Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Abdullah bin Abu Bakar bin Muhammad bin 'Amru bin Hazm] dari [Bapaknya] bahwa surat yang di tulis Rasulullah Shalla Allahu 'alaihi wa sallam untuk 'Amru bin Hazm tentang diyat, bahwa: pada setiap jiwa seratus ekor unta, pada bagian hidung jika retak atau terputus, diyatnya seratus ekor unta, pada bagian luka kepala maka sepertiga diyat, dan untuk luka dalam juga sepertiga, pada bagian mata lima puluh ekor, pada tangan lima puluh, dan kaki juga lima puluh. Untuk setiap jari-jarinya sepuluh ekor unta, untuk gigi dan luka yang kelihatan tulangnya masing-masing lima ekor unta

Malik meriwayatkan kepadaku bahwa ia pernah mendengar bahwa Umar bin Khattab memperkirakan uang darah penuh bagi masyarakat perkotaan. Bagi yang punya emas, dia jadikan seribu dinar. dan bagi mereka yang mempunyai perak, dia menjadikannya sepuluh ribu dirham. Malik berkata, “Orang-orang emas adalah orang-orang Syam dan orang-orang Mesir. Orang-orang perak adalah orang-orang Irak” Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa ia mendengar bahwa uang darah itu dibagi secara angsuran selama tiga atau empat tahun. Malik berkata, “Tiga yang paling aku sukai dari apa yang pernah aku dengar mengenai hal itu.” Malik berkata, “Cara yang disepakati secara umum dalam masyarakat kami adalah bahwa unta tidak diterima dari penduduk kota untuk ditukar dengan uang darah, dan emas atau perak tidak diterima dari penduduk gurun. Perak tidak diterima dari penduduk emas dan emas tidak diterima dari penduduk perak.

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa Ibnu Shihab berkata, “Uang darah penuh untuk pembunuhan jika diterima adalah dua puluh lima anak setahun, dua puluh lima anak berumur dua tahun, dua puluh lima anak berumur empat tahun, dan dua puluh lima anak berumur lima tahun.

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Yahya bin Sa'id] bahwa Marwan bin Al Hakam menulis surat kepada [Mu'awiyah bin Abu Sufyan], bahwa pernah dihadapkan kepada orang gila yang telah membunuh seseorang. Maka Mu'awiyah menjawab; "Ikatlah dia dan jangan engkau balas semisal dengan perbuatannya, karena orang gila itu tidak boleh diqishas

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Ibnu Syihab] dari ['Iraq bin Malik] dan [Sulaiman bin Yasar] bahwa seseorang dari Bani Said bin Laits mengendarai kuda lalu menginjak jari seseorang dari Juhainah hingga terputus dan mati. Kemudian [Umar bin Khattab] berkata kepada para terdakwa; 'Apakah kalian mau bersumpah atas nama Allah limapuluh kali, bahwa dia tidak mati karenanya? ' mereka menolak dan merasa berat." Kemudian Umar bertanya kepada yang lainnya; 'Maukah kalian bersumpah? ' merekapun enggan. Kemudian Umar bin Khattab memutuskan agar membayar setengah diyat atas orang-orang Bani Said. Malik berkata; "Bukanlah seperti ini pendapat kami

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa Ibnu Shihab, Sulaiman bin Yasar, dan Rabia bin Abi Abd ar-Rahman berkata, “Uang darah pembunuhan adalah dua puluh anak umur satu tahun, dua puluh anak umur dua tahun, dua puluh laki-laki umur dua tahun, dua puluh empat tahun, dan dua puluh lima tahun.” Malik berkata, “Jalan yang disepakati secara umum dengan kita adalah tidak ada pembalasan terhadap anak-anak. Niatnya tidak disengaja. Tidak wajib hudud bagi mereka jika belum baligh. Malik berkata, “Orang yang membunuh seseorang tanpa sengaja, membayar uang darah dengan hartanya dan tidak ada pembalasan terhadapnya. Uang itu seperti segala sesuatu yang lain dari harta orang yang meninggal itu dan hutangnya dibayar dengan uang itu dan dia diperbolehkan untuk mewariskan darinya. melepaskan sepertiganya dan menjadikannya sebagai warisan

