याह्या ने मुझे बताया, मलिक के अधिकार पर, अब्दुल्ला बिन अबी बक्र बिन मुहम्मद बिन अम्र बिन हज़्म के अधिकार पर, अपने पिता के अधिकार पर, कि किताब में, ईश्वर के दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, इसे अल-अकुल में अम्र इब्न हज़्म को लिखा, कि आत्मा में एक सौ ऊंट हैं, और नाक में जब एक ऊंट पीड़ित होता है, तो सौ ऊंट होते हैं। एक मरी हुई स्त्री के लिए खून का एक तिहाई पैसा, और एक मरे हुए जानवर के लिए उतना ही पैसा, और एक आंख के लिए पचास, और एक हाथ के लिए पचास, और एक पैर के लिए पचास, और प्रत्येक उंगली के लिए दस ऊंट, दांत में पांच, और मुदाह में पांच होते हैं।

मलिक ने मुझे बताया कि उन्होंने सुना है कि उमर इब्न अल-खत्ताब ने गांवों के लोगों से रक्त धन का आकलन किया, और सोने के मालिक लोगों पर एक हजार दीनार लगाए, और कागज के लोगों पर बारह हजार दिरहम लगाए। मलिक ने कहा: सोने के लोग लेवंत के लोग और मिस्र के लोग हैं, और कागज के लोग इराक के लोग हैं। याह्या ने मलिक के अधिकार पर मुझे बताया कि उसने सुना है कि ब्लड मनी तीन या चार साल में काट दी जाएगी। मलिक ने कहाः मैंने जो सुना, उसमें तीन सबसे प्रिय है। उसमें मुझे. मलिक ने कहा कि हमारे बीच जिस बात पर सहमति बनी है वह यह है कि न तो गांव के लोगों से ऊंटों के लिए ब्लड मनी ली जाएगी और न ही गांव के लोगों से। खम्भा सोना है, कागज नहीं, न सोने वालों में कागज है, न कागज वालों में सोना है।

याह्या ने मलिक के अधिकार पर मुझे बताया, कि इब्न शिहाब एक स्तंभ के लिए रक्त धन के बारे में कहा करता था यदि मखद की पच्चीस बेटियाँ इसे स्वीकार करती हैं और पच्चीस बिन्त लाबुन, पच्चीस हिक्का और पच्चीस जधा इसे स्वीकार करती हैं।

उन्होंने मलिक के अधिकार पर, याह्या बिन सईद के अधिकार पर मुझे बताया कि मारवान बिन अल-हकम ने मुआविया बिन अबी सुफियान को लिखा था कि एक पागल लाया गया था जिसने एक आदमी को मार डाला था। तब मुआविया ने उसे लिखा, “उसे होश में ले जाओ और उस पर हमला मत करो, क्योंकि वह पागल नहीं है। उन्होंने जानबूझकर सभी लोगों को मार डाला, यह शर्त लगाते हुए कि सबसे बड़े को मार दिया जाना चाहिए और छोटे को रक्त का आधा पैसा देना होगा। मलिक ने कहा: इसी तरह, एक आज़ाद आदमी और एक गुलाम एक गुलाम को मार डालते हैं। दास को मार दिया जाता है, और स्वतंत्र व्यक्ति को उसका आधा मूल्य मिलता है।

याह्या ने मलिक के अधिकार पर, इब्न शिहाब के अधिकार पर, आरक इब्न मलिक के अधिकार पर, और सुलेमान इब्न यासर के अधिकार पर, मुझे बताया कि बनू साद इब्न लैथ के एक व्यक्ति ने जुहैना के एक व्यक्ति के पैर के अंगूठे पर एक घोड़ा चढ़ा दिया, और वह उससे बच गया और मर गया। तब उमर बिन अल-खत्ताब ने उन लोगों से कहा जिनके खिलाफ दावा किया गया था, "क्या आप भगवान की कसम खाते हैं?" उन्होंने पचास शपथें लीं, जिनमें से एक भी उनकी मृत्यु नहीं हुई, लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया और शर्मिंदा हुए। उसने दूसरों से कहा, "क्या तुम्हें शपथ खानी चाहिए?" लेकिन उन्होंने इनकार कर दिया, इसलिए उमर इब्न अल-खत्ताब ने रक्त का आधा पैसा देने का फैसला किया। सादियों पर. मलिक ने कहा, ऐसा नहीं है.

उन्होंने मलिक के अधिकार पर मुझे बताया कि इब्न शिहाब, सुलेमान बिन यासर, और रबिया बिन अबी अब्द अल-रहमान कहते थे कि एक पापी के लिए खून का पैसा बीस लड़कियां हैं। मखदाद, बीस बिन्त लाबुन, बीस पुरुष इब्न लाबुन, बीस हिक्का, और बीस जदाह। मलिक ने कहा कि मामला इकट्ठा हो गया है। तदनुसार, हमारे अनुसार, लड़कों के बीच कोई जबरदस्ती नहीं है, और उनका बपतिस्मा एक गलती है, जब तक कि उन्हें दंड देने के लिए बाध्य नहीं किया जाता है और वे यौवन तक पहुंचते हैं, और यदि लड़के को मारना नहीं है तो यह केवल एक गलती होगी, और वह यह है कि अगर एक लड़के और एक बूढ़े व्यक्ति ने गलती से एक स्वतंत्र व्यक्ति को मार डाला, और उनमें से प्रत्येक की महिला रिश्तेदारों को आधा रक्त धन देने के लिए बाध्य किया गया था। मलिक ने कहा: जो भूल से हत्या कर देता है, उसका मन धन है जो भोजन के काम नहीं आता। बल्कि यह उसकी संपत्ति के किसी अन्य हिस्से की तरह है, जिससे उसका कर्ज चुकाया जाता है और उसका कर्ज चुकाया जाता है। उसकी वसीयत: यदि उसके पास धन है, तो रक्त धन उसके एक तिहाई के बराबर होगा, और फिर उसका रक्त धन माफ कर दिया जाएगा, फिर वह उसके लिए स्वीकार्य है। यदि उसके पास अपने खून के पैसे के अलावा कोई संपत्ति नहीं है, तो यह जायज़ है। उसके पास कौन है? वह तीसरा यदि उसे क्षमा कर दिया गया और वसीयत कर दी गई।

