01
Muwatta von Imam Malik # 28/1091
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ " .
Yahya erzählte mir von Malik von Muhammad ibn Yahya ibn Habban von al-Araj aus Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Bitte nicht um eine Frau zur Heirat, wenn ein anderer Muslim dies bereits getan hat.“
02
Muwatta von Imam Malik # 28/1092
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَخْطُبُ أَحَدُكُمْ عَلَى خِطْبَةِ أَخِيهِ " .
Yahya erzählte mir von Malik aus Nafi von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: „Bitte nicht um eine Frau zur Frau, wenn ein anderer Muslim dies bereits getan hat.“ Malik sagte: „Die Erklärung der Aussage des Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, laut unserer Meinung – und Allah weiß es am besten – lautet: ‚Bitte nicht um eine Frau zur Heirat, wenn ein anderer Muslim dies bereits getan hat‘. Dies bedeutet, dass, wenn ein Mann um eine Frau zur Heirat gebeten hat und sie sich ihm zugewandt hat und sie sich auf einen Brautpreis geeinigt haben, den sie vorgeschlagen hat und mit dem sie beide zufrieden sind, es einem anderen Mann verboten ist, um diese Frau zur Heirat zu bitten. Das ist nicht der Fall Das heißt, wenn ein Mann um eine Frau gebeten hat und sein Anzug nicht mit ihr übereinstimmt und sie sich nicht zu ihm neigt, dass niemand anders um sie bitten kann, dann ist das für die Menschen eine Tür zum Elend
03
Muwatta von Imam Malik # 28/1093
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى {وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لاَ تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا} أَنْ يَقُولَ الرَّجُلُ لِلْمَرْأَةِ وَهِيَ فِي عِدَّتِهَا مِنْ وَفَاةِ زَوْجِهَا إِنَّكِ عَلَىَّ لَكَرِيمَةٌ وَإِنِّي فِيكِ لَرَاغِبٌ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَائِقٌ إِلَيْكِ خَيْرًا وَرِزْقًا وَنَحْوَ هَذَا مِنَ الْقَوْلِ .
Yahya erzählte mir von Malik aus Abd ar-Rahman ibn al-Qasim, dass sein Vater über das Wort Allahs, des Gesegneten, des Erhabenen, sagte: „Es gibt keine Schuld an euch an dem Vorschlag, den ihr den Frauen macht, oder euch in euch selbst verbirgt. Allah weiß, dass ihr an sie denken werdet; aber schwört ihnen nicht heimlich ohne ehrenhafte Worte“ (Sure 2 Ayat 235), dass es sich auf einen Mann bezog, der sagte zu einer Frau, als sie nach dem Tod ihres Mannes noch in ihrer Idda war: „Du bist mir lieb, und ich begehre dich, und Allah bringt dir Versorgung und Segen“, und Worte wie diese
04
Muwatta von Imam Malik # 28/1094
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الأَيِّمُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا مِنْ وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْذَنُ فِي نَفْسِهَا وَإِذْنُهَا صُمَاتُهَا " .
Malik erzählte mir von Abdullah ibn al-Fadl von Nafi ibn Jubayr ibn Mutim von Abdullah ibn Abbas, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: „Eine Frau, die zuvor verheiratet war, hat mehr Anspruch auf ihre Person als auf ihren Vormund, und eine Jungfrau muss für sich selbst um ihre Zustimmung gebeten werden, und ihre Zustimmung ist ihr Schweigen.“
05
Muwatta von Imam Malik # 28/1095
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ لاَ تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ إِلاَّ بِإِذْنِ وَلِيِّهَا أَوْ ذِي الرَّأْىِ مِنْ أَهْلِهَا أَوِ السُّلْطَانِ .
Yahya erzählte mir von Malik, dass er gehört hatte, dass Said ibn al-Musayyab gesagt hatte, dass Umar ibn al-Khattab sagte: „Eine Frau ist nur mit der Zustimmung ihres Vormunds, einer Person aus ihrer Familie mit gesundem Urteilsvermögen oder des Sultans verheiratet.“
06
Muwatta von Imam Malik # 28/1096
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، كَانَا يُنْكِحَانِ بَنَاتِهِمَا الأَبْكَارَ وَلاَ يَسْتَأْمِرَانِهِنَّ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ الأَمْرُ عِنْدَنَا فِي نِكَاحِ الأَبْكَارِ . قَالَ مَالِكٌ وَلَيْسَ لِلْبِكْرِ جَوَازٌ فِي مَالِهَا حَتَّى تَدْخُلَ بَيْتَهَا وَيُعْرَفَ مِنْ حَالِهَا .
Yahya erzählte mir von Malik, dass er gehört hatte, dass al-Qasim ibn Muhammad und Salim ibn Abdullah ihre Töchter verheiraten würden, und dass sie sich nicht mit ihnen beraten hätten. Malik sagte: „Das ist es, was wir bei der Hochzeit von Jungfrauen tun.“ Malik sagte: „Eine Jungfrau hat kein Recht auf ihr Eigentum, bis sie ihr Haus betritt und ihr Zustand (Kompetenz, Reife usw.) sicher bekannt ist.“
07
Muwatta von Imam Malik # 28/1097
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، وَسَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، كَانُوا يَقُولُونَ فِي الْبِكْرِ يُزَوِّجُهَا أَبُوهَا بِغَيْرِ إِذْنِهَا إِنَّ ذَلِكَ لاَزِمٌ لَهَا .
Yahya erzählte mir von Malik, dass er gehört hatte, dass al-Qasim ibn Muhammad und Salim ibn Abdullah und Sulayman ibn Yasar über die Jungfrau, die ihr Vater ohne ihre Erlaubnis zur Frau gegeben hatte, sagten: „Das ist für sie bindend.“
08
Muwatta von Imam Malik # 28/1098
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي حَازِمِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَاءَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ وَهَبْتُ نَفْسِي لَكَ فَقَامَتْ قِيَامًا طَوِيلاً فَقَامَ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ عِنْدَكَ مِنْ شَىْءٍ تُصْدِقُهَا إِيَّاهُ " . فَقَالَ مَا عِنْدِي إِلاَّ إِزَارِي هَذَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنْ أَعْطَيْتَهَا إِيَّاهُ جَلَسْتَ لاَ إِزَارَ لَكَ فَالْتَمِسْ شَيْئًا " . فَقَالَ مَا أَجِدُ شَيْئًا . قَالَ " الْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ " . فَالْتَمَسَ فَلَمْ يَجِدْ شَيْئًا . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " هَلْ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ شَىْءٌ " . فَقَالَ نَعَمْ مَعِي سُورَةُ كَذَا وَسُورَةُ كَذَا . لِسُوَرٍ سَمَّاهَا . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَدْ أَنْكَحْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ " .
Yahya erzählte mir von Malik, von Malik, von Abu Hazim ibn Dinar, von Sahl ibn Sad as-Saidi, dass eine Frau zum Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, kam und sagte: „Gesandter Allahs! Ich habe mich dir hingegeben.“ Sie stand lange Zeit da, dann stand ein Mann auf und sagte: „Gesandter Allahs, verheirate sie mit mir, wenn du sie nicht brauchst.“ Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Haben Sie etwas, das Sie ihr als Brautpreis geben können?“ Er sagte: „Ich besitze nur dieses untere Kleidungsstück.“ Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Wenn du es ihr gibst, wirst du kein Kleidungsstück zum Anziehen haben, also suche dir etwas anderes.“ Er sagte: „Ich habe nichts anderes.“ Er sagte: „Suchen Sie nach etwas anderem, auch wenn es nur ein Eisenring ist.“ Er schaute und stellte fest, dass er nichts hatte. Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: „Kennst du etwas vom Koran?“ Er sagte: „Ja. Ich kenne diese und jene Sure und diese und jene Sure“, die er benannte. Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte zu ihm: „Ich habe sie mit dir verheiratet, weil du den Koran weißt.“
09
Muwatta von Imam Malik # 28/1099
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَيُّمَا رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً وَبِهَا جُنُونٌ أَوْ جُذَامٌ أَوْ بَرَصٌ فَمَسَّهَا فَلَهَا صَدَاقُهَا كَامِلاً وَذَلِكَ لِزَوْجِهَا غُرْمٌ عَلَى وَلِيِّهَا . قَالَ مَالِكٌ وَإِنَّمَا يَكُونُ ذَلِكَ غُرْمًا عَلَى وَلِيِّهَا لِزَوْجِهَا إِذَا كَانَ وَلِيُّهَا الَّذِي أَنْكَحَهَا هُوَ أَبُوهَا أَوْ أَخُوهَا أَوْ مَنْ يُرَى أَنَّهُ يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنْهَا فَأَمَّا إِذَا كَانَ وَلِيُّهَا الَّذِي أَنْكَحَهَا ابْنَ عَمٍّ أَوْ مَوْلًى أَوْ مِنَ الْعَشِيرَةِ مِمَّنْ يُرَى أَنَّهُ لاَ يَعْلَمُ ذَلِكَ مِنْهَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ غُرْمٌ وَتَرُدُّ تِلْكَ الْمَرْأَةُ مَا أَخَذَتْهُ مِنْ صَدَاقِهَا وَيَتْرُكُ لَهَا قَدْرَ مَا تُسْتَحَلُّ بِهِ .