Malik menceritakan kepada saya bahwa cara yang umum disepakati masyarakat mengenai kecelakaan adalah tidak ada uang darah sampai korbannya lebih baik. Jika tulang seseorang, baik tangan, atau kaki, atau anggota tubuhnya yang lain patah tanpa disengaja, lalu sembuh dan menjadi sehat serta kembali ke bentuk semula, maka tidak ada uang darah untuk itu. Jika anggota tubuh itu cacat atau ada bekas lukanya, maka ada uang darah untuk itu sesuai dengan cacatnya. Malik berkata, “Apabila pada bagian tubuh tersebut terdapat uang darah tertentu yang disebutkan oleh Nabi Muhammad SAW, maka hal itu sesuai dengan apa yang telah disebutkan oleh Nabi Muhammad SAW. Malik berkata, “Tidak ada uang darah untuk luka tubuh yang tidak disengaja ketika luka itu sembuh dan kembali ke bentuk semula. Jika ada bekas luka atau bekas di dalamnya, maka digunakan ijtihad kecuali luka perut. Ada sepertiga dari uang darah seumur hidup untuk itu.” Malik berkata, “Cara yang lazim dilakukan di masyarakat kita adalah, bila dokter melakukan khitan dan memotong kepala penis, maka ia harus membayar uang darah penuh. Sebab, itu adalah kecelakaan yang merupakan tanggung jawab suku, dan uang darah penuh dibayarkan untuk semua kesalahan atau kelebihan yang dilakukan dokter, padahal hal itu tidak disengaja.” Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik dari Yahya bin Said, bahwa Said bin al-Musayyab berkata, “Uang darah bagi seorang wanita sama dengan bagi laki-laki hingga sepertiga dari uang darahnya. Jarinya seperti jari laki-laki, giginya seperti gigi laki-laki, luka yang menutupi tulangnya seperti miliknya, dan luka di kepalanya yang mematahkan tulang seperti miliknya.

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Yahya bin Sa'id] dari [Sa'id bin Musayyab] berkata; "Seorang wanita membayar atas laki-laki dengan sepertiga diyat, jari dengan jari, gigi dengan gigi, luka yang sampai kelihatan tulangnya dengan luka yang sama, dan tulang yang pecah dengan tulang yang pecah." Telah menceritakan kepadaku Malik dari [Ibnu Syihab] telah sampai kepadanya dari ['Urwah bin Az Zubair] bahwa keduanya berpendapat seperti pendapat Sa'id bin Musayyab tentang perempuan yang membayar sepertiga diyat atas laki-laki, jika telah sampai sepertiga diyat laki-laki maka naik menjadi setengahnya. Malik berkata; "Tafsiran hal itu bahwa perempuan itu membayar diyat pada luka yang hingga terlihat tulangnya, atau pada luka yang menyebabkan tulangnya pecah, atau luka-luka yang tidak sampai menembus tulang kepala atau perut, atau yang semisalnya, maka masih dalam sepertiga diyat lebih, jika telah melebihinya maka membayar setengah dari diyat laki-laki

Telah menceritakan kepadaku dari Malik bahwa dia telah mendengar [Ibnu Syihab] berkata; "Merupakan sunnah bahwa seorang laki-laki jika melukai isterinya maka dia harus membayar diyat seharga luka tersebut, namun ia tidak diqishash

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Ibnu Syihab] dari [Abu Salamah bin Abdurrahman bin Auf] dari [Abu Hurairah] berkata, "Dua orang wanita dari Hudzail saling melempar, hingga salah satu dari mereka membunuh janin yang ada dalam perut lawannya. Lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memutuskan agar orang yang membunuh janin tersebut membebaskan seorang budak laki-laki atau perempuan yang harganya mahal (sepuluh kali dari nilai diyat)