याह्या ने मुझे मलिक के अधिकार पर, याह्या इब्न सईद के अधिकार पर, सईद इब्न अल-मुसय्यब के अधिकार पर बताया कि वह कहते थे कि एक महिला को एक तिहाई समय तक पुरुष के प्रति समझदार होना चाहिए। खून का पैसा उसकी उंगली की तरह उसकी उंगली है, उसका दांत उसके दांत की तरह है, उसका मुद्दहा उसके मुद्दहाहा की तरह है, और उसका मनकलाह उसके मनकालाह की तरह है।

उन्होंने मुझे मलिक के अधिकार पर, इब्न शिहाब के अधिकार पर बताया, और उरवा इब्न अल-जुबैर के अधिकार पर उन्हें सूचित किया कि वे कुछ वैसा ही कहते थे जैसा सईद इब्न अल-मुसैयब ने कहा था कि एक महिला पुरुष के रक्त धन के एक तिहाई तक पुरुष के रक्त धन की हकदार है। यदि यह मनुष्य के रक्त धन के एक तिहाई तक पहुँच जाता है, तो यह मनुष्य के रक्त धन के आधे के बराबर होता है। उसने कहा। मलिक, और इसके लिए स्पष्टीकरण यह है कि यह मुदाह, मनकला में इसके बराबर है, और मातृत्व से कम है, और जइफ़ा, और इसी तरह, जिसमें एक तिहाई रक्त धन और आगे है, और जब वह उस तक पहुंचती है, तो उस मामले में उसका दिमाग एक आदमी का आधा होता है।

उन्होंने मलिक के अधिकार पर मुझे बताया कि उन्होंने इब्न शिहाब को यह कहते हुए सुना है कि अतीत में सुन्नत में कहा गया था कि यदि कोई व्यक्ति अपनी पत्नी को चोट पहुँचाता है, तो उसे उसका निर्णय लेना चाहिए। इससे घाव को पीछे नहीं हटाना है। मलिक ने कहा, "यह केवल एक गलती है जब एक आदमी अपनी पत्नी को मारता है और उसके मारने के परिणामस्वरूप उसे घायल कर देता है जब तक कि वह जानबूझकर ऐसा नहीं करता है।" जैसा वह उसे कोड़े से मारता है और उसकी आंख निकाल लेता है, इत्यादि। मलिक ने कहा: उस महिला के साथ क्या गलत है जिसका पति और एक बच्चा उसके रिश्तेदारों के अलावा किसी और से है, और वह अपने लोगों से नहीं है, इसलिए उसके पति पर उसके अपराध के कारण कुछ भी नहीं लगाया जाता है यदि वह उसके किसी अन्य जनजाति से है, और न ही उसके बच्चों पर कुछ भी बकाया है यदि वे उसके लोगों के अलावा किसी अन्य से हैं। न ही अली उसकी माँ से उसके भाई, यदि वे उसके कबीले या लोगों से नहीं हैं, तो वे उसकी विरासत के अधिक हकदार हैं, और कबीले का उन पर अधिकार है, भगवान के दूत के समय से, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, आज तक। इसी तरह, एक महिला के दासों की विरासत उस महिला के बच्चे को मिलती है, भले ही वे उसके गोत्र और कारण के अलावा अन्य से हों। एक वफ़ादार का अपने कबीले के ख़िलाफ़ अपराध।

याह्या ने मुझे बताया, मलिक के अधिकार पर, इब्न शिहाब के अधिकार पर, अबू सलामा बिन अब्दुल रहमान बिन औफ के अधिकार पर, अबू हुरैरा के अधिकार पर, कि हुदैल की दो महिलाओं में से एक ने दूसरे पर फेंक दिया और उसके भ्रूण को बाहर निकाल दिया, और भगवान के दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, ने फैसला किया कि इसे दास या महिला दास को दिया जाना चाहिए।

उन्होंने मलिक के अधिकार पर, इब्न शिहाब के अधिकार पर, सईद इब्न अल-मुसय्यब के अधिकार पर मुझे बताया कि ईश्वर के दूत, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, ने फैसला किया कि भ्रूण को उसकी माँ के गर्भ में ही अचानक मार दिया जाना चाहिए। एक दास या एक महिला बच्चा, और जिसके खिलाफ फैसला सुनाया गया था उसने कहा, "मुझे पीने, खाने, बोलने या अनुष्ठानों में शामिल न होने के लिए जुर्माना कैसे लगाया जा सकता है, और ऐसी बात अमान्य है?" ईश्वर के दूत, ईश्वर उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, ने कहा, "यह भविष्यवक्ताओं के भाइयों में से एक है।"

उन्होंने मलिक के अधिकार पर, रबीआ इब्न अबी अब्द अल-रहमान के अधिकार पर मुझे बताया कि वह कहते थे कि एक फोरलॉक रक्त धन के रूप में पचास दीनार या छह सौ दिरहम के बराबर है। एक स्वतंत्र मुस्लिम महिला की कीमत पांच सौ दीनार या छह हजार दिरहम है। मलिक ने कहा कि एक स्वतंत्र महिला के भ्रूण की फिरौती उसके रक्त धन का दसवां हिस्सा है। दस पचास दीनार या छह सौ दिरहम के बराबर है। मलिक ने कहा, "मैंने किसी को भी इस तथ्य से असहमत नहीं सुना है कि भ्रूण को हटाए जाने तक कोई धमाका नहीं होता है।" पेट

