিবারের জন্য যে আটা মাখে, তার উপরেই ঘুমায় এবং ভেড়া এসে তা খায়।” এই কথা শুনে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উঠে দাঁড়ালেন এবং আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সালুলের কাছে ক্ষমা চাইলেন। আয়েশা (রাঃ) বলেন: “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন মিম্বরে ছিলেন, তখন তিনি বললেন: ‘হে মুসলিম সম্প্রদায়! যে ব্যক্তি আমার পরিবারের চরম ক্ষতি করেছে, তার কাছে কে আমার ক্ষমা গ্রহণ করবে? আল্লাহর কসম, আমি আমার পরিবার সম্পর্কে ভালো ছাড়া আর কিছুই জানি না। সে তো কেবল আমার সাথেই তাদের সামনে উপস্থিত হয়েছিল।’” এই কথা শুনে সা'দ ইবনে মু'আয আল-আনসারী উঠে দাঁড়িয়ে বললেন: “হে আল্লাহর রাসূল, আমি তার কাছ থেকে আপনার ক্ষমা গ্রহণ করব!” "যদি সে আওস গোত্রের হয়, আমরা তার ঘাড় কেটে ফেলব। আর যদি সে আমাদের ভাই খাজরাজদের হয়, তুমি আদেশ দাও, আমরা তোমার আদেশ পালন করব," সে বলল। তারপর সা'দ ইবনে উবাদাহ উঠে দাঁড়াল। এই লোকটি ছিল খাজরাজ গোত্রের সর্দার এবং একজন ভালো মানুষ। কিন্তু তার অতি উৎসাহ তাকে অজ্ঞ করে তুলেছিল। সে সা'দ ইবনে মু'আযকে বলল: "তুমি ভুল করেছ! আল্লাহর কসম, তুমি তাকে হত্যা করতে পারবে না, আর তাকে হত্যা করার ক্ষমতাও তোমার নেই!" তারপর উসাইদ ইবনে হুদায়র উঠে দাঁড়াল। এই লোকটি ছিল সা'দ ইবনে মু'আযের চাচাতো ভাই। সে সা'দ ইবনে উবাদাহকে বলল: "তুমি ভুল করেছ! আল্লাহর কসম, আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব। তুমি সত্যিই একজন মুনাফিক।" "তোমরা মুনাফিকদের পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করছ।" আর দুটি গোত্র (অর্থাৎ আওস ও খাজরাজ) উঠে দাঁড়াল। তারা যুদ্ধ করারও ইচ্ছা পোষণ করল। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিম্বরে দাঁড়িয়ে ছিলেন। তিনি তাদের শান্ত করতে থাকলেন, যতক্ষণ না তারা চুপ হয়ে গেল। তিনিও চুপ হয়ে গেলেন। আয়েশা (রা.) বললেন: "সেদিন আমি কেঁদেছিলাম। আমার কান্না থামছিল না, আর আমি ঘুমাতে পারছিলাম না। তারপরের রাতেও আমি আবার কাঁদলাম। আমার কান্না থামছিল না, আর আমি ঘুমাতে পারছিলাম না। আমার মা-বাবা ভেবেছিলেন যে আমার কান্না আমার হৃদয়কে ছিন্নভিন্ন করে দেবে। যখন তারা আমার পাশে বসেছিলেন এবং আমি কাঁদছিলাম, তখন আনসারদের একজন মহিলা ভেতরে আসার অনুমতি চাইলেন। আমি তাকে অনুমতি দিলাম। মহিলাটি বসে কাঁদতে শুরু করলেন। আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করলেন এবং আমাদের সালাম দিলেন। তারপর তিনি বসলেন। আমার সম্পর্কে যা বলা হয়েছিল, তারপর থেকে তিনি আর আমার পাশে বসেননি।" তিনি এক মাস অপেক্ষা করেছিলেন, কিন্তু আমার সম্পর্কে তাঁর কাছে কিছুই অবতীর্ণ হয়নি। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসলেন, তিনি তাশাহহুদ পাঠ করলেন। তারপর তিনি বললেন: “হে আয়েশা, অবস্থাটা হলো এই যে, তোমার পক্ষ থেকে আমার কাছে অমুক অমুক অভিযোগ এসেছে। তুমি যদি নির্দোষ হও, আল্লাহ তোমাকে খালাস করে দেবেন। আর যদি কোনো পাপ করে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও! তাঁর কাছে তওবা করো! কারণ কোনো বান্দা যদি পাপ স্বীকার করে এবং তারপর তওবা করে, তবে আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন।” আয়েশা বললেন: “যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কথা শেষ করলেন, আমার কান্না থেমে গেল। আমি আর এক ফোঁটাও অনুভব করছিলাম না। আমি আমার বাবাকে বললাম: ‘আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলেছেন, সে ব্যাপারে আমার পক্ষ থেকে উত্তর দিন!’ আমার বাবা বললেন: ‘আল্লাহর কসম, আমি জানি না আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কী বলব।’” (তারপর) আমি আমার মাকে বললাম: ‘আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা বলেছেন, সে ব্যাপারে আমার পক্ষ থেকে উত্তর দিন!’” আমি বললাম, আর তিনি উত্তর দিলেন, “আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কী বলব, তা আমি জানি না।” তখন, যদিও আমি ছোট ছিলাম এবং কুরআন সম্পর্কে খুব বেশি জানতাম না, আমি বললাম, “আল্লাহর কসম, আমি ভালোভাবেই বুঝতে পারছি যে যা বলা হয়েছে তা আপনি শুনেছেন। এমনকি তা আপনার দুর্গগুলোতেও গেঁথে গেছে এবং আপনি তা বিশ্বাস করেছেন। আমি যদি আপনাকে বলতাম যে আমি নির্দোষ—আর আল্লাহ জানেন যে আমি নির্দোষ—আপনি আমাকে বিশ্বাস করতেন না। আমি যদি আপনার কাছে কিছু স্বীকার করতাম—আর আল্লাহ জানেন যে আমি নির্দোষ—আপনি আমাকে সমর্থন করতেন। আল্লাহর কসম, আপনার দেওয়ার মতো কোনো উদাহরণ আমি খুঁজে পাচ্ছি না। তবে, ইউসুফের বাবা যেমন বলেছিলেন, আমার বিষয়টি হলো সুন্দর ধৈর্যের। আপনি যা বলেছেন, সে ব্যাপারে আল্লাহই একমাত্র ভরসা।” তিনি বললেন, “তারপর আমি পাশ ফিরে আমার বিছানায় শুয়ে পড়লাম।” আর আল্লাহর কসম, সেই মুহূর্তে আমি জানতাম যে আমি নির্দোষ এবং আল্লাহ আমাকে খালাস দেবেন। কিন্তু আল্লাহর কসম, আমি ভাবিনি যে আমার ব্যাপারে (কুরআনের) ওহী অবতীর্ণ হবে। আমার মনের অবস্থা ও প্রত্যাশা এমন ছিল না যে আল্লাহ (মহিমান্বিত ও সর্বোচ্চ) আমার সম্পর্কে কোনো আয়াত অবতীর্ণ করবেন। বরং আমি আশা করেছিলাম যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঘুমের মধ্যে একটি স্বপ্ন দেখবেন এবং সেই স্বপ্নের মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে খালাস করে দেবেন। আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মজলিস ত্যাগ করেননি; পরিবারের কেউই বাইরে যাননি যখন আল্লাহ (মহিমান্বিত ও সর্বোচ্চ) তাঁর নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপর ওহী অবতীর্ণ করলেন। ওহী অবতীর্ণ হওয়ার মুহূর্তে যে তীব্রতা তাঁকে আচ্ছন্ন করেছিল তা ফিরে এল। তাঁর উপর অবতীর্ণ বাণীর ভারে সেই শীতের দিনে তাঁর কপাল থেকে ঘামের ফোঁটা ঝরে পড়ছিল। যখন ওহীর অবস্থা শেষ হলো, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাসলেন। তাঁর প্রথম কথা ছিল: "হে আয়েশা!" আল্লাহ তোমাকে খালাস দিয়েছেন।” এই কথা শুনে আমার মা আমাকে বললেন: “ওঠো এবং তার কাছে যাও।” আমি বললাম: “আল্লাহর কসম, আমি তার কাছে যেতে পারব না। আমি আল্লাহ ছাড়া আর কারো প্রশংসা করতে পারি না! তিনিই আমার নির্দোষিতা অবতীর্ণ করেছেন।” অতঃপর আল্লাহ (মহিমান্বিত ও সর্বোচ্চ) সূরা আন-নূরের ১১ নং আয়াত থেকে শুরু করে দশটি আয়াত অবতীর্ণ করলেন। এই আয়াতগুলো আল্লাহ (মহিমান্বিত ও সর্বোচ্চ) আমার নির্দোষিতা সম্পর্কে অবতীর্ণ করেছিলেন। আবু বকর—যিনি আত্মীয়তা ও দারিদ্র্যের কারণে মিসতাকে ভরণপোষণ দিতেন—বললেন: “আল্লাহর কসম, আয়েশা সম্পর্কে সে যা বলেছে, এরপর আমি তাকে আর কখনো কিছুই দেব না!” অতঃপর আল্লাহ (মহিমান্বিত ও সর্বোচ্চ) এই আয়াতটি অবতীর্ণ করলেন, “যারা উচ্চ মর্যাদা ও সম্পদের অধিকারী, তারা যেন এই শপথ না করে যে তারা তাদের আত্মীয়দের সাহায্য করবে না...” থেকে শুরু করে এই মহৎ আয়াত পর্যন্ত, “তুমি কি চাও না যে আল্লাহ তোমাকে ক্ষমা করে দিন?” ইবনে মুসা বলেছেন: “আব্দুল্লাহ ইবনে... মুবারক বললেন, “আল্লাহর কিতাবে এটিই সবচেয়ে আশাব্যঞ্জক আয়াত।” বকর বললেন, “আল্লাহর কসম, আমি কামনা করি আল্লাহ যেন আমাকে ক্ষমা করেন,” এবং তিনি মিসতাহকে আগের মতোই জীবিকা দিতে শুরু করলেন, এই বলে যে, “আমি তাকে এটা দেওয়া কখনো বন্ধ করব না।” তিনি বললেন, “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রী যায়নাব বিনতে জাহশকে আমার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলেন, এই বলে যে, ‘তুমি কি জানতে (অথবা) কী দেখেছ?’ তিনি উত্তর দিলেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি আমার কান ও চোখকে রক্ষা করি। আল্লাহর কসম, আমি ভালো ছাড়া আর কিছুই জানি না।’ তিনি বললেন, ‘অথচ, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্যে তিনিই আমাকে চ্যালেঞ্জ করেছিলেন। আল্লাহ তাকে ধার্মিকতা ও ন্যায়পরায়ণতা দিয়ে রক্ষা করেছিলেন।’ তার বোন, হানিনা বিনতে জাহশ, তার সাথে বিবাদ শুরু করেন এবং তিনি নিহতদের মধ্যে নিহত হন।” তিনি বললেন, “এই উম্মতের ব্যাপার থেকে এটাই আমাদের কাছে এসেছে!” আর হাদিসে তিনি এই অভিব্যক্তিটি ব্যবহার করেছেন, "তার উদ্যম তাকে ক্রুদ্ধ করেছিল..."

(…) ​আবূ ‌রাবী ‌আল ‌আতাকী, হাসান ইবনু আলী আল হুলওয়ানী ও আবদ ইবনু হুমায়দ (রহঃ) ..... যুহরী (রহঃ) থেকে ইউনুস এবং মা'মার এর অবিকল হাদীস বর্ণনা করেছেন। বর্ণনাকারী ফুলায়হ এর হাদীসে রয়েছে, গোত্রীয় আত্মম্ভরিতা তাকে অজ্ঞতামূলক আচরণ করতে উত্তেজিত করেছিল। মা'মার তার বর্ণনায় যেমন বলেছেন। আর সালিহ-এর হাদীসের মধ্যে ইউনুসের বর্ণনার মতো এতে রয়েছে ---- অর্থাৎ- ‘গোত্রীয় আত্মম্ভরিতা তাকে উত্তেজিত করলো।’ সালিহ-এর হাদীসে এটাও রয়েছে যে, উরওয়াহ (রহঃ) বলেন, ‘আয়েশা (রাঃ) হাস্‌সান ইবনু সাবিত (রাযিঃ) কে কটু বাক্য বলার বিষয়টিকে অপছন্দ করতেন। তিনি বলতেন, হাস্‌সান তো নিম্নোক্ত কবিতা রচনা করেছেন, "আমার পিতা-মাতা, আমার ইযযত সবই রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ইজ্জত-সম্মানের জন্যে রক্ষাকবচ।" এতে এটাও বর্ধিত রয়েছে যে, আয়েশা (রাঃ) বলেন, যে লোকের ব্যাপারে দোষারোপ করা হয়েছে তিনি বলতেন, সুবহানাল্লাহ আল্লাহর কসম! আমি কক্ষনো কোন মহিলার-আবরণ খুলিনি। অতঃপর তিনি আল্লাহর পথে শাহীদ হন। ইয়াকুব ইবনু ইব্রাহীম-এর হাদীসে রয়েছেঃمُوعِرِينَ فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ কিন্তু আবদুর রাযাক (রহঃ) বলেন, مُوغِرِينَ আবদ ইবনু হুমায়দ (রহঃ) বলেন, আমি আবদুর বাযযককে مُوغِرِينَ শব্দের ব্যাখ্যা সম্পর্কে প্রশ্ন করলে তিনি বলেন, لْوَغْرَةُ অর্থ কঠিন গরম। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৬৭৬৪, ইসলামিক সেন্টার)