Yahya erzählte mir von Malik von Yahya ibn Said, dass Said ibn al-Musayyab gesagt hatte, dass Umar ibn al-Khattab sagte: „Wenn ein Mann eine Frau heiratet, die verrückt ist oder an Lepra oder weißer Lepra leidet, ohne dass ihr Vormund über ihren Zustand informiert wird, und er sexuelle Beziehungen mit ihr hat, behält sie ihren Brautpreis vollständig. Ihr Ehemann hat Schadensersatz gegen ihren Vormund.“ Malik sagte: „Der Ehemann hat Schadensersatz gegen seinen Vormund, wenn der Vormund ihr Vater, Bruder oder jemand ist, von dem man annimmt, dass er über ihren Zustand Bescheid weiß. Wenn der Vormund, der sie zur Frau gibt, ein Neffe, eine Mawla oder ein Mitglied ihres Stammes ist, von dem man nicht annimmt, dass er über ihren Zustand Bescheid weiß, gibt es keinen Schadensersatz gegen ihn, und die Frau gibt den Betrag zurück, den sie von ihrem Brautpreis genommen hat, und der Ehemann hinterlässt ihr den Betrag, der als angemessen erachtet wird.“
10
Muwatta von Imam Malik # 28/1100
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَةَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، - وَأُمُّهَا بِنْتُ زَيْدِ بْنِ الْخَطَّابِ - كَانَتْ تَحْتَ ابْنٍ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَمَاتَ وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يُسَمِّ لَهَا صَدَاقًا فَابْتَغَتْ أُمُّهَا صَدَاقَهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ لَيْسَ لَهَا صَدَاقٌ وَلَوْ كَانَ لَهَا صَدَاقٌ لَمْ نُمْسِكْهُ وَلَمْ نَظْلِمْهَا . فَأَبَتْ أُمُّهَا أَنْ تَقْبَلَ ذَلِكَ فَجَعَلُوا بَيْنَهُمْ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَقَضَى أَنْ لاَ صَدَاقَ لَهَا وَلَهَا الْمِيرَاثُ .
Yahya erzählte mir von Malik aus Nafi, dass die Tochter von Ubaydullah ibn Umar, deren Mutter die Tochter von Zayd ibn al-Khattab war, den Sohn von Abdullah ibn Umar heiratete. Er starb und hatte die Ehe noch nicht vollzogen oder ihren Brautpreis festgelegt. Ihre Mutter wollte den Brautpreis, und Abdullah ibn Umar sagte: „Sie hat keinen Anspruch auf einen Brautpreis. Hätte sie Anspruch auf einen Brautpreis gehabt, hätten wir ihn nicht behalten und wir würden ihr kein Unrecht tun.“ Die Mutter weigerte sich, das zu akzeptieren. Zayd ibn Thabit wurde gebeten, zwischen ihnen zu entscheiden, und er entschied, dass sie keinen Brautpreis hatte, aber dass sie erbte
11
Muwatta von Imam Malik # 28/1101
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، كَتَبَ فِي خِلاَفَتِهِ إِلَى بَعْضِ عُمَّالِهِ أَنَّ كُلَّ مَا اشْتَرَطَ الْمُنْكِحُ - مَنْ كَانَ أَبًا أَوْ غَيْرَهُ - مِنْ حِبَاءٍ أَوْ كَرَامَةٍ فَهُوَ لِلْمَرْأَةِ إِنِ ابْتَغَتْهُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْمَرْأَةِ يُنْكِحُهَا أَبُوهَا وَيَشْتَرِطُ فِي صَدَاقِهَا الْحِبَاءَ يُحْبَى بِهِ إِنَّ مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ يَقَعُ بِهِ النِّكَاحُ فَهُوَ لاِبْنَتِهِ إِنِ ابْتَغَتْهُ وَإِنْ فَارَقَهَا زَوْجُهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَلِزَوْجِهَا شَطْرُ الْحِبَاءِ الَّذِي وَقَعَ بِهِ النِّكَاحُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يُزَوِّجُ ابْنَهُ صَغِيرًا لاَ مَالَ لَهُ إِنَّ الصَّدَاقَ عَلَى أَبِيهِ إِذَا كَانَ الْغُلاَمُ يَوْمَ تَزَوَّجَ لاَ مَالَ لَهُ وَإِنْ كَانَ لِلْغُلاَمِ مَالٌ فَالصَّدَاقُ فِي مَالِ الْغُلاَمِ إِلاَّ أَنْ يُسَمِّيَ الأَبُ أَنَّ الصَّدَاقَ عَلَيْهِ وَذَلِكَ النِّكَاحُ ثَابِتٌ عَلَى الاِبْنِ إِذَا كَانَ صَغِيرًا وَكَانَ فِي وِلاَيَةِ أَبِيهِ . قَالَ مَالِكٌ فِي طَلاَقِ الرَّجُلِ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا وَهِيَ بِكْرٌ فَيَعْفُوَ أَبُوهَا عَنْ نِصْفِ الصَّدَاقِ إِنَّ ذَلِكَ جَائِزٌ لِزَوْجِهَا مِنْ أَبِيهَا فِيمَا وَضَعَ عَنْهُ . قَالَ مَالِكٌ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ} فَهُنَّ النِّسَاءُ اللاَّتِي قَدْ دُخِلَ بِهِنَّ {أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ} فَهُوَ الأَبُ فِي ابْنَتِهِ الْبِكْرِ وَالسَّيِّدُ فِي أَمَتِهِ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا الَّذِي سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ وَالَّذِي عَلَيْهِ الأَمْرُ عِنْدَنَا . قَالَ مَالِكٌ فِي الْيَهُودِيَّةِ أَوِ النَّصْرَانِيَّةِ تَحْتَ الْيَهُودِيِّ أَوِ النَّصْرَانِيِّ فَتُسْلِمُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا أَنَّهُ لاَ صَدَاقَ لَهَا . قَالَ مَالِكٌ لاَ أَرَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ بِأَقَلَّ مِنْ رُبْعِ دِينَارٍ وَذَلِكَ أَدْنَى مَا يَجِبُ فِيهِ الْقَطْعُ .
Yahya erzählte mir aus Malik, dass er gehört hatte, dass Umar ibn Abd al-Aziz während seines Kalifats an einen seiner Statthalter schrieb: „Was auch immer ein Vater oder Vormund, der jemandem die Ehe gibt, eine Bedingung in Form eines unwiederbringlichen Geschenks oder einer Gunst stellt, gehört der Frau, wenn sie es will.“ Malik sprach von einer Frau, deren Vater sie heiratete und ein unwiderrufliches Geschenk zur Bedingung für den zu zahlenden Brautpreis machte. Er sagte: „Was auch immer als Bedingung für die Eheschließung gegeben ist, gehört der Frau, wenn sie es will. Wenn sich der Ehemann von ihr trennt, bevor die Ehe vollzogen ist, erhält der Ehemann die Hälfte der unwiderruflichen Schenkung, durch die die Ehe zustande kam.“ Malik sagte über einen Mann, der seinen kleinen Sohn verheiratete und der Sohn überhaupt kein Vermögen hatte, dass der Brautpreis vom Vater geschuldet wurde, wenn der junge Mann am Tag der Hochzeit kein Eigentum hatte. Wenn der junge Mann über Eigentum verfügte, wurde ihm der Brautpreis abgezogen, es sei denn, der Vater verlangte, dass er den Brautpreis zahlen würde. Für den minderjährigen Sohn wurde die Ehe nur dann bestätigt, wenn er unter der Vormundschaft seines Vaters stand. Malik sagte, dass ihr Vater ihm die Hälfte des Brautpreises zurückerstattete, wenn sich ein Mann von seiner Frau scheiden ließ, bevor er die Ehe vollzogen hatte und sie noch Jungfrau war. Diese Hälfte wurde dem Ehemann vom Vater als Ersatz für seine Ausgaben gewährt. Malik sagte, das liege daran, dass Allah, der Gesegnete, der Erhabene, in Seinem Buch sagte: „Es sei denn, sie (Frauen, mit denen er die Ehe nicht geschlossen hatte) erlassen ihm oder er erlässt dem, in dessen Hand der Knoten der Ehe liegt.“ (Sure 2 Ayat 237). (Er war der Vater einer jungfräulichen Tochter oder der Herr einer Sklavin.) Malik sagte: „Das ist es, was ich habe.“ heard about the matter, and that is how things are done among us." Malik said that a jewish or christian woman who was married to a jew or christian and then became muslim before the marriage had been consummated, did not keep anything from the bride-price. Malik said, "I do not think that women should be married for less than a quarter of a dinar. Das ist der niedrigste Betrag, für den das Abschlagen der Hand erforderlich ist
12
Muwatta von Imam Malik # 28/1102
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، قَضَى فِي الْمَرْأَةِ إِذَا تَزَوَّجَهَا الرَّجُلُ أَنَّهُ إِذَا أُرْخِيَتِ السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ .
Yahya erzählte mir von Malik von Yahya ibn Said von Said ibn al-Musayyab, dass 'Umar ibn al-Khattab über die Frau, die von einem Mann geheiratet wurde und die Ehe vollzogen wurde, entschied, dass der Brautpreis obligatorisch sei
13
Muwatta von Imam Malik # 28/1103
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ، كَانَ يَقُولُ إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بِامْرَأَتِهِ فَأُرْخِيَتْ عَلَيْهِمَا السُّتُورُ فَقَدْ وَجَبَ الصَّدَاقُ .