याह्या ने मुझे मलिक के अधिकार पर, इब्न शिहाब के अधिकार पर, सईद इब्न अल-मुसय्यब के अधिकार पर बताया, कि वह कहा करते थे कि होठों के लिए रक्त धन की पूरी आवश्यकता होती है, लेकिन यदि इसे काटा जाता है तो निचले हिस्से में रक्त धन का दो-तिहाई हिस्सा शामिल होता है।

याह्या ने मलिक के अधिकार पर मुझे बताया कि उसने इब्न शिहाब से एक आंख वाले व्यक्ति के बारे में पूछा था जिसने एक स्वस्थ व्यक्ति की आंख निकाल ली थी। इब्न शिहाब ने कहा: यदि कोई स्वस्थ व्यक्ति इससे लाभ लेना चाहता है, तो उसे भोजन उपलब्ध कराने का अधिकार है, लेकिन यदि वह पसंद करता है, तो उसके पास एक हजार दीनार या बारह हजार दिरहम का रक्त धन है। और याह्या ने मलिक के अधिकार पर मुझे यह बताया यह बात उन तक पहुँची कि मनुष्य के प्रत्येक जोड़े के लिए एक पूर्ण रक्त-धन है, और पूरा रक्त-धन जीभ पर है, और जब उनकी सुनने की क्षमता खो जाती है तो पूरा रक्त-धन कानों पर होता है। चाहे वे एक ही हों या नहीं, और पुरुष पुरुष के लिए पूर्ण रक्त-धन और दो महिलाओं के लिए पूर्ण रक्त-धन है। और याह्या ने मुझे अधिकार के आधार पर बताया मलिक ने कहा कि उन्होंने सुना है कि एक महिला के स्तन पर पूरा खून लगा हुआ था. मलिक ने कहा, "मेरे लिए सबसे आसान काम है भौहें और पुरुष के स्तन।" उन्होंने कहा कि हमारे यहां क्या मामला है कि अगर किसी आदमी के खून के पैसे से ज्यादा उसके किसी अंग पर चोट लगती है तो वह उसकी होती है और अगर उसके हाथ, पैर और आंखों पर चोट लगती है तो वह उसकी होती है। थ्री ब्लड मनी. मलिक ने कहा कि अगर एक आंख वाले व्यक्ति की आंख स्वस्थ है और गलती से कट जाती है तो ब्लड मनी का पूरा भुगतान किया जाता है।

याह्या ने मुझे बताया, मलिक के अधिकार पर, याह्या बिन सईद के अधिकार पर, सुलेमान बिन यासर के अधिकार पर, कि ज़ैद बिन थबिट उस झरने के बारे में कहा करते थे जो सौ दीनार बुझ जाने पर खड़ा होता है। याह्या ने कहा, और मलिक से आंख के अंधेपन और आंख के सॉकेट के बारे में पूछा गया, और उन्होंने कहा, "परिश्रम के अलावा इसमें कुछ भी नहीं है, जब तक कि आंख की रोशनी कम हो जाएगी और जितनी आंख की रोशनी गई थी, उसी अनुपात में उसे वापस मिलेगी। याह्या ने कहा: मलिक ने कहा: हमारे साथ मामला मौजूदा वसंत में है। कट जाने पर एक आँख और कट जाने पर हाथ में मोच आ जाती है। सचमुच, उसमें प्रयत्न के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है और उसका कोई निश्चित कारण भी नहीं है।

याह्या ने मुझे, मलिक के अधिकार पर, याह्या बिन सईद के अधिकार पर, बताया कि उसने सुलेमान बिन यासर को यह उल्लेख करते सुना है कि मुद्दाह, चेहरे पर, मुद्दहह की तरह है। सिर में, जब तक उसके चेहरे पर कोई दोष न हो, तब तक उसकी बुद्धि बढ़ जाएगी जो उसके और सिर में आधे स्पष्टीकरण की बुद्धि के बीच है, जिस स्थिति में पाँच होंगे और सत्तर दीनार. मलिक ने कहा, और हमारे साथ मामला यह है कि मनकारा में पंद्रह अनिवार्य प्रार्थनाएँ हैं। उन्होंने कहा, और मनकारा जिसका बिस्तर से उड़ता है वह हड्डी में नहीं घुसता है और मस्तिष्क में नहीं घुसता है, जबकि यह सिर और चेहरे में होता है। मलिक ने कहा कि हमारे बीच जिस बात पर सहमति बनी है माता और अविवाहित स्त्री में कोई अशुद्धता नहीं होती। इब्न शिहाब ने कहा: प्रार्थना में माँ की कोई अशुद्धता नहीं है। मलिक ने कहा कि प्रार्थना करने वाली मां अशुद्ध नहीं होती. हड्डी मस्तिष्क तक, और माँ की प्रार्थना केवल सिर में होती है और हड्डी में छेद करने पर मस्तिष्क तक क्या पहुँचता है। मलिक ने कहा: मामला हमारे पास है. वास्तव में, स्पष्टीकरण के नीचे विवादों में कोई कारण नहीं है जब तक कि यह स्पष्टीकरण तक नहीं पहुंच जाता, बल्कि कारण स्पष्टीकरण में है और जो इसके ऊपर है, और ऐसा इसलिए है क्योंकि ईश्वर के दूत ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, उन्होंने अम्र इब्न हज़्म को लिखे अपने पत्र में यह स्पष्ट किया, इसलिए उन्होंने इसमें पांच ऊंट रखे, और इमामों ने इसमें शासन नहीं किया। न तो प्राचीन और न ही आधुनिक, सिवाय इसके कि जो तर्क से समझाया गया है।