ইসহাক ‌ইবনু ​ইবরাহীম ‌(রহঃ) ​..... মাসরুক (রহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমরা ‘আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাযিঃ) এর কাছে উপবিষ্ট ছিলাম। এ সময় তিনি আমাদের মাঝে এক পার্শ্বদেশ হয়ে ঘুমিয়েছিলেন। এমতাবস্থায় তার কাছে জনৈক লোক এসে বলল, হে আবু আবদুর রহমান। কিনদা দ্বারপ্রান্তে এক বক্তা বলছেন, কুরআনে বর্ণিত ধোয়ার কাহিনীটি ভবিষ্যতে সংঘটিত হবে। তা প্রবাহিত হয়ে কাফিরদের শ্বাসরুদ্ধ করে দিবে এবং এতে মুমিনদের সর্দির মতো অবস্থা হবে। এ কথা শুনে তিনি গোস্বা হয়ে বসলেন এবং বললেন, হে লোক সকল! তোমরা আল্লাহকে ভয় কর। তোমাদের কেউ কোন কথার জ্ঞান থাকলে সে যেন তা-ই বলে। আর যে না জানে সে যেন বলে- আল্লাহই সবচেয়ে ভাল জানে। কেননা প্রকৃত জ্ঞানের কথা হচ্ছে এই যে, যে বিষয়ে তার জ্ঞান নেই সে বিষয়ে বলবে, আল্লাহই অধিক ভাল জানেন। কারণ আল্লাহ তা’আলা তার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে বলেছেন, "বলো, আমি এর জন্য তোমাদের কাছে কোন প্রতিফল চাই না এবং আমি মিথ্যা দাবীদারদের অন্তর্ভুক্ত নই।" প্রকৃত অবস্থা তো এই যে, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন লোকেদের মাঝে দীন বিমুখ দেখলেন, তখন তিনি বলেছিলেন, হে আল্লাহ ইউসুফ (আঃ) এর সময়ের ন্যায় অভাব-অনটনের সাতটি বছর তাদের উপর আপতিত কর। তারপর তাদের উপর অভাব-অনটন এমনভাবে পতিত হলো যে, তা সব কিছুকে নিঃশেষ করে দিল। ফলে ক্ষুধার জ্বালায় তারা চামড়া ও মৃত দেহ খাদ্য উপকরণ হিসেবে গ্রহণ করলো। এমনকি তাদের কোন লোক আকাশের দিকে তাকালে শুধু ধোয়ার মতই দেখতে পেত। অতঃপর আবু সুফইয়ান রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে এসে বলল, হে মুহাম্মাদ! আপনি তো আল্লাহর আনুগত্যের আদেশ করেন এবং আত্মীয়তার হক আদায় করার আদেশ দিয়ে আসছেন, অথচ আপনার সম্প্রদায় তো ধ্বংস হয়ে গেলো। আপনি তাদের জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করুন। (এ প্রসঙ্গে) আল্লাহ তা’আলা বললেনঃ “অতএব আপনি অপেক্ষা করুন সে দিনের, যেদিন স্পষ্ট ধূম্রাচ্ছন্ন হবে আকাশ এবং সেটা আবৃত করে ফেলবে মানব জাতিকে। এ হবে কঠিন শাস্তি। ... তোমরা তো তোমাদের পূর্বাবস্থায় ফিরে যাবে।" এ পর্যন্ত তিলাওয়াত করলেন। (সূরাহ্ আদ দুখান ৪৪ঃ ১০-১২) ‘আবদুল্লাহ (রাযিঃ) বলেন, আখিরাতের শাস্তি কি লাঘব করা হবে? (আল্লাহ তা’আলা আরো বলেছেন), "যেদিন আমি তোমাদের সুদৃঢ়ভাবে পাকড়াও করব, অবশ্যই সেদিন আমি তোমাদের নিকট থেকে প্রতিশোধ নিব।" (সূরাহ্ আদ দুখান ৪৪ঃ ১৬) অনুরূপ এ আয়াতে বাতশাহ্ দ্বারা বদরের যুদ্ধ উদ্দেশ্য করা হয়েছে। কাজেই দুখান (ধোয়ার নিদর্শন), আল বাতশাহ্ (পাকড়াও), লিযাম (আবশ্যিক শাস্তি) এবং রূম (রোমকদের পরাজয়ের কাহিনী) এসব অতীত হয়ে গেছে। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৬৮০৯, ইসলামিক সেন্টার)

ইবনু ‌নুমায়র ​(রহঃ) ​..... ‌উম্মু সালামার মুক্তদাস ‘আবদুল্লাহ ইবনু রাফি (রহঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি আবু হুরাইরাহ (রাযিঃ) কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ সেদিন আর খুব বেশি দূরে নয়, অচিরেই তোমরা এক সম্প্রদায় দেখতে পাবে, যাদের হাতে থাকবে গরুর লেজের মতো চাবুক। সকাল অতিবাহিত হবে তাদের আল্লাহর গযবের মধ্যে এবং সন্ধ্যা যাপন হবে আল্লাহর অভিশাপের মধ্যে। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৬৯৩১, ইসলামিক সেন্টার)

আবদ ​ইবনু ‌হুমায়দ ​(রহঃ) ‌..... নাফি’ (রহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, মাদীনার কোন এক রাস্তায় ইবনু উমর (রাযিঃ) ইবনু সাইয়্যাদ এর সাথে দেখা হলে তিনি তাকে এমন কতিপয় কথা বলেন, যার ফলে সে ক্রোধাম্বিত হয়ে গেল। সে ক্রোধে এমন ফুলল যে, সমস্ত রাস্তা জুড়ে ফেলল। অতঃপর ইবনু উমার (রাযিঃ) হাফসাহ (রাযিঃ) এর কাছে গেলেন। তিনি আগেই এ ঘটনার ব্যাপারে সবিশেষ অবহিত ছিলেন। তিনি বললেন, আল্লাহ তা’আলা আপনার প্রতি রহম করুন। আপনি ইবনু সাইয়্যাদ সম্পর্কে কি ইচ্ছা পোষণ করছেন? আপনি কি জানেন না যে, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ দাজ্জাল সর্বপ্রথম ক্রোধের মাধ্যমে বহিঃপ্রকাশ ঘটাবে। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৭০৯৩, ইসলামিক সেন্টার)

মুহাম্মাদ ​ইবনুল ‌মুসান্না ​(রহঃ) ​..... নাফি’ (রহঃ) থেকে বর্ণিত। ইবনু উমার (রাযিঃ) বলেন, ইবনু সাইয়্যাদ এর সঙ্গে আমার দু’বার দেখা হয়েছে। একবার দেখার পর আমি জনৈক লোককে প্রশ্ন করলাম, আপনি বলেন যে, ইবনু সাইয়্যাদই দাজ্জাল? উত্তরে সে বলল, আল্লাহর শপথ, কখনো না। আমি বললাম, তাহলে তো তুমি আমাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করছো। আল্লাহর শপথ! তোমাদের এক লোক তো আমাকে এ মর্মে খবর দিয়েছে যে, সে মৃত্যুবরণ করবে না, যতক্ষণ পর্যন্ত তোমাদের চাইতে সর্বাধিক বিত্তশালী এবং সন্তানসন্ততি সম্পন্ন না হবে। আজ তো অনুরূপই হয়েছে বলে সে মন্তব্য করছে। তারপর ইবনু সাইয়্যাদ আমাদের সঙ্গে আলাপ-আলোচনা করল। এরপর আমি তার থেকে সরে পড়লাম। ইবনু সাইয়্যাদ এর সাথে আরেকবার আমার সাক্ষাৎ হয়েছে। তখন তার চোখ ফোলা অবস্থায় ছিল। আমি তাকে বললাম, তোমার চোখের এ কি অবস্থা, আমি কি দেখতে পাচ্ছি? সে বলল, আমি জানি না। আমি বললাম, তোমার মাথায় চোখ অথচ তুমি জান না! তারপর সে বলল, আল্লাহ ইচ্ছা করলে তোমার এ লাঠিতেও তিনি চোখ সৃষ্টি করে দিতে পারেন। এরপর সে গাধার চেয়েও বিকট শব্দে চিৎকার করল যা আমি ইতোপূর্বে শুনিনি। আমার কোন সাথী ধারণা করছে যে, আমি তাকে আমার সাথে থাকা লাঠি দ্বারা সজোরে আঘাত করেছি যাতে লাঠি ভেঙ্গে গেছে। আল্লাহর শপথ, অথচ এ সম্পর্কে আমি একেবারে অজ্ঞাত ছিলাম। নাফি (রহঃ) বলেন, তারপর আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাযিঃ) উম্মুল মু’মিনীন হাফসাহ (রাযিঃ) এর নিকট এলেন এবং তার কাছে এ ঘটনা বর্ণনা করলেন। এ কথা শুনে তিনি বললেন, ইবনু সাইয়্যাদ এর নিকট আপনার কি প্রয়োজন ছিল? আপনি কি জানেন না যে, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ কারো প্রতি ভীষণ রাগই সর্বপ্রথম দাজ্জালকে মানুষের সম্মুখে প্রকাশ ঘটবে। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৭০৯৪, ইসলামিক সেন্টার)

