Dari Ibnu Umar, semoga Allah meridai mereka berdua, {Dari Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam bertemu dengan Umar bin al-Khattab dalam suatu kelompok, dan Umar sedang bersumpah demi ayahnya, lalu Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam menyerukan kepada mereka: "Sesungguhnya Allah melarang kalian bersumpah demi ayah kalian. Barangsiapa hendak bersumpah, hendaklah ia bersumpah demi Allah, atau diam saja."} Diriwayatkan. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari (6646), dan Muslim (1646) (3).

Dan dalam riwayat Abu Dawud dan An-Nasa’i, dari Abu Hurayrah (semoga Allah meridainya): “Janganlah kamu bersumpah demi ayahmu, demi ibumu, demi berhala, dan janganlah kamu bersumpah kecuali demi Allah, dan janganlah kamu bersumpah demi Allah kecuali jika kamu benar.” 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3248) dan An-Nasa’i (7/5).

Dari Abu Hurairah (semoga Allah meridainya), beliau berkata: Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam bersabda: “Sumpahmu sesuai dengan apa yang diyakini temanmu sebagai kebenaran.” Dan dalam riwayat lain: “Sumpah itu sesuai dengan niat orang yang mengucapkan sumpah.” Kedua riwayat ini diriwayatkan oleh Muslim. 1.1 - Sahih (otentik), diriwayatkan oleh Muslim (1653).

Dari Abdur-Rahman ibn Samurah (semoga Allah meridainya), yang berkata: Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam bersabda: “Jika kamu bersumpah dan kemudian melihat sesuatu yang lebih baik darinya, maka tebuslah sumpahmu dan lakukanlah yang lebih baik.” (Diriwayatkan oleh) 1. Dan dalam riwayat Al-Bukhari: “Maka lakukanlah yang lebih baik dan tebuslah sumpahmu.” 2. Dan dalam riwayat Abu Dawud: “Maka tebuslah sumpahmu, kemudian lakukanlah yang lebih baik.” Sanad periwayatannya sahih. 3. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6622) dan Muslim (1652). 2 - Al-Bukhari (6722). 3 - Sahih. Abu Dawud (3278).

Dari Ibnu Umar, semoga Allah meridai mereka berdua; Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam bersabda: “Barang siapa bersumpah dan kemudian berkata, ‘Jika Allah menghendaki,’ maka tidak ada pelanggaran sumpah padanya.” Diriwayatkan oleh lima [Imam Hadits] 1. Dan disahihkan oleh Ibnu Hibban 2. 1 - Demikian dalam dua naskah asli. Penulis manuskrip “A” menunjukkan di margin sebuah versi: “Ahmad dan keempatnya.” 2 - Sah. Diriwayatkan oleh Ahmad (2/10), Abu Dawud (3261), An-Nasa’i (7/25), At-Tirmidhi (1531), Ibnu Majah (2105), dan Ibnu Hibban (1184). Saya katakan: Redaksi tersebut adalah redaksi At-Tirmidhi; Namun, beliau menambahkan: “Beliau membuat pengecualian” setelah mengatakan, “Insya Allah.” Tambahan ini, tanpa frasa terakhir, diriwayatkan oleh Abu Dawud, An-Nasa’i, dan Ahmad. Adapun redaksi Ibnu Hibban, yaitu: “Barangsiapa bersumpah dan berkata, ‘Insya Allah,’ maka ia belum melanggar sumpahnya.” Redaksi Ibnu Majah adalah: “Barangsiapa bersumpah dan membuat pengecualian, jika ia mau, ia boleh menarik kembali sumpahnya, dan jika ia mau, ia boleh membiarkannya, tanpa melanggar sumpahnya.” Ini juga merupakan redaksi sebagian dari mereka, dan ada redaksi lain, yang telah saya sebutkan secara rinci beserta sanadnya dalam “Al-Asl.”

Dari Ibnu Umar, semoga Allah meridai mereka berdua, yang berkata: “Sumpah Nabi, semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya, adalah: ‘Tidak, demi Yang Maha Pengampun hati.’” Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 1.1 - Sahih (otentik) diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6628).