याह्या ने मुझे बताया, मलिक के अधिकार पर, याह्या बिन सईद के अधिकार पर, सईद बिन अल-मुसय्यब के अधिकार पर, उन्होंने कहा: अंगों में से प्रत्येक खिड़की में उस अंग के दिमाग का एक तिहाई हिस्सा होता है।

मलिक ने मुझसे कहा: इब्न शिहाब ने वह नहीं देखा और मैंने भी नहीं देखा। मैं एक खिड़की में शरीर के अंगों में से एक में कुछ सहमति देखता हूं, लेकिन मैं देखता हूं कि इसमें इज्तिहाद है, और इमाम उस मामले में अपना खुद का इज्तिहाद बनाता है, और हमारे बीच उस मामले पर कोई सहमति नहीं है। मलिक ने कहा कि हमारे बीच मामला यही है सास, चलायमान स्त्री और कर्मकाण्ड करने वाली स्त्री केवल मुख और मस्तक पर ही लगती है, अत: उसके शरीर में जो कुछ भी है, उसमें प्रयत्न के अतिरिक्त कुछ भी नहीं है। उसने कहा। मलिक, मुझे उनके घावों में निचली दाढ़ी और सिर की नाक दिखाई नहीं देती क्योंकि वे दो अलग-अलग हड्डियाँ हैं और उनके बाद का सिर एक हड्डी है। एक...

याह्या ने मलिक के अधिकार पर, रबीआ इब्न अबी अब्द अल-रहमान के अधिकार पर मुझे बताया कि अब्दुल्ला इब्न अल-जुबैर का नेतृत्व अल-मनकला से किया गया था।

याह्या ने मुझे मलिक के अधिकार पर, रबिया इब्न अबी अब्द अल-रहमान के अधिकार पर बताया, उन्होंने कहा, मैंने सईद इब्न अल-मुसय्यब से पूछा कि एक महिला की उंगली पर कितना निशान है। उसने कहा, “दस ऊँट।” मैंने कहा, "दो अंगुलियों में कितना?" उसने कहा, "बीस ऊँट।" मैंने कहा, "तीन में कितना?" उसने कहा, “तीस ऊँट।” तो मैंने कहा, "कितना?" चार में, उन्होंने कहा, "बीस ऊँट।" मैंने कहा, “जब उसका घाव बहुत बढ़ गया और उसकी पीड़ा बहुत बढ़ गई, तो उसकी बुद्धि कम हो गई।” सईद ने कहा, "तुम मेरी जाति हो।" मैंने कहा, "नहीं।" सिद्ध विद्वान या ज्ञानी अज्ञानी। सईद ने कहा, "यह सुन्नत है, मेरे भतीजे।" मलिक ने कहा, "हमारे साथ मामला हाथ की उंगलियों पर है।" यदि उन्हें काट दिया गया है, तो वे काट दिए गए हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि अगर पांच उंगलियां काट दी जाएं तो उनकी क्यूटिकल्स एक हाथ के आकार की होती हैं। पचास ऊँट, प्रत्येक उंगली पर दस उंगलियाँ। ऊँटों का। मलिक ने कहा: उंगलियों की गिनती तैंतीस दीनार है, और प्रत्येक उंगली के लिए एक तिहाई दीनार, और ऊंटों के लिए तीन अनिवार्य कर्तव्य हैं। और अनिवार्य प्रार्थना का एक तिहाई...

याह्या ने मुझे मलिक के अधिकार पर, ज़ैद इब्न असलम के अधिकार पर, मुस्लिम इब्न जुंदुब के अधिकार पर, उमर इब्न अल-खत्ताब के नौकर असलम के अधिकार पर बताया कि उमर इब्न अल-खत्ताब ने दाढ़ पर एक वाक्य, हंसली पर एक वाक्य और पसली पर एक वाक्य सुनाया।

याह्या ने, मलिक के अधिकार पर, याह्या इब्न सईद के अधिकार पर, मुझे बताया कि उसने सईद इब्न अल-मुसय्यब को यह कहते हुए सुना, "उमर इब्न अल-खत्ताब ने ऊंट की दाढ़ पर समय बिताया।" एक ऊँट, और मुआविया बिन अबी सुफ़ियान ने अल-अधरस में पाँच ऊँटों के लिए एक डिक्री का भुगतान किया। सईद बिन अल-मुसय्यब ने कहा, फिरौती कम की जाएगी. उमर इब्न अल-खत्ताब के फरमान में, और मुआविया के फरमान में और भी बहुत कुछ। यदि मैं होता, तो मैं दो ऊँटों को दाढ़ों में रख देता, यानी रक्त धन, वैसे भी। एक वेतनभोगी मेहनती...

याह्या ने मुझे बताया, मलिक के अधिकार पर, याह्या बिन सईद के अधिकार पर, सईद बिन अल-मुसय्यब के अधिकार पर, कि वह कहा करते थे, "यदि कोई दांत खराब हो जाता है और काला हो जाता है, तो उसका कारण पूरा होता है, इसलिए यदि वह काला हो जाने के बाद बाहर फेंक दिया जाता है, तो उसका कारण भी पूरा होता है।"

