Chapter 13
Back to Chapters
01
Bulugh al-Maram # 13/1374
عَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, { عَنْ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَنَّهُ أَدْرَكَ عُمَرَ بْنَ اَلْخَطَّابِ فِي رَكْبٍ, وَعُمَرَ يَحْلِفُ بِأَبِيهِ, فَنَادَاهُمْ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -
"أَلَا إِنَّ اَللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ, فَمَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ, أَوْ لِيَصْمُتْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6646 )، ومسلم ( 1646 ) ( 3 ).
"أَلَا إِنَّ اَللَّهَ يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ, فَمَنْ كَانَ حَالِفاً فَلْيَحْلِفْ بِاَللَّهِ, أَوْ لِيَصْمُتْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6646 )، ومسلم ( 1646 ) ( 3 ).
On the authority of Ibn Umar, may God be pleased with them both, {On the authority of the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, that he caught up with Umar ibn al-Khattab in a group, and Umar was swearing by his father, so the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, called out to them:
"Indeed, God forbids you to swear by your fathers. Whoever is going to swear should swear by God, or remain silent."} Agreed upon. 1.1 - Sahih. Narrated by al-Bukhari ( (6646), and Muslim (1646) (3).
02
Bulugh al-Maram # 13/1375
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ, وَالنَّسَائِيِّ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - { لَا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ, وَلَا بِأُمَّهَاتِكُمْ, وَلَا بِالْأَنْدَادِ, وَلَا تَحْلِفُوا إِلَّا بِاَللَّهِ, وَلَا تَحْلِفُوا بِاَللَّهِ إِلَّا وَأَنْتُمْ صَادِقُونَ" } 1 .1 - صحيح. رواه أبو داود ( 3248 )، والنسائي ( 7 / 5 ).
And in a narration by Abu Dawud and An-Nasa’i, on the authority of Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him): “Do not swear by your fathers, nor by your mothers, nor by idols, and do not swear except by Allah, and do not swear by Allah unless you are truthful.” 1.1 - Authentic. Narrated by Abu Dawud (3248) and An-Nasa’i (7/5).
03
Bulugh al-Maram # 13/1376
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ " يَمِينُكَ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ" } وَفِي رِوَايَةٍ: { "اَلْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ اَلْمُسْتَحْلِفِ" } أَخْرَجَهُمَا مُسْلِمٌ 1 .1 - صحيح رواه مسلم ( 1653 ).
On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “Your oath is according to what your companion believes you to be true.” And in another narration: “The oath is according to the intention of the one who administers the oath.” Both were narrated by Muslim. 1.1 - Sahih (authentic), narrated by Muslim (1653).
04
Bulugh al-Maram # 13/1377
وَعَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{ وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ, فَرَأَيْتُ غَيْرَهَا خَيْراً مِنْهَا, فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ, وَائْتِ اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 . وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِّ: { " فَائِت اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ, وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ" } 2 .
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ: { " فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ, ثُمَّ اِئْتِ اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ" } وَإِسْنَادُهَا صَحِيحٌ 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6622 )، ومسلم ( 1652 ).2 - البخاري ( 6722 ).
3 - صحيح. أبو داود ( 3278 ).
وَفِي رِوَايَةٍ لِأَبِي دَاوُدَ: { " فَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ, ثُمَّ اِئْتِ اَلَّذِي هُوَ خَيْرٌ" } وَإِسْنَادُهَا صَحِيحٌ 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6622 )، ومسلم ( 1652 ).2 - البخاري ( 6722 ).
3 - صحيح. أبو داود ( 3278 ).
On the authority of Abdur-Rahman ibn Samurah (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “If you swear an oath and then see something better than it, then expiate your oath and do what is better.” (Agreed upon) 1. And in a wording by Al-Bukhari: “Then do what is better and expiate your oath.” 2. And in a narration by Abu Dawud: “ "So atone for your oath, then do what is better." Its chain of narration is authentic. 3. 1 - Authentic. Narrated by Al-Bukhari (6622) and Muslim (1652). 2 - Al-Bukhari (6722).
3 - Authentic. Abu Dawud (3278).