Dari Abdullah bin Amr, semoga Allah meridai mereka berdua, yang berkata: “Seorang Badui datang kepada Nabi, صلى الله عليه وسلم, dan berkata: ‘Wahai Rasulullah! Apa saja dosa-dosa besar?’ … Kemudian beliau menyebutkan hadits ini, dan di dalamnya saya berkata: ‘Dan apakah sumpah palsu itu?’” Beliau menjawab: “Barangsiapa mengambil harta seorang Muslim secara tidak adil maka ia adalah seorang pendusta.” [Diriwayatkan oleh Al-Bukhari. 1.1 - Sah. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6920)]

Berdasarkan riwayat Aisyah, semoga Allah meridainya, mengenai firman Allah Yang Maha Kuasa: “Allah tidak akan meminta pertanggungjawabanmu atas sumpah yang tidak disengaja” (1), beliau berkata: “Maka ketika seseorang berkata: ‘Tidak, demi Allah!’ atau ‘Ya, demi Allah!’” [Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 2 dan Abu Dawud, yang memasukkannya sebagai hadits yang ditelusuri kembali kepada Nabi (3).] 1 - Sah. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6920). 2 - Sah. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6663). 3 - Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3254). Abu Dawud menunjukkan bahwa itu adalah pernyataan seorang Sahabat, dan inilah yang disahihkan oleh Al-Daraqutni.

Dari Abu Hurairah (semoga Allah meridainya), yang berkata: Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam bersabda: “Allah mempunyai sembilan puluh sembilan nama. Barangsiapa menghafalnya, ia akan masuk surga.” (Diriwayatkan oleh At-Tirmidhi dan Ibnu Hibban memasukkan nama-nama tersebut, tetapi pandangan yang benar adalah bahwa penyertaan tersebut merupakan tambahan dari sebagian perawi. (1) - Sah. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2736) dan (7392), dan Muslim (2677) (6) Mereka menambahkan: “Seratus dikurangi satu” setelah “nama.” Dan mereka menambahkan lagi: “Dan Dia ganjil dan mencintai ganjil.” Dan dalam riwayat al-Bukhari (6410) dan Muslim: “Barangsiapa menghafalnya.” 2 - Seperti yang dikatakan al-Hafiz, dan ini adalah pendapat yang lebih disukai oleh lebih dari satu penghafal, dan riwayat ini ada pada al-Tirmidhi (3507) dan Ibnu Hibban (808).

Diriwayatkan dari Usamah ibn Zayd, semoga Allah meridai mereka berdua, yang berkata: Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam bersabda: “Barangsiapa mendapat kebaikan dari orang yang memberikannya, lalu ia berkata kepada orang yang memberikannya, ‘Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan,’ maka sesungguhnya ia telah memberikan pujian yang paling sempurna.” [Diriwayatkan oleh al-Tirmidhi dan disahihkan oleh Ibnu Hibban.] 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh al-Tirmidhi (2035) dan Ibnu Hibban (3404). Al-Tirmidhi berkata: “Ini adalah hadits yang sangat baik dan langka.”

Berdasarkan riwayat Ibnu Umar, semoga Allah meridai mereka berdua, dan dari Nabi Muhammad shalla Allahu alaihi wa sallam, beliau melarang nazar dan bersabda: "Nazar tidak mendatangkan kebaikan; melainkan merupakan cara untuk mengambil sesuatu dari orang yang kikir." Disepakati. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari (6608) dan Muslim (1639), dan redaksinya adalah milik Muslim. Dalam versi lain dari riwayat mereka: "Nazar tidak menghalangi apa pun," dan sisanya sama. Namun, dalam versi Muslim dikatakan: "Nazar hanyalah cara untuk mengambil sesuatu dari orang yang kikir." Dan dalam versi lain dari riwayat mereka juga: "Nazar tidak mendatangkan apa pun dan tidak menunda apa pun," dan sisanya sama.

Berdasarkan riwayat Uqbah ibn Amir (semoga Allah meridainya), yang berkata: Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam bersabda: “Penebusan nazar sama dengan penebusan sumpah.” Diriwayatkan oleh Muslim.¹ At-Tirmidhi menambahkan: “Jika dia tidak menyebut nama Allah,” dan dia mengesahkannya.² ¹ - Sah. Diriwayatkan oleh Muslim (1645). ² - Lemah. Diriwayatkan oleh At-Tirmidhi (1528). Terdapat Muhammad ibn Yazid Al-Filastini, yang tidak diketahui. Tambahan ini juga ditemukan dalam Ibn Majah (2127) dengan sanad yang lemah.