याह्या ने मुझे बताया, मलिक के अधिकार पर, दाऊद इब्न अल-हुसैन के अधिकार पर, अबू घाटफान इब्न तारिफ अल-मैरी के अधिकार पर, कि उसने उसे सूचित किया कि मारवान इब्न अल-हकम ने उसे अब्दुल्ला बिन अब्बास के पास यह पूछने के लिए भेजा कि दाढ़ में क्या है, और अब्दुल्ला बिन अब्बास ने कहा: इसमें पांच ऊंट हैं। मारवान ने मुझे बताया. उन्होंने अब्दुल्ला बिन अब्बास से कहा, "क्या तुम मुँह का अगला भाग दाढ़ों जैसा बनाते हो?" अब्दुल्ला बिन अब्बास ने कहा, "यदि आप केवल यह मानते हैं कि उंगलियों के साथ, इसका दिमाग बराबर है।"

याह्या ने मलिक के अधिकार पर, हिशाम इब्न उर्वा के अधिकार पर, अपने पिता के अधिकार पर मुझे बताया कि वह दिमाग में दांतों को बराबर करता था और दूसरों पर कुछ को पसंद नहीं करता था। कुछ। मलिक ने कहा, "हमारे साथ मामला यह है कि मुंह का अगला भाग, दाढ़ें और दांत सभी बराबर हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें।" उसने कहा, “एक दाँत के पाँच ऊँट होते हैं।” दाढ़ उन दांतों में से एक है, जिनमें से एक दूसरे से बेहतर नहीं होता है।

याह्या ने मलिक के अधिकार पर मुझे बताया कि उसने सुना है कि सईद इब्न अल-मुसय्यब और सुलेमान इब्न यासर दास के स्पष्टीकरण के बारे में आधा दसवां कहा करते थे। इसकी कीमत...

मलिक ने मुझे बताया कि उसने सुना है कि मारवान इब्न अल-हकम यह आदेश देता था कि जो गुलाम घायल हो जाता है, वह अपनी कमियों के अनुसार उसे घायल करने वाले के लिए जिम्मेदार होता है। एक गुलाम की कीमत. मलिक ने कहा, "हमारे साथ मामला यह है कि एक गुलाम की टोकरी में उसकी कीमत का आधा दसवां हिस्सा होता है, और उसके चलने योग्य बैग में उसका दसवां हिस्सा और आधा दसवां हिस्सा होता है।" इसकी कीमत, और इसकी मातृत्व और इसकी सूखापन के लिए, उनमें से प्रत्येक इसकी कीमत का एक तिहाई है, और एक नौकर के पीड़ित होने के इन चार लक्षणों के अलावा, इसकी कीमत में जो भी कमी आती है, उसे दास के ठीक होने और ठीक होने के बाद माना जाएगा। घायल होने के बाद दास के मूल्य और उसके स्वस्थ होने पर उसके मूल्य के बीच कितना अंतर है? इससे पहले कि उसके साथ ऐसा हो, तो उसे मारने वाले पर दोनों कीमतों के बीच जुर्माना लगाया जाएगा। मलिक ने गुलाम के बारे में कहा कि यदि उसका हाथ या पैर टूट जाए तो उसे तोड़ना जायज है, इसलिए जो कोई उसे कष्ट देगा उसे कुछ भी सहन नहीं होगा। यदि यह टूटा हुआ है, तो यह एक दोष या आपदा है, और जो इसे पीड़ित करेगा, उसे कीमत में कमी के समान राशि का भुगतान करना होगा। गुलाम... मलिक ने कहा, “मामलुकों के बीच प्रतिशोध के संबंध में हमारे साथ मामला स्वतंत्र लोगों के लिए प्रतिशोध की प्रणाली की तरह है: एक गुलाम के जीवन के लिए एक राष्ट्र का जीवन, और उसी घाव के लिए उसका घाव, इसलिए यदि वह गुलाम को मारता है तो उसे जानबूझकर मारे गए गुलाम के मालिक की पसंद दी जाती है, और यदि वह चाहे तो वह उसे मार सकता है, और यदि वह चाहे तो वह मन ले सकता है, और यदि वह मन लेता है तो वह उसका मूल्य ले सकता है। और यदि हत्या करने वाले दास का स्वामी मारे हुए दास का दाम देना चाहे, तो दे, और यदि चाहे, तो अपना दास सौंप दे। यदि वह उसे आत्मसमर्पण कर देता है, तो उसके पास इसके अलावा कोई दायित्व नहीं है, यदि वह हत्यारे के नौकर को ले जाता है और उसके लिए उसे मारने के लिए सहमत होता है, तो मारे गए नौकर के मालिक के मामले में ऐसा नहीं होता है, और यह प्रतिशोध के सभी मामलों में है। हाथ-पैर काटने आदि के संबंध में दासों की स्थिति वही है जो हत्या के संबंध में है। मलिक ने एक मुस्लिम गुलाम के बारे में कहा जो एक यहूदी या ईसाई को घायल करता है: यदि गुलाम का मालिक चाहे, तो वह उसे उसके गलत काम के लिए माफ कर सकता है, या उसे मुसलमान बना सकता है, ताकि उसे बेचकर यहूदी या ईसाई को दिया जा सके। गुलाम की कीमत से उसके घाव के लिए खून का पैसा, या उसकी पूरी कीमत, अगर यह उसकी कीमत को कवर करती है, शामिल है। वह किसी यहूदी या ईसाई को मुस्लिम गुलाम नहीं देता।

याह्या ने मलिक के अधिकार पर मुझे बताया, कि उसने सुना है कि उमर बिन अब्दुल अजीज ने फैसला किया था कि एक यहूदी या ईसाई के लिए रक्त धन - यदि वह उनमें से एक को मार दिया जाता है - जैसे कि एक स्वतंत्र मुस्लिम के रक्त धन का आधा। मलिक ने कहा: हमारे साथ मामला यह है कि एक मुसलमान को किसी काफिर के लिए नहीं मारा जाना चाहिए, जब तक कि उसे किसी ऐसे मुसलमान द्वारा नहीं मारा जाता जिसने उसे मारा है। एक धोखा और वह इससे मारा जाएगा

याह्या ने मलिक के अधिकार पर, याहया बिन सईद के अधिकार पर मुझे बताया कि सुलेमान बिन यासर कहा करते थे कि जादूगरों के लिए रक्त धन आठ सौ दिरहम है। उन्होंने कहाः मलिक, और यही मामला है हमारा। मलिक ने कहा, "यहूदी, ईसाई और जादूगरों के खून के घाव मुसलमानों के घावों की कीमत पर हैं।" उनके रक्त धन में, स्पष्ट रक्त धन उनके रक्त धन का आधा दसवां हिस्सा है, महिला अनुयायी महिला उनके रक्त धन का एक तिहाई है, और मृत महिला उनके रक्त धन का एक तिहाई है, इसलिए उसके आधार पर, उनके सभी घाव। .