05
Bulugh al-Maram # 13/1378
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا; أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"مَنْ حَلِفِ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اَللَّهُ, فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ 1 . وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 2 .1 - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة".2 - صحيح. رواه أحمد ( 2 / 10 )، وأبو داود ( 3261 )، والنسائي ( 7 / 25 )، والترمذي ( 1531 )، وابن ماجه ( 2105 )، وابن حبان ( 1184 ). قلت: اللفظ للترمذي؛ إلا أنه زاد: "فقد استثنى" بعد قوله: "إن شاء الله" ، وإلى هذه الزيادة دون الجملة الأخيرة رواه أبو داود. والنسائي وأحمد. وأما لفظ ابن حبان فهو: "من حلف فقال: إن شاء الله، لم يحنث" . ولفظ ابن ماجه: " من حلف واستثنى، إن شاء رجع، وإن شاء ترك، غير حانث" . وهو أيضا لبعضهم، وله ألفاظ أخرى، ذكرتها مفصلة مع طرقها في "الأصل".
"مَنْ حَلِفِ عَلَى يَمِينٍ فَقَالَ: إِنْ شَاءَ اَللَّهُ, فَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ" } رَوَاهُ اَلْخَمْسَةُ 1 . وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 2 .1 - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة".2 - صحيح. رواه أحمد ( 2 / 10 )، وأبو داود ( 3261 )، والنسائي ( 7 / 25 )، والترمذي ( 1531 )، وابن ماجه ( 2105 )، وابن حبان ( 1184 ). قلت: اللفظ للترمذي؛ إلا أنه زاد: "فقد استثنى" بعد قوله: "إن شاء الله" ، وإلى هذه الزيادة دون الجملة الأخيرة رواه أبو داود. والنسائي وأحمد. وأما لفظ ابن حبان فهو: "من حلف فقال: إن شاء الله، لم يحنث" . ولفظ ابن ماجه: " من حلف واستثنى، إن شاء رجع، وإن شاء ترك، غير حانث" . وهو أيضا لبعضهم، وله ألفاظ أخرى، ذكرتها مفصلة مع طرقها في "الأصل".
On the authority of Ibn Umar, may God be pleased with them both; The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “Whoever swears an oath and then says, ‘If Allah wills,’ then there is no breach of oath upon him.” Narrated by the five [Imams of Hadith] 1. And authenticated by Ibn Hibban 2. 1 - Thus in the two originals. The scribe of manuscript “A” indicated in the margin a version: “Ahmad and the four.” 2 - Authentic. Narrated by Ahmad (2/10), Abu Dawud (3261), An-Nasa’i (7/25), At-Tirmidhi (1531), Ibn Majah (2105), and Ibn Hibban (1184). I say: The wording is that of At-Tirmidhi; However, he added: “He made an exception” after saying, “God willing.” This addition, without the last phrase, was narrated by Abu Dawud, An-Nasa’i, and Ahmad. As for Ibn Hibban’s wording, it is: “Whoever swears an oath and says, ‘God willing,’ has not broken his oath.” Ibn Majah’s wording is: “Whoever swears an oath and makes an exception, if he wishes, he may retract it, and if he wishes, he may leave it, without breaking his oath.” This is also the wording of some of them, and there are other wordings, which I have mentioned in detail with their chains of transmission in “Al-Asl.”
06
Bulugh al-Maram # 13/1379
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { كَانَتْ يَمِينُ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -
"لَا, وَمُقَلِّبِ اَلْقُلُوبِ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - صحيح رواه البخاري (6628).
"لَا, وَمُقَلِّبِ اَلْقُلُوبِ" } رَوَاهُ اَلْبُخَارِيُّ 1 .1 - صحيح رواه البخاري (6628).
On the authority of Ibn Umar, may God be pleased with them both, who said: “The Prophet’s oath, may God’s prayers and peace be upon him, was: ‘No, by the One who turns hearts.’” Narrated by Al-Bukhari 1.1 - Sahih (authentic) narrated by Al-Bukhari (6628).
07
Bulugh al-Maram # 13/1380
وَعَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَمْرِوٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -فَقَالَ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! مَا اَلْكَبَائِرُ?. … فَذَكَرَ اَلْحَدِيثَ, وَفِيهِ قُلْتُ: وَمَا اَلْيَمِينُ اَلْغَمُوسُ? قَالَ:
" اَلَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ, هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ" } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6920 ).
" اَلَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ, هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ" } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6920 ).
On the authority of Abdullah bin Amr, may God be pleased with them both, who said: “A Bedouin came to the Prophet, may God’s prayers and peace be upon him, and said: ‘O Messenger of God! What are the major sins?’ … Then he mentioned the hadith, and in it I said: ‘And what is a false oath?’” He said:
"Whoever takes the property of a Muslim unjustly is a liar." [Reported by Al-Bukhari. 1.1 - Authentic. Narrated by Al-Bukhari (6920)]
08
Bulugh al-Maram # 13/1381
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا { فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ لَا يُؤَاخِذُكُمُ اَللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ ﴾ 1
قَالَتْ: هُوَ قَوْلُ اَلرَّجُلِ: لَا وَاَللَّهِ. بَلَى وَاَللَّهِ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ 2 . وَأَوْرَدَهُ أَبُو دَاوُدَ مَرْفُوعاً 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6920 ).