আবদুল ‌ওয়ারিস ​ইবনু ‌আবদুস্ ​সামাদ ইবনু ‘আবদুল ওয়ারিস ও হাজ্জাজ ইবনু শাইর (রহঃ) ..... আমির ইবনু শারাহীল শা’বী (রহঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি যাহহাক ইবনু কায়স এর বোন ফাতিমাহ বিনতু কায়স (রাযিঃ) কে প্রশ্ন করলেন। যে সকল মহিলাগণ প্রথমে হিজরত করেছিলেন, তিনি তাদের মধ্যে অন্যতম। তিনি বলেন, আপনি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে যে হাদীস শুনেছেন, অন্যের দিকে সম্বোধন করা ছাড়া, এমন একটি হাদীস আপনি আমার কাছে পেশ করুন। তিনি বললেন, তবে তুমি যদি শুনতে চাও, অবশ্যই আমি তা বর্ণনা করব। সে বলল, হ্যাঁ, আপনি বর্ণনা করুন। তিনি বললেন, আমি ইবনু মুগীরাকে বিয়ে করেছিলাম। তিনি কুরাইশী যুবকদের উত্তম ব্যক্তি ছিলেন। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর সাথে প্রথম যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেই তিনি শাহীদ হয়ে যান। আমি বিধবা হয়ে যাবার পর আবদুর রহমান ইবনু আওফ (রাযিঃ) আমার কাছে বিয়ের প্রস্তাব পাঠান। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর আরো কতিপয় সহাবারাও প্রস্তাব পাঠান। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেও তার আযাদকৃত গোলাম উসামাহ্ ইবনু যায়দ এর জন্য প্রস্তাব পাঠান। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর এ হাদীসটি আমি আগেই শুনেছিলাম যে, তিনি বলেছেন, যে লোক আমাকে ভালবাসে সে যেন উসামাকেও ভালবাসে। ফাতিমাহ (রাযিঃ) বলেন, রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ সম্পর্কে আমার সাথে আলোচনা করার পর আমি তাকে বললাম, আমার বিষয়টি আপনার ইচ্ছামাফিক ছেড়ে দিলাম। আপনি যার সঙ্গে ইচ্ছা আমাকে বিবাহ দিয়ে দিন। তারপর তিনি বললেন, তুমি উম্মু শারীক এর কাছে চলে যাও। উম্মু শারীক একজন আনসার ধনবান মহিলা, আল্লাহর রাস্তায় সে বেশি খরচ করে এবং তার কাছে অনেক অতিথি আসে। এ কথা শুনে আমি বললাম, আমি তা-ই করব। তখন তিনি বললেন, তুমি উম্মু শারীকের নিকট যেয়ো না। কেননা উম্মু শারীক আপ্যায়নপ্রিয় মহিলা এবং আমি এটাও পছন্দ করি না যে, তোমার উড়না পড়ে যাক বা তোমার পায়ের গোছা বস্ত্রহীন হয়ে যাক আর লোকেরা তোমার শরীরের এমন স্থান দেখে নিক যা তুমি কক্ষনো পছন্দ করো না। তবে তুমি তোমার চাচাতো ভাই আবদুল্লাহ ইবনু উম্মু মাকতুম এর নিকট চলে যাও। তিনি বানী ফিহর এর এক ব্যক্তি। ফিহর কুরাইশেরই একটি শাখা গোত্র। ফাতিমাহ যে খান্দানের লোক তিনিও সে খান্দানেরই লোক। আমি তার কাছে চলে গেলাম। তারপর আমার ইদ্দত শেষ হলে আমি এক আহ্বানকারীর আওয়াজ শুনতে পেলাম। বস্তুতঃ তিনি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক নির্ধারিত আহ্বানকারী ছিলেন। তিনি এ মর্মে আহবান করছিলেন যে, সালাতের উদ্দেশে তোমরা সমবেত হয়ে যাও। এরপর আমি মসজিদের দিকে অগ্রসর হলাম এবং রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করলাম। তিনি বলেন, সম্প্রদায়ের পেছনে যে কাতারে মহিলাগণ ছিলেন আমি সে কাতারেই ছিলাম। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায়ন্তে হাস্যোজ্জ্বল অবস্থায় মিম্বারে বসে গেলেন। অতঃপর বললেন, প্রত্যেকেই আপন আপন স্থানে বসে যাও। তারপর তিনি বললেন, তোমরা কি জান, আমি কি জন্য তোমাদেরকে সমবেত করেছি? সহাবায়ে কিরাম বললেন, আল্লাহ ও তার রসূলই অধিক জ্ঞাত। তিনি বললেন, আল্লাহর শপথ আমি তোমাদেরকে কোন আশা বা ভয়-ভীতির জন্য জমায়েত করিনি। তবে আমি তোমাদেরকে কেবল এজন্য জমায়েত করেছি যে, তামীম আদ দারী (রাযিঃ) প্রথমে খ্রীস্টান ছিল। সে আমার কাছে এসে বাই’আত গ্রহণ করেছে এবং ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছে। সে আমার নিকট এমন একটি কাহিনী বর্ণনা করেছে যদ্বারা আমার সে বর্ণনার সত্যায়ন হয়ে যায়, যা আমি দাজ্জালের ব্যাপারে তোমাদের নিকট বর্ণনা করেছিলাম। সে আমাকে বলেছে যে, একবার সে লাখ্‌ম ও জুযাম গোত্রের ত্রিশজন লোকসহ একটি সামুদ্রিক জাহাজে আরোহণ করেছিল। সামুদ্রিক ঝড় এক মাস পর্যন্ত তাদেরকে নিয়ে খেলা করতে থাকে। অতঃপর সূর্যাস্তের সময় তারা সমুদ্রের এক দ্বীপে আশ্রয় গ্রহণ করে। তারপর তারা ছোট ছোট নৌকায় বসে ঐ দ্বীপে প্রবেশ করে। দ্বীপে নামতেই জন্তুর ন্যায় একটি জিনিস তাদের দেখতে পায়। তার পূর্ণ দেহ পশমে ভরা ছিল। পশমের কারণে তার আগা-পাছা চেনার উপায় ছিল না। লোকেরা তাকে বলল, হতভাগা, তুই কে? সে বলল, আমি জাস্‌সা-সাহ। লোকেরা বলল, “জাস্‌সা-সাহ! আবার কি? সে বললঃ ঐ যে গীর্জা দেখা যায়, সেখানে চলো। সেখানে এক লোক গভীর আগ্রহে তোমাদের অপেক্ষা করছে। তামীম আদ দারী (রাযিঃ) বলেন, তার মুখে এক লোকের কথা শুনে আমরা ভয়ে শঙ্কিত হলাম যে, সে আবার শাইতান (শয়তান) তো নয়! আমরা দ্রুত পদব্রজে গীর্জায় প্রবেশ করতেই এক দীর্ঘাকৃতির এক লোককে দেখতে পেলাম। যা ইতোপূর্বে এমন আমরা আর কক্ষনো দেখিনি। লোহার শিকলে বাঁধা অবস্থায় দু' হাটুর মধ্য দিয়ে তার উভয় হাত ঘাড়ের সাথে মিলানো। আমরা তাকে বললাম, তোর সর্বনাশ হোক, তুই কে? সে বলল, তোমরা আমার সন্ধান কিছু না কিছু পেয়েই গেছ। এখন তোমরা বলো, তোমাদের পরিচয় কি? তারা বলল, আমরা আরবের বাসিন্দা। আমরা সমুদ্রে নৌকায় চড়ে ভ্রমণ করছিলাম। আমরা সমুদ্রকে উত্তাল তরঙ্গে উদ্বেলিত অবস্থায় পেয়েছি। এক মাস পর্যন্ত ঝড়ের কবলে থেকে অবশেষে আমরা তোমার এ দ্বীপে এসে পৌছেছি। অতঃপর ছোট ছোট নৌকায় আরোহণ করে এ দ্বীপে আমরা প্রবেশ করেছি। এখানে আমরা একটি সর্বাঙ্গ পশমে আবৃত জন্তুকে দেখতে পেয়েছি। পশমের মাত্রাতিরিক্তের কারণে আমরা তার আগা-পাছা চিনতে পারছি না। আমরা তাকে বলেছি, তোর সর্বনাশ হোক! তুই কে? সে বলেছে, সে নাকি জাসসা-সাহ। আমরা বললাম, জাসসা-সাহ! আবার কি? তখন সে বলেছে, ঐ যে গীর্জা দেখা যায়, তোমরা সেখানে চলো। সেখানে এক লোক গভীর আগ্রহে তোমাদের অপেক্ষায় আছে। তাই আমরা দ্রুত তোর কাছে এসে গেছি। আমরা তার কথায় আতঙ্কিত হয়ে পড়েছি না জানি এ আবার কোন জিন ভূত কিনা? অতঃপর সে বলল, তোমরা আমাকে বাইসানের খেজুর বাগানের সংবাদ বলো। আমরা বললাম, এর কোন বিষয়টি সম্পর্কে তুই সংবাদ জানতে চাচ্ছিস? সে বলল, বাইসানের খেজুর বাগানে ফল আসে কি না, এ সম্পর্কে আমি তোমাদেরকে জিজ্ঞেস করছি। তাকে আমরা বললাম, হ্যাঁ, আছে। সে বলল, সেদিন নিকটেই যেদিন এগুলোতে কোন ফল ধরবে না। তারপর সে বলল, আচ্ছা, তিবরিয়্যা সমুদ্রের ব্যাপারে আমাকে অবগত করো। আমরা বললাম, এর কোন বিষয় সম্পর্কে তুই আমাদের থেকে জানতে চাচ্ছিস? সে বলল, এর মধ্যে পানি আছে কি? তারা বলল, হ্যাঁ, সেখানে বহু পানি আছে। অতঃপর সে বলল, সেদিন বেশি দূরে নয়, যখন এ সাগরে পানি থাকবে না। সে আবার বলল, ‘যুগার’ এর ঝর্ণার ব্যাপারে তোমরা আমাকে অবহিত করো। তারা বলল, তুই এর কি সম্পর্কে আমাদের নিকট জানতে চাচ্ছিস? সে বলল, এর ঝর্ণাতে পানি আছে কি? আর এ জনপদের লোকেরা তাদের ক্ষেত্রে এ ঝর্ণার পানি দেয় কি? আমরা বললাম, হ্যাঁ, এতে অনেক পানি আছে এবং এ জনপদের লোকেরা এ পানির মাধ্যমেই তাদের ক্ষেত আবাদ করে। সে আবার বলল, তোমরা আমাকে উম্মীদের নবীর ব্যাপারে খবর দাও। সে এখন কি করছে? তারা বলল, তিনি মাক্কাহ থেকে হিজরত করে মাদীনায় চলে এসেছেন। সে জিজ্ঞেস করল, আরবের লোকেরা তার সাথে যুদ্ধ করেছে কি? আমরা বললাম, হ্যাঁ, করেছে। সে বলল, সে তাদের সঙ্গে কিরূপ আচরণ করেছে। আমরা তাকে খবর দিলাম যে, তিনি আরবের পার্শ্ববর্তী এলাকায় জয়ী হয়েছেন এবং তারা তার বশ্যতা স্বীকার করে নিয়েছে। সে বলল, এ কি হয়েই গেছে? আমরা বললাম, হ্যাঁ। সে বলল, বশ্যতা স্বীকার করে নেয়াই জনগণের জন্য কল্যাণকর ছিল। এখন আমি নিজের ব্যাপারে তোমাদেরকে বলছি, আমিই মাসীহ দাজ্জাল। অতি সত্ত্বরই আমি এখান থেকে বাইরে যাবার অনুমতি পেয়ে যাব। বাইরে যেয়ে আমি সমগ্র ভূ-পৃষ্ঠ প্রদক্ষিণ করব। চল্লিশ দিনের ভেতর এমন কোন জনপদ থাকবে না, যেখানে আমি প্রবেশ না করব। তবে মাক্কাহ্ ও তাইবাহ এ দুটি স্থানে আমার প্রবেশ নিষিদ্ধ। যখন আমি এ দু’টির কোন স্থানে প্রবেশের ইচ্ছা করব, তখন এক ফেরেশতা উন্মুক্ত তরবারি হাতে সম্মুখে এসে আমাকে বাধা দিবে। এ দুটি স্থানের সকল রাস্তায় ফেরেশতাদের পাহারা থাকবে। বর্ণনাকারী বলেন, তখন রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ছড়ি দ্বারা মিম্বারে আঘাত করে বললেন, এ হচ্ছে তাইবাহ, এ হচ্ছে তাইবাহ, এ হচ্ছে তাইবাহ। অর্থাৎ- তাইবাহ অর্থ এ মাদীনাই। সাবধান! আমি কি এ কথাটি ইতোপূর্বে তোমাদেরকে বলিনি? তখন লোকেরা বলল, হ্যাঁ, আপনি বলেছেন। রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তামীম আদ দারীর কথাটি আমার খুবই ভালো লেগেছে। যেহেতু তা সামঞ্জস্যপূর্ণ আমার ঐ বর্ণনার, যা আমি তোমাদেরকে দাজ্জাল, মাদীনাহ ও মাক্কাহ বিষয়ে ইতোপূর্বে বলেছি। জেনে রেখ। উল্লেখিত দ্বীপ সিরিয়া সাগরে অথবা ইয়ামান সাগরের পার্শ্বস্থ সাগরের মাঝে অবস্থিত। যা পৃথিবীর পূর্বদিকে অবস্থিত, পৃথিবীর পূর্বদিকে অবস্থিত, পৃথিবীর পূর্বদিকে অবস্থিত। এ সময় তিনি নিজ হাত দ্বারা পূর্ব দিকে ইশারাও করলেন। বর্ণনাকারী ফাতিমাহ বিনতু কায়স (রাযিঃ) বলেন, এ হাদীস আমি রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে সংরক্ষণ করেছি। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৭১১৯, ইসলামিক সেন্টার)

জাবির ‌(রাযিঃ) ‌বলেন, ​অতঃপর ​লোকেরা রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর কাছে ক্ষুধা নিবারণের ব্যাপারে অভিযোগ করলেন। এ কথা শুনে তিনি বললেন, শীঘ্রই আল্লাহ তা’আলা তোমাদেরকে খাদ্য প্রদান করবেন। অতঃপর আমরা সমুদ্র উপকূলে আসলাম। সমুদ্রের ঢেউ উঠলে একটি মাছ আমাদের সামনে নিপতিত হল। আমরা সমুদ্র তীরে অগ্নি প্রজ্জ্বলিত করতঃ সেটা রান্না করলাম, ভুনা করলাম এবং তৃপ্ত সহকারে ভক্ষণ করলাম। জাবির (রাযিঃ) বলেন, আমি এবং অমুক অমুক পাঁচ লোক চোখের গোলাকৃতির মাঝে প্রবেশ করলে আমাদেরকে কেউ দেখছিল না। অতঃপর আমরা তার পাঁজরের বাকা হাড়সমূহের একটি হাড় আমরা হাতে নিলাম এবং সেটাকে ধনুকের মতো বানিয়ে বৃহৎ যীন পরিহিত অবস্থায় কাফেলার সর্ববৃহৎ উষ্ট্রিতে আরোহণ করতঃ কাফেলার বৃহদাকায় এক লোককে এর তলদেশ দিয়ে প্রবেশ করার জন্য আমরা আহ্বান জানালাম। সে এর নীচ দিয়ে মাথা না ঝুঁকিয়ে প্রবেশ করে বেরিয়ে আসলো। (ইসলামিক ফাউন্ডেশন ৭২৪০, ইসলামিক সেন্টার)

