Sahih Muslim — Hadith #10373

(Muhammad ibn Hatim und Abd ibn Humayd überlieferten mir beide von Muhammad ibn Bakir. Abd sagte): Muhammad berichtete es uns. Ibn Jurayj berichtete es uns. Abu al-Zubayr berichtete es mir, nachdem er es gehört hatte, als Jabir ibn Abdillah (möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein) nach dem Ort des Ihram gefragt wurde. Abu al-Zubayr sagte: „Ich glaube, er schrieb den Hadith dem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) zu und sagte: Der Ort des Ihram ist Dhul-Hulayfa, der andere Weg ist Juhfa; der Ort des Ihram für die Bevölkerung des Irak ist Dhul-Irq, der Ort des Ihram für die Bevölkerung von Nadschd ist Qarn und der Ort des Ihram für die Bevölkerung des Jemen ist Yalamlam.“ Er sagt: „Der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) hat dies festgelegt.“ Der Beweis für diejenigen, die dies sagen, ist dieser Hadith. Es ist jedoch nicht gesichert, da Jabir (möge Allah mit ihm zufrieden sein) den Hadith nicht eindeutig dem Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) zugeschrieben hat. Was Daraqutnis Aussage betrifft: „Dieser Hadith ist schwach, da der Irak zur Zeit des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) noch nicht erobert war“, so hat er zwar Recht, den Hadith als schwach einzustufen. Seine Argumentation, die fehlende Eroberung des Irak als Beweis für dessen Schwäche anzuführen, ist jedoch fehlerhaft. Denn es ist durchaus möglich, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) die zukünftige Eroberung voraussagte und dies eines der Wunder des Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) war. Anschließend erklärte er, der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) habe über viele zukünftige Dinge berichtet, und es gebe viele Hadithe, die er in diesem Kapitel nicht erwähnt habe. Dies ist der alte Name von Juhfa. Laut Nawawi gibt es für den Hadsch sowohl räumliche als auch zeitliche Miqat (Grenzen für den Eintritt in den Ihram-Zustand). Die zeitlichen Miqat (d. h. der Zeitpunkt für den Hadsch) sind die ersten zehn Tage der Monate Shawwal, Dhu al-Qadah und Dhu al-Hijjah. Außerhalb dieser Zeiträume ist es nicht erlaubt, den Ihram-Zustand für den Hadsch anzunehmen. Lediglich die Umra ist außerhalb dieser Zeiträume zulässig.