2 - صحيح. رواه البخاري ( 6663 ).3 - رواه أبو داود ( 3254 ) وأشار أبو داود إلى وقفه، وهو الذي صححه الدارقطني.
قَالَتْ: هُوَ قَوْلُ اَلرَّجُلِ: لَا وَاَللَّهِ. بَلَى وَاَللَّهِ } أَخْرَجَهُ اَلْبُخَارِيُّ 2 . وَأَوْرَدَهُ أَبُو دَاوُدَ مَرْفُوعاً 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6920 ).
2 - صحيح. رواه البخاري ( 6663 ).3 - رواه أبو داود ( 3254 ) وأشار أبو داود إلى وقفه، وهو الذي صححه الدارقطني.
On the authority of Aisha, may God be pleased with her, regarding the Almighty’s statement: “God will not hold you accountable for unintentional oaths” (1), she said: “It is when a man says: ‘No, by God!’ or ‘Yes, by God!’” [Reported by Al-Bukhari 2 and Abu Dawud, who included it as a hadith traced back to the Prophet (3).] 1 - Authentic. Narrated by Al-Bukhari (6920).
2 - Authentic. Narrated by Al-Bukhari (6663).
3 - Narrated by Abu Dawud (3254). Abu Dawud indicated that it was a statement of a Companion, and this is what Al-Daraqutni authenticated.
09
Bulugh al-Maram # 13/1382
وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"إِنَّ لِلَّهِ تِسْعًا وَتِسْعِينَ اِسْماً, مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ اَلْجَنَّةَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 . وَسَاقَ اَلتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ اَلْأَسْمَاءِ, وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ سَرْدَهَا إِدْرَاجٌ مِنْ بَعْضِ اَلرُّوَاةِ 2 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2736 ) و ( 7392 )، ومسلم ( 2677 ) ( 6 ) وزادا: "مائة إلا واحدا" بعد: "اسما". وعندهما زيادة أخرى: "وهو وتر يحب الوتر" . وفي رواية للبخاري ( 6410 ) ومسلم: "من حفظها".2 - هو كما قال الحافظ، وهو الذي رجحه غير واحد من الحفاظ، وهذه الرواية عند الترمذي ( 3507 )، وابن حبان ( 808 ).
"إِنَّ لِلَّهِ تِسْعًا وَتِسْعِينَ اِسْماً, مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ اَلْجَنَّةَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 . وَسَاقَ اَلتِّرْمِذِيُّ وَابْنُ حِبَّانَ اَلْأَسْمَاءِ, وَالتَّحْقِيقُ أَنَّ سَرْدَهَا إِدْرَاجٌ مِنْ بَعْضِ اَلرُّوَاةِ 2 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2736 ) و ( 7392 )، ومسلم ( 2677 ) ( 6 ) وزادا: "مائة إلا واحدا" بعد: "اسما". وعندهما زيادة أخرى: "وهو وتر يحب الوتر" . وفي رواية للبخاري ( 6410 ) ومسلم: "من حفظها".2 - هو كما قال الحافظ، وهو الذي رجحه غير واحد من الحفاظ، وهذه الرواية عند الترمذي ( 3507 )، وابن حبان ( 808 ).
On the authority of Abu Hurairah (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “Allah has ninety-nine names. Whoever memorizes them will enter Paradise.” (Agreed upon). At-Tirmidhi and Ibn Hibban included the names, but the correct view is that their inclusion is an addition by some of the narrators. (1) - Authentic. Narrated by Al-Bukhari (2736) and (7392), and Muslim (2677) (6) They added: “One hundred minus one” after “name.” And they have another addition: “And He is odd and loves odd.” And in a narration by al-Bukhari (6410) and Muslim: “Whoever memorizes it.” 2 - It is as al-Hafiz said, and it is what more than one of the memorizers preferred, and this narration is with al-Tirmidhi (3507) and Ibn Hibban (808).
10
Bulugh al-Maram # 13/1383
وَعَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ, فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكِ اَللَّهُ خَيْراً. فَقَدْ أَبْلَغَ فِي اَلثَّنَاءِ" } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1 .1 - صحيح. رواه الترمذي ( 2035 )، وابن حبان ( 3404 ) وقال الترمذي: " هذا حديث حسن جيد غريب".
"مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ, فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكِ اَللَّهُ خَيْراً. فَقَدْ أَبْلَغَ فِي اَلثَّنَاءِ" } أَخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّانَ 1 .1 - صحيح. رواه الترمذي ( 2035 )، وابن حبان ( 3404 ) وقال الترمذي: " هذا حديث حسن جيد غريب".
On the authority of Usamah ibn Zayd, may God be pleased with them both, who said: The Messenger of God, peace and blessings be upon him, said: “Whoever has a favor done for him and says to the one who did it, ‘May God reward you with good,’ has indeed offered the most complete praise.” It was narrated by al-Tirmidhi and authenticated by Ibn Hibban. 1.1 - Sahih. Narrated by al-Tirmidhi (2035) and Ibn Hibban (3404). Al-Tirmidhi said: “This is a good, good, and rare hadith.”
11
Bulugh al-Maram # 13/1384
وَعَنْ اِبْنِ عُمَرَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا, { عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -أَنَّهُ نَهَى عَنْ اَلنَّذْرِ وَقَالَ:
" إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ اَلْبَخِيلِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - . صحيح. رواه البخاري ( 6608 )، ومسلم ( 1639 ) واللفظ لمسلم. وفي لفظ لهما: "إنه لا يرد شيئا" وآخره مثله. إلا أنه وقع عند مسلم في رواية: "وإنما يستخرج به من الشحيح". وفي أخرى لهما أيضا : " إن النذر لا يقدم شيئا، ولا يؤخر" والباقي مثله.
" إِنَّهُ لَا يَأْتِي بِخَيْرٍ وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنْ اَلْبَخِيلِ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - . صحيح. رواه البخاري ( 6608 )، ومسلم ( 1639 ) واللفظ لمسلم. وفي لفظ لهما: "إنه لا يرد شيئا" وآخره مثله. إلا أنه وقع عند مسلم في رواية: "وإنما يستخرج به من الشحيح". وفي أخرى لهما أيضا : " إن النذر لا يقدم شيئا، ولا يؤخر" والباقي مثله.
On the authority of Ibn Umar, may God be pleased with them both, on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him, that he forbade vows and said:
"It does not bring any good; rather, it is a means of extracting something from a miser." Agreed upon. 1.1 - Authentic. Narrated by al-Bukhari (6608) and Muslim (1639), and the wording is Muslim's. In another version of their narration: "It does not avert anything," and the rest is the same. However, in Muslim's version it says: "It is only a means of extracting something from a miser." And in another version of their narration as well: "A vow neither brings anything forward nor delays anything," and the rest is the same.
12
Bulugh al-Maram # 13/1385
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضى الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -{
"كَفَّارَةُ اَلنَّذْرِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 1 . وَزَادَ اَلتِّرْمِذِيُّ فِيهِ: { إِذَا لَمْ يُسَمِّ } , وَصَحَّحَهُ. 2 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1645 ).2 - ضعيف. رواه الترمذي ( 1528 ) وفيه محمد بن يزيد الفلسطيني وهو "مجهول" وهذا الزيادة أيضا عند ابن ماجه ( 2127 ) بسند ضعيف.
"كَفَّارَةُ اَلنَّذْرِ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" } رَوَاهُ مُسْلِمٌ. 1 . وَزَادَ اَلتِّرْمِذِيُّ فِيهِ: { إِذَا لَمْ يُسَمِّ } , وَصَحَّحَهُ. 2 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1645 ).2 - ضعيف. رواه الترمذي ( 1528 ) وفيه محمد بن يزيد الفلسطيني وهو "مجهول" وهذا الزيادة أيضا عند ابن ماجه ( 2127 ) بسند ضعيف.
On the authority of Uqbah ibn Amir (may Allah be pleased with him), who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) said: “The expiation for a vow is the same as the expiation for an oath.” Narrated by Muslim.<sup>1</sup> At-Tirmidhi added to it: “If he did not mention the name of Allah,” and he authenticated it.<sup>2</sup> <sup>1</sup> - Authentic. Narrated by Muslim (1645). <sup>2</sup> - Weak. Narrated by At-Tirmidhi (1528). It contains Muhammad ibn Yazid Al-Filastini, who is unknown. This addition is also found in Ibn Majah (2127) with a weak chain of narration.