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Ibnu Syihab] dari [Sa'id bin Musayyab] bahwa Rasulullah Shalla Allahu 'alaihi wa sallam memutuskan perkara janin yang dibunuh diperut ibunya dengan membebaskan seorang budak laki-laki atau perempuan. Kemudian terdakwa berkata; "Bagaimana mungkin aku didenda karena membunuh sesuatu yang belum makan, minum, bicara atau menangis saat lahir?" Maka Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Orang ini adalah kawannya dukun

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman] berkata; "Al Ghurrah dihargai antara lima puluh dinar atau enam ratus dirham, dan diyatnya perempuan merdeka adalah lima ratus dinar atau enam ribu dirham

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Ibnu Syihab] dari [Sa'id bin Musayyab] Bahwasanya ia berkata tentang diyat dua bibir, "Diatnya adalah diyat yang sempurna, jika dipotong bawahnya saja maka membayar sepertiga diyat

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dia bertanya kepada [Ibnu Syihab] tentang seorang laki-laki buta mencongkel mata orang lain. Ibnu Syihab berkata; "Jika yang di congkel ingin membalasnya maka itu adalah haknya, jika dia ingin agar dibayar dengan diyat maka diyatnya adalah seribu dinar atau duabelas ribu dirham

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Yahya bin Sa'id] dari [Sulaiman bin Yasar] bahwa [Zaid bin Tsabit] berkata tentang mata yang tidak dapat melihat setelah dilukai, "Diyatnya seratus Dinar

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa Yahya ibn Said mendengar Sulaiman ibn Yasar menyebutkan bahwa luka pada wajah yang tulangnya terbuka, seperti luka di kepala yang tulangnya terbuka, kecuali jika wajah itu terkena bekas luka tersebut. Kemudian uang darah itu ditambah setengah dari uang darah luka di kepala yang terbuka kulitnya, sehingga harus dibayar tujuh puluh lima dinar. Malik berkata, “Yang dilakukan di masyarakat kami adalah kepala yang dilukai serpihan sebanyak lima belas ekor unta.” Ia menjelaskan, “Luka di kepala yang terkena serpihan adalah potongan tulang yang beterbangan dan tidak sampai ke otak. Bisa di kepala atau di wajah.” Malik berkata, “Cara yang disepakati secara umum dalam melakukan sesuatu di masyarakat kita, adalah bahwa tidak ada pembalasan atas luka di otak atau luka di perut, dan Ibnu Shihab mengatakan, 'Tidak ada pembalasan atas luka di otak.' Malik menjelaskan, “Luka di otak itulah yang menusuk tulang sampai ke otak. Luka jenis ini hanya terjadi di kepala. Itulah yang mencapai otak ketika tulang ditusuk.” Malik berkata, “Apa yang dilakukan di masyarakat kami adalah tidak ada uang darah yang dibayarkan untuk luka di kepala yang kurang dari yang memperlihatkan tengkorak. Uang darah hanya dibayarkan untuk luka di kepala yang memperlihatkan tulang dan apa yang lebih buruk dari itu. Hal itu karena Rasulullah SAW berhenti pada luka di kepala yang memperlihatkan tulang dalam suratnya kepada Amr bin Hazm. Dia menjadikannya lima ekor unta. Para imam dulu dan sekarang tidak membuat uang darah apa pun yang harus dibayarkan untuk luka-luka yang kurang dari luka di kepala yang sampai ke tulang

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Yahya bin Sa'id] dari [Sa'id bin Musayyab] berkata; "Setiap luka yang ada pada anggota badan, maka diatnya adalah sepertiga diat anggota badan tersebut." Telah menceritakan kepadaku Malik berkata, " [Ibnu Syihab] tidak berpendapat demikian

Malik bercerita kepadaku, “Ibnu Shihab tidak berpikir, begitu pula saya, bahwa ada kesepakatan umum mengenai cara melakukan sesuatu mengenai luka tusuk pada salah satu organ atau anggota tubuh, tapi menurutku ada ijtihad dalam kasus ini. Imam menggunakan ijtihad di dalamnya, dan tidak ada kesepakatan umum dalam cara melakukan sesuatu di komunitas kami mengenai hal itu.” Malik berkata, “Apa yang dilakukan di masyarakat kita terhadap luka di otak, luka yang membelah tulang, dan luka yang menyingkapkan tulang, adalah hanya mengenai kepala dan wajah saja. Apapun itu yang terjadi pada tubuh, hanya ada ijtihad di dalamnya.” Malik berkata, “Saya kira rahang bawah dan hidung bukanlah bagian dari kepala yang di lukai, karena keduanya merupakan tulang yang terpisah, dan kecuali keduanya kepala merupakan satu tulang.