Yahya erzählte mir von Malik von Ibn Shihab, dass Zayd ibn Thabit sagte: „Wenn ein Mann seine Frau in sein Haus mitnimmt und mit ihr zusammenlebt, dann ist der Brautpreis fällig.“
14
Muwatta von Imam Malik # 28/1104
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، كَانَ يَقُولُ إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بِالْمَرْأَةِ فِي بَيْتِهَا صُدِّقَ الرَّجُلُ عَلَيْهَا وَإِذَا دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي بَيْتِهِ صُدِّقَتْ عَلَيْهِ . قَالَ مَالِكٌ أَرَى ذَلِكَ فِي الْمَسِيسِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا فِي بَيْتِهَا فَقَالَتْ قَدْ مَسَّنِي وَقَالَ لَمْ أَمَسَّهَا صُدِّقَ عَلَيْهَا فَإِنْ دَخَلَتْ عَلَيْهِ فِي بَيْتِهِ فَقَالَ لَمْ أَمَسَّهَا وَقَالَتْ قَدْ مَسَّنِي صُدِّقَتْ عَلَيْهِ .
Yahya erzählte mir von Malik, dass er gehört hatte, dass Said ibn al-Musayyab sagte: „Wenn ein Mann zu seiner Frau in ihr Zimmer kommt, wird ihm geglaubt. Wenn sie zu ihm in sein Zimmer kommt, wird ihr geglaubt.“ Malik kommentierte: „Ich denke, das bezieht sich auf Geschlechtsverkehr. Wenn er zu ihr in ihr Zimmer kommt und sie sagt: ‚Er hatte Geschlechtsverkehr mit mir‘ und er sagt: ‚Ich habe sie nicht berührt‘, wird ihm geglaubt. Wenn sie zu ihm in sein Zimmer kommt und er sagt: ‚Ich hatte keinen Geschlechtsverkehr mit ihr‘ und sie sagt: ‚Er hatte Geschlechtsverkehr mit mir‘, wird ihr geglaubt.“
15
Muwatta von Imam Malik # 28/1105
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ تَزَوَّجَ أُمَّ سَلَمَةَ وَأَصْبَحَتْ عِنْدَهُ قَالَ لَهَا " لَيْسَ بِكِ عَلَى أَهْلِكِ هَوَانٌ إِنْ شِئْتِ سَبَّعْتُ عِنْدَكِ وَسَبَّعْتُ عِنْدَهُنَّ وَإِنْ شِئْتِ ثَلَّثْتُ عِنْدَكِ وَدُرْتُ " . فَقَالَتْ ثَلِّثْ .
Yahya erzählte mir von Malik von Abdullah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm von Abd al-Malik ibn Abi Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham al-Makhzumi von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, Umm Salama heiratete und dann die Nacht mit ihr verbrachte, er zu ihr sagte: „Du Wenn du willst, werde ich sieben Nächte bei dir bleiben, so wie ich sieben Nächte bei den anderen geblieben bin. Wenn du willst, werde ich drei Nächte bei dir bleiben und dann die anderen besuchen. Sie sagte: „Bleiben Sie drei Nächte.“
16
Muwatta von Imam Malik # 28/1106
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لِلْبِكْرِ سَبْعٌ وَلِلثَّيِّبِ ثَلاَثٌ .
Yahya erzählte mir von Malik aus Humayd at-Tawil, dass Anas ibn Malik sagte: „Eine Jungfrau hat sieben Nächte und eine Frau, die zuvor verheiratet war, hat drei Nächte.“ Malik affirmed, "That is what is done among us." Malik fügte hinzu: „Wenn der Mann eine andere Frau hat, teilt er seine Zeit nach den Hochzeitsnächten gleichmäßig zwischen ihnen auf. Er rechnet die Hochzeitsnächte nicht auf die an, die er gerade geheiratet hat.“
17
Muwatta von Imam Malik # 28/1107
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، تَشْتَرِطُ عَلَى زَوْجِهَا أَنَّهُ لاَ يَخْرُجُ بِهَا مِنْ بَلَدِهَا فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ يَخْرُجُ بِهَا إِنْ شَاءَ . قَالَ مَالِكٌ فَالأَمْرُ عِنْدَنَا ذَلِكَ أَنَّهُ إِذَا شَرَطَ الرَّجُلُ لِلْمَرْأَةِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ عِنْدَ عُقْدَةِ النِّكَاحِ أَنْ لاَ أَنْكِحَ عَلَيْكِ وَلاَ أَتَسَرَّرَ إِنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِشَىْءٍ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِي ذَلِكَ يَمِينٌ بِطَلاَقٍ أَوْ عِتَاقَةٍ فَيَجِبُ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَيَلْزَمُهُ .
Yahya erzählte mir von Malik, dass er gehört hatte, dass Said ibn al-Musayyab nach einer Frau gefragt wurde, die von ihrem Mann die Auflage gemacht hatte, sie nicht aus ihrer Stadt wegzunehmen. Ibn al-Musayyab sagte: „Er nimmt sie mit, wenn er will.“ Malik sagte: „Bei uns ist es Brauch, dass, wenn ein Mann eine Frau heiratet und er im Ehevertrag die Bedingung macht, dass er nicht nach ihr heiratet oder eine Konkubine nimmt, das nichts bedeutet, es sei denn, es ist ein Scheidungs- oder Freilassungseid damit verbunden. Dann ist es eine Pflicht und wird von ihm verlangt.“
18
Muwatta von Imam Malik # 28/1108
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الزَّبِيرِ، أَنَّ رِفَاعَةَ بْنَ سِمْوَالٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَمِيمَةَ بِنْتَ وَهْبٍ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثًا فَنَكَحَتْ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبِيرِ فَاعْتَرَضَ عَنْهَا فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَمَسَّهَا فَفَارَقَهَا فَأَرَادَ رِفَاعَةُ أَنْ يَنْكِحَهَا - وَهُوَ زَوْجُهَا الأَوَّلُ الَّذِي كَانَ طَلَّقَهَا - فَذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَهَاهُ عَنْ تَزْوِيجِهَا وَقَالَ " لاَ تَحِلُّ لَكَ حَتَّى تَذُوقَ الْعُسَيْلَةَ " .
Yahya erzählte mir von Malik von al-Miswar ibn Rifaa al-Quradhi von az-Zubayr ibn Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr, dass Rifaa ibn Simwal sich zur Zeit des Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, dreimal von seiner Frau, Tamima bint Wahb, scheiden ließ. Dann heiratete sie Abd ar-Rahman ibn az-Zubayr und er wandte sich von ihr ab und konnte die Ehe nicht vollziehen und so trennte er sich von ihr. Rifaa wollte sie erneut heiraten und dies wurde dem Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, mitgeteilt, und er verbot ihm, sie zu heiraten. Er sagte: „Sie ist für dich nicht halal, bis sie die Süße des Geschlechtsverkehrs geschmeckt hat.“
19
Muwatta von Imam Malik # 28/1109
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ فَتَزَوَّجَهَا بَعْدَهُ رَجُلٌ آخَرُ فَطَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا هَلْ يَصْلُحُ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا فَقَالَتْ عَائِشَةُ لاَ حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَهَا .
Yahya erzählte mir von Malik von Yahya ibn Said von al-Qasim ibn Muhammad, dass A'isha, die Frau des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, auf die Frage, ob es einem Mann erlaubt sei, eine Frau erneut zu heiraten, von der er sich unwiderruflich geschieden hatte, sagte, wenn sie vor der Vollendung der Ehe einen anderen Mann geheiratet hatte, der sich von ihr scheiden ließ: „Erst wenn sie die Süße des Geschlechtsverkehrs gekostet hat.“
20
Muwatta von Imam Malik # 28/1110
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ، سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، طَلَّقَ امْرَأَتَهُ الْبَتَّةَ ثُمَّ تَزَوَّجَهَا بَعْدَهُ رَجُلٌ آخَرُ فَمَاتَ عَنْهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا هَلْ يَحِلُّ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَقَالَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ لاَ يَحِلُّ لِزَوْجِهَا الأَوَّلِ أَنْ يُرَاجِعَهَا . قَالَ مَالِكٌ فِي الْمُحَلِّلِ إِنَّهُ لاَ يُقِيمُ عَلَى نِكَاحِهِ ذَلِكَ حَتَّى يَسْتَقْبِلَ نِكَاحًا جَدِيدًا فَإِنْ أَصَابَهَا فِي ذَلِكَ فَلَهَا مَهْرُهَا .
Yahya erzählte mir von Malik, dass er gehört hatte, dass al-Qasim ibn Muhammad auf die Frage, ob es einem Mann erlaubt sei, zu seiner Frau zurückzukehren, wenn er sich unwiderruflich von ihr scheiden ließ und dann ein anderer Mann sie nach ihm geheiratet hatte und vor Vollzug der Ehe starb, sagte: „Es ist nicht halal, wenn der erste Ehemann zu ihr zurückkehrt.“ Malik sagte über den Muhallil, dass er nicht in der Ehe bleiben könne, bis er eine neue Ehe eingegangen sei. Wenn er in dieser Ehe Geschlechtsverkehr mit ihr hatte, erhielt sie ihre Mitgift
21
Muwatta von Imam Malik # 28/1111
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يُجْمَعُ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَعَمَّتِهَا وَلاَ بَيْنَ الْمَرْأَةِ وَخَالَتِهَا " .