[হারুন ‌বিন ​মা'রুফ] ​এবং ​[মুহাম্মদ বিন আব্বাদ] আমাদের বর্ণনা করেছেন, হাদিসের বর্ণনা প্রায় একই এবং নিম্নোক্ত বর্ণনাটি হারুনের। তাঁরা উভয়েই বলেছেন: [হাতিম বিন ইসমাইল] আমাদের থেকে [ইয়াকুব বিন মুজাহিদ আবু হাযরাহ] থেকে, তিনি [উবাদাহ বিন আল ওয়ালিদ বিন উবাদাহ বিন আশ শামীত]-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনসারদের মৃত্যুর পূর্বে আমার পিতা ও আমি জ্ঞান অন্বেষণের জন্য তাদের এই গ্রামে গিয়েছিলাম। আমাদের সাথে প্রথম যার সাক্ষাৎ হয়, তিনি হলেন [আবু আল ইয়াসার], আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবী। তিনি তাঁর একজন দাসের সাথে ছিলেন, দাসটি এক গাঁট চাদর বহন করছিল। আবু আল ইয়াসার একটি মা'আফিরি চাদর পরিহিত ছিলেন এবং তাঁর দাসও একটি মা'আফিরি চাদর পরিহিত ছিল। আমার পিতা তাঁকে বললেন: হে আমার চাচা, আমি আপনার মুখে রাগের চিহ্ন দেখতে পাচ্ছি। তিনি বললেন: হ্যাঁ। অমুক আমার কাছে ঋণী ছিল, আমি তার পরিবারের কাছে গেলাম, তাকে সালাম দিলাম, তারপর আমি কথাগুলো বললাম এবং সে বলল: না। তারপর একটি ভুঁড়িওয়ালা ছেলে বেরিয়ে এল, আমি জিজ্ঞেস করলাম: তোমার বাবা কোথায়? সে বলল: তিনি আপনার কণ্ঠস্বর শুনেছেন। এরপর আমার মা, আরিকা, ভেতরে এলেন এবং আমি বললাম: বাইরে এসো, আমি আগেই জানি তুমি কোথায় আছো। আমি জিজ্ঞেস করলাম: তুমি আমার থেকে কেন লুকাচ্ছ? সে উত্তর দিল: আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে বলব, আমি মিথ্যা বলছি না, আল্লাহর কসম, আমি তোমাকে বলতে ভয় পাচ্ছিলাম এবং তারপর আমি মিথ্যা বলেছি এবং তোমাকে প্রতিশ্রুতি দিয়েছি এবং তারপর আমি তা ভেঙেছি। আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বন্ধু এবং আমি, আল্লাহর কসম, বিপদে আছি। আমি বললাম: আল্লাহ। সে উত্তর দিল: আল্লাহ। আমি বললাম: আল্লাহ। সে উত্তর দিল: আল্লাহ। আমি বললাম: আল্লাহ। সে উত্তর দিল: আল্লাহ। তারপর সে চাদরটি নিল এবং তার হাত দিয়ে তা মুছল, সে বলল: যদি তোমার কাছে টাকা থাকে, তবে তা পরিশোধ করে দাও এবং যদি না থাকে তবে তুমি মুক্ত। আমার দুই চোখের দৃষ্টি — তিনি তাঁর আঙুল চোখে রাখলেন — আমার দুই কানের শ্রবণশক্তি এবং আমার হৃদয়ের উপলব্ধি — তিনি তাঁর হৃদয়ের দিকে ইঙ্গিত করলেন — আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে দেখল: "যে ব্যক্তি কোনো কঠিন ব্যক্তিকে সাময়িক বরখাস্ত করে অথবা তাকে তার (ঋণ) থেকে মুক্ত করে, আল্লাহ তাকে তাঁর ছায়ায় আশ্রয় দেবেন।" তিনি বললেন: তখন আমি তাঁকে বললাম: হে চাচা, আপনি যদি আপনার দাসের কম্বলটি নিতেন, আপনার মাফিরি দাসকে নিতেন, তার মাফিরি কম্বলটি নিতেন এবং আপনার কম্বলটি তাকে পরিয়ে দিতেন, তাহলে অবশ্যই আপনি গয়না পরতেন এবং সেও গয়না পরত। তিনি আমার মাথায় হাত বুলিয়ে দিলেন তারপর দোয়া করলেন: হে আল্লাহ, তার উপর বরকত বর্ষণ করুন। হে আমার ভাগ্নে, আমার দুই চোখের দৃষ্টি — তিনি তাঁর আঙুল চোখে রাখলেন — আমার দুই কানের শ্রবণশক্তি এবং আমার হৃদয়ের উপলব্ধি — তিনি তাঁর হৃদয়ের দিকে ইঙ্গিত করলেন — আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে দেখেছিল: “তোমরা যা খাও তা থেকে তাদের খাবার দাও এবং তোমরা যা পরো তা থেকে তাদের পোশাক দাও।” আমি তাকে এই দুনিয়ার সম্পদ দিয়েছিলাম, যা আমার জন্য কেয়ামতের দিনে তার আমার কল্যাণ গ্রহণ করার চেয়েও হালকা। আমরা যেতে যেতে [জাবির বিন আব্দুল্লাহ]-এর মসজিদে তার কাছে পৌঁছালাম, তিনি একটি জামা পরে নামাজ পড়ছিলেন যা দিয়ে তিনি নিজেকে ঢেকে রেখেছিলেন। আমি লোকজন ডিঙিয়ে জাবির ও কিবলার মাঝখানে গিয়ে বসলাম। আমি তাকে বললাম: আল্লাহ আপনার উপর রহম করুন, আপনি এক জামা পরে এবং চাদর পাশে রেখে কেন নামাজ পড়ছেন? তিনি আমার বুকের দিকে হাত দিয়ে এভাবে ইশারা করলেন — তিনি তাঁর আঙুলগুলো ছড়িয়ে ও মুড়ে দিয়ে বললেন: আমি চাই তোমার মতো একজন বোকা আমার কাছে আসুক এবং আমি যা করি তা দেখুক, যাতে সে তা অনুকরণ করতে পারে। একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মসজিদে আমাদের কাছে এলেন। তাঁর হাতে ইবনে তাবের একটি ডাল ছিল। তিনি দেখলেন মসজিদের দিকে কফ পড়ে আছে। তখন তিনি ডালটি দিয়ে তা তুলে ফেললেন। এরপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে জিজ্ঞাসা করলেন: “তোমাদের মধ্যে কে চায় যে আল্লাহ তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিক?” আমরা বললাম: আমরা রুকু করি। তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন: “তোমাদের মধ্যে কে চায় যে আল্লাহ তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিক?” আমরা উত্তর দিলাম: না, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই, যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা তার সামনে থাকেন। সুতরাং তোমরা তাঁর মুখের দিকে বা তাঁর ডানদিকে থুতু ফেলো না, বরং বামদিকে, তাঁর বাম পায়ের নিচে থুতু ফেলো। আর যদি সে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে না পারে, তবে থুতু বা শ্লেষ্মা ফেলে সে যেন তার কাপড় দিয়ে এভাবে থুতু ফেলে।” তিনি তাঁর কাপড় একটির উপর আরেকটি ভাঁজ করলেন এবং তারপর বললেন: “আমাকে জাফরান তেল দেখাও।” অতঃপর গোত্রের এক যুবক দ্রুত তার পরিবারের কাছে ছুটে গেল এবং হাতে তেলের একটি মিশ্রণ নিয়ে এলো। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা নিয়ে মধ্যশিরাটির ডগায় মাখিয়ে দিলেন এবং তারপর অবশিষ্ট কফের উপর ঘষে দিলেন। জাবির বললেন: এভাবেই আপনারা আপনাদের মসজিদগুলোকে সুগন্ধিযুক্ত করেন। আমরা একবার বুওয়াত যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে হাঁটছিলাম, তিনি আল মাজদি বিন আমরু আল জুহাদিকে খুঁজছিলেন। যে উটটিকে পানি খাওয়ানো হচ্ছিল, সেটিকে পাঁচ, ছয়-সাতজন লোক পাহারা দিচ্ছিল। অতঃপর আনসারদের একজন উটচালক তার উটটিকে ঘিরে ফেলল, এরপর উটটি নড়ে উঠল এবং সে তার পিঠে চড়ে বসল। সে তার উটটিকে ঘষতে লাগল কিন্তু সেটি চুপচাপই রইল। তখন সে তার উটকে বলল: হুস, আল্লাহ তোকে অভিশাপ দিক। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন: "উটটিকে কে অভিশাপ দিল?" তিনি উত্তর দিলেন: আমিই, হে আল্লাহর রাসূল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “নেমে এসো, কোনো অভিশপ্ত কাজে সামিল হয়ো না। নিজের জন্য অমঙ্গলের দোয়া কোরো না, তোমার সন্তানদের জন্য অমঙ্গলের দোয়া কোরো না, তোমার সম্পদের জন্য অমঙ্গলের দোয়া কোরো না, যখন আল্লাহ কোনো দোয়া কবুল করেন তখন তা মানবে না, তাহলে তিনি তোমাকে তা দান করবেন।” আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বিকেল পর্যন্ত হাঁটলাম। আমরা আরবের একটি পানির উৎসের কাছে পৌঁছলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “কে আমাদের আগে গিয়ে কূপটি মেরামত করতে চায়, তারপর সে পান করবে এবং আমাদেরও পান করতে দেবে?” জাবির বললেন: আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং বললাম: আমিই, হে রাসূলুল্লাহ। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “জাবিরের সাথে আর কে আছে?” জাব্বার বিন শাখর উঠে দাঁড়ালেন। আমরা কূপের কাছে গেলাম এবং সেখান থেকে এক-দুই বালতি পানি তুললাম। আমরা বালতিটা নামালাম এবং তারপর টেনে তুললাম যতক্ষণ না তা পানিতে পূর্ণ হলো। আমাদের সাথে প্রথম সাক্ষাৎ করলেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “তোমরা দুজন কি এতে অনুমতি দাও?” আমরা উত্তর দিলাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি তাঁর উটের মাথা নিচু করলেন, তারপর তাঁর উট পানি পান করল, তিনি লাগাম ধরলেন এবং তাঁর উট পা ছড়িয়ে প্রস্রাব করল। এরপর তিনি সেটিকে ঘুরিয়ে গর্জন করালেন। তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কূপের কাছে গিয়ে ওযু করলেন। আমি উঠে দাঁড়ালাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওযুর অবশিষ্ট পানি দিয়ে আমার ওযু করলাম। এরপর জাব্বার বিন শাখর শৌচকর্ম সারতে গেলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নামাজ পড়ার জন্য উঠে দাঁড়ালেন। আমি একটি চাদর গায়ে দিলাম, আমি সেটা বিছাতে চেয়েছিলাম কিন্তু তা এসে পৌঁছায়নি। কম্বলটির এক প্রান্ত ছিল এবং আমি সেটি উল্টে দিলাম, তারপর দুটি প্রান্তের মধ্যে সেটি টানটান করে আমার গলা দিয়ে চেপে ধরলাম। এরপর আমি এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সালাম-এর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তিনি আমার হাত ধরে আমাকে ঘুরিয়ে তাঁর ডান পাশে রাখলেন। এরপর জাব্বার বিন শাখর এলেন। তিনি ওযু করে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সালাম-এর বাম পাশে দাঁড়ালেন, তারপর আমাদের হাত ধরলেন এবং আমাদেরকে তাঁর পেছনে রাখা হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সালাম আমাকে দেখলেন কিন্তু আমি তা অনুভব করতে পারলাম না, এরপর আমি বুঝতে পারলাম এবং তিনি হাত দিয়ে ইশারা করলেন, তিনি বোঝাতে চাইলেন তোমার মাঝের অংশটি বেঁধে নাও। নামাজের পর, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সালাম বললেন: "হে জাবির!" আমি উত্তর দিলাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: “যদি (কাপড়) চওড়া হয়, তবে তার দুই প্রান্তের মাঝে মেলে ধরো এবং যদি সরু হয়, তবে কোমরের উপরে বেঁধে নাও।” আমরা একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে হাঁটছিলাম এবং আমাদের প্রত্যেকে প্রতিদিন একটি করে খেজুর খেতাম। তিনি সেটি চুষে খেতেন, তারপর নিজের কাপড়ের উপর রাখতেন, এবং আমরা গাছটি এমনভাবে নাড়াতাম যাতে তার পাতা ঝরে পড়ে, তারপর আমরা তা খেতে খেতে আমাদের মুখের কোণায় ব্যথা হয়ে যেত। কসম করে বলছি, একদিন আমাদের মধ্যে একজন নিখোঁজ হয়ে গেল। তখন আমরা তাকে খুঁজতে গেলাম এবং তাকে তুলে আনলাম। আমরা তার পক্ষে সাক্ষ্য দিলাম যে তাকে (খেজুরের কোটা) দেওয়া হয়নি, তাই তাকে তা দেওয়া হলো। তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং তা নিলেন। আমরা একবার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে হাঁটতে হাঁটতে একটি প্রশস্ত উপত্যকায় এসে থামলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কাজ সম্পন্ন করতে গেলেন, আমি এক বালতি পানি নিয়ে তাঁর পেছন পেছন গেলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম চারপাশে তাকালেন, তিনি ঢাকার মতো কিছুই দেখতে পেলেন না। দেখা গেল, উপত্যকার ধারে দুটি গাছ ছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেগুলোর একটির কাছে গেলেন এবং তার একটি ডাল ধরলেন। তিনি বললেন, "আল্লাহর ইচ্ছায় আমার জন্য নত হও।" ডালটি তাঁর সাথে এমনভাবে নত হলো, যেমন চালকের তৈরি নাকওয়ালা উট নত হয়। এরপর তিনি আরেকটি গাছের কাছে এসে তার একটি ডাল ধরলেন এবং বললেন, "আল্লাহর ইচ্ছায় আমার জন্য নত হও।" ডালটিও নত হলো। তিনি যখন দুটির মাঝখানে এলেন, তখন তিনি সেগুলোকে একত্রিত করলেন এবং বললেন, "আল্লাহর ইচ্ছায় আমার জন্য একত্রিত হও।" দুটি এক হয়ে গেল। জাবির (রাঃ) বলেন: আমি দ্রুত পালিয়ে গেলাম, কারণ আমার ভয় ছিল যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কাছে আমার উপস্থিতি টের পেয়ে সরে যাবেন। মুহাম্মদ ইবনে আব্বাদ তাঁর বর্ণনায় বলেন: তিনি সরে গেলেন এবং তারপর আমি বসে নিজের মনে কথা বলতে লাগলাম। আমি পাশে তাকাতেই দেখলাম যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার দিকে আসছেন এবং দেখা গেল যে গাছ দুটি গজিয়ে উঠেছে। প্রত্যেকটি গাছ তার নিজের খুঁটির উপর দাঁড়িয়ে ছিল। আমি দেখলাম আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে মাথা দিয়ে এভাবে ইশারা করছেন — আবু ইসমাইল মাথা দিয়ে ডানে ও বামে ইশারা করলেন — এরপর তিনি এলেন। যখন তিনি আমার সামনে এলেন, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "হে জাবির, তুমি কি দেখতে পাচ্ছ আমি কোথায় দাঁড়িয়ে আছি?" আমি উত্তর দিলাম: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল।" তিনি বললেন: "ওই দুটি গাছের কাছে যাও এবং প্রত্যেকটি থেকে একটি করে ডাল কেটে এখানে নিয়ে এসো। যখন তুমি আমার জায়গায় আসবে, তখন তোমার ডান দিক থেকে একটি ডাল এবং বাম দিক থেকে আরেকটি ডাল সরিয়ে নেবে।" জাবির (রাঃ) বললেন: আমি উঠে দাঁড়ালাম, তারপর একটি পাথর নিলাম, সেটি ভাঙলাম এবং ধারালো না হওয়া পর্যন্ত ঘষতে থাকলাম। এরপর আমি দুটি গাছের কাছে গেলাম এবং প্রতিটি গাছ থেকে একটি করে ডাল কেটে নিলাম। আমি ফিরে এসে সেগুলোকে টেনে নিয়ে গেলাম যতক্ষণ না আমি সেখানে দাঁড়ালাম যেখানে আল্লাহর রাসূল (সাঃ) দাঁড়িয়েছিলেন। আমি আমার ডান দিক থেকে একটি ডাল এবং বাম দিক থেকে আরেকটি ডাল কেটে নিলাম। এরপর যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাঃ)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তা করেছি, তারপর এটা কিসের জন্য ছিল? তিনি উত্তর দিলেন: “আমি এমন দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, যেগুলোর (বাসিন্দাদের) শাস্তি দেওয়া হচ্ছিল। আমি আমার সুপারিশের মাধ্যমে, ভেজা থাকা অবস্থাতেই উভয় কবরকে আলোকিত করতে চেয়েছিলাম।” "ওযু, ওযুর পানি, ওযুর পানি।" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এই কাফেলায় এক ফোঁটাও পানি পাচ্ছি না। আনসারদের একজন লোক তাঁর পাত্রে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জন্য পানি ঠান্ডা করছিলেন, যা পাত্রের কাঠের ঝাঁঝরিতে শুকিয়ে গিয়েছিল। তারপর তিনি আমাকে বললেন: "অমুক বিন অমুক আল আনসারীর কাছে যাও এবং দেখো তার পাত্রে কোনো পানি আছে কি না।" আমি তার কাছে গেলাম এবং তার পাত্রটি দেখলাম, পাত্রের শেষ প্রান্তে এক ফোঁটা পানি ছাড়া আর কিছুই পেলাম না; যদি আমি তা ঢেলে দিতাম, তবে তা অবশ্যই শুকিয়ে যেত। এরপর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আমি পাত্রের শেষ প্রান্তে এক ফোঁটা পানি ছাড়া আর কিছুই পাইনি; যদি আমি তা ঢেলে দিতাম, তবে তা অবশ্যই শুকিয়ে যেত। তিনি বললেন: "যাও এবং এটা এখানে নিয়ে এসো।" আমি তা নিয়ে এলাম এবং তিনি তা তাঁর পাত্রে তুলে নিলেন। তিনি এমন কিছু কথা বললেন যা আমি জানি না, তারপর তিনি তাঁর হাত দিয়ে তা অনুভব করলেন, এরপর তিনি তা আমাকে দিলেন, তিনি বললেন: "হে জাবির, বড় পাত্রটি আনতে বলো।" আমি ডেকে বললাম: বড় পাত্র, হে কাফেলা। তারপর আমি তা আনলাম এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামনে রাখলাম, তিনি তাঁর হাত দিয়ে পাত্রটির দিকে এভাবে ইশারা করলেন - জাবির তাঁর হাত প্রসারিত করলেন তারপর তাঁর আঙুলগুলো বাড়িয়ে পাত্রের তলায় রাখলেন। তিনি বললেন: "এটা নাও, হে জাবির, তারপর আমার উপর ঢেলে দাও এবং বলো: 'বিসমিল্লাহ'।" আমি তাঁর জন্য ঢেলে দিলাম এবং বললাম: বিসমিল্লাহ। আমি দেখলাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আঙুলের মধ্যে দিয়ে পানি ছড়িয়ে পড়ছে, তারপর বড় পাত্রটি থেকে পানি বের হতে লাগল এবং ঘুরতে ঘুরতে পূর্ণ হয়ে গেল, এরপর তিনি বললেন: "হে জাবির, ডেকে বলো কার পানির প্রয়োজন।" জাবির বললেন: লোকেরা এসে তৃপ্ত না হওয়া পর্যন্ত পান করেছে। তারপর আমি বললাম: এটা কি... কারো কি পানির প্রয়োজন আছে? আলাইহি ওয়া সাল্লাম। তারপর তিনি বললেন: "আল্লাহ তোমাদের আহার দিন।" এরপর আমরা তীরে গেলাম, তখন জোয়ার ছিল এবং আমরা একটা মাছ ছুঁড়ে দিলাম। তারপর আমরা সেটার পাশে আগুন জ্বালালাম, সেটা রান্না করলাম ও ঝলসে নিলাম এবং তারপর পেট ভরে খেলাম। জাবির বললেন: আমি, অমুক এবং অমুক—তিনি পাঁচজন পর্যন্ত গুনেছিলেন—চোখের কোটরে প্রবেশ করলাম, আমরা বের না হওয়া পর্যন্ত কেউ আমাদের দেখেনি। আমরা তার একটা ভুরু ধরে সেটাকে ধনুকের মতো বাঁকা করে দিলাম, এরপর আমরা কাফেলার সবচেয়ে বড় মানুষটিকে, কাফেলার সবচেয়ে বড় উটটিকে এবং কাফেলার সবচেয়ে বড় আরোহীকে ডাকলাম, সে মাথা না ঝুঁকিয়েই সেটার নিচ দিয়ে প্রবেশ করল।