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman] bahwa [Abdullah bin Az Zubair] membalas luka yang menyebabkan pecahnya tulang

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman] berkata; "Aku bertanya kepada [Sa'id bin Musayyab]; 'Berapa diyat untuk jari seorang wanita? ' Dia menjawab; 'Sepuluh ekor unta." Saya bertanya lagi; "Berapa untuk dua jari?" dia menjawab; "Dua puluh ekor unta." Saya bertanya lagi; "Berapa untuk tiga jari?" dia menjawab; "Tiga puluh ekor unta." Saya bertanya; "Berapa untuk empat jari?" dia menjawab; "Dua puluh ekor unta?" Aku bertanya; "Bagaimana jika semakin besar lukanya dan parah sakitnya, apakah berkurang diyatnya, " Sa'id bertanya; "Apakah kamu orang Iraq?" Aku menjawab; "Tidak, tapi aku hanyalah seorang 'alim yang ingin mencari kepastian dan seorang bodoh yang ingin belajar." Said berkata; "Itu adalah sunnah, Wahai anak saudaraku

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Zaid bin Aslam] dari [Muslim bin Jundub] dari [Aslam] bekas budak Umar bin Khattab, bahwa [Umar bin Khattab] memutuskan untuk diyat gigi geraham dengan seekor unta, diyat tulang selangka dengan seekor unta dan diyat tulang rusuk dengan seekor unta

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Yahya bin Sa'id] bahwa ia mendengar [Sa'id bin Musayyab] berkata, " [Umar bin Khattab] memutuskan dalam perkara diyat gigi geraham dengan seekor unta seekor unta. Sedangkan [Mu'awiyah bin Abu Sufyan] memutuskan dengan lima ekor unta lima ekor unta." Sa'id bin Musayyab berkata; "Diyat berkurang dalam putusan Umar bin Khattab dan bertambah dalam putusan Mu'awiyah, jika aku yang memutuskan maka akan aku jadikan untuk diyat gigi geraham dua ekor unta dua ekor unta. Diyat tersebut adalah sama dan setiap mujtahid akan mendapatkan pahala

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Yahya bin Sa'id] dari [Sa'id bin Musayyab] ia berkata; "Jika semua gigi yang ada terkena sampai menghitam maka diyatnya sempurna, jika gigi tersebut rontok setelah menghitam maka diyatnya juga sempurna

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Daud bin Al Hushain] dari [Abu Ghathafan bin Tharif Al Muri] Bahwasanya ia mengabarkan kepadanya, bahwa Marwan bin Hakam mengutusnya kepada Abdullah bin 'Abbas, untuk menanyakan diyat gigi geraham. Lalu [Abdullah bin Abbas] menjawab; "Diyatnya adalah lima ekor unta." Abu Ghathafan berkata; "Lalu Marwan kembali menyuruhku menmui Abdullah bin Abbas untuk menanyakan; "Apakah engkau menyamakan antara mulut bagian depan dengan diyat gigi geraham? ' Abdullah bin Abbas menjawab; "Jika engkau tidak membandingkan (melogikanya) selain dengan jari jemari, maka diyatnya pun sama

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Hisyam bin 'Urwah] dari [Bapaknya] bahwasanya ia menyamakan diyat semua gigi-gigi dan tidak melebihkan antara satu dengan yang lain

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa dia telah mendengar bahwa Said ibn al-Musayyab dan Sulayman ibn Yasar berkata, “Luka di kepala seorang budak yang tulangnya dibelah, harganya seperdua puluh dari harganya.