Yahya erzählte mir von Malik aus Abu'z-Zinad aus al-Araj aus Abu Hurayra, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Man kann nicht gleichzeitig mit einer Frau und ihrer Tante väterlicherseits oder einer Frau und ihrer Tante mütterlicherseits verheiratet sein.“
22
Muwatta von Imam Malik # 28/1112
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ يُنْهَى أَنْ تُنْكَحَ الْمَرْأَةُ عَلَى عَمَّتِهَا أَوْ عَلَى خَالَتِهَا وَأَنْ يَطَأَ الرَّجُلُ وَلِيدَةً وَفِي بَطْنِهَا جَنِينٌ لِغَيْرِهِ .
Yahya erzählte mir von Malik von Yahya ibn Said, dass Said ibn al-Musayyab sagte: „Es ist verboten, gleichzeitig mit einer Frau und ihrer Tante väterlicherseits oder mütterlicherseits verheiratet zu sein, und einem Mann ist es verboten, Geschlechtsverkehr mit einer Sklavin zu haben, die das Kind eines anderen Mannes trägt.“
23
Muwatta von Imam Malik # 28/1113
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ سُئِلَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ عَنْ رَجُلٍ، تَزَوَّجَ امْرَأَةً ثُمَّ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهَا هَلْ تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا فَقَالَ زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ لاَ الأُمُّ مُبْهَمَةٌ لَيْسَ فِيهَا شَرْطٌ وَإِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ .
Yahya erzählte mir von Malik von Yahya ibn Said, dass Zayd ibn Thabit fragte, ob es für einen Mann, der eine Frau heiratete und sich dann von ihr trennte, bevor er mit ihr zusammengelebt hatte, halal sei, ihre Mutter zu heiraten. Zayd ibn Thabit sagte: „Nein. Die Mutter ist bedingungslos verboten. Es gibt jedoch Bedingungen für Pflegemütter.“
24
Muwatta von Imam Malik # 28/1114
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ غَيْرِ، وَاحِدٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، اسْتُفْتِيَ وَهُوَ بِالْكُوفَةِ عَنْ نِكَاحِ الأُمِّ، بَعْدَ الاِبْنَةِ إِذَا لَمْ تَكُنْ الاِبْنَةُ مُسَّتْ فَأَرْخَصَ فِي ذَلِكَ ثُمَّ إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَسَأَلَ عَنْ ذَلِكَ فَأُخْبِرَ أَنَّهُ لَيْسَ كَمَا قَالَ وَإِنَّمَا الشَّرْطُ فِي الرَّبَائِبِ فَرَجَعَ ابْنُ مَسْعُودٍ إِلَى الْكُوفَةِ فَلَمْ يَصِلْ إِلَى مَنْزِلِهِ حَتَّى أَتَى الرَّجُلَ الَّذِي أَفْتَاهُ بِذَلِكَ فَأَمَرَهُ أَنْ يُفَارِقَ امْرَأَتَهُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ تَكُونُ تَحْتَهُ الْمَرْأَةُ ثُمَّ يَنْكِحُ أُمَّهَا فَيُصِيبُهَا إِنَّهَا تَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَيُفَارِقُهُمَا جَمِيعًا وَيَحْرُمَانِ عَلَيْهِ أَبَدًا إِذَا كَانَ قَدْ أَصَابَ الأُمَّ فَإِنْ لَمْ يُصِبِ الأُمَّ لَمْ تَحْرُمْ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ وَفَارَقَ الأُمَّ . وَقَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ ثُمَّ يَنْكِحُ أُمَّهَا فَيُصِيبُهَا إِنَّهُ لاَ تَحِلُّ لَهُ أُمُّهَا أَبَدًا وَلاَ تَحِلُّ لأَبِيهِ وَلاَ لاِبْنِهِ وَلاَ تَحِلُّ لَهُ ابْنَتُهَا وَتَحْرُمُ عَلَيْهِ امْرَأَتُهُ . قَالَ مَالِكٌ فَأَمَّا الزِّنَا فَإِنَّهُ لاَ يُحَرِّمُ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ لأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} فَإِنَّمَا حَرَّمَ مَا كَانَ تَزْوِيجًا وَلَمْ يَذْكُرْ تَحْرِيمَ الزِّنَا فَكُلُّ تَزْوِيجٍ كَانَ عَلَى وَجْهِ الْحَلاَلِ يُصِيبُ صَاحِبُهُ امْرَأَتَهُ فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ التَّزْوِيجِ الْحَلاَلِ فَهَذَا الَّذِي سَمِعْتُ وَالَّذِي عَلَيْهِ أَمْرُ النَّاسِ عِنْدَنَا .
Yahya erzählte mir von Malik aus mehr als einer Quelle, dass Abdullah ibn Masud, als er in Kufa war, um eine Meinung über die Heirat der Mutter gebeten wurde, nachdem er die Tochter geheiratet hatte, als die Ehe mit der Tochter noch nicht vollzogen worden war. Er hat es zugelassen. Als Ibn Masud nach Medina kam, erkundigte er sich danach und ihm wurde gesagt, dass es nicht so sei, wie er es gesagt hatte, und dass dieser Zustand sich auf Pflegemütter beziehe. Ibn Masud kehrte nach Kufa zurück und hatte gerade seine Wohnung erreicht, als der Mann, der ihn um seine Meinung gebeten hatte, zu Besuch kam und ihm befahl, sich von seiner Frau zu trennen. Malik sagte, wenn ein Mann die Mutter einer Frau heiratete, die seine Frau war, und er sexuelle Beziehungen mit der Mutter hatte, dann sei seine Frau für ihn haram und er müsse sich von beiden trennen. Beide seien für ihn für immer haram, wenn er sexuelle Beziehungen mit der Mutter gehabt hätte. Wenn er keine Beziehungen zu der Mutter gehabt hätte, wäre seine Frau für ihn nicht haram gewesen und er habe sich von der Mutter getrennt. Malik erklärte weiter über den Mann, der eine Frau heiratete und dann ihre Mutter heiratete und mit ihr zusammenlebte: „Die Mutter wird für ihn niemals halal sein, und sie ist nicht halal für seinen Vater oder seinen Sohn, und alle ihre Töchter sind nicht halal für ihn, und deshalb ist seine Frau für ihn haram.“ Malik sagte: „Hurerei macht jedoch nichts davon haram, denn Allah, der Gesegnete, der Erhabene, erwähnte ‚die Mütter eurer Frauen‘ als denjenigen, den die Ehe haram machte, und er erwähnte nicht, dass Unzucht haram macht. Jede Halal-Ehe, bei der ein Mann mit seiner Frau zusammenlebt, ist eine Halal-Ehe. Das habe ich gehört, und so werden die Dinge unter uns gemacht.“
25
Muwatta von Imam Malik # 28/1115
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الشِّغَارِ وَالشِّغَارُ أَنْ يُزَوِّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ عَلَى أَنْ يُزَوِّجَهُ الآخَرُ ابْنَتَهُ لَيْسَ بَيْنَهُمَا صَدَاقٌ .
Malik sagte, dass ein Mann, der Unzucht mit einer Frau begangen hatte und für den die Hadd-Strafe auf ihn verhängt worden war, die Tochter dieser Frau heiraten konnte und sein Sohn die Frau selbst heiraten konnte, wenn er wollte. Das lag daran, dass er haram-Beziehungen mit ihr hatte, und die Beziehungen, die Allah haram gemacht hatte, stammten aus Beziehungen, die auf Halal-Art oder in einer Art und Weise, die einer Ehe ähnelte, geschlossen wurden. Allah, der Gesegnete, der Erhabene, sagte: „Heirate nicht die Frauen, die deine Väter geheiratet haben.“ (Sure 4 Ayat 21) Malik sagte: „Wenn ein Mann eine Frau in ihrer Idda-Zeit in einer Halal-Ehe heiraten würde und Beziehungen zu ihr hätte, wäre es für seinen Sohn haram, die Frau zu heiraten. Das liegt daran, dass der Vater sie auf Halal-Art geheiratet hat und die Hadd-Strafe nicht auf sie angewendet worden wäre.“ Jedes Kind, das ihm geboren wurde, würde als Vater an ihn gebunden sein. So wie es für den Sohn haram wäre, eine Frau zu heiraten, die sein Vater in ihrer Idda-Zeit geheiratet hatte und mit der er Beziehungen hatte, wäre die Tochter der Frau für den Vater haram, wenn er sexuelle Beziehungen zu ihr gehabt hätte. Yahya erzählte mir von Malik aus Nafi von Abdullah ibn Umar, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, Shighar verbot, was bedeutete, dass ein Mann seine Tochter einem anderen Mann zur Frau gab, unter der Bedingung, dass der andere ihm seine Tochter zur Frau gab, ohne dass einer von beiden den Brautpreis zahlte
26
Muwatta von Imam Malik # 28/1116
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَمُجَمِّعٍ، ابْنَىْ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ الأَنْصَارِيِّ عَنْ خَنْسَاءَ بِنْتِ خِدَامٍ الأَنْصَارِيَّةِ، أَنَّ أَبَاهَا، زَوَّجَهَا وَهِيَ ثَيِّبٌ فَكَرِهَتْ ذَلِكَ فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ نِكَاحَهُ .