13
Bulugh al-Maram # 13/1386
وَلِأَبِي دَاوُدَ: مِنْ حَدِيثِ اِبْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعاً: {
"مِنْ نَذَرَ نَذْراً لَمْ يُسَمِّهِ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً فِي مَعْصِيَةٍ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً لَا يُطِيقُهُ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" } وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ; إِلَّا أَنَّ اَلْحُفَّاظَ رَجَّحُوا وَقْفَهُ. 1 .1 - ضعيف مرفوعا. رواه أبو داود ( 3322 ) من طريق طلحة بن يحيى الأنصاري عن عبد الله بن سعيد بن أي هند، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن كريب، عن ابن عباس مرفوعا، به. وزاد: " ومن نذر نذرا أطاقه، فليف به" قلت: هكذا رواه طلحة، وخالفه وكيع، فرواه موقوفا. رواه عن ابن أبي شيبة ( 4 / 173 ). ولا شك أن رواية وكيع هي الصواب خاصة إذا قابلت بين ترجمة الرجلين ولذا قال أبو داود: " روي هذا الحديث وكيع وغيره عن عبد الله بن سعيد أوقفوه علي بن عباس" . وكذلك قال أبو زرعة وأبو حاتم ( 1 / 441 / 1326 ): " الموقوف الصحيح" .
"مِنْ نَذَرَ نَذْراً لَمْ يُسَمِّهِ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً فِي مَعْصِيَةٍ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ, وَمَنْ نَذَرَ نَذْراً لَا يُطِيقُهُ, فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ" } وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ; إِلَّا أَنَّ اَلْحُفَّاظَ رَجَّحُوا وَقْفَهُ. 1 .1 - ضعيف مرفوعا. رواه أبو داود ( 3322 ) من طريق طلحة بن يحيى الأنصاري عن عبد الله بن سعيد بن أي هند، عن بكير بن عبد الله الأشج، عن كريب، عن ابن عباس مرفوعا، به. وزاد: " ومن نذر نذرا أطاقه، فليف به" قلت: هكذا رواه طلحة، وخالفه وكيع، فرواه موقوفا. رواه عن ابن أبي شيبة ( 4 / 173 ). ولا شك أن رواية وكيع هي الصواب خاصة إذا قابلت بين ترجمة الرجلين ولذا قال أبو داود: " روي هذا الحديث وكيع وغيره عن عبد الله بن سعيد أوقفوه علي بن عباس" . وكذلك قال أبو زرعة وأبو حاتم ( 1 / 441 / 1326 ): " الموقوف الصحيح" .
And Abu Dawud narrated, on the authority of Ibn Abbas, in a hadith traced back to the Prophet: “Whoever makes a vow without specifying it, its expiation is the expiation for breaking an oath. Whoever makes a vow in disobedience, its expiation is the expiation for breaking an oath. Whoever makes a vow that he cannot fulfill, its expiation is the expiation for breaking an oath.” Its chain of narration is authentic. However, the scholars of hadith preferred its being a statement of a Companion (mawquf). 1.1 - Weak as a hadith traced back to the Prophet (marfu'). It was narrated by Abu Dawud (3322) through the chain of transmission of Talhah ibn Yahya al-Ansari, from Abdullah ibn Sa'id ibn Abi Hind, from Bukayr ibn Abdullah al-Ashajj, from Kurayb, from Ibn Abbas, as a hadith traced back to the Prophet (marfu'). He added: "Whoever makes a vow that he is able to fulfill, let him fulfill it." I say: This is how Talhah narrated it, but Waki' differed with him, narrating it as a statement of a Companion (mawquf). He narrated it from Ibn Abi Shaybah (4/173). There is no doubt that Waki's narration is the correct one, especially if you compare the biographies of the two men. Therefore, Abu Dawud said: "This hadith was narrated by Waki' and others on the authority of Abdullah ibn Sa'id, who traced it back to Ibn Abbas." Abu Zur'ah and Abu Hatim said likewise (1/441/1326): "The correct statement is a statement of a Companion."
14
Bulugh al-Maram # 13/1387
وَلِلْبُخَارِيِّ: مِنْ حَدِيثِ عَائِشَةَ: {
" وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اَللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ" } 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6700 ) وأوله: " من نذر أن يطيع الله، فليطعه" .
" وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِيَ اَللَّهَ فَلَا يَعْصِهِ" } 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 6700 ) وأوله: " من نذر أن يطيع الله، فليطعه" .
And in Al-Bukhari: On the authority of Aisha: {“Whoever vows to disobey God, let him not disobey Him.”} 1.1 - Authentic. Narrated by Al-Bukhari (6700), and its beginning is: “Whoever vows to obey God, let him obey Him.”