Malik meriwayatkan kepadaku bahwa ia pernah mendengar bahwa Marwan bin al-Hakam memberikan keputusan tentang seorang budak yang disakiti bahwa orang yang melukainya harus membayar sejumlah yang telah dikurangi nilai budaknya. Malik berkata, “Apa yang dilakukan di masyarakat kami, bahwa untuk luka di kepala seorang budak yang telanjang tulangnya, ada dua puluh harganya. Luka di kepala yang meremukkan tulang itu tiga per dua puluh harganya. Baik luka di otak maupun luka di perut, sama-sama sepertiga dari harganya. cederanya, maka orang yang melukainya membayar selisih kedua nilai tersebut

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa ia mendengar bahwa Umar bin Abd al-Aziz memberikan keputusan bahwa apabila seorang Yahudi atau Nasrani dibunuh, maka uang darahnya adalah setengah dari uang darah seorang muslim yang merdeka. Malik berkata, “Apa yang dilakukan di masyarakat kita, adalah tidak dibunuhnya seorang muslim karena kafir, kecuali jika muslim tersebut membunuhnya dengan tipu muslihat.

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Yahya bin Sa'id] bahwa [Sulaiman bin Yasar] berkata; "Diyat bagi orang Majusi adalah delapan ratus dirham

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Hisyam bin 'Urwah] dari [Bapaknya] berkata; "Al Aqilah tidak wajib membayar diat pada pembunuhan sengaja, tetapi mereka hanya membayar pada pembunuhan karena kesalahan

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Ibnu Syihab] berkata; "Sudah menjadi sesuatu yang lazim (dalam sunah) bahwa Al Aqilah tidak terbebani oleh diat pembunuhan yang disengaja, kecuali jika bersedia." Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Yahya bin Sa'id] seperti hadits tersebut

Yahya memberitahuku, atas wewenang Malik, atas wewenang Yahya bin Saeed, bahwa Suleiman bin Yasar biasa mengatakan bahwa uang darah bagi orang Majusi adalah delapan ratus dirham. Dia berkata: Malik, dan ini urusan kami. Malik berkata, “Luka-luka kaum Yahudi, Nasrani, dan Majusi yang diuangkan dalam uang darah mereka sama dengan penderitaan kaum Muslimin.” Dalam uang darah mereka, uang darah bening adalah setengah persepuluh dari uang darahnya, wanita pengikut perempuan adalah sepertiga dari uang darahnya, dan wanita yang meninggal adalah sepertiga dari uang darahnya, jadi atas dasar itu, semua luka mereka. .