Yahya erzählte mir von Malik von Abd ar-Rahman ibn al-Qasim von seinem Vater von Abd ar-Rahman und Mujamma, den Söhnen von Yazid ibn Jariya al-Ansari von Khansa bint Khidam al-Ansariya, die ihr Vater ihr zur Frau gab und sie zuvor verheiratet war. Sie missbilligte dies und ging zum Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, und er widerrief die Ehe
27
Muwatta von Imam Malik # 28/1117
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ الْمَكِّيِّ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أُتِيَ بِنِكَاحٍ لَمْ يَشْهَدْ عَلَيْهِ إِلاَّ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ فَقَالَ هَذَا نِكَاحُ السِّرِّ وَلاَ أُجِيزُهُ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهِ لَرَجَمْتُ .
Yahya erzählte mir von Malik aus Abu'z-Zubayr al-Makki, dass Umar ein Fall wegen einer Ehe vorgelegt wurde, die nur von einem Mann und einer Frau bezeugt worden war. Er sagte: „Dies ist eine geheime Ehe und ich erlaube sie nicht. Wäre ich der Erste gewesen, der darauf gestoßen wäre, hätte ich angeordnet, sie zu steinigen.“
28
Muwatta von Imam Malik # 28/1118
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَعَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّ طُلَيْحَةَ الأَسَدِيَّةَ، كَانَتْ تَحْتَ رُشَيْدٍ الثَّقَفِيِّ فَطَلَّقَهَا فَنَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا فَضَرَبَهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَضَرَبَ زَوْجَهَا بِالْمِخْفَقَةِ ضَرَبَاتٍ وَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَيُّمَا امْرَأَةٍ نَكَحَتْ فِي عِدَّتِهَا فَإِنْ كَانَ زَوْجُهَا الَّذِي تَزَوَّجَهَا لَمْ يَدْخُلْ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنْ زَوْجِهَا الأَوَّلِ ثُمَّ كَانَ الآخَرُ خَاطِبًا مِنَ الْخُطَّابِ وَإِنْ كَانَ دَخَلَ بِهَا فُرِّقَ بَيْنَهُمَا ثُمَّ اعْتَدَّتْ بَقِيَّةَ عِدَّتِهَا مِنَ الأَوَّلِ ثُمَّ اعْتَدَّتْ مِنَ الآخَرِ ثُمَّ لاَ يَجْتَمِعَانِ أَبَدًا . قَالَ
Yahya erzählte mir von Malik von Ibn Shihab von Said ibn al-Musayyab und von Sulayman ibn Yasar, dass Tulayha al-Asadiya die Frau von Rushayd ath-Thaqafi war. Er ließ sich von ihr scheiden und sie heiratete in ihrer Idda-Zeit. Umar ibn al-Khattab schlug sie und ihren Mann mehrmals mit einem Stock und trennte sie. Dann sagte Umar ibn al-Khattab: „Wenn eine Frau in ihrer Idda-Zeit heiratet und der neue Ehemann die Ehe nicht vollzogen hat, dann trennen Sie sie, und wenn sie die Idda ihres ersten Mannes abgeschlossen hat, wird der andere zum Verehrer. Wenn er die Ehe vollzogen hat, dann trennen Sie sie. Dann muss sie ihre Idda von ihrem ersten Ehemann vervollständigen und dann die Idda von dem anderen, und sie dürfen nie wieder vereint werden.“ Malik fügte hinzu: „Sagte ibn al-Musayyab sagte, dass sie ihre Mitgift hatte, weil er die Ehe vollzogen hatte.“ Malik sagte: „Die Praxis bei uns bei einer freien Frau, deren Ehemann stirbt, ist, dass sie eine Idda von vier Monaten und zehn Tagen macht und nicht heiratet, wenn sie an ihrer Periode zweifelt, bis sie keinen Zweifel mehr hat, oder wenn sie befürchtet, schwanger zu sein.“
29
Muwatta von Imam Malik # 28/1119
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرُ، سُئِلاَ عَنْ رَجُلٍ، كَانَتْ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ فَأَرَادَ أَنْ يَنْكِحَ عَلَيْهَا أَمَةً فَكَرِهَا أَنْ يَجْمَعَ بَيْنَهُمَا .
Yahya erzählte mir von Malik, dass er gehört hatte, dass Abdullah ibn Abbas und Abdullah ibn Umar nach einem Mann gefragt wurden, der eine freie Frau zur Frau hatte und dann eine Sklavin heiraten wollte. Sie missbilligten, dass er beides zusammenlegen sollte
30
Muwatta von Imam Malik # 28/1120
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ لاَ تُنْكَحُ الأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ إِلاَّ أَنْ تَشَاءَ الْحُرَّةُ فَإِنْ طَاعَتِ الْحُرَّةُ فَلَهَا الثُّلُثَانِ مِنَ الْقَسْمِ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ يَنْبَغِي لِحُرٍّ أَنْ يَتَزَوَّجَ أَمَةً وَهُوَ يَجِدُ طَوْلاً لِحُرَّةٍ وَلاَ يَتَزَوَّجَ أَمَةً إِذَا لَمْ يَجِدْ طَوْلاً لِحُرَّةٍ إِلاَّ أَنْ يَخْشَى الْعَنَتَ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَالَ فِي كِتَابِهِ {وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ مِنْ فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ} وَقَالَ {ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ} قَالَ مَالِكٌ وَالْعَنَتُ هُوَ الزِّنَا .
Yahya erzählte mir von Malik von Yahya ibn Said, dass Said ibn al-Musayyab sagte: „Die Sklavin ist nicht verheiratet, wenn es eine freie Frau gibt, die eine Ehefrau ist, es sei denn, die freie Frau wünscht es. Wenn die freie Frau sich daran hält, hat sie zwei Drittel der Zeitaufteilung.“ Malik sagte: „Ein freier Mann darf keine Sklavin heiraten, wenn er es sich leisten kann, eine freie Frau zu heiraten, und er sollte keine Sklavin heiraten, wenn er sich keine freie Frau leisten kann, es sei denn, er fürchtet Unzucht. Das liegt daran, dass Allah, möge er gesegnet und erhaben sein, in seinem Buch sagt: „Wenn du nicht wohlhabend genug bist, um gläubige Frauen zu heiraten, die muhsanat sind, nimm Sklavinnen, die gläubige Frauen sind, die deine rechten Hände besitzen.“ (Sure 4 Ayat 24) Er sagt: „Das ist für diejenigen unter euch, die Al-Anat fürchten.“ „Malik sagte: „Al-anat ist Unzucht.“
31
Muwatta von Imam Malik # 28/1121
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ الأَمَةَ ثَلاَثًا ثُمَّ يَشْتَرِيهَا إِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ .
Yahya erzählte mir von Malik von Ibn Shihab aus Abu Abd ar-Rahman, dass Zayd ibn Thabit sagte, dass ein Mann, der sich dreimal von seiner Sklavin scheiden ließ und sie dann kaufte, für ihn nicht halal war, bis sie einen anderen Ehemann geheiratet hatte
32
Muwatta von Imam Malik # 28/1122
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ، سُئِلاَ عَنْ رَجُلٍ، زَوَّجَ عَبْدًا لَهُ جَارِيَةً فَطَلَّقَهَا الْعَبْدُ الْبَتَّةَ ثُمَّ وَهَبَهَا سَيِّدُهَا لَهُ هَلْ تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ الْيَمِينِ فَقَالاَ لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ .
Yahya erzählte mir von Malik, dass er gehört hatte, dass Said ibn al-Musayyab und Sulayman ibn Yasar gefragt wurden, ob, wenn ein Mann einen seiner Sklaven mit einer Sklavin verheiratete und die Sklavin sich unwiderruflich von ihr scheiden ließ und ihr Herr sie dann der Sklavin gab, sie dann durch den Besitz der rechten Hand für die Sklavin halal sei. Sie sagten: „Nein. Sie ist nicht halal, bis sie einen anderen Ehemann geheiratet hat.“
33
Muwatta von Imam Malik # 28/1123
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ شِهَابٍ عَنْ رَجُلٍ، كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةٌ مَمْلُوكَةٌ فَاشْتَرَاهَا وَقَدْ كَانَ طَلَّقَهَا وَاحِدَةً فَقَالَ تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ مَا لَمْ يَبُتَّ طَلاَقَهَا فَإِنْ بَتَّ طَلاَقَهَا فَلاَ تَحِلُّ لَهُ بِمِلْكِ يَمِينِهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الرَّجُلِ يَنْكِحُ الأَمَةَ فَتَلِدُ مِنْهُ ثُمَّ يَبْتَاعُهَا إِنَّهَا لاَ تَكُونُ أُمَّ وَلَدٍ لَهُ بِذَلِكَ الْوَلَدِ الَّذِي وَلَدَتْ مِنْهُ وَهِيَ لِغَيْرِهِ حَتَّى تَلِدَ مِنْهُ وَهِيَ فِي مِلْكِهِ بَعْدَ ابْتِيَاعِهِ إِيَّاهَا . قَالَ مَالِكٌ وَإِنِ اشْتَرَاهَا وَهِيَ حَامِلٌ مِنْهُ ثُمَّ وَضَعَتْ عِنْدَهُ كَانَتْ أُمَّ وَلَدِهِ بِذَلِكَ الْحَمْلِ فِيمَا نُرَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
Yahya erzählte mir von Malik, dass er Ibn Shihab nach einem Mann gefragt hatte, der eine Sklavin zur Frau hatte, und dann kaufte er sie und ließ sich einmal von ihr scheiden. Er sagte: „Sie ist für ihn durch den Besitz der rechten Hand halal, solange er seine Scheidung nicht unwiderruflich macht. Wenn er sich unwiderruflich von ihr scheiden lässt, ist sie für ihn durch den Besitz der rechten Hand nicht halal, bis sie einen anderen Ehemann geheiratet hat.“ Malik sagte, wenn ein Mann eine Sklavin heiratete und sie dann ein Kind von ihm bekam und er sie dann kaufte, war sie wegen des Kindes, das ihm geboren wurde, während sie einem anderen gehörte, kein Umm Walad für ihn, bis sie ein Kind von ihm bekommen hatte, während sie in seinem Besitz war, nachdem er sie gekauft hatte. Malik sagte: „Wenn er sie kauft und sie von ihm schwanger ist und sie dann ein Kind zur Welt bringt, während sie ihm gehört, ist sie durch diese Schwangerschaft sein Umm Walad, gemäß dem, was wir denken, und Allah weiß es am besten.“
34
Muwatta von Imam Malik # 28/1124
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، سُئِلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، وَابْنَتِهَا، مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ تُوطَأُ إِحْدَاهُمَا بَعْدَ الأُخْرَى فَقَالَ عُمَرُ مَا أُحِبُّ أَنْ أَخْبُرَهُمَا جَمِيعًا . وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ .
Yahya erzählte mir von Malik von Ibn Shihab von Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utba ibn Masud von seinem Vater, dass Umar ibn al-Khattab nach einer Frau und ihrer Tochter gefragt wurde, die im Besitz der rechten Hand waren, und ob man mit einer von ihnen Geschlechtsverkehr nach der anderen haben könne. Umar sagte: „Ich mag es nicht, wenn beide zusammen zugelassen werden.“ Das habe er dann verboten
35
Muwatta von Imam Malik # 28/1125
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، أَنَّ رَجُلاً، سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ عَنِ الأُخْتَيْنِ، مِنْ مِلْكِ الْيَمِينِ هَلْ يُجْمَعُ بَيْنَهُمَا فَقَالَ عُثْمَانُ أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ فَأَمَّا أَنَا فَلاَ أُحِبُّ أَنْ أَصْنَعَ ذَلِكَ . قَالَ فَخَرَجَ مِنْ عِنْدِهِ فَلَقِيَ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ لَوْ كَانَ لِي مِنَ الأَمْرِ شَىْءٌ ثُمَّ وَجَدْتُ أَحَدًا فَعَلَ ذَلِكَ لَجَعَلْتُهُ نَكَالاً . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أُرَاهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ .
Yahya erzählte mir von Malik von Ibn Shihab von Qabisa ibn Dhu'ayb, dass ein Mann Uthman ibn Affan fragte, ob man mit zwei Schwestern, die man besaß, Geschlechtsverkehr haben könne. Uthman sagte: „Ein Ayat macht sie halal und ein Ayat macht sie haram. Was mich betrifft, ich würde es nicht gerne tun.“ Der Mann verließ ihn und traf einen der Gefährten des Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, und fragte ihn danach, und er sagte: „Hätte ich irgendeine Autorität gehabt und jemanden gefunden, der es getan hätte, würde ich ihn als Beispiel bestrafen.“ Ibn Shihab fügte hinzu: „Ich denke, dass es Ali ibn Abi Talib war.“
36
Muwatta von Imam Malik # 28/1126
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، مِثْلُ ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ فِي الأَمَةِ تَكُونُ عِنْدَ الرَّجُلِ فَيُصِيبُهَا ثُمَّ يُرِيدُ أَنْ يُصِيبَ أُخْتَهَا إِنَّهَا لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى يُحَرِّمَ عَلَيْهِ فَرْجَ أُخْتِهَا بِنِكَاحٍ أَوْ عِتَاقَةٍ أَوْ كِتَابَةٍ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ يُزَوِّجُهَا عَبْدَهُ أَوْ غَيْرَ عَبْدِهِ .
Yahya erzählte mir von Malik, dass er gehört hatte, dass az-Zubayr ibn al-Awwam etwas Ähnliches sagte. Malik sagte, wenn ein Mann sexuelle Beziehungen zu einer Sklavin hatte, die ihm gehörte, und dann auch Beziehungen zu ihrer Schwester haben wollte, sei die Schwester für einen Mann nicht halal, bis der Verkehr mit der Sklavin für ihn durch Heirat, Freilassung, Kitaba oder Ähnliches haram gemacht worden sei – zum Beispiel, wenn er sie mit seiner Sklavin oder jemand anderem als seiner Sklavin verheiratet hatte
37
Muwatta von Imam Malik # 28/1127
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، وَهَبَ لاِبْنِهِ جَارِيَةً فَقَالَ لاَ تَمَسَّهَا فَإِنِّي قَدْ كَشَفْتُهَا .
Yahya erzählte mir von Malik, dass er gehört hatte, dass Umar ibn al-Khattab seinem Sohn eine Sklavin geschenkt und gesagt hatte: „Fass sie nicht an, denn ich habe sie entblößt.“
38
Muwatta von Imam Malik # 28/1128
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُجَبَّرِ، أَنَّهُ قَالَ وَهَبَ سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ لاِبْنِهِ جَارِيَةً قَالَ لاَ تَقْرَبْهَا فَإِنِّي قَدْ أَرَدْتُهَا فَلَمْ أَنْشَطْ إِلَيْهَا .
Yahya erzählte mir von Malik, dass Abd arRahman ibn al-Mujabbir sagte, dass Salim ibn Abdullah seinem Sohn eine Sklavin geschenkt und gesagt habe: „Gehe nicht in ihre Nähe, denn ich wollte sie und handelte ihr gegenüber nicht.“
39
Muwatta von Imam Malik # 28/1129
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا نَهْشَلِ بْنَ الأَسْوَدِ، قَالَ لِلْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِنِّي رَأَيْتُ جَارِيَةً لِي مُنْكَشِفًا عَنْهَا وَهِيَ فِي الْقَمَرِ فَجَلَسْتُ مِنْهَا مَجْلِسَ الرَّجُلِ مِنِ امْرَأَتِهِ فَقَالَتْ إِنِّي حَائِضٌ فَقُمْتُ فَلَمْ أَقْرَبْهَا بَعْدُ أَفَأَهَبُهَا لاِبْنِي يَطَؤُهَا فَنَهَاهُ الْقَاسِمُ عَنْ ذَلِكَ .
Yahya erzählte mir von Malik von Yahya ibn Said, dass Abu Nahshal ibn al-Aswad zu al-Qasim ibn Muhammad sagte: „Ich sah eine meiner Sklaven unbedeckt im Mondlicht, und so setzte ich mich auf sie, wie ein Mann auf einer Frau sitzt. Sie sagte, dass sie menstruierte, also stand ich auf und bin danach nicht mehr in ihre Nähe gekommen. Kann ich sie meinem Sohn zum Geschlechtsverkehr geben?“ Al-Qasim hat das verboten
40
Muwatta von Imam Malik # 28/1130
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ، أَنَّهُ وَهَبَ لِصَاحِبٍ لَهُ جَارِيَةً ثُمَّ سَأَلَهُ عَنْهَا فَقَالَ قَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَهَبَهَا لاِبْنِي فَيَفْعَلَ بِهَا كَذَا وَكَذَا . فَقَالَ عَبْدُ الْمَلِكِ لَمَرْوَانُ كَانَ أَوْرَعَ مِنْكَ وَهَبَ لاِبْنِهِ جَارِيَةً ثُمَّ قَالَ لاَ تَقْرَبْهَا فَإِنِّي قَدْ رَأَيْتُ سَاقَهَا مُنْكَشِفَةً .
Yahya erzählte mir von Malik von Ibrahim ibn Abi Abla von Abd al-Malik ibn Marwan, dass er einem seiner Freunde eine Sklavin geschenkt hatte und fragte ihn später nach ihr. Er sagte: „Ich hatte vor, sie meinem Sohn zu geben, um das und das mit ihr zu machen.“ Abd al-Malik sagte: „Marwan war gewissenhafter als du. Er gab seinem Sohn eine Sklavin und sagte dann: ‚Gehe nicht in ihre Nähe, denn ich habe ihr Bein unbedeckt gesehen.‘
41
Muwatta von Imam Malik # 28/1131
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ قَالَ الْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ هُنَّ أُولاَتُ الأَزْوَاجِ وَيَرْجِعُ ذَلِكَ إِلَى أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الزِّنَا .