Dan Abu Dawud meriwayatkan, dari Ibnu Abbas, dalam sebuah hadits yang ditelusuri kembali kepada Nabi: “Barangsiapa yang bernazar tanpa menentukan isinya, maka penebusannya adalah penebusan atas pelanggaran sumpah. Barangsiapa yang bernazar dalam keadaan durhaka, maka penebusannya adalah penebusan atas pelanggaran sumpah. Barangsiapa yang bernazar yang tidak dapat dipenuhinya, maka penebusannya adalah penebusan atas pelanggaran sumpah.” Rantai periwayatannya sahih. Namun, para ulama hadits lebih memilihnya sebagai pernyataan seorang Sahabat (mawquf). 1.1 - Lemah sebagai hadits yang ditelusuri kembali kepada Nabi (marfu'). Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3322) melalui rantai periwayatan Talhah ibn Yahya al-Ansari, dari Abdullah ibn Sa'id ibn Abi Hind, dari Bukayr ibn Abdullah al-Ashajj, dari Kurayb, dari Ibnu Abbas, sebagai hadits yang ditelusuri kembali kepada Nabi (marfu'). Ia menambahkan: "Barangsiapa yang membuat nazar yang mampu ia tepati, maka hendaklah ia menepatinya." Saya katakan: Beginilah riwayat Talhah, tetapi Waki' berbeda pendapat dengannya, meriwayatkannya sebagai pernyataan seorang Sahabat (mawquf). Ia meriwayatkannya dari Ibnu Abi Shaybah (4/173). Tidak diragukan lagi bahwa riwayat Waki' adalah yang benar, terutama jika Anda membandingkan biografi kedua orang tersebut. Oleh karena itu, Abu Dawud berkata: "Hadits ini diriwayatkan oleh Waki' dan lainnya atas otoritas Abdullah ibn Sa'id, yang menelusurinya kembali kepada Ibnu Abbas." Abu Zur'ah dan Abu Hatim juga berkata demikian (1/441/1326): "Pernyataan yang benar adalah pernyataan seorang Sahabat."

Dan dalam Al-Bukhari: Dari Aisyah: {“Barangsiapa yang bernazar untuk durhaka kepada Allah, maka janganlah ia durhaka kepada-Nya.”} 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6700), dan permulaannya adalah: “Barangsiapa yang bernazar untuk taat kepada Allah, maka hendaklah ia taat kepada-Nya.”

Dan untuk Muslim: dari hadits Imran: { “Tidak ada pemenuhan nazar dalam keadaan durhaka” } 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1641) dalam hadits yang panjang, dan ini adalah hadits yang agung, berisi hukum-hukum yang agung, termasuk kebolehan seorang wanita bepergian tanpa pendamping laki-laki dalam kasus tertentu, sebagaimana telah saya jelaskan dalam buku saya “Penjelasan Hukum Perjalanan Wanita yang Paling Jelas”.

Dari Uqbah ibn Amir (semoga Allah meridainya), beliau berkata: “Saudariku bernazar untuk berjalan kaki ke Baitullah (Ka'bah) tanpa alas kaki. Nabi (shalawat dan salam kepadanya) bersabda, ‘Biarlah dia berjalan kaki dan bolehlah dia naik kendaraan.’” (Diriwayatkan, dan redaksinya dari Muslim.) 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh al-Bukhari (1866) dan Muslim (1644), dan redaksinya sama dengan al-Bukhari kecuali frasa “tanpa alas kaki.” Keduanya menyertakan pernyataan Uqbah: “Dia menyuruhku untuk meminta fatwa dari Nabi (shalawat dan salam kepadanya) untuknya, maka aku meminta fatwa darinya.”

Dari Ibnu Abbas, semoga Allah meridai mereka berdua, beliau berkata: “Sa’d ibn ‘Ubadah, semoga Allah meridainya, bertanya kepada Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam tentang nazar yang telah dibuat ibunya, tetapi ia meninggal sebelum menunaikannya. Beliau bersabda: ‘Tunaikan nazar itu untuknya.’” Diriwayatkan oleh kedua Nabi. 1.1. Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2761) dan Muslim (1638).

Dari Thabit bin Al-Dahhak - semoga Allah meridainya - beliau berkata: “Seorang laki-laki bernazar pada masa Rasulullah - semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya - untuk menyembelih unta di Buwanah. Maka ia datang kepada Rasulullah - semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya - dan bertanya kepadanya: ‘Apakah ada penyembahan berhala di sana?’ Beliau menjawab: ‘Tidak.’ Beliau bertanya lagi: ‘Apakah ada perayaan atau festival mereka yang diadakan di sana?’ Beliau menjawab: Tidak. 1 Beliau bersabda: “Penuhilah nazarmu, karena nazar tidak akan terpenuhi jika kamu durhaka kepada Allah, tidak akan terputus hubungan kekerabatan, dan tidak akan ada sesuatu yang bukan milikmu.” Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan At-Tabarani, dan redaksinya adalah miliknya, dan sanadnya sahih. 21 - “Beliau menjawab: Tidak” hilang dari “A”. 2 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3313), dan At-Tabarani dalam “Al-Kabir” (2/57-76/1341).