Malik mengatakan bahwa Ibnu Shihab berkata, “Preseden sunah dalam pembunuhan yang disengaja adalah jika sanak saudara dari orang yang dibunuh itu melepaskan pembalasan, maka uang darah yang terutang oleh si pembunuh adalah dari hartanya sendiri, kecuali jika suku itu membantunya dengan sukarela.” Malik berkata, “Apa yang dilakukan di masyarakat kami adalah bahwa uang darah tidak diwajibkan terhadap suku sampai mencapai sepertiga dari seluruhnya ke atas. Berapapun yang mencapai sepertiganya adalah hak suku, dan apa pun yang kurang dari sepertiganya, maka itu adalah milik orang yang melakukan pengrusakan.” Malik berkata, “Cara melakukan sesuatu yang tidak ada perselisihan di antara kami, dalam hal seseorang yang menerima uang darah darinya dalam pembunuhan yang disengaja atau dalam suatu luka yang disertai pembalasan, adalah bahwa uang darah itu tidak menjadi hak suku kecuali mereka menghendakinya. Uang darah untuk itu adalah milik si pembunuh atau orang yang melukai, jika ia mempunyai harta. sukunya kecuali mereka menginginkannya." Malik berkata, “Suku tidak membayarkan uang darah kepada siapapun yang melukai dirinya, baik sengaja maupun tidak sengaja. Demikianlah pendapat para ahli fiqih di kalangan kami. Saya belum pernah mendengar bahwa ada orang yang membebankan uang darah kepada suku tersebut karena perbuatan yang disengaja. dengan niat yang baik' (Surat 2 ayat 178) Penafsiran mengenai hal itu - dalam pandangan kami - dan Allah Maha Mengetahui, adalah barangsiapa memberi saudaranya sesuatu dari uang darah, hendaknya mengikutinya dengan apa yang diterima. dan membayarkannya dengan itikad baik.” Malik berbicara tentang seorang anak yang tidak mempunyai harta benda dan seorang wanita yang tidak mempunyai harta benda. Beliau bersabda, “Apabila salah satu dari mereka menyebabkan kerugian di bawah sepertiga dari uang darah, maka uang itu diambil atas nama anak dan perempuan itu dari harta pribadi mereka, jika mereka mempunyai harta yang dapat diambil. Jika tidak, maka kerugian yang mereka timbulkan masing-masing adalah hutang terhadap mereka. Suku tersebut tidak perlu membayar sepeserpun dan ayah seorang anak tidak bertanggung jawab atas uang darah atas luka yang diakibatkan oleh anak tersebut dan dia tidak bertanggung jawab atas hal tersebut.” Malik berkata, “Cara masyarakat kami melakukan sesuatu yang tidak ada perselisihannya, adalah ketika seorang budak terbunuh, maka nilainya baginya sama dengan hari dia dibunuh. Suku si pembunuh tidak bertanggung jawab atas nilai apa pun dari budak itu, besar atau kecil. Itulah tanggung jawab orang yang memukulnya dari harta pribadinya sejauh yang dapat ditanggungnya. Jika nilai seorang budak adalah uang darah atau lebih, maka hal itu bertentangan dengan hartanya. Hal itu dikarenakan budak merupakan suatu jenis barang tertentu

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Ibnu Syihab] bahwa [Umar bin Khattab] menyerukan kepada orang-orang di Mina; "Barangsiapa memiliki ilmu tentang diyat agar mengabariku." Lalu [Dlahak bin Sufyan Al Kilabi] berdiri dan berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menulis untukku agar aku memberikan warisan kepada isteri Asyyam Adl Dlibabi dari diyat suaminya." Umar bin Khattab berkata kepadanya; "Kalau begitu masuklah ke dalam tenda hingga aku menemuimu." Ketika Umar bin Khattab turun, Dlahak pun mengabarkan hal itu hingga Umar bin Al Khattab memberi putusan dengan apa yang disampaikan olehnya. Ibnu Syihab berkata; "Pembunuhan terhadap Asyyam terjadi karena kesalahan

Telah menceritakan kepadaku Malik dari [Yahya bin Sa'id] dari [Amru bin Syu'aib] bahwa seorang laki-laki dari Bani Mudlij yang bernama Qatadah melempar anaknya dengan pedang hingga mengenai kakinya. Darah mengalir dari lukanya hingga menyebabkan kematiannya. Kemudian Suraqah bin Ju'syam menemui Umar bin Khattab dan mengabarkan hal tersebut. [Umar] berkata; "Kumpulkanlah seratus dua puluh unta di air Qudaid hingga aku menemuimu." Ketika Umar menemuinya, Umar langsung mengambil dari unta-unta itu tersebut; tiga puluh ekor hiqqah, tiga puluh ekor jadz'ah dan empat puluh khalifah. Kemudian ia bertanya; "Di mana saudara orang yang terbunuh?" Suraqah menjawab; "Di sini." 'Umar bin Khattab berkata; "Ambillah unta-unta ini. Karena Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Orang yang membunuh tidak mendapatkan apa-apa

Malik berkata bahwa ia pernah mendengar Said ibn al-Musayyab dan Sulaiman ibn Yasar ditanya, “Apakah ada yang lebih keras dalam mengambil uang darah di bulan suci?” Mereka menjawab, “Tidak. Namun di dalamnya bertambah karena melanggar bulan tersebut.” Dikatakan kepada Said, “Apakah luka yang satu bertambah seiring bertambahnya nyawa?” Dia berkata, "Ya." Malik menambahkan, “Saya pikir maksudnya sama dengan apa yang dilakukan Umar ibn al-Khattab sehubungan dengan uang darah Mudliji ketika dia memukul putranya.” (yaitu memberikan 120 ekor unta sebagai gantinya)