15
Bulugh al-Maram # 13/1388
وَلِمُسْلِمٍ: مِنْ حَدِيثِ عِمْرَانَ: {
" لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةٍ" } 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1641 ) في حديث طويل، وهو حديث عظيم، فيه أحكام عظيمة، منها جواز سفر المرأة بدون محرم في حالة مخصوصة، كما كنت بينت ذلك في كتابي "أوضح البيان في حكم سفر النسوان" .
" لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةٍ" } 1 .1 - صحيح. رواه مسلم ( 1641 ) في حديث طويل، وهو حديث عظيم، فيه أحكام عظيمة، منها جواز سفر المرأة بدون محرم في حالة مخصوصة، كما كنت بينت ذلك في كتابي "أوضح البيان في حكم سفر النسوان" .
And for Muslim: from the hadith of Imran: { “There is no fulfillment of a vow in disobedience” } 1.1 - Sahih. Narrated by Muslim (1641) in a long hadith, and it is a great hadith, containing great rulings, including the permissibility of a woman traveling without a male guardian in a specific case, as I explained in my book “The Clearest Explanation of the Ruling on Women’s Travel”.
16
Bulugh al-Maram # 13/1389
وَعَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ - رضى الله عنه - قَالَ: { نَذَرَتْ أُخْتِي أَنْ تَمْشِيَ إِلَى بَيْتِ اَللَّهِ حَافِيَةً, فَقَالَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -
"لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 1866 )، ومسلم ( 1644 )، وهو نفس لفظ البخاري سوى قوله: "حافية" . وعندهما قول عقبة: فأمرتني أن أستفتي لها النبي صلى الله عليه وسلم، فاستفتيته.
"لِتَمْشِ وَلْتَرْكَبْ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ. 1 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 1866 )، ومسلم ( 1644 )، وهو نفس لفظ البخاري سوى قوله: "حافية" . وعندهما قول عقبة: فأمرتني أن أستفتي لها النبي صلى الله عليه وسلم، فاستفتيته.
On the authority of Uqbah ibn Amir (may Allah be pleased with him), he said: “My sister vowed to walk to the House of Allah (the Kaaba) barefoot. The Prophet (peace and blessings be upon him) said, ‘Let her walk and let her ride.’” (Agreed upon, and the wording is from Muslim.) 1.1 - Authentic. Narrated by al-Bukhari (1866) and Muslim (1644), and it is the same wording as al-Bukhari except for the phrase “barefoot.” They both include Uqbah’s statement: “She instructed me to seek a ruling from the Prophet (peace and blessings be upon him) on her behalf, so I sought a ruling from him.”
17
Bulugh al-Maram # 13/1391
وَعَنْ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: { اِسْتَفْتَى سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ - رضى الله عنه - رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فِي نَذْرٍ كَانَ عَلَى أُمِّهِ, تُوُفِّيَتْ قَبْلِ أَنْ تَقْضِيَهُ ? فَقَالَ:
"اِقْضِهِ عَنْهَا" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - . صحيح. رواه البخاري ( 2761 )، ومسلم ( 1638 ).
"اِقْضِهِ عَنْهَا" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 .1 - . صحيح. رواه البخاري ( 2761 )، ومسلم ( 1638 ).
On the authority of Ibn Abbas, may God be pleased with them both, he said: “Sa’d ibn ‘Ubadah, may God be pleased with him, asked the Messenger of God, peace and blessings be upon him, about a vow that his mother had made, but she died before fulfilling it. He said: ‘Fulfill it on her behalf.’” Agreed upon. 1.1. Authentic. Narrated by Al-Bukhari (2761) and Muslim (1638).
18
Bulugh al-Maram # 13/1392
وَعَنْ ثَابِتِ بْنِ اَلضَّحَّاكِ - رضى الله عنه - قَالَ: { نَذَرَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -أَنْ يَنْحَرَ إِبِلاً بِبُوَانَةَ, فَأَتَى رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -فَسَأَلَهُ: فَقَالَ: "هَلْ كَانَ فِيهَا وَثَنٌ يُعْبَدُ ?" . قَالَ: لَا. قَالَ: "فَهَلْ كَانَ فِيهَا عِيدٌ مِنْ أَعْيَادِهِمْ ?" فَقَالَ: لَا. 1 فَقَالَ: "أَوْفِ بِنَذْرِكَ; فَإِنَّهُ لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اَللَّهِ, وَلَا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ, وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ اِبْنُ آدَمَ" } رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ, وَالطَّبَرَانِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَهُوَ صَحِيحُ اَلْإِسْنَادِ. 21 - سقط من "أ" : "فقال: لا" .2 - صحيح. رواه أبو داود ( 3313 )، والطبراني في "الكبير" ( 2 / 57 - 76 / 1341 ).