উবাদাহ ​ইবনে ‌ওয়ালিদ ​ইবনে ​সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: সাহাবীদের মৃত্যুর পূর্বে আমি আমার পিতার সাথে আনসারদের একটি গোত্রের কাছে জ্ঞান অন্বেষণে গিয়েছিলাম। প্রথমে আমার সাক্ষাৎ হয় আবু ইয়াসারের সাথে, যিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবী ছিলেন। তাঁর সাথে একজন যুবক ছিল, যার হাতে ছিল চিঠি এবং সে একটি মা'আফিরি চাদর পরিহিত ছিল। তাঁর ভৃত্যও একটি মা'আফিরি চাদর পরেছিল। আমার পিতা তাঁকে বললেন, "চাচা, আমি আপনার মুখে রাগ অথবা দুঃখের চিহ্ন দেখতে পাচ্ছি।" তিনি উত্তর দিলেন, "হ্যাঁ, হারামি গোত্রের এক ব্যক্তি আমার কাছে ঋণী ছিল। আমি তার পরিবারের কাছে গেলাম, তাদের সালাম দিলাম এবং জিজ্ঞাসা করলাম সে কোথায়। তারা বলল সে সেখানে নেই। তার ছোট ছেলেটি বেরিয়ে এল, এবং আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম তার বাবা কোথায়।" সে আমাকে বলল, "আপনার কথা শোনামাত্রই সে আমার মায়ের খাটের পেছনে লুকিয়ে পড়েছে।" আমি তাকে বললাম, "এসো, আমি জানি তুমি কোথায় আছো।" সে বেরিয়ে এল। আমি তাকে জিজ্ঞাসা করলাম সে কেন লুকিয়েছিল।" তিনি উত্তর দিলেন, “আল্লাহর কসম, আমি আপনার সাথে মিথ্যা বলব না। আমি আপনার সাথে মিথ্যা বলতে বা আমার কথা রাখতে ভয় পাই, কারণ আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একজন সাহাবী। সত্যি বলতে, আমি আর্থিক সংকটের মধ্যে আছি।” আমি তাকে বেশ কয়েকবার আল্লাহর কসম করতে বললাম, এবং তিনি তা করলেন। তারপর তিনি অঙ্গীকারপত্রটি আনলেন এবং নিজের হাতে লিখে তা বাতিল করে দিয়ে বললেন, “যখন পারবেন আমাকে পরিশোধ করবেন; অন্যথায়, আপনি আর আমার কাছে ঋণী থাকবেন না।” আবু ইয়াসার তাঁর চোখ ও হৃদয়ের উপর আঙুল রেখে বললেন, “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, ‘যে ব্যক্তি কোনো ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে অবকাশ দেয় অথবা তার ঋণ মাফ করে দেয়, আল্লাহ তাকে তাঁর ছায়ায় আশ্রয় দেবেন।’” আমি তাকে বললাম, “চাচা, আপনি যদি আপনার খাদেমের চাদরটি নিয়ে তাকে আপনার দুটি পোশাক দেন, অথবা মা’ফিরের কাছ থেকে তার দুটি পোশাক নিয়ে তাকে আপনার চাদরটি দেন, তাহলে তাদের প্রত্যেকের জন্য পোশাক হয়ে যাবে।” তিনি আমার মাথায় হাত বুলিয়ে বললেন, “হে আল্লাহ, আমার ভাইয়ের ছেলের উপর রহমত বর্ষণ করুন। হে আমার ভাইয়ের ছেলে, আমার চোখ দেখেছে, আমার কান শুনেছে এবং আমার অন্তরে গেঁথে আছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন, ‘তোমরা তোমাদের বান্দাদেরকে খাওয়াও এবং পোশাক পরাও, যেমন তোমরা নিজেরা পরো। কেয়ামতের দিন তাদেরকে আমার নেক আমল দেওয়ার চেয়ে তাদেরকে পার্থিব সম্পদ দেওয়া আমার জন্য সহজতর।’” “এরপর আমরা মসজিদে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর সাথে দেখা করতে গেলাম। তিনি একটি মাত্র পোশাক পরে নামাজ পড়ছিলেন, যদিও তাঁর চাদরটি তাঁর পাশেই ছিল। আমি তাঁর এবং কিবলার মাঝখানে বসলাম এবং বললাম, ‘আল্লাহ আপনার উপর রহম করুন। আপনার চাদরটি এখানেই থাকা সত্ত্বেও আপনি একটি মাত্র পোশাক পরে নামাজ পড়ছেন?’ তিনি আমার বুকের দিকে ইশারা করে বললেন, ‘আমি ভেবেছিলাম আপনার মতো একজন লোক আমার কাছে আসবে এবং আমি যা করি তাই করবে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি খেজুরের ডাল নিয়ে এই মসজিদে এসেছিলেন, তিনি কিছু থুতু মসজিদের দিকে ছুঁড়ে দিতে দেখেছিলেন।’ কিবলা, এবং ডাল দিয়ে তা মুছে দিলেন। তারপর তিনি বললেন, “তোমাদের মধ্যে কে চায় যে আল্লাহ তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন?” আমরা ভয় পেয়ে গেলাম। তিনি তিনবার এ কথাটি বললেন। আমরা বললাম, “কেউ না, হে আল্লাহর রাসূল।” তিনি বললেন, “যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, আল্লাহ তার সামনে থাকেন: সে যেন তার সামনে বা ডানদিকে থুতু না ফেলে, বরং তার বামদিকে, তার বাম পায়ের নিচে ফেলে। আর যদি সে অন্য কিছু করতে না পারে, তবে সে যেন তার কাপড়ে থুতু ফেলে এবং তা ভাঁজ করে নেয়।” তিনি আরও বললেন, “সুগন্ধি কিছু নিয়ে এসো।” আমাদের গোত্রের এক যুবক সুগন্ধি নিয়ে এলো, এবং নবী (সাঃ) তা একটি ডালের ডগায় রেখে যেখানে থুতু ছিল সেই জায়গায় স্পর্শ করলেন। জাবির বললেন, “এ কারণেই তোমাদের মসজিদগুলোতে সুগন্ধি ব্যবহার করা উচিত।” তিনি আরও বর্ণনা করেছেন, “আমরা আল-মাজদি ইবনে আমর আল-জুহানীর সন্ধানে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বাতন বুওয়াত অভিযানে রওনা হলাম। আমাদের সরঞ্জাম এতই অপ্রতুল ছিল যে, আমরা পাঁচ, ছয় বা সাতজন মিলে একটিমাত্র উট ব্যবহার করছিলাম।” একজন আনসারী উটের পিঠে চড়তে যাচ্ছিলেন, তাই তিনি সেটিকে হাঁটু গেড়ে বসালেন, কিন্তু সেটি উঠতে রাজি হলো না। তিনি বললেন, “আল্লাহ তোমাকে অভিশাপ দিন!” আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “কে তার উটকে অভিশাপ দিয়েছে?” তিনি উত্তর দিলেন, “আমি, হে আল্লাহর রাসূল।” নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, “নেমে যাও; আমরা অভিশপ্ত পশুর সাথে ভ্রমণ করতে চাই না। তোমরা নিজেদেরকে, তোমাদের সন্তানদের বা তোমাদের সম্পদকে অভিশাপ দিও না। হয়তো তোমাদের এই অভিশাপ এমন এক সময়ে ঘটবে, যখন আল্লাহ তোমাদের প্রার্থনা কবুল করবেন।” তিনি আরও বর্ণনা করেছেন: “আমরা আল্লাহর রাসূল (সাঃ)-এর সাথে সন্ধ্যা পর্যন্ত একটি জলাধারের কাছে গেলাম। নবী (সাঃ) বললেন, ‘কে গিয়ে জলাধারটি মেরামত করবে, তা থেকে পান করবে এবং আমাদের পরিবেশন করবে?’ আমি বললাম, ‘আমি করব, হে আল্লাহর রাসূল।’ তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘কে জাবিরের সঙ্গী হবে?’” জাব্বার ইবনে সাখর উঠে দাঁড়ালেন। আমরা পানির ট্যাঙ্কটি মেরামত করে তা পূর্ণ করলাম, এবং তারপর নবী ﷺ এলেন, তাঁর উটকে পানি পান করালেন এবং তারপর ওযু করলেন। আমিও তাই করলাম। জাব্বার শৌচকর্ম সারতে গেলেন, এবং তারপর নবী ﷺ সালাত আদায় করলেন। আমি আমার চাদর দিয়ে শরীর ঢাকার চেষ্টা করলাম, কিন্তু তা খুব ছোট হওয়ায় আমি তা গলায় বেঁধে নিলাম। আমি নবী ﷺ-এর বাম পাশে দাঁড়ালাম, এবং তিনি আমাকে তাঁর ডান পাশ দিয়ে পেছনে নিয়ে গেলেন। জাব্বার এসে বাম পাশে দাঁড়ালেন, এবং নবী ﷺ আমাদের দুজনকেই তাঁর পেছনে নিয়ে গেলেন। নামাজের পর তিনি আমাকে বললেন, “জাবির! যখন তোমার পোশাক ছোট হয়ে যাবে, তখন তা কোমরে বেঁধে নিও।” জাবির আরও বর্ণনা করেন: “আমরা আল্লাহর রাসূল ﷺ-এর সাথে একটি অভিযানে গিয়েছিলাম এবং আমাদের প্রত্যেককে দিনে খাওয়ার জন্য মাত্র একটি করে খেজুর দেওয়া হতো।” আমরা তা চিবিয়ে এবং এর পাতা পিটিয়ে খেতাম, এমনকি আমাদের মুখ ব্যথা হয়ে গিয়েছিল। একদিন একজন খেজুর পেল না, তাই আমরা তার পক্ষে সাক্ষ্য দিলাম এবং সে একটি খেজুর পেল।” তিনি আরও বলেন: “আমরা আল্লাহর রাসূল (সাঃ)-এর সাথে রওনা হলাম এবং একটি প্রশস্ত উপত্যকায় পৌঁছালাম। নবী (সাঃ) শৌচকর্ম সারতে গেলেন এবং আমি এক বালতি পানি নিয়ে তাঁর পিছু পিছু গেলাম। তিনি লুকানোর জন্য মাত্র দুটি গাছ পেলেন। তিনি সেগুলোর একটি থেকে একটি ডাল নিয়ে বললেন, ‘আল্লাহর অনুমতিক্রমে আমার নিয়ন্ত্রণে থাকো,’ এবং গাছটি ঝুঁকে পড়ল। তিনি দ্বিতীয় গাছটির সাথেও একই কাজ করলেন।” তিনি দুটি ডাল একত্রিত করে বললেন, ‘আল্লাহর অনুমতিতে, একত্রিত হও।’ এরপর তিনি আমাকে প্রত্যেকটি গাছ থেকে একটি করে ডাল কেটে সেখানে পুঁতে দিতে বললেন যেখানে তিনি দাঁড়িয়েছিলেন, কারণ তিনি দুটি কবর দেখেছিলেন যেগুলোর অধিবাসীরা শাস্তি পাচ্ছিল, এবং তিনি তাদের জন্য সুপারিশ করতে চেয়েছিলেন যতক্ষণ ডালগুলো সতেজ থাকবে। আমরা শিবিরে ফিরে এলাম, এবং নবী (সাঃ) ওযুর জন্য পানি চাইলেন। মশকের মধ্যে কেবল এক ফোঁটা পানি ছিল। তিনি কয়েকটি কথা বললেন, মশকটি নিংড়ে নিলেন, এবং তারপর একটি পাত্রে আঙ্গুলগুলো ছড়িয়ে হাত রাখলেন। আমি ‘বিসমিল্লাহ’ বলে পানি ঢেলে দিলাম, এবং তাঁর আঙ্গুলের ফাঁক দিয়ে পানি উপচে পড়তে লাগল যতক্ষণ না পাত্রটি ভরে গেল। সবাই পানি পান করতে পারল। লোকেরা খিদে পেয়েছে বলে অভিযোগ করল, তিনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করলেন, এবং আমরা সমুদ্রের তীরে পৌঁছালাম, যেখানে একটি বিশাল পশু ভেসে এসেছিল। আমরা সেটি রান্না করে পেট ভরে খেলাম। আমাদের পাঁচজন তার চোখের কোটরের মধ্যে এঁটে যেতে পারত, এবং একটি বড় উট মাথা না ঝুঁকিয়ে তার পাঁজরের নিচ দিয়ে যেতে পারত।