Telah menceritakan kepadaku Malik dari [Yahya bin Sa'id] dari ['Urwah bin Zubair] berkata; Seorang laki-laki Anshar yang bernama Uhaihah bin Al Julah mempunyai paman yang umurnya masih muda, bahkan lebih muda di dirinya. Dan paman kecilnya tersebut hidup bersama-sama paman-paman dari keluarga ibunya. Lalu Uhaihah menjemput dan membunuhnya. Para paman dari pihak ibu berkata; "Kami dulu yang mengurusinya sejak kecil, dan ketika dia tumbuh besar dan dewasa, Uhaihah mengambilnya dari kami secara paksa." 'Urwah berkata; "Maka dari itu, seorang pembunuh tidak mewarisi harta orang yang dibunuhnya

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Ibnu Syihab] dari [Sa'id bin Musayyab] dan [Abu Salamah bin Abdurrahman] dari [Abu Hurairah] bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Pencideraan terhadap binatang tidak dikenakan denda, (pengrusakan terhadap) sumur juga tidak dikenakan denda, (pengrusakan) barang tambang juga tidak dikenakan denda, dan dalam (pengrusakan) harta karun (dikenakan denda) seperlima." Malik berkata; "Penjelasan arti jubar adalah tidak ada diyat di dalamnya

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Yahya bin Sa'id] dari [Sa'id bin Musayyab] bahwa [Umar bin Khattab] membunuh lima atau tujuh orang, sebab mereka telah membunuh seorang laki-laki dengan tipu muslihat. Umar berkata; "Seandainya (seluruh) penduduk Shan'a berkomplot melakukannya, niscaya aku akan membunuh mereka semuanya

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Muhammad bin Abdurrahman bin Sa'ad bin Zararah] telah sampai kepadanya, bahwa [Hafsah], isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam membunuh seorang budak wanitanya yang telah menyihirnya, padahal sebelum itu ia pernah menjanjikannya untuk merdeka jika ia (Hafshah) telah meninggal. Namun Hafshah tetap memerintahkannya hingga budak itu pun dibunuh

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari ['Umar bin Husain] mantan budak Aisyah binti Qudamah, bahwa [Abdul Malik bin Marwan] memberi (wewenang) wali korban pembunuhan yang dilakukan dengan tongkat, untuk membunuhnya (si pelaku) dengan tongkat sebagai balasan