On the authority of Thabit bin Al-Dahhak - may God be pleased with him - he said: “A man made a vow during the time of the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - to slaughter camels at Buwanah. So he came to the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - and asked him: ‘Was there an idol worshipped there?’ He said: ‘No.’ He said: ‘Was there a festival of their festivals held there?’” He said: No. 1 He said: “Fulfill your vow, for there is no fulfillment of a vow in disobedience to God, nor in severing ties of kinship, nor in something that a person does not own.” Narrated by Abu Dawud and At-Tabarani, and the wording is his, and it has a sound chain of narration. 21 - “He said: No” is missing from “A”. 2 - Authentic. Narrated by Abu Dawud (3313), and At-Tabarani in “Al-Kabir” (2/57-76/1341).
19
Bulugh al-Maram # 13/1393
وَلَهُ شَاهِدٌ: مِنْ حَدِيثِ كَرْدَمٍ. عِنْدَ أَحْمَدَ 1 .1 - . وهو صحيح أيضا. مسند أحمد ( 3 / 419 ).
And it has a supporting narration: from the hadith of Kardam, in Ahmad 1.1 - and it is also authentic. Musnad Ahmad (3/419).
20
Bulugh al-Maram # 13/1395
وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ اَلْخُدْرِيِّ - رضى الله عنه - عَنْ اَلنَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: {
"لَا تُشَدُّ اَلرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِد اَلْحَرَامِ, وَمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى, وَمَسْجِدِي" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1 .1 - انظر رقم ( 707 ). وفي الأصل كذا: "الثلاثة" وفي "أ" "ثلاثة" وهو الموافق لما في "الصحيحين".
"لَا تُشَدُّ اَلرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِد اَلْحَرَامِ, وَمَسْجِدِ اَلْأَقْصَى, وَمَسْجِدِي" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ, وَاللَّفْظُ لِلْبُخَارِيِّ 1 .1 - انظر رقم ( 707 ). وفي الأصل كذا: "الثلاثة" وفي "أ" "ثلاثة" وهو الموافق لما في "الصحيحين".
On the authority of Abu Sa'id al-Khudri (may God be pleased with him), on the authority of the Prophet (peace and blessings be upon him), who said: "Journeys should only be undertaken to three mosques: the Sacred Mosque (in Mecca), the Al-Aqsa Mosque (in Jerusalem), and my mosque (in Medina)." This hadith is agreed upon (by Bukhari and Muslim), and the wording is from Bukhari.<sup>1</sup> See hadith number (707). The original text reads: "the three," while in manuscript "A" it reads "three," which is consistent with what is found in the two Sahihs (Bukhari and Muslim).
21
Bulugh al-Maram # 13/1396
وَعَنْ عُمَرَ - رضى الله عنه - قَالَ: { قُلْتُ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي نَذَرْتُ فِي اَلْجَاهِلِيَّةِ; أَنْ أَعْتَكِفَ لَيْلَةً فِي اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرَامِ. قَالَ:
"فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 وَزَادَ اَلْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةٍ 2 { فَاعْتَكَفَ لَيْلَةً } 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2032 )، ومسلم ( 1656 ).2 - ووقع في "أ" : "روايته".3 - البخاري ( 2042 ).
"فَأَوْفِ بِنَذْرِكَ" } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ 1 وَزَادَ اَلْبُخَارِيُّ فِي رِوَايَةٍ 2 { فَاعْتَكَفَ لَيْلَةً } 3 .1 - صحيح. رواه البخاري ( 2032 )، ومسلم ( 1656 ).2 - ووقع في "أ" : "روايته".3 - البخاري ( 2042 ).
On the authority of Umar (may Allah be pleased with him), he said: “I said, ‘O Messenger of Allah! I made a vow during the pre-Islamic era to observe i'tikaf for a night in the Sacred Mosque.’ He said, ‘Then fulfill your vow.’” (Agreed upon). 1. Al-Bukhari added in a narration 2: “So he observed i'tikaf for a night.” 3. 1. Authentic. Narrated by Al-Bukhari (2032) and Muslim (1656). 2. In manuscript “A” it reads: “his narration.” 3. Al-Bukhari (2042).