याह्या ने मलिक के अधिकार पर, हिशाम इब्न उरवा के अधिकार पर, अपने पिता के अधिकार पर मुझे बताया कि वह कहा करते थे कि एक तर्कसंगत महिला के पास जानबूझकर हत्या करने का कोई कारण नहीं है। ग़लती से मारने का मन रखते हैं.

याह्या ने मलिक के अधिकार पर, इब्न शिहाब के अधिकार पर मुझे बताया कि उसने कहा था कि सुन्नत पारित हो गई है कि एक निर्दोष महिला खून के पैसे का कुछ भी वहन नहीं करती है जब तक कि वह जानबूझकर ऐसा नहीं करती है। वे ऐसा चाहते हैं. और याह्या ने मुझे मलिक के अधिकार पर, याह्या बिन सईद के अधिकार पर, उसी के समान बताया।

याह्या ने मलिक के अधिकार पर, याहया बिन सईद के अधिकार पर मुझे बताया कि सुलेमान बिन यासर कहा करते थे कि जादूगरों के लिए रक्त धन आठ सौ दिरहम है। उन्होंने कहाः मलिक, और यही मामला है हमारा। मलिक ने कहा, "यहूदी, ईसाई और जादूगरों के खून के घाव मुसलमानों के घावों की कीमत पर हैं।" उनके रक्त धन में, स्पष्ट रक्त धन उनके रक्त धन का आधा दसवां हिस्सा है, महिला अनुयायी महिला उनके रक्त धन का एक तिहाई है, और मृत महिला उनके रक्त धन का एक तिहाई है, इसलिए उसके आधार पर, उनके सभी घाव। .

मलिक ने कहा कि इब्न शिहाब ने कहा कि सुनियोजित हत्या के संबंध में सुन्नत तब पारित हो गई है जब मारे गए व्यक्ति के अभिभावक माफ कर देते हैं कि खून के पैसे का भुगतान हत्यारे द्वारा विशेष रूप से अपनी संपत्ति पर किया जाना चाहिए। जब तक समझदार महिला स्वेच्छा से उसकी मदद नहीं करती। मलिक ने कहा: हमारे साथ मामला यह है कि जब तक स्वस्थ महिला पर ब्लड मनी अनिवार्य नहीं है यह एक तिहाई और उससे ऊपर तक पहुंचता है, और जो कुछ भी एक तिहाई तक पहुंचता है वह 'अकीला' की ज़िम्मेदारी है, और जो कुछ भी एक तिहाई से कम है वह विशेष रूप से पूर्वाग्रही व्यक्ति की संपत्ति में है। मलिक अल-अम्र ने कहा। जिसमें सोची-समझी हत्या के मामले में या किसी घाव के बदले में जिस व्यक्ति से ब्लड मनी ली जाती है, उसके संबंध में हमारे साथ कोई मतभेद नहीं है, यह तर्कसंगत है। यह तर्कसंगत लोगों की ज़िम्मेदारी नहीं है जब तक कि वे न चाहें, और इसका कारण केवल हत्यारे या अपराधी की संपत्ति है, खासकर यदि उसके पास धन है, और यदि कोई नहीं है तो उसके पास धन है जो कि उस पर बकाया है, और तर्कसंगत महिला इसमें से कुछ भी लेने के लिए बाध्य नहीं है जब तक कि वे न चाहें। मलिक ने कहा, "और तर्कसंगत महिला किसी ऐसे व्यक्ति के अधिकार को स्वीकार नहीं करती जिसने कुछ गलत किया है।" उन्होंने स्वयं जानबूझकर या गलती से कुछ किया था, और उसके आधार पर, हमारे न्यायशास्त्र के विद्वान सहमत थे, और मैंने यह नहीं सुना है कि किसी ने जानबूझकर रक्त धन से 'अकीला' की गारंटी दी हो। जिस चीज़ से यह ज्ञात होता है वह यह है कि ईश्वर, धन्य और सर्वोच्च, ने अपनी पुस्तक में कहा है: उसे भलाई के साथ।} तो इसकी व्याख्या - जैसा कि हम देखते हैं, और भगवान सबसे अच्छी तरह से जानता है - यह है कि जिसे अपने भाई से तर्क की झलक दी गई है, उसे दयालुता के साथ उसका पालन करना चाहिए। और उसे दयालुता का प्रतिफल दिया जाए। मलिक ने जिस लड़के के पास पैसे नहीं हैं और जिस औरत के पास पैसे नहीं हैं, उनके बारे में कहा कि अगर दोनों में से कोई बिना पैसे के अपराध करता है तीसरा लड़के और महिला के लिए उनकी संपत्ति के संबंध में गारंटर है, खासकर यदि उनके पास उससे ली गई संपत्ति हो। अन्यथा, उनमें से हर एक का अपराध उसका कर्ज़ है। स्वतंत्र महिला इसके लिए कुछ भी करने के लिए बाध्य नहीं है, और लड़के के पिता को बच्चे के अपराध के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाएगा, और यह उसकी ज़िम्मेदारी नहीं है। मलिक ने कहा हमारे यहां मामला, जिसमें कोई अंतर नहीं है, यह है कि यदि कोई गुलाम मारा जाता है, तो उसका मूल्य उसी दिन होगा जिस दिन वह मारा जाएगा, और उसके हत्यारे की दासी को कोई मूल्य नहीं मिलेगा। गुलाम, चाहे वह छोटा हो या बड़ा, केवल उसी की जिम्मेदारी है जिसने उसे अपनी संपत्ति के साथ वसीयत की है, विशेष रूप से उसकी उम्र तक, भले ही गुलाम का मूल्य रक्त धन या रक्त धन हो। जितना अधिक उसकी संपत्ति होती है, और ऐसा इसलिए होता है क्योंकि दास एक वस्तु है।