আবূ ‌সাঈদ ​আল-খুদরী ​(রাঃ) ‌সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খেজুরের ডাল পছন্দ করতেন এবং তাঁর হাতে সর্বদা (প্রায়ই) এর একটি লাঠি থাকত। তিনি মসজিদে প্রবেশ করে মসজিদের ক্বিবলা (কিবলা/কেবলা)র দিকে শ্লেষ্মা দেখতে পেয়ে তা ঘষে তুলে ফেললেন। অতঃপর রাগান্বিত হয়ে লোকদের দিকে মুখ করে বললেনঃ তোমাদের কারো মুখে থু থু ফেললে সে কি তাতে খুশি হবে? জেনে রাখ, তোমাদের কেউ যখন ক্বিবলা (কিবলা/কেবলা)মুখী হয়ে (সালাতে) দাঁড়ায়, তখন সে মূলত সম্মানিত মহান আল্লাহর দিকেই মুখ করে দাঁড়ায়। আর মালায়িকাহ্ (ফিরিশতাগণ) তখন তার ডান দিকে থাকেন। কাজেই কেউ যেন ডানদিকে ও ক্বিবলা (কিবলা/কেবলা)র দিকে থু থু না ফেলে, বরং বাম দিকে অথবা পায়ে নীচে ফেলে। যদি হঠাৎ শ্লেষ্মা বেরিয়ে আসে (তাড়াতাড়ির প্রয়োজন হয়), তাহলে কাপড়ে এরূপ করবে। ইবনু ‘আজলান ফেলার পদ্ধতি বর্ণনা সম্পর্কে বলেন, নিজের কাপড়ে থু থু ফেলে কাপড়ের একাংশকে অপর অংশের উপর কচ্লাবে (উলট-পালট করে নেবে)।[1] হাসান সহীহ।

সাঈদ ​ইবনু ​আবূ ‌সাঈদ ‌আল-মাক্ববূরী থেকে তার পিতার সূত্রে বর্ণিত। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুক্তদাস আবূ রাফি‘কে হাসান ইবনু ‘আলী (রাঃ)-এর পাশ দিয়ে যেতে দেখলেন। তখন তিনি (হাসান ইবনু ‘আলী (রাঃ)) গর্দানের পেছনে চুলের ঝুটি বেঁধে সালাত আদায় করছিলেন। আবূ রাফি' (রাঃ) বাঁধন খুলে দিলে হাসান (রাঃ) তার প্রতি রাগের দৃষ্টিতে তাকালেন। আবূ রাফি‘ বলেন, আগে সালাত আদায় শেষ করুন, রাগ করবেন না। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছিঃ এটা (চুলের ঝুটি) হচ্ছে শয়তানের ঘাঁটিবিশেষ, অর্থাৎ শয়তানের আড্ডাখানা। [1] হাসান।