Dan hadits ini memiliki riwayat pendukung: dari hadits Kardam, dalam Ahmad 1.1 - dan hadits ini juga sahih. Musnad Ahmad (3/419).

Berdasarkan riwayat Abu Sa'id al-Khudri (semoga Allah meridainya), dan riwayat Nabi (shalawat dan salam kepadanya), beliau bersabda: "Perjalanan hanya boleh dilakukan ke tiga masjid: Masjidil Haram (di Mekah), Masjidil Aqsa (di Yerusalem), dan masjidku (di Madinah)." Hadits ini disepakati (oleh Bukhari dan Muslim), dan redaksinya berasal dari Bukhari.¹ Lihat hadits nomor (707). Teks aslinya berbunyi: "ketiganya," sedangkan dalam manuskrip "A" tertulis "tiga," yang sesuai dengan apa yang terdapat dalam dua kitab Sahih (Bukhari dan Muslim).

Dari Umar (semoga Allah meridainya), beliau berkata: “Aku berkata, ‘Wahai Rasulullah! Aku telah bernazar pada masa pra-Islam untuk melakukan i'tikaf selama satu malam di Masjidil Haram.’ Beliau bersabda, ‘Maka penuhilah nazarmu.’” (Diriwayatkan oleh kedua Rasul). 1. Al-Bukhari menambahkan dalam riwayat 2: “Maka beliau melakukan i'tikaf selama satu malam.” 3. 1. Sah. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2032) dan Muslim (1656). 2. Dalam manuskrip “A” tertulis: “riwayatnya.” 3. Al-Bukhari (2042).

Dia berkata: Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam melarang membunuh empat jenis hewan: semut, lebah, elang, dan burung falkon (sejenis burung pemangsa). [1431]

Dan untuk kelima orang itu. 1. Dia berkata: {“Sesungguhnya Allah sama sekali tidak mendapat manfaat dari penderitaan saudarimu. Katakan padanya: [Hendaklah dia menutupi dirinya], hendaklah dia menunggang kuda, dan hendaklah dia berpuasa selama tiga hari.”} 2. 1 - Demikian dalam dua naskah asli. Juru tulis “A” menunjukkan di margin sebuah versi: “Ahmad dan keempatnya.” 2 - Ditolak. Diriwayatkan oleh Ahmad (4/143, 145, dan 149), Abu Dawud (3293), al-Nasa’i (7/20), al-Tirmidhi (1544), dan Ibn Majah (2134). Al-Tirmidhi berkata: “Ini adalah hadits yang baik.” Saya berkata: Lebih tepatnya, hadits ini lemah; sanadnya mencakup Ubayd Allah ibn Zahr, yang “lemah dan perawi hadits-hadits yang ditolak.” Al-Dhahabi menyebutkan hadits ini dalam “Al-Mizan” sebagai salah satu hadits yang ditolaknya.

Beliau berkata: Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam melarang memakan daging hewan yang memakan hal-hal yang najis dan meminum susunya. [1434]

Dari Jabir - semoga Allah meridainya - bahwa seorang pria berkata pada hari penaklukan: Wahai Rasulullah! Aku bernazar bahwa jika Allah menganugerahkan kemenangan kepadamu atas Mekah, aku akan shalat di Yerusalem. Beliau berkata, "Shalatlah di sini." Dia bertanya lagi, dan beliau berkata, "Shalatlah di sini." Dia bertanya lagi, dan beliau berkata, "Kalau begitu terserah kepadamu." [Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud, dan disahihkan oleh al-Hakim.] 1. 1 - Sah. Diriwayatkan oleh Ahmad (3/363), Abu Dawud (3305), dan al-Hakim (4/304-305) dengan sanad yang memenuhi syarat Muslim, sebagaimana dinyatakan oleh al-Hakim.

Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam bersabda: Janganlah kalian menjadikan hewan hidup sebagai sasaran panah. [1446]

Beliau berkata: Rasulullah shalla Allahu alaihi wa sallam melarang membunuh hewan dengan cara mengikatnya. [1449]

Atas wewenang Aisha, radhiyallahu 'anhu, bahwa Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - memerintahkan mereka untuk mengorbankan dua ekor domba muda atas nama anak laki-laki, dan seekor domba atas nama budak perempuan. Diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi dan disahkan oleh Al-Tirmidzi

Beliau meriwayatkan hadits serupa. [1466]