याह्या ने मुझे, मलिक के अधिकार पर, इब्न शिहाब के अधिकार पर, बताया कि उमर इब्न अल-खत्ताब ने मीना में लोगों से मुझे यह बताने के लिए कहा कि रक्त धन के बारे में किसे जानकारी है। अल-दहक बिन सुफियान अल-कलाबी खड़े हुए और कहा, "ईश्वर के दूत, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उन्होंने मुझे आशिम अल-धाबी की पत्नी को वसीयत करने के लिए लिखा था... अपने पति के लिए ब्लड मनी. तब उमर बिन अल-खत्ताब ने उससे कहा, "जब तक मैं तुम्हारे पास न आऊं, तब तक तम्बू में प्रवेश करो।" जब उमर बिन अल-खत्ताब नीचे आए, तो अल-दहाक ने उन्हें सूचित किया, और उन्होंने तदनुसार निर्णय लिया। उमर बिन अल-खत्ताब। इब्न शिहाब ने कहा कि आशिम को मारना एक गलती थी।

मलिक ने याह्या बिन सईद के अधिकार पर, अम्र बिन शुएब के अधिकार पर मुझे बताया कि बानू मुदलिज के एक व्यक्ति - जिसे क़तादा कहा जाता है - ने उसके बेटे को तलवार से काट डाला। उसके पैर में चोट लग गई और घाव से खून बहने लगा और वह मर गया। तब सुरका बिन जशम उमर बिन अल-खत्ताब के पास आया, और उसने उससे इसका जिक्र किया, इसलिए उमर ने उससे कहा, "मेरे लिए तैयारी करो।" पानी तुम्हारे पास आने तक बीस ऊँट और एक सौ ऊँट। जब उमर इब्न अल-खत्ताब उसके पास आया, तो उसने उन ऊंटों में से तीस ऊंट और तीस जिम ले लिए। और चालीस उत्तराधिकार. फिर उसने कहा, “जो मारा गया उसका भाई कहाँ है?” उन्होंने कहा, "मैं यहां हूं।" उन्होंने कहा, "इसे ले लो, भगवान के दूत के लिए, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, कहा।" हत्यारे के लिए कुछ भी नहीं है।”

मलिक ने मुझे बताया कि उन्होंने सुना है कि सईद इब्न अल-मुसय्यब और सुलेमान इब्न यासर से पूछा गया था कि क्या पवित्र महीने में रक्त धन बढ़ाया जाना चाहिए, और उन्होंने कहा, नहीं, लेकिन इसे बढ़ाया जाना चाहिए। यह पवित्रता के लिए है. फिर सईद से कहा गया, "क्या इससे ज़ख्म भी बढ़ेंगे और जान भी जायेगी?" उन्होंने कहा हाँ।" मलिक ने कहा, ''मैं उन्हें देखता हूं.'' वे कुछ वैसा ही चाहते थे जैसा उमर इब्न अल-खत्ताब ने अल-मुदलजी के मन में किया था जब उसने अपने बेटे को घायल कर दिया था।

मलिक ने याहया बिन सईद के अधिकार पर, उर्वा बिन अल-जुबैर के अधिकार पर मुझे बताया कि अंसार के एक व्यक्ति - जिसे उहैहा बिन अल-जलाह कहा जाता है - का एक युवा चाचा था, जो उहैहा से छोटा था, और वह अपने मामाओं के साथ था, इसलिए उहैहा ने उसे ले लिया और उसे मार डाला, और उसके मामाओं ने कहा, "हम उसके अपमान के योग्य थे और उसे दफनाते हैं।" इसलिए वह अपने मामा पर हावी हो गया। हमने एक आदमी का उसके चाचा पर से अधिकार छीन लिया। उर्वाह ने कहा. इस कारण से, हत्यारे को जिसे वह मारता है उसका उत्तराधिकार नहीं मिलता। मलिक ने कहा: मामला कोई फर्क का नहीं है. हमारे अनुसार, जानबूझकर हत्या करने वाले को, जिसे उसने मारा है, उसके ख़ून के पैसों से, न ही उसकी संपत्ति से कुछ भी विरासत में मिलता है, न ही वह किसी से कुछ भी छीनता है, जिसे वह विरासत में मिला है, और जिसने उसे विरासत में दिया है। वह गलती से मारा गया है और रक्त धन से उसे कुछ भी विरासत में नहीं मिला है। वे इस बात पर मतभेद रखते थे कि क्या उसे अपनी संपत्ति विरासत में मिलनी चाहिए क्योंकि उन पर इसे विरासत में लेने या इसे लेने के लिए उसकी हत्या करने का आरोप नहीं है। उसका पैसा, इसलिए मैं चाहूंगा कि वह अपने पैसे से विरासत में मिले, न कि अपने खून से मिले पैसे से।