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa dia telah mendengar bahwa Marwan ibn al-Hakam menulis kepada Muawiya ibn Abi Sufyan untuk menyebutkan kepadanya bahwa seorang pemabuk dibawa kepadanya yang telah membunuh seorang pria. Muawiya menulis kepadanya untuk membunuhnya sebagai pembalasan atas kematian orang tersebut. Yahya berkata bahwa Malik berkata, “Yang terbaik yang pernah aku dengar mengenai penafsiran ayat ini, firman Allah SWT, ‘Laki-laki merdeka bagi laki-laki merdeka dan budak bagi budak – ini adalah laki-laki dan perempuan bagi perempuan,’ (Sura 2 ayat 178) adalah bahwa pembalasan terjadi antara perempuan sebagaimana juga terjadi antara laki-laki. Perempuan merdeka dibunuh demi perempuan merdeka, sebagaimana laki-laki merdeka dibunuh demi laki-laki merdeka. Budak perempuan adalah Disembelih karena budak perempuan sebagaimana budak disembelih karena budak. Pembalasan terjadi antara perempuan dan laki-laki. Hal itu karena Allah SWT berfirman dalam Kitab-Nya, 'Kami telah menulis bagi mereka di dalamnya bahwa nyawa dibalas nyawa, mata diganti mata, hidung diganti hidung, telinga diganti telinga, dan gigi diganti gigi, dan ada pembalasan terhadap luka.' (Surat 5 ayat 48) Allah SWT menyebutkan bahwa hidup dibalas dengan kehidupan. Ini adalah kehidupan seorang wanita bebas untuk kehidupan seorang pria bebas, dan cederanya untuk cederanya." Malik bercerita tentang seseorang yang memegang erat seorang laki-laki untuk dipukul oleh orang lain, dan orang tersebut mati seketika itu juga, “Kalau dia memegang orang itu dan dia mengira bahwa dia bermaksud membunuhnya, maka dua-duanya dibunuh demi dia. Jika dia memegang orang itu dan dia mengira bahwa dia bermaksud memukulnya seperti yang biasa dilakukan orang, dan dia tidak berpikir bahwa dia bermaksud membunuhnya, maka pembunuhnya dibunuh dan orang yang menahannya dihukum dengan hukuman yang sangat berat dan dipenjarakan selama satu tahun. Tidak ada pembunuhan terhadapnya.” Malik berkata tentang seorang laki-laki yang membunuh a Seseorang dengan sengaja atau mencungkil matanya dengan sengaja, lalu dia dibunuh atau dicungkil matanya sendiri sebelum dilakukan pembalasan, “Tidak ada uang darah dan tidak ada pembalasan terhadapnya. Hak orang yang dibunuh atau dicungkil matanya hilang bila barang yang diklaimnya sebagai pembalasan itu hilang. balas dendam darah tidak ada hubungannya dengan uang darah atau apa pun. Hal itu sesuai dengan firman Allah SWT, 'Pembalasan ditulis bagimu dalam pembunuhan. Malik berkata, “Dia hanya membalas terhadap orang yang membunuhnya. Jika orang yang membunuhnya meninggal, dia tidak mempunyai pembalasan atau uang darah." Malik berkata, “Tidak ada pembalasan terhadap orang merdeka yang dilakukan oleh seorang budak atas luka apa pun. Seorang budak dibunuh demi orang merdeka jika dia dengan sengaja membunuhnya. Orang merdeka tidak dibunuh demi budaknya, meskipun dia membunuhnya dengan sengaja.

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa dia melihat siapa saja yang dia ridha di antara para ahli ilmu berkata tentang seorang laki-laki yang menghendaki agar pembunuhnya diampuni ketika dia membunuhnya dengan sengaja, “Hal itu dibolehkan baginya. Dia lebih berhak atas darah laki-laki itu dari pada sanak saudaranya setelah dia.” Malik berkata tentang seseorang yang mengampuni pembunuhan, setelah dia menuntut haknya dan itu wajib baginya, “Tidak ada uang darah terhadap si pembunuh, kecuali orang yang mengampuninya menetapkan hal itu ketika dia mengampuninya.” Malik berkata tentang pembunuhnya ketika dia diampuni, “Dia dicambuk seratus kali dan dipenjara selama satu tahun.” Malik berkata, “Apabila seorang laki-laki membunuh dengan sengaja dan terdapat bukti yang jelas mengenai hal itu, dan laki-laki yang dibunuh tersebut mempunyai anak laki-laki dan anak perempuan, dan anak laki-lakinya mengampuni dan anak perempuan tidak mau memberikan pengampunan, maka pengampunan dari anak laki-laki diperbolehkan bertentangan dengan anak perempuan dan tidak ada wewenang bagi anak perempuan bersama dengan anak laki-laki dalam menuntut pertumpahan darah dan pengampunan.

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Abu Az Zinad] dari [Sulaiman bin Yasar] bahwa seorang budak telah dibebaskan oleh beberapa orang yang berhaji. Lalu dia membunuh seorang anak dari Bani 'A`idz. Kemudian bapak laki-laki korban pembunuhan itu menemui Umar bin Khattab meminta diyat anaknya. [Umar] berkata; "Tidak ada diyat untuknya." Orang tua korban itu berkata, "Bagaimana pendapatmu jika anakku yang membunuhnya?" Umar berkata; "Kalau begitu, kalianlah yang harus mengeluarkan diyatnya." 'Umar bin Khattab berkata; "Kalau begitu, ini seperti ular berbisa, jika dibiarkan akan menelan, jika dibunuh akan membalas