01
Bulugh al-Maram # 13/1325
قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أربعة حيوانات: النملة، والنحلة، والصقر، والباز. [1431]
He said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade the killing of four animals: the ant, the bee, the hawk and the falcon (a type of bird of prey). [1431]
01
Bulugh al-Maram # 13/1390
وَلِلْخَمْسَةِ. 1 فَقَالَ: { " إِنَّ اَللَّهَ لَا يَصْنَعُ بِشَقَاءِ أُخْتِكَ شَيْئاً, مُرْهَا: [ فَلْتَخْتَمِرْ ], وَلْتَرْكَبْ, وَلْتَصُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ" } 2 .1 - كذا "بالأصلين" وأشار ناسخ "أ" في الهامش إلى نسخة: "أحمد والأربعة" .2 - منكر. رواه أحمد ( 4 / 143 و 145 و 149 ) وأبو داود ( 3293 )، والنسائي ( 7 / 20 )، والترمذي ( 1544 )، وابن ماجه ( 2134 ). قال الترمذي: " هذا حديث حسن" . قلت: بل ضعيف؛ فإن في سنده عبيد الله بن زحر، وهو "ضعيف. منكر الحديث" ، وذكر الذهبي في "الميزان" هذا الحديث من منكراته.
And for the five. 1 He said: {“Indeed, God does not benefit from your sister’s misery at all. Tell her: [Let her cover herself], let her ride, and let her fast for three days.”} 2. 1 - Thus in the two originals. The scribe of “A” indicated in the margin a version: “Ahmad and the four.” 2 - Rejected. Narrated by Ahmad (4/143, 145, and 149), Abu Dawud (3293), al-Nasa’i (7/20), al-Tirmidhi (1544), and Ibn Majah (2134). Al-Tirmidhi said: “This is a good hadith.” I said: Rather, it is weak; Its chain of transmission includes Ubayd Allah ibn Zahr, who is "weak and a narrator of rejected hadiths." Al-Dhahabi mentioned this hadith in "Al-Mizan" as one of his rejected hadiths.
02
Bulugh al-Maram # 13/1328
قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أكل لحم الحيوان الذي يأكل النجاسات وشرب لبنه. [1434]
He said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade eating the meat of an animal that eats impure things and drinking its milk. [1434]
02
Bulugh al-Maram # 13/1394
وَعَنْ جَابِرٍ - رضى الله عنه - { أَنَّ رَجُلاً قَالَ يَوْمَ اَلْفَتْحِ: يَا رَسُولَ اَللَّهِ! إِنِّي نَذَرْتُ إِنْ فَتَحَ اَللَّهُ عَلَيْكَ مَكَّةَ أَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِ اَلْمَقْدِسِ, فَقَالَ: "صَلِّ هَا هُنَا" . فَسَأَلَهُ, فَقَالَ: "صَلِّ هَا هُنَا". فَسَأَلَهُ, فَقَالَ: "شَأْنُكَ إِذًا" } رَوَاهُ أَحْمَدُ, أَبُو دَاوُدَ, وَصَحَّحَهُ اَلْحَاكِمُ 1 .1 - صحيح. رواه أحمد ( 3 / 363 )، وأبو داود ( 3305 )، والحاكم ( 4 / 304 - 305 ) بسند على شرط مسلم كما قال الحاكم.
On the authority of Jabir - may God be pleased with him - that a man said on the day of the conquest: O Messenger of God! I vowed that if God granted you victory over Mecca, I would pray in Jerusalem. He said, "Pray here." He asked him again, and he said, "Pray here." He asked him again, and he said, "Then it is up to you." [Narrated by Ahmad and Abu Dawud, and authenticated by al-Hakim.] 1. 1 - Authentic. Narrated by Ahmad (3/363), Abu Dawud (3305), and al-Hakim (4/304-305) with a chain of narration that meets the conditions of Muslim, as al-Hakim stated.
03
Bulugh al-Maram # 13/1339
قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تتخذوا من أي حيوان حي هدفاً للسهام. [1446]
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: Do not take any living animal as a target for shooting arrows. [1446]
04
Bulugh al-Maram # 13/1342
قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل أي حيوان بالربط. [1449]
He said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade killing any animal by tying it. [1449]
05
Bulugh al-Maram # 13/1358
وَعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أَمَرَهُمْ أَنْ يُعَقَّ عَنِ الْغُلَامِ شَاتَانِ مُكَافِئَتَانِ، وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ. رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ وَصَحَّحَهُ
On the authority of Aisha, may God be pleased with her, that the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - ordered them to sacrifice two young sheep on behalf of the boy, and a sheep on behalf of the female slave. Narrated by Al-Tirmidhi and authenticated by Al-Tirmidhi
06
Bulugh al-Maram # 13/1359
روى حديثاً مماثلاً. [1466]
He narrated a similar hadith. [1466]