আবূ ​হুরাইরাহ ‌(রাঃ) ​সূত্রে ​বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করল, যার মধ্যে ‘কুরআনের মা’ অর্থাৎ সূরাহ ফাতিহা পাঠ করল না, তার ঐ সালাত ত্রুটিপূর্ণ, তার সালাত ত্রুটিপূর্ণ, তার সালাত ত্রুটিপূর্ণ, অসম্পূর্ণ। বর্ণনাকারী বলেন, আমি আবূ হুরাইরাহ (রাঃ)-কে জিজ্ঞেস করলাম, আমি যখন ইমামের পিছনে থাকি, তখন কিভাবে পড়ব? তিনি আমার বাহু চাপ দিয়ে বললেন, হে ফারসী! তুমি মনে মনে পাঠ করবে। কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছিঃ মহান আল্লাহ বলেন, আমি সালাতকে (অর্থাৎ সূরাহ ফাতিহাকে) আমার ও আমার বান্দাহ‘র মধ্যে দু‘ ভাগ করে নিয়েছি। যার এক ভাগ আমার জন্য, আরেক ভাগ আমার বান্দাহ‘র জন্য এবং আমার বান্দাহ আমার কাছে যা চায়, তাকে তাই দেয়া হয়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেনঃ তোমরা সূরাহ ফাতিহা পাঠ করো। বান্দাহ যখন বলে, ‘‘আল হামদু লিল্লাহি রব্বিল ‘আলামীন’’- তখন আল্লাহ বলেন, আমার বান্দাহ আমার প্রশংসা করেছে। অতঃপর বান্দাহ যখন বলে, ‘‘আর-রহমানির রহীম’’- তখন আল্লাহ বলেন, আমার বান্দাহ আমার গুণগান করেছে। বান্দাহ যখন বলে, ‘‘মালিকি ইয়াওমিদ্দীন’’- তখন আল্লাহ বলেন, আমার বান্দাহ আমাকে সম্মান প্রদর্শন করেছে। অতঃপর বান্দাহ যখন বলে, ‘‘ইয়্যাকা না‘বুদু ওয়া ইয়্যাকা নাস্‌তাঈন’’- তখন আল্লাহ বলেন, এটা আমার ও আমার বান্দার মধ্যে সীমিত এবং আমার বান্দাহ যা প্রার্থনা করেছে- তাই তাকে দেয়া হবে। অতঃপর বান্দাহ যখন বলে, ‘‘ইহদিনাস সিরাত্বাল মুস্তাকীম, সীরাতালাযীনা আন‘আমতা ‘আলাইহিম গাইরিল মাগদূবি ‘আলাইহিম ওয়ালাযযল্লীন’’- তখন আল্লাহ বলেন, এর সবই আমার বান্দাহ‘র জন্য আমার বান্দাহ আমার কাছে যা চেয়েছে, তাকে তাই দেয়া হবে। সহীহ : মুসলিম।[1] [1] মুসলিম (অধ্যায়ঃ সালাত, অনুঃ ফাতিহা পাঠ করা ওয়াজিব), তিরমিযী (অধ্যায়ঃ সূরাহ ফাতিহার তাফসীর, হাঃ ২৯৫৩), নাসায়ী (অধ্যায়ঃ ইফতিতাহ, হাঃ ৯০৮) ইবনু মাজাহ সংক্ষেপে (অধ্যায়ঃ সালাত ক্বায়িম, অনুঃ ইমামের পেছনে ক্বিরাআত পাঠ, হাঃ ৮৩৮) সকলে ‘আলা সূত্রে। খিদাজ শব্দের অর্থঃ ১। ইমাম খাত্তাবী বলেনঃ খিদাজ মানে হচ্ছে নাক্বিস, ফাসিদ ও বাতিল। আরবরা এই খিদাজ শব্দ ঐ সময় ব্যবহার করেন যখন উটনী তার পেটের বাচ্চা ঐ অবস্থায় ফেলে দেয় যখন তা রক্তের পিন্ড থাকে মাত্র, পূর্ণ বাচ্চা জন্ম হয় না। এখান থেকেই খিদাজ শব্দ নেয়া হয়েছে। (দেখুন, মা‘আলিমুস সুনান, ১/৩৮৮) ২। ইমাম বায়হাক্বী বলেনঃ খিদাজ অর্থ হচ্ছে এমন ক্ষতি, যে ক্ষতির কারণে সালাত নাজায়িয হয়ে যায়। (দেখুন, কিতাবুল ক্বিরাআত, পৃঃ ২০)। ৩। শায়খ ‘আব্দুল ক্বাদির জিলানী বলেনঃ সালাতে সূরাহ ফাতিহা পড়া ফারয ও রুকন। সূরাহ ফাতিহা না পড়লে সালাত বাতিল হয়ে যায়। (দেখুন, গুনিয়াতুত ত্বালিবীন, পৃঃ ৫৩)। ৪। ইবনু ‘আব্দুল বার বলেনঃ খিদাজ হচ্ছে নুক্বসান, ফাসাদ। সেজন্যই আরবের লোকেরা ‘উটনীর খিদাজ বাচ্চা’ কথাটা তখন বলে থাকেন যখন উটনী বাচ্চা পূর্ণ হওয়ার পূর্বেই গর্ভপাত করেন (অর্থাৎ অকালে ঝরে যাওয়া বাচ্চাকে যেমন বাচ্চা বলা যায় না তেমন সূরাহ ফাতিহা না পড়লে সে সালাতকেও সালাত বলা যায় না)। (দেখুন, ইসতিজকার)। ৫। ইমাম ইবনু খুযাইমাহ বলেন ‘খিদাজ’ বা ত্রুটিপূর্ণ এর ব্যাখ্যায় স্বীয় সহীহ গ্রন্থে সালাত অধ্যায়ে ৯৫ নং অনুচ্ছেদ রচনা করেন এভাবেঃ ‘ঐ খিদাজ এর আলোচনা যে সম্পর্কে অত্র হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুঁশিয়ার করেছেন যে, ঐ ত্রুটি থাকলে সালাত যথেষ্ট হবে না। কেননা ত্রুটি দু’ প্রকারের। এক- যা থাকলে সালাত যথেষ্ট হয় না। দুই- যা থাকলেও সালাত সিদ্ধ হয়। পুনরায় পড়তে হয় না। এই ত্রুটি হলে সিজদা্ সাহু দিতে হয় না। অথচ সালাত সিদ্ধ হয়ে যায়।’ অতঃপর তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) বর্ণিত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীস উদ্ধৃত করেনঃ ‘‘ঐ সালাত যথেষ্ট নয়, যার মধ্যে মুসল্লী সূরাহ ফাতিহা পাঠ করে না।’’ (সহীহ ইবনু খুযাইমাহ)। ৬। ইমাম বুখারী লিখেছেনঃ আবূ ‘উবাইদ (রহঃ), যিনি লুগাত শাস্ত্রে ইমাম এবং আরবদের পরিভাষায় পারদর্শী, তিনি বলেছেনঃ যখন উটনী অসম্পূর্ণ মৃত বাচ্চা ফেলে দেয় যা মানুষের কোনো উপকারে আসে না, তখন আরাবগণ ‘খিদাজ’ শব্দ ব্যবহার করে থাকেন- (কিতাবুল ক্বিরাআত)। আল্লামা ইবনু মুরতাজা যুবাইদী হানাফীও ‘ক্বামুসের শারাহত অনুরূপ লিখেছেন। আল্লামা ইবনু মানজুর ‘লিসানুল আরব’ গ্রন্থে লিখেছেনঃ ‘প্রত্যেক খুর বিশিষ্ট প্রাণী যখন তার গর্ভশয় পূরণ হওয়ার পূর্বেই প্রসব করে দেয় তখন তাকে খিদাজ বলে।’ ৭। আল্লামা জাহরুল্লাহ যামাখশারী বলেনঃ যদি কোনো অঙ্গ যেমন হাত ইত্যাদি কাটা পড়ে তাকে ও খিদাজ বলা হয়। অনুরূপভাবে যে সালাতে কোনো অঙ্গ বা অংশ অসম্পূর্ণ আছে তাকে খিদাজ বলা হয়। ৮। আল্লামা যুরকানী বলেনঃ আবূ হুরাইরাহর খিদাজ শব্দ বিশিষ্ট এই হাদীসটি সালাতে সূরাহ ফাতিহা ওয়াজিব হওয়ার জন্য মজবুত দলীল। (মুয়াত্তার শারাহ ১/১৫৯)। ৯। আল্লামা ‘আবদুর রউফ মুনাদী স্বীয় গ্রন্থে জামিউস সাগীরে লিখেছেনঃ ‘খিদাজ অর্থ নুক্বসান বিশিষ্ট।’ অনুরূপভাবে আল্লামা ‘আযীযীও জামিউস সাগীরের শারাহ গ্রন্থে লিখেছেনঃ খিদাজ বলতে যাতি নুক্বসানকে বুঝানো হয়েছে, যাতে সালাত একেবারেই খারাপ ও পন্ড হয়ে যায়। ১০। হাফিয সাইয়্যিদ আহমাদ হাসান দেহলভী লিখেছেনঃ উপরোক্ত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফাতিহা বিহীন সালাতকে খিদাজ বলেছেন। খিদাজ বলা হয় নুক্বসানকে। নুক্বসানের দু’টি প্রকার আছে। ১. নুক্বসানে যাতি, ২. নুক্বসানে সিফাতি। নুক্বসানে যাতি হচ্ছে, যা কোনো রুকুন বা অংশের অনুপস্থিতিতে বা অভাবে হয়ে থাকে। আর নুক্বসানে সিফাতি হচ্ছে, যা কোনো বস্তুর বিশ্লেষনের বা গুনোর অভাবে হয় আর এখানে নুক্বসানে যাতিই বুঝানো হয়েছে, সিফাতি নয়। সূরাহ ফাতিহা পাঠ সালাতের অন্যতম রুকন। তাই কতিপয় লোক কর্তৃক একে নুক্বসানে সিফাত ধরে নেয়া একবারেই ভুল এবং পূর্ববর্তী ‘আলিমগণের সরাসরি বিরোধী। (আহসানুত তাফসীর)। ১১। তাফসীরে ফাতহুল বায়ানে রয়েছেঃ ‘নিশ্চয় নাক্বিস সালাত এমন ক্ষদি, যে ক্ষতি সালাতে করলে প্রকৃতপক্ষে সেই সালাতকে সালাতই বলা যায় না।’ খিদাজ শব্দের অর্থ যে নাক্বিস, ফাসিদ ও বাতিল। এর আরো প্রমাণ দেখুন তাফসীরে কুরতুবী ১/১২৩, শারাহ যুরক্বানী ১/১৭৫, তানভিরুল হাওয়ালিক, ১/১০৬, নায়লুল আওত্বার, ২/২১৪, লিসানুল আরব, ২/৭২-৭৩ এবং অন্যান্য)। কতিপয় লোক বলে থাকেনঃ ‘খিদাজ অর্থ অপূর্ণ। অর্থাৎ সালাত হবে কিন্তু কিছুটা ত্রুটি থাকবে।’ কিন্তু এটা কি আদৌ ঠিক হবে? সূরাহ ফাতিহাটা পড়ে নিয়ে ঐ ত্রুটিটা সেরে নিলে অসুবিধা কোথায়? লোকেরা ত্রুটিপূর্ণভাবে সালাত আদায় করবে, আর সেই সালাত ক্ববূল হবে কি না সেই সন্দেহও থাকবে, এরূপ সালাত আদায়ে সার্থকতা আছে কি? সুতরাং খিদাজের এরূপ অর্থ করলেও ফাতিহা বিহীন সালাতের কোনো মুল্য থাকছে না। তবে খিদাজের সঠিক অর্থ সেটাই যা মুহাদ্দিসীনে কিরাম, মুফাসসির ও অভিধানবিদগণ করেছেন। অর্থাৎ নুক্বসান, ফাসিদ ও বাতিল। মনে মনে পাঠ করাঃ কতিপয় লোক বলেনঃ এর অর্থ হচ্ছে অন্তরে অন্তরে চিন্তা করা, জিহ্বা দ্বারা পাঠ করা নয়। কিন্তু এ কথা সম্পূর্ণ ভুল। বরং আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) বুঝিয়েছেন জিহ্বা দ্বারা আস্তে আস্তে নিঃশব্দে পড়া। আর এটাই সঠিক মনে মনে চিন্তা করার সাথে জিহ্বার কোনো সম্পর্ক নেই কিন্তু মনে মনে বা চুপি চুপি পাঠ করার সাথে জিহ্বার সম্পর্ক আছে। হিদায়া (১/৯৮) গ্রন্থে রয়েছেঃ ‘ক্বিরাআত হচ্ছে জিহ্বার কাজ।’ আর আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) কিন্তু এখানে মনে মনে ক্বিরাআত তথা পড়তে বলেছেন, চিন্তা বা ধেয়ান করতে বলেননি। সেজন্যই এর অর্থ করতে গিয়েঃ ১। ইমাম বায়হাক্বী বলেনঃ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ এর অর্থ হচ্ছে জিহ্বা দ্বারা আস্তে আস্তে পড়া, উচ্চস্বরে না পড়া। (দেখুন, কিতাবুল ক্বিরাআত পৃঃ ১৭)। ২। ইমাম নাববী বলেনঃ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ এর অর্থ হচ্ছে তুমি ইমামের পিছনে সূরাহ ফাতিহা নিঃশব্দে জিহ্বা দ্বারা পাঠ করো, এমনভাবে পাঠ করো যেন তুমি নিজের নিজে শুনতে পাও। (দেখুন, সহীহ মুসলিম শারাহ নাববী, ১/১৭০)। ৩। আল্লামা যুরক্বানী বলেনঃ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ এর অর্থ হচ্ছে শব্দের সঙ্গে জিহ্বা হরকত করা। যদিও নিজ কান পর্যন্ত শব্দটা না আসে। (দেখুন, যুরক্বানী ১/১৭৬) ৪। আল্লামা শাওকানী বলেনঃ اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ এর অর্থ হচ্ছে সূরাহ ফাতিহা চুপি চুপি পাঠ করো, যেন তুমি তোমার অন্তরকে শুনাতে পারো। (দেখুন, নায়লুল আওত্বার ২/২০৭) ৫। মোল্লা ‘আলী ক্বারী হানাফী বলেনঃ এর অর্থ হচ্ছে চুপি চুপি পাঠ করা, উচ্চস্বরে নয়। (দেখুন, মিরকাত ১/৫২০)। ৬। আল্লামা আনোয়ার শাহ কাশমিরী হানাফী বলেনঃ যেসব মুদাররিস اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ ‘‘তুমি মনে মনে পাঠ করো’’ এর থেকে চিন্তা ও মনোযোগ অর্থ নিয়েছেন, তাদের ঐ অর্থ নেয়া আভির্ধানিক মতে ঠিক হয়নি। কারণ মনে মনে ক্বিরাআত করার অর্থ কোথাও চিন্তা বা মনোযোগ করা প্রমাণিত হয়নি। (দেখুন, আরফুশ শাজী, পৃঃ ১৭। আবূ হুরাইরাহ (রাঃ)-এর উক্তি কি তাঁরই বর্ণিত অপর হাদীসের বিপরীতঃ কতিপয় লোক এ ধরনের অহেতুক উক্তি করে থাকেন এবং এর প্রমাণ হিসেবে বলেনঃ মুসলিম ও নাসায়ীতে আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ ‘‘ইমামের ক্বিরাআতকালে তোমরা চুপ থাকবে।’’ এর জবাব কয়েকভাবে দেয়া হলোঃ প্রথমতঃ নাসায়ীর হাদীসটি সহীহ নয়। হাদীসটির সনদে মুহাম্মাদ ইবনু ‘আজলান এবং আবূ খালিদ আহমার দু’জনেই দুর্বল বর্ণনাকারী (তাক্বরীবুত তাহযীব)। ইমাম আবূ দাঊদও হাদীসটি ঐ সূত্রে বর্ণনা করার পরে বলেছেনঃ আমাদের নিকট হাদীসটি সুরক্ষিত নয়। এটি বর্ণনাকারীর আবূ খালিদের একটি সন্দেহযুক্ত বা ভ্রান্ত কথা। ২। হাদীসটি মুসলিমে বর্ণিত হয়নি। তবে হাদীসটি সম্পর্কে ইমাম মুসলিমের সঙ্গে তার লিখকের কথাবার্তা হয়েছিল। তা হচ্ছে এইঃ লিখক বললেন, ইমাম যখন ক্বিরাআত করবে তখন মুক্তাদীরা পড়বে না- কথাটি কি সহীহ? ইমাম মুসলিম বললেন, আমার নিকট সহীহ অর্থাৎ সবার নিকট নয়। এক পর্যায়ে লিখক বললেন, আপনার নিকট সহীহ হলে হাদীসটি আপনি আপনার কিতাব সহীহ মুসলিমে আনছেন না কেন? তখন ইমাম মুসলিম বললেন, হাদীসটি সহীহ ওহয়ার ব্যাপারে সকলে যেহেতু একমত নন, তখন আমি আমার কিতাবে তা উঠাতে চাই না। কারণ আমার কিতাবে ঐ সব হাদীস স্থান দিয়েছি, যেগুলো সহহি হওয়ার ব্যাপারে সকলে একমত। (দেখুন, মুসলিম ১/১৭৪) ৩। হাদীসটি ক্বিরাআতের কথা ‘আম’ ভাবে এসেছে। কিন্তু মুক্তাদীর সূরাহ ফাতিহা পাঠের কথা ‘খাস’ ভাবে বিভিন্ন সহীহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। সুতরাং এ হাদীস সূরাহ ফাতিহা ব্যতীত অন্য সূরাহ ক্বিরাআতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। ৪। বায়হাক্বীর কিতাবুল ক্বিরাআতে এসেছে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ ‘‘যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে সূরাহ ফাতিহা পাঠ করে না তার সালাত হয় না।’’ বর্ণনাটির বর্ধিত অংশও সহীহ। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইমামের পিছনে সূরাহ ফাতিহা পড়তে বলেছেন, আর আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) কিভাবে পড়তে হবে তার ধরণটা শুধু উল্লেখ করেছেনঃ চুপি চুপি পড়বে, উচ্চস্বরে নয়। সুতরাং আবূ হুরাইরাহ (রাঃ) মোটেই হাদীসের পরিপন্থি কাজ করেননি। না তার নিজ বর্ণিত হাদীসের, আর না অন্যান্য সাহাবায়ি কিরাম বর্ণিত হাদীস ও আসারসমূহের। যা অতি স্পষ্ট ব্যাপার। ইমাম বুখারী বলেনঃ মুক্তাদী যখন ইমামের সাকতার (নীরবতার) সময় পাঠ করবে তখন ‘‘ইমামের ক্বিরাআতকালে তোমরা চুপ থাকো’’ কথাটার বিপরীত হয় না। তা এজন্যই যে, মুক্তাদী ইমামের সাকতার সময় পাঠ করছে এবং ইমাম যখন পড়তে তখন মুক্তাদী চুপ থাকছে। (দেখুন, বুখারীর জুযউল ক্বিরাআত, এবং বায়হাক্বীর কিতাবুল ক্বিরাআত)। ইমাম তিরমিযী বলেনঃ (ইমামের পিছনে ক্বিরাআত পাঠের ব্যাপারে) হাদীস সম্রাটগণ এ পদ্ধতি অবলম্বন করেছেন যে, ইমামের পড়াকালে মুক্তাদীরা পড়বে না, কিন্তু ইমাম যখন চুপ থাকবেন (সাকতা করবেন) তখন মুক্তাদীরা পড়ে নিবে। (দেখুন, জামি‘আত-তিরমিযী) ইমাম বায়হাক্বী বলেনঃ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘আমর ইবনুল’ ‘আস ক্বিরাআত পড়তেন ঐ সময় যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাকতা করতেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন পড়তেন তিনি তখন নীরব থাকতেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আবার নীরব থাকতেন তখন তিনি আবার পড়তেন। (দেখুন, বায়হাক্বীর কিতাবুল ক্বিরাআত, পৃঃ ৬৮, ইমাম বায়হাক্বী বলেন, ‘আমর ইবনু শু‘আইবের তার পিতা থেকে দাদার সূত্রের এ হাদীসের সকল সাক্ষ্যদাতাগণ বিশস্ত)। ইমাম বায়হাক্বী আরো বলেনঃ সাহাবায়ি কিরামগণ সকলেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে (সূরাহ ফাতিহা) ক্বিরাআত করতেন তখন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ থাকতেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ক্বিরাআত করতেন তখন সাহাবায়ি কিরামগণ চুপ থাকতেন। এরপর আবার যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ থাকতেন, তখন আবার সাহাবায়ি কিরামগণ পড়তেন। (দেখুন, বায়হাক্বীর কিতাবুল ক্বিরাআত, পৃঃ ৬৯)। মাসআলাহঃ সালাতে প্রত্যেক মুসল্লীর সূরাহ ফাতিহা পাঠ প্রসঙ্গ (ক) ইমাম, মুক্তাদী, নির্বিশেষে সকলের জন্যই সূরাহ ফাতিহা পাঠ আবশ্যক হওয়া সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মারফূ হাদীস- ইমাম, মুক্তাদী, একাকী সালাত আদায়কারী প্রত্যেককেই সকল প্রকার সালাতে প্রত্যেক রাক‘আতে সূরাহ ফাতিহা পড়তেই হবে, অন্যথায় সালাত অসম্পূর্ণ, বরবাদ, অগ্রহণযোগ্য ও মুরদা গণ্য হবে, উক্ত সালাত যথেষ্ট ও ক্ববূল হবে না ইত্যাদি- সূরাহ ফাতিহা পাঠের প্রতি এ ধরণের গুরুত্বদান এবং তা না পাঠকারীর প্রতি সতর্কবাণী সম্বলিত মারফূ হাদীসের সংখ্যা অনূন্য অর্বশতাধিক। বহু সংখ্যক সাহাবায়ি করিাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে এসব মারফূ হাদীসাবলী বর্ণনা করেছেন। যাদের মধ্যে ‘উবাদাহ ইবনু সামিত, আবূ হুরাইরাহ, আনাস, ইবনু ‘আব্বাস ‘আয়িশাহ, আবূ সাঈদ আল-খুদরী, ‘আমার ইবনু শু‘আইব, আবূ উমামাহ, ‘আবদুল্লাহ ইবনু আবূ কাতাদাহ, ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘উমার (রাঃ) প্রমূখ সাহাবীগণও রয়েছেন। লিখনী সংক্ষেপ করাণার্থে নিম্নে সেসব হাদীসাবলী থেকে কয়েকটি হাদীস তুলে ধরা হলো। (১) ‘উবাদাহ ইবনু সামিত (রাঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলূল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যে ব্যক্তি সূরাহ ফাতিহা পাঠ করবে না তার সালাত হবে না। (সহীহুল বুখারী, সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য)। আলোচ্য হাদীসটি সম্পর্কে বিখ্যাত হাদীস বিশারদগণের অভিমত নিম্নে পেশ করা হলোঃ (ক) সমস্ত মুহাদ্দিসগণের সর্দার ইমাম বুখারী (রহঃ) উবাদাহ ইবনু সামিত (রাঃ)-এর এ হাদীসটি সম্পর্কে বলেন, সব সালাতেই ইমাম ও মুক্তাদীর ক্বিরাআত (সূরাহ ফাতিহা) পড়া ওয়াজিব। মুকীম অবস্থায় হোক বা সফরে, সশব্দে ক্বিরাআতের সালাত হোক বা নিঃশব্দে সকল সালাতেই ইমাম ও মুক্তাদীর সূরাহ ফাতিহা পড়া ওয়াজিব। (দেখুন, সহীহুল বুখারী, ১ম খন্ড ১০/৯৫)। (খ) সহীহুল বুখারীর অন্যতম ব্যাখ্যাকার আল্লামা শিহাবুদ্দীন আহমাদ কাস্তালানী (রহঃ) বলেন, এ হাদীসটির উদ্দেশ্য হলো, একাকী সালাত আদায়কারী, ইমাম কিংবা মুক্তাদী নির্বিশেষে সকলের জন্যই সশব্দে ক্বিরাআতের সালাত হোক বা নিঃশব্দের সকল প্রকার সালাতেই প্রত্যেক রাক‘আতে সূরাহ ফাতিহা পড়া ওয়াজিব। (দেখুন, ইরশাদুশ শারী ২/৪৩৯)। (গ) সহীহুল বুখারীর ব্যাক্যাকার বিখ্যাত হানাফী ‘আলিম আল্লামা বদরুদ্দীন আইনী হানাফী (রহঃ) বলেন, উবাদাহ ইবনু সামিতের এ হাদীস দ্বারা আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, ইমাম আওযাঈ, ইমাম মালিক, ইমাম শাফিঈ, ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বাল, ইমাম ইসহাক্ব, ইমাম আবূ সাওর, ইমাম দাঊদ (রহঃ) প্রমূখ ইমামগণ সকলেই ইমামে পিছনে মুক্তাদীর সকল প্রকার সালাতে সূরাহ ফাতিহা পাঠ ওয়াজিব হওয়ার দলীল গ্রহণ করেছেন। (অর্থাৎ তারা সকলেই হাদীসের ‘লিমান’ (কোনো ব্যক্তি) শব্দটি ইমাম, মুক্তাদী, একাকী সালাত আদায়কারী নির্বিশেষে সকলের জন্য প্রযোজ্য বলেছেন)। (দেখুন, ‘উমদাতুল কারী ৩/৬৪)। (ঘ) সহীহুল বুখারীর অন্যতম ব্যাখ্যাকার আল্লামা কিরমানী (রহঃ) বলেন, উবাদাহ ইবনু সামিতের এ হাদীস এ হুকুমেরই দলীল যে, ইমাম, মুক্তাদী, একাকী সালাত আদায়কারী সকলের জন্যই সূরাহ ফাতিহা পড়া ওয়াজিব (অপরিহার্য)। (দেখুন ‘উমদাতুল ক্বারী ৩/৬৩)। (ঙ) বিখ্যাত রিজালবিদ ইবনু ‘আবদুল বার বলেন, মুহাদ্দিসীনে কিরাম বলেছেন, মুক্তাদীদের কেউ যেন ইমামের পিছনে সূরাহ ফাতিহা পাঠ করা ছেড়ে না দেয়। যদিও ইমাম সশব্দে ক্বিরাআত পাঠ করেন। কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী ‘লিমান লাম ইয়াকরাউ বিফাতিহাতিল কিতাব’ এতে ‘লিমান’ কথাটি ‘আম। যাকে কোনো কিছুর সাথে খাস (নির্দিষ্ট) করা যাবে না। (দেখুন, তামহীদ ও তালখীসুল হাবীর)। (চ) আল্লামা শাওকানী (রহঃ) বলেন, এ হাদীসটি প্রকাশ্যই প্রমাণ করে, প্রত্যেক রাক‘আতেই সূরাহ ফাতিহা পড়া ওয়াজিব। চাই ইমাম হোক বা মুক্তাদী, ইমাম সশব্দে ক্বিরাআত পাঠ করুক বা নিঃশব্দে। (ছ) অধিকাংশ মুহাদ্দিসীনে কিরাম হাদীসের ‘লিমান’ শব্দটি ‘আম অর্থে গ্রহণ করেছেন। ইমাম কাস্তালানী (রহঃ) বলেন, এটাই হচ্ছে জমহুর মুহাদ্দিসীনের মাযহাব (অভিমত)। অর্থাৎ ইমাম, মুক্তাদী, একাকী সালাত আদায়কারী নির্বিশেষে সকলেই এর অন্তর্ভুক্ত। (দেখুন, ইরশাদুশ শারী ২/৪৩৫)। (২) উবাদাহ ইবনু সামিত (রাঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, যে ব্যাক্তি ইমামের পিছনে সূরাহ ফাতিহা পাঠ করলো না তার সালাতই হলো না। (দেখুন, ইমাম বায়হাক্বীর কিতাবুল ক্বিরাআত, পৃঃ ৫৬)। এ হাদীসটি সম্পর্কেঃ (ক) স্বয়ং ইমাম বায়হাক্বী বলেন, এ হাদীসের সনদ সহীহ। আর হাদীসের বর্ণিত শব্দ خلف الإمام ‘ইমামের পিছনে’ কথাটি উবাদাহ ইবনু সামিত (রাঃ) থেকে সহীহভাবে বিভিন্নসূত্রে বর্ণিত এবং বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ। (দেখুন, কিতাবুল ক্বিরাআত, পৃঃ ৫৬)। (খ) হানাফী মাযহাবের বিখ্যাত ‘আলিম ভারতের ইমাম বুখারী নামে খ্যাত দেওবন্দী হানাফীদের মধ্যে অতুলনীয় মুহাদ্দিস আল্লামা আনোয়ার মাহ্ কাশমিরী (রহঃ) বলেন, এ হাদীস ইমামের পিছনে সূরাহ্ ফাতিহা পড়ার পক্ষে আংটির চমকদার মতির ন্যায় উজ্জ্বল। (দেখুন, ফাসলুল খিতাব, পৃঃ ১৪৭)। (৩) আনাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, তোমরা কি ইমামের ক্বিরাআত অবস্থায় কিছু পড়ে থাকো? এটা করবে না। বরং কেবলমাত্র সূরাহ ফাতিহা চুপে চুপে পড়বে। (দেখুন, বুখারীর জুযউল ক্বিরাআত, সহীহ ইবনু হিব্বান, ত্বাবারানী আওসাত্ব, বায়হাক্বী; হাদীসটি সহীহ, তুহফাতুল আহওয়াযী ‘ইমামের পিছনে ক্বিরাআত’ অনুচ্ছেদ নং ২২৯, নায়লুল আওত্বার ২/৬৭, অনুচ্ছেদ- মুক্তাদীর ক্বিরাআত ও চুপ থাকা। হাদীসটি মূলতঃ ‘‘যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা চুপ থাকো এবং মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করো’’ সূরাহ আল-আ‘রাফের এ আয়াতের ব্যাখ্যা স্বরূপ)। (৪) ‘আমর ইবনু শু‘আইব তার পিতা থেকে দাদার সূত্রে বর্ণনা করেন, রাসূলূল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহাবীদেরকে বললেন, তোমরা কি আমার পিছনে কিছু পড়ো? সাহাবীগণ বললেন, আমরা খুব জলদি পড়ে থাকি। তখন রাসূলূল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তোমরা সূরাহ ফাতিহা ছাড়া কিছুই পড়বে না। (দেখুন, বুখারীর জুযউল ক্বিরাআত, বায়হাক্বীর কিতাবুল ক্বিরাআত, হাদীসটির সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত এবং জমহুর মুহাদ্দিসগণের নিকট এর সনদ সহীহ, ইমাম যায়লায়ী হানাফী (রহঃ) বলেন, ‘জমহুর মুহাদ্দিসীনে কিরামের নিকট ‘আমর ইবনু শু‘আইবের তার পিতা থেকে দাদার সূত্রে বর্ণনা দলীল হিসেবে গণ্য, আর আমরাও এটা পছন্দ করি।’ হাফিয ইবনুল কাইয়্যিম ইবনু তাইমিয়্যাহ, ইবনু সালাহ সহ অন্যান্য বিদ্বানগণও তার বর্ণনা সহীহ বলেছেন, সুতরাং হাদীসটি সহীহ)। (৫) ‘উবাদাহ ইবনু সামিত (রাঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নিয়ে ঐ সালাত আদায় করলেন যে সালাতে স্বরবে ক্বিরাআত পড়তে হয়। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, আমি যখন উচ্চস্বরে ক্বিরাআত পাঠ করবো তখন তোমাদের কেউ উম্মুল কুরআন (সূরাহ ফাতিহা) ছাড়া অন্য কিছু পড়বে না। (হাদীসটি বর্ণনা করেছেন দারাকুতনী, আহমাদ, বুখারী, ইমাম দারাকুতনী বলেন, এর সকল বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত, ইমাম বুখারী একে সহীহ বলেছেন, ইমাম বায়হাক্বীও এর সকল বর্ণনাকারীদের বিশ্বস্ত বলেছেন, এবং ইবনু হিব্বান, হাকিম ও বায়হাক্বী ইবনু ইসহাক্ব থেকে حدثنا শব্দে, ইবনু ইসহাক্ব বলেন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মাকহুল, মাহমূদ ইবনু রাবী‘ থেকে ‘উবাদাহ ইবনু সামিত থেকে, এতে ইবনু ইসহাক্বের শ্রবণ স্পষ্ট হয়েছে, তার অনুসরণ (তাবে)’ করেছেন যায়িদ ইবনু ওয়অক্বিদ ও অন্যান্যরা মাকহুল সূত্রে)। এর সমর্থক (শাহিদ) বর্ণনাবলীর অন্যতম শাহিদ বর্ণনা হচ্ছে যা আহমাদ বর্ণনা করেছেন খালিদ হাজ্জা আবূ ক্বিলাবাহ থেকে মুহাম্মাদ ইবনু আবূ ‘আয়িশাহ থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর জনৈক সাহাবীর সূত্রে। হাদীসটি নিম্নরূপঃ [২য় অংশ নোটে দেখুন]