Malik sagte: „Es ist nicht halal, eine christliche oder jüdische Sklavin zu heiraten, weil Allah, der Gesegnete, der Erhabene, in Seinem Buch sagt: „Die gläubigen Frauen, die Muhsanat sind, und die Frauen derer, denen das Buch vor dir gegeben wurde, die Muhsanat sind“ (Sure 5, Vers 6), und sie sind freie Frauen von den Christen und Juden. Allah, der Gesegnete, der Erhabene, sagte in Seinem Buch: „Wenn ihr es nicht seid.“ Reich genug, um gläubige Frauen zu heiraten, die Muhsanat sind, nimm gläubige Sklavinnen, die deine rechte Hand besitzt.“ " (Sure 4 Ayat 24) Malik sagte: „Unserer Meinung nach hat Allah die Ehe mit gläubigen Sklavinnen halal gemacht, und Er hat die Ehe mit christlichen und jüdischen Sklavinnen aus dem Volk der Schrift nicht halal gemacht.“ Malik sagte: „Die christliche und jüdische Sklavin ist für ihren Herrn aufgrund des Besitzrechts halal, aber der Geschlechtsverkehr mit einer magischen Sklavin ist aufgrund des Besitzrechts nicht halal.“ Yahya erzählte mir von Malik von Ibn Shihab, dass Said ibn al-Musayyab sagte: „Die Muhsanat unter den Frauen sind diejenigen, die einen Ehemann haben.“ Das bezog sich auf die Tatsache, dass Allah die Unzucht haram gemacht hat
42
Muwatta von Imam Malik # 28/1132
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، وَبَلَغَهُ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُمَا كَانَا يَقُولاَنِ إِذَا نَكَحَ الْحُرُّ الأَمَةَ فَمَسَّهَا فَقَدْ أَحْصَنَتْهُ . قَالَ مَالِكٌ وَكُلُّ مَنْ أَدْرَكْتُ كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ تُحْصِنُ الأَمَةُ الْحُرَّ إِذَا نَكَحَهَا فَمَسَّهَا فَقَدْ أَحْصَنَتْهُ . قَالَ مَالِكٌ يُحْصِنُ الْعَبْدُ الْحُرَّةَ إِذَا مَسَّهَا بِنِكَاحٍ وَلاَ تُحْصِنُ الْحُرَّةُ الْعَبْدَ إِلاَّ أَنْ يَعْتِقَ وَهُوَ زَوْجُهَا فَيَمَسَّهَا بَعْدَ عِتْقِهِ فَإِنْ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ يَعْتِقَ فَلَيْسَ بِمُحْصَنٍ حَتَّى يَتَزَوَّجَ بَعْدَ عِتْقِهِ وَيَمَسَّ امْرَأَتَهُ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمَةُ إِذَا كَانَتْ تَحْتَ الْحُرِّ ثُمَّ فَارَقَهَا قَبْلَ أَنْ تَعْتِقَ فَإِنَّهُ لاَ يُحْصِنُهَا نِكَاحُهُ إِيَّاهَا وَهِيَ أَمَةٌ حَتَّى تُنْكَحَ بَعْدَ عِتْقِهَا وَيُصِيبَهَا زَوْجُهَا فَذَلِكَ إِحْصَانُهَا وَالأَمَةُ إِذَا كَانَتْ تَحْتَ الْحُرِّ فَتَعْتِقُ وَهِيَ تَحْتَهُ قَبْلَ أَنْ يُفَارِقَهَا فَإِنَّهُ يُحْصِنُهَا إِذَا عَتَقَتْ وَهِيَ عِنْدَهُ إِذَا هُوَ أَصَابَهَا بَعْدَ أَنْ تَعْتِقَ . وَقَالَ مَالِكٌ وَالْحُرَّةُ النَّصْرَانِيَّةُ وَالْيَهُودِيَّةُ وَالأَمَةُ الْمُسْلِمَةُ يُحْصِنَّ الْحُرَّ الْمُسْلِمَ إِذَا نَكَحَ إِحْدَاهُنَّ فَأَصَابَهَا .
Yahya erzählte mir von Malik von Ibn Shihab, und er hatte von al-Qasim ibn Muhammad gehört, dass sie sagten: „Wenn ein freier Mann eine Sklavin heiratet und die Ehe vollzieht, macht sie ihn zum Muhsan.“ Malik sagte: „Alle (die Leute des Wissens), die ich gesehen habe, sagten, dass eine Sklavin einen freien Mann zum Muhsan macht, wenn er sie heiratet und die Ehe vollzieht.“ Malik sagte: „Ein Sklave macht eine freie Frau zu Muhsana, wenn er eine Ehe mit ihr vollzieht, und eine freie Frau macht einen Sklaven zu Muhsan nur, wenn er freigelassen wird und er ihr Ehemann ist und sexuelle Beziehungen mit ihr hatte, nachdem er freigelassen wurde. Wenn er sich von ihr trennt, bevor er freigelassen wurde, ist er kein Muhsan, es sei denn, er heiratet sie, nachdem er freigelassen wurde, und schließt die Ehe.“ Malik sagte: „Wenn eine Sklavin mit einem freien Mann verheiratet ist und er sich dann von ihr trennt, bevor sie freigelassen wird, macht seine Heirat mit ihr sie nicht zu Muhsana. Sie ist nicht Muhsana, bis sie geheiratet hat, nachdem sie freigelassen wurde und Geschlechtsverkehr mit ihrem Ehemann hatte ihr, nachdem sie freigelassen wurde. Malik sagte: „Die christlichen und jüdischen freien Frauen und die muslimische Sklavin machen alle einen muslimischen freien Mann zum Muhsan, wenn er eine von ihnen heiratet und Geschlechtsverkehr mit ihr hat.“
43
Muwatta von Imam Malik # 28/1133
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْحَسَنِ، ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَنْ أَبِيهِمَا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ .
Yahya erzählte mir von Malik von Ibn Shihab von Abdullah und Hasan, den Söhnen von Muhammad ibn Ali ibn Abi Talib von ihrem Ather, möge Allah mit ihm zufrieden sein, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, am Tag von Khaybar die vorübergehende Ehe mit Frauen und dem Fleisch von Hauseseln verbot
44
Muwatta von Imam Malik # 28/1134
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ خَوْلَةَ بِنْتَ حَكِيمٍ، دَخَلَتْ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَتْ إِنَّ رَبِيعَةَ بْنَ أُمَيَّةَ اسْتَمْتَعَ بِامْرَأَةٍ فَحَمَلَتْ مِنْهُ . فَخَرَجَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَزِعًا يَجُرُّ رِدَاءَهُ فَقَالَ هَذِهِ الْمُتْعَةُ وَلَوْ كُنْتُ تَقَدَّمْتُ فِيهَا لَرَجَمْتُ .
Yahya erzählte mir von Malik von Ibn Shihab aus Urwa ibn az-Zubayr, dass Khawla ibn Hakim zu Umar ibn al-Khattab kam und sagte: „Rabia ibn Umayya hat eine vorübergehende Ehe mit einer Frau geschlossen und sie ist von ihm schwanger.“ Umar ibn al-Khattab ging bestürzt hinaus, seinen Umhang hinter sich herziehend, und sagte: „Diese vorübergehende Ehe, wenn ich sie gefunden hätte, hätte ich angeordnet.“ steinigen und damit abschaffen
45
Muwatta von Imam Malik # 28/1135
حَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، أَنَّهُ سَمِعَ رَبِيعَةَ بْنَ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَقُولُ يَنْكِحُ الْعَبْدُ أَرْبَعَ نِسْوَةٍ . قَالَ مَالِكٌ وَهَذَا أَحْسَنُ مَا سَمِعْتُ فِي ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَالْعَبْدُ مُخَالِفٌ لِلْمُحَلِّلِ إِنْ أَذِنَ لَهُ سَيِّدُهُ ثَبَتَ نِكَاحُهُ وَإِنْ لَمْ يَأْذَنْ لَهُ سَيِّدُهُ فُرِّقَ بَيْنَهُمَا وَالْمُحَلِّلُ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا عَلَى كُلِّ حَالٍ إِذَا أُرِيدَ بِالنِّكَاحِ التَّحْلِيلُ . قَالَ مَالِكٌ فِي الْعَبْدِ إِذَا مَلَكَتْهُ امْرَأَتُهُ أَوِ الزَّوْجُ يَمْلِكُ امْرَأَتَهُ إِنَّ مِلْكَ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا صَاحِبَهُ يَكُونُ فَسْخًا بِغَيْرِ طَلاَقٍ وَإِنْ تَرَاجَعَا بِنِكَاحٍ بَعْدُ لَمْ تَكُنْ تِلْكَ الْفُرْقَةُ طَلاَقًا . قَالَ مَالِكٌ وَالْعَبْدُ إِذَا أَعْتَقَتْهُ امْرَأَتُهُ إِذَا مَلَكَتْهُ وَهِيَ فِي عِدَّةٍ مِنْهُ لَمْ يَتَرَاجَعَا إِلاَّ بِنِكَاحٍ جَدِيدٍ .