‘আয়িশাহ্ ‌(রাঃ) ​সূত্রে ‌বর্ণিত। ​তিনি বলেন, এক রাতে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কে বিছানায় না পেয়ে তার খোঁজে মসজিদে গিয়ে সেখানে তাঁকে সাজদারত দেখতে পেলাম। এ সময় তাঁর দু’ পায়ের পাতা খাড়া ছিল। তিনি এ দু‘আ পড়ছিলেনঃ ‘‘আউযু বিরিদাকা মিন্ সাখাতিকা ওয়া আ‘উযু বিমা‘আফাতিকা মিন ‘উকুবাতিকা ওয়া আ‘উযুবিকা মিনকা লা উহসী সানায়ান ‘আলাইকা আনতা কামা আসনাইতা ‘আলা নাফসিকা।’’[1] সহীহ : মুসলিম।

হিত্তান ‌ইবনু ‌‘আবদুল্লাহ ​আর-রাক্বাশী ‌(রাঃ) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, একদা আবূ মূসা আল-আশ‘আরী (রাঃ) আমাদের সালাত পড়ালেন। সালাতের শেষ দিকে তিনি যখন বসলেন, তখন দলের একজন বললো, নেকী ও পবিত্রতা অর্জনের জন্যই সালাত। সালাত শেষে আবূ মূসা (রাঃ) লোকদের দিকে মুখ ফিরিয়ে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলে উপস্থিত লোকজন নীরব রইলো। তিনি পুনরায় বললেন, তোমাদের মধ্যকার কে এরূপ কথা বলেছে। বর্ণনাকারী বলেন, তখনও লোকেরা চুপ রইলো। হিত্তান বললেন, তিনি আমাকে বললেন, হে হিত্তান! সম্ভবত তুমিই একথাগুলো বলেছো। হিত্তান বললেন, না, আমি বলি নাই। অবশ্য আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে, এজন্য আপনি আমাকে শাস্তি দিবেন। হিত্তান বললেন, এক ব্যক্তি বললো, কথাগুলো আমিই বলেছি এবং শুধু ভাল উদ্দেশেই বলেছি। আবূ মূসা (রাঃ) বললেন, সালাতের মধ্যে কি বলতে হয় তাকি তোমরা অবহিত নও? একদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সামনে খুত্ববাহ দিলেন। তাতে তিনি আমাদেরকে সালাতের পদ্ধতি ও সালাত শিক্ষা দিলেন। তিনি বললেনঃ তোমরা সালাত আদায়ের ইচ্ছা করলে প্রথমে কাতারসমূহ ঠিক করে নিবে। অতঃপর তোমাদের একজন ইমামতি করবে। ইমাম তাকবীর বললে, তোমরাও তাকবীর বলবে, ইমাম যখন ‘‘গাইরিল্ মাগদূূুুবি ‘আলাইহিম ওয়ালাদ্দোয়াল্লীন’’ পড়লে তোমরা ‘‘আমীন’’ বলবে। তবেই আল্লাহ তা কবুল করবেন। ইমাম তাকবীর বলে রুকূ‘ করলে তোমরাও তাকবীর বলে রুকূ‘ করবে। কারণ ইমাম তোমাদের পূর্বে রুকূ‘তে যাবে এবং তোমাদের পূর্বেই রুকূ‘ হতে মাথা উঠাবে। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ এটা তার বিকল্প। ইমাম ‘‘সামি‘আল্লাহু লিমান হামিদাহ্’’ বললে তোমরা তখন বলবে ‘‘আল্লাহুম্মা রব্বানা লাকাল্ হামদ্’’। আল্লাহ তোমাদের একথা শুনবেন। কেননা মহান আল্লাহ তাঁর নবীর যবানীতে বলেছেনঃ ‘‘সামি‘ আল্লাহু লিমান হামিদাহ্’’। অতঃপর ইমাম যখন তাকবীর বলে সিজদায় যাবে তখন তোমরাও তাকবীর বলে সিজদা্ করবে। ইমাম তোমাদের আগে তাকবীর বলবে এবং আগে সিজদা্ করবে। একথা বলার পর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ এটা সেটার বিকল্প। তাশাহহুদের বৈঠকে তোমাদের সর্বপ্রথম পড়তে হবেঃ ‘‘আত্তাহিয়্যাতু তায়্যিবাতুস সাল্লাওয়াতু লিল্লাহি; আস্‌সালামু ‘আলাইকা আয়্যূহান্ নাবিয়্যু ওয়া রহমাতুল­াহি ও বারাকাতুহু। আস্সালামু ‘আলাইনা ওয়া ‘আলা ‘ইবাদিল্লাহিস সালিহীন। আশহাদু আল-লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আশহাদু আন্না মুহাম্মাদান ‘আবদুহু ওয়া রসূলুহু’’। ইমাম আহমাদ (রহঃ) স্বীয় বর্ণনাতে ‘‘বারাকাতুহু’’ ও ‘‘আশহাদু’’ শব্দদ্বয় উল্লেখ করেননি। তিনি ‘‘আন্না মুহাম্মাদান’’ কথাটি উল্লেখ করেছেন।[1] সহীহ : মুসলিম।

ইসমাঈল ‌ইবনু ​উমাইয়াহ ​(রাঃ) ​সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি নাফি‘ (রহঃ) কে এক হাতের আঙ্গুল অপর হাতে প্রবেশ করিয়ে সালাত আদায় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেনঃ ‘আবদুল্লাহ ইবনু ‘উমার (রাঃ) বলেছেন, এটা হলো অভিশপ্ত লোকদের সালাত।[1] সহীহ।

আবূ ​হুরাইরাহ ‌(রাঃ) ‌সূত্রে ‌বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন। অতঃপর হাম্মাদের অনুরূপ অর্থবোধক হাদীস ‘‘নুববি‘তু আন্না ইমরানাব্‌না হুসাইন ক্বালা সুম্মা সাল্লামা’’ পর্যন্ত বর্ণনা করলেন। বর্ণনাকারী সালামাহ বলেন, আমি তাকে (মুহাম্মাদ ইবনু সীরীরকে) জিজ্ঞেস করলাম, তাশাহহুদের বিষয়? তিনি বললেন, তাশহহুদ পড়া সম্পর্কে আমি তার নিকট থেকে কিছু শুনিনি। অথচ তাশাহহুদ পাঠ করা আমার কাছে সর্বাধিক প্রিয়। তিনি ‘‘কানা ইউসাম্মীহি যাল্-ইয়াদাইন’’, ‘‘ফাআওমায়ু’’ এবং ‘‘গাদাবা’’ এগুলো উল্লেখ করেননি। এ বিষয়ে হাম্মাদ বর্ণিত হাদীসটিই পূর্ণাঙ্গ।[1] সহীহ।