Yahya erzählte mir von Malik, dass er Rabia ibn Abd ar-Rahman sagen hörte, dass ein Sklave vier Frauen heiraten könne. Malik sagte: „Das ist das Beste, was ich zu diesem Thema gehört habe.“ Malik sagte: „Der Sklave ist anderer Meinung als der Muhallil, wenn der Sklave von seinem Herrn die Erlaubnis für seine Ex-Frau erhält. Wenn sein Herr ihm keine Erlaubnis gibt, trennt er sie. Der Muhallil wird auf jeden Fall getrennt, wenn er beabsichtigt, die Frau durch Heirat halal zu machen.“ Malik sagte: „Wenn ein Sklave seiner Frau gehört oder ein Ehemann seine Frau besitzt, wird der Besitz jedes einzelnen von ihnen ohne Scheidung ungültig. Wenn ein Mann zum Beispiel mit einer Sklavin verheiratet ist und sie dann kauft, muss er sich selbstverständlich von ihr scheiden lassen. Sie können dann wieder heiraten. Wenn sie später wieder heiraten, war diese Trennung keine Scheidung.“ Malik sagte: „Wenn ein Sklave von seiner Frau, der er gehört, befreit wird und sie sich in der Idda-Zeit von ihm befindet, können sie erst zueinander zurückkehren, nachdem sie eine weitere Ehe geschlossen hat.“
46
Muwatta von Imam Malik # 28/1136
حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ نِسَاءً، كُنَّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسْلِمْنَ بِأَرْضِهِنَّ وَهُنَّ غَيْرُ مُهَاجِرَاتٍ وَأَزْوَاجُهُنَّ حِينَ أَسْلَمْنَ كُفَّارٌ مِنْهُنَّ بِنْتُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ . وَكَانَتْ تَحْتَ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهَرَبَ زَوْجُهَا صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ مِنَ الإِسْلاَمِ فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ابْنَ عَمِّهِ وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ بِرِدَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَانًا لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الإِسْلاَمِ وَأَنْ يَقْدَمَ عَلَيْهِ فَإِنْ رَضِيَ أَمْرًا قَبِلَهُ وَإِلاَّ سَيَّرَهُ شَهْرَيْنِ فَلَمَّا قَدِمَ صَفْوَانُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِرِدَائِهِ نَادَاهُ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ هَذَا وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ جَاءَنِي بِرِدَائِكَ وَزَعَمَ أَنَّكَ دَعَوْتَنِي إِلَى الْقُدُومِ عَلَيْكَ فَإِنْ رَضِيتُ أَمْرًا قَبِلْتُهُ وَإِلاَّ سَيَّرْتَنِي شَهْرَيْنِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " انْزِلْ أَبَا وَهْبٍ " . فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ لاَ أَنْزِلُ حَتَّى تُبَيِّنَ لِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بَلْ لَكَ تَسِيرُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ " . فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ هَوَازِنَ بِحُنَيْنٍ . فَأَرْسَلَ إِلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ يَسْتَعِيرُهُ أَدَاةً وَسِلاَحًا عِنْدَهُ فَقَالَ صَفْوَانُ أَطَوْعًا أَمْ كَرْهًا فَقَالَ " بَلْ طَوْعًا " . فَأَعَارَهُ الأَدَاةَ وَالسِّلاَحَ الَّتِي عِنْدَهُ ثُمَّ خَرَجَ صَفْوَانُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ كَافِرٌ فَشَهِدَ حُنَيْنًا وَالطَّائِفَ وَهُوَ كَافِرٌ وَامْرَأَتُهُ مُسْلِمَةٌ وَلَمْ يُفَرِّقْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ حَتَّى أَسْلَمَ صَفْوَانُ وَاسْتَقَرَّتْ عِنْدَهُ امْرَأَتُهُ بِذَلِكَ النِّكَاحِ .
Malik erzählte mir von Ibn Shihab, dass er gehört hatte, dass zur Zeit des Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, Frauen in ihren eigenen Ländern Muslime wurden und sie keine Hijra machten, während ihre Ehemänner noch Kafirun waren, obwohl sie selbst Muslime geworden waren. Unter ihnen war die Tochter von al-Walid ibn al-Mughira und sie war die Frau von Safwan ibn Umayya. Sie wurde am Tag der Eroberung (von Mekka) Muslimin und ihr Ehemann, Safwan ibn Umayya, floh vor dem Islam. Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, schickte Safwans Cousin väterlicherseits, Wahb ibn Umayr, mit dem Umhang des Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, als sicheres Geleit für Safwan ibn Umayya, und der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, rief ihn zum Islam auf und bat ihn, zu ihm zu kommen, und wenn er mit der Angelegenheit zufrieden sei, würde er sie annehmen. Wenn nicht, hätte er zwei Monate Aufschub. Als Safwan mit seinem Umhang zum Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, kam, rief er ihm über die Köpfe der Menschen hinweg zu: „Muhammad! Wahb ibn Umayr brachte mir deinen Umhang und behauptete, dass du mich zu dir gerufen hättest und wenn ich mit der Sache zufrieden wäre, würde ich sie annehmen und wenn nicht, würdest du mir zwei Monate Aufschub gewähren.“ Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Komm runter, Abu Wahb.“ Er sagte: „Nein, bei Allah! Ich werde nicht herabsteigen, bis du es mir klar machst.“ Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, sagte: „Du hast eine Frist von vier Monaten.“ Der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, ging nach Hawazin nach Hunayn. Er schickte an Safwan ibn Umayya bat darum, einige seiner Ausrüstungsgegenstände und Waffen auszuleihen. Safwan sagte: „Freiwillig oder unfreiwillig?“ Er sagte: „Freiwillig.“ Deshalb lieh er ihm die Ausrüstung und Waffen, die er hatte. Dann ging Safwan mit dem Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, hinaus, während er noch ein Kafir war. Er nahm an den Schlachten von Hunayn und at-Ta'if teil, als er noch Kafir und seine Frau Muslimin war. Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, trennte Safwan und seine Frau nicht, bis er Muslim geworden war und seine Frau durch diese Ehe mit ihm zusammenkam
47
Muwatta von Imam Malik # 28/1137
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ بَيْنَ إِسْلاَمِ صَفْوَانَ وَبَيْنَ إِسْلاَمِ امْرَأَتِهِ نَحْوٌ مِنْ شَهْرٍ . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ امْرَأَةً هَاجَرَتْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَزَوْجُهَا كَافِرٌ مُقِيمٌ بِدَارِ الْكُفْرِ إِلاَّ فَرَّقَتْ هِجْرَتُهَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا إِلاَّ أَنْ يَقْدَمَ زَوْجُهَا مُهَاجِرًا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا .
Yahya erzählte mir aus Malik, dass Ibn Shihab sagte: „Zwischen dem Islam von Safwan und dem Islam seiner Frau lag etwa ein Monat.“ Ibn Shihab said, "We have not heard about any woman doing hijra for Allah and His Messenger while her husband was a kafir abiding in the land of kufr, but that her hijra separated her and her husband unless her husband came in hijra before her period of idda had been completed
48
Muwatta von Imam Malik # 28/1138
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أُمَّ حَكِيمٍ بِنْتَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، وَكَانَتْ، تَحْتَ عِكْرِمَةَ بْنِ أَبِي جَهْلٍ فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهَرَبَ زَوْجُهَا عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ مِنَ الإِسْلاَمِ حَتَّى قَدِمَ الْيَمَنَ فَارْتَحَلَتْ أُمُّ حَكِيمٍ حَتَّى قَدِمَتْ عَلَيْهِ بِالْيَمَنِ فَدَعَتْهُ إِلَى الإِسْلاَمِ فَأَسْلَمَ وَقَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَثَبَ إِلَيْهِ فَرِحًا وَمَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ حَتَّى بَايَعَهُ فَثَبَتَا عَلَى نِكَاحِهِمَا ذَلِكَ . قَالَ مَالِكٌ وَإِذَا أَسْلَمَ الرَّجُلُ قَبْلَ امْرَأَتِهِ وَقَعَتِ الْفُرْقَةُ بَيْنَهُمَا إِذَا عُرِضَ عَلَيْهَا الإِسْلاَمُ فَلَمْ تُسْلِمْ لأَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقُولُ فِي كِتَابِهِ {وَلاَ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ}.
Yahya erzählte mir von Malik von Ibn Shihab, dass Umm Hakim bint al-Harith ibn Hisham, die Frau von Ikrima ibn Abi Jahl, am Tag der Eroberung von Mekka Muslimin wurde und ihr Ehemann Ikrima vor dem Islam bis in den Jemen floh. Umm Hakim folgte ihm, bis sie zu ihm im Jemen kam und ihn zum Islam aufrief und er Muslim wurde. Er ging im Jahr der Eroberung zum Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken. Als der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, ihn sah, eilte er voller Freude auf ihn zu und machte sich nicht die Mühe, seinen Umhang anzuziehen, bis er mit ihm den Schwur geleistet hatte. Sie wurden in ihrer Ehe bestätigt. Malik sagte: „Wenn ein Mann vor seiner Frau Muslim wird, kommt es zu einer Trennung zwischen ihnen, wenn er ihr den Islam präsentiert, und sie wird nicht Muslim, denn Allah, der Gesegnete, der Erhabene, sagt in Seinem Buch: „Haltet nicht an den Bindungen von Frauen fest, die Kafirun sind.“
49
Muwatta von Imam Malik # 28/1139
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَبِهِ أَثَرُ صُفْرَةٍ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ تَزَوَّجَ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَمْ سُقْتَ إِلَيْهَا " . فَقَالَ زِنَةَ نَوَاةٍ مِنْ ذَهَبٍ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَوْلِمْ وَلَوْ بِشَاةٍ " .
Yahya erzählte mir von Malik aus Humayd at-Tawil von Anas ibn Malik, dass Abd ar-Rahman ibn Awf zum Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, kam und er eine Spur von Gelb auf sich hatte. Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, fragte danach. Er erzählte ihm, dass er gerade geheiratet hatte. Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte: „Wie viel hast du ihr gegeben?“ Er sagte: „Das Gewicht einer Dattelgrube in Gold.“ Der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, sagte zu ihm: „Veranstalten Sie ein Fest, und sei es nur mit einem Schaf.“
50
Muwatta von Imam Malik # 28/1140
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ لَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُولِمُ بِالْوَلِيمَةِ مَا فِيهَا خُبْزٌ وَلاَ لَحْمٌ .
Yahya erzählte mir aus Malik, dass Yahya ibn Said sagte: „Ich habe gehört, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, ein Hochzeitsfest veranstaltete, bei dem es weder Fleisch noch Brot gab.“