याह्या ने मलिक के अधिकार पर, इब्न शिहाब के अधिकार पर, सईद इब्न अल-मुसय्यब के अधिकार पर, और मेरे पिता सलामा इब्न अब्द अल-रहमान ने, अबू हुरैरा के अधिकार पर मुझे बताया कि ईश्वर के दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, ने कहा, "अंधे का घाव शक्तिशाली है, और कुआं शक्तिशाली है, और मेरा शक्तिशाली है, और पांच अयस्क शक्तिशाली हैं।"

याह्या ने मुझे मलिक के अधिकार पर, याह्या बिन सईद के अधिकार पर, सईद बिन अल-मुसय्यब के अधिकार पर बताया कि उमर बिन अल-खत्ताब ने पांच या सात लोगों को मार डाला। एक आदमी के साथ, उन्होंने उसे झुंड में मार डाला, और उमर ने कहा, "अगर सना के लोग उसके खिलाफ इकट्ठे होते, तो मैं उन सभी को मार डालता।"

याह्या ने मलिक के अधिकार पर, मुहम्मद बिन अब्दुल रहमान बिन साद बिन ज़ुरारा के अधिकार पर मुझे बताया कि उसने सुना है कि पैगंबर की पत्नी हफ्सा, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, उसने अपनी एक नौकरानी को मार डाला जिसने जादू किया था, लेकिन उसने इसकी योजना बनाई थी, इसलिए उसने ऐसा करने का आदेश दिया और वह मारी गई। मलिक ने कहा: जादूगर जो जादू करता भी है और नहीं भी कोई और उसके लिए ऐसा करता है। यह वैसा ही है जैसा भगवान, धन्य और सर्वोच्च, ने अपनी पुस्तक: क्रिएटिव में कहा था, इसलिए मुझे लगता है कि इस आदमी को मार दिया जाना चाहिए अगर उसने खुद ऐसा किया है।

याह्या ने मलिक के अधिकार पर, आयशा बिन्त कुदामा के ग्राहक उमर इब्न हुसैन के अधिकार पर मुझे बताया कि अब्द अल-मलिक इब्न मारवान एक व्यक्ति को लाया था जो मेरा अभिभावक था। एक आदमी के बारे में जिसने उसे पाप के कारण मार डाला, और उसके अभिभावक ने उसे पाप के कारण मार डाला। मलिक ने कहा: जिस मुद्दे पर सर्वसम्मति से सहमति बनी है, जिस पर हमारे बीच कोई मतभेद नहीं है, वह यह है कि अगर कोई आदमी उसने किसी आदमी को छड़ी से मारा, या उस पर पत्थर फेंका, या जानबूझकर मारा और उसके परिणामस्वरूप वह मर गया, तो यह जानबूझकर है और इसके लिए प्रतिशोध है। मलिक ने कहा, इसलिए उनकी हत्या कर दी गई. हमारे अनुसार जानबूझकर, वह है जब एक आदमी दूसरे आदमी के पास जाता है और उसे तब तक मारता है जब तक कि उसकी आत्मा को राहत नहीं मिल जाती। एक आदमी के लिए दूसरे आदमी को मारना भी जानबूझकर किया जाता है आग उन दोनों के बीच में होगी, तब वह जीवित रहते हुए उस पर से उतर जाएगी, और जब वह मारा जाए तब उसे पीटा जाएगा, और वह मर जाएगा, और वही दण्ड होगा। मलिक अल-अम्र ने कहा। हमारे यहां, स्वतंत्र पुरुषों को जानबूझकर मार दिया जाता है, एक स्वतंत्र पुरुष के लिए, महिलाओं को एक महिला के लिए, और गुलामों को एक गुलाम के लिए मार दिया जाता है। .

याह्या ने मलिक के अधिकार पर मुझे बताया, कि उसने सुना है कि मारवान इब्न अल-हकम ने मुआविया इब्न अबी सुफयान को लिखा था कि उसे एक शराबी में लाया गया था जिसने एक आदमी को मार डाला था, और मुआविया ने उसे उसके लिए उसे मारने के लिए लिखा था। याह्या ने कहा, मलिक ने कहा: इस कविता की सबसे अच्छी व्याख्या जो मैंने सुनी है वह ईश्वर का वचन है। धन्य और परमप्रधान {स्वतंत्र के लिए स्वतंत्र और दास के लिए दास} ये पुरुष हैं {और स्त्री के लिए स्त्री} कि प्रतिशोध महिलाओं के बीच होगा जैसा कि पुरुषों के बीच होता है और एक स्वतंत्र महिला को एक स्वतंत्र महिला के लिए मार दिया जाएगा, जैसे एक स्वतंत्र पुरुष को एक स्वतंत्र पुरुष के लिए मार दिया जाएगा और एक दासी को महिला दास के लिए मार दिया जाएगा। जिस प्रकार एक दास को एक दास द्वारा मार डाला जाता है, और प्रतिशोध महिलाओं के बीच होगा जैसा कि पुरुषों के बीच होता है, और प्रतिशोध भी पुरुषों और महिलाओं के बीच होगा, और ऐसा इसलिए है क्योंकि भगवान ने अपनी किताब में कहा: {और हमने उनके लिए उसमें निर्धारित किया है कि जीवन के बदले जीवन, और आंख के बदले आंख, और नाक। नाक से, और कान से, और दांत से दांत से, और घावों से प्रतिशोध होता है।} तो भगवान, धन्य और परमप्रधान, ने उल्लेख किया कि एक जीवन एक जीवन के लिए है, इसलिए एक स्वतंत्र महिला का जीवन एक स्वतंत्र पुरुष के जीवन के साथ है और उसे अपने घाव से घायल कर रहा है। मलिक ने कहा, "उस आदमी में क्या गलती है जो एक आदमी को दूसरे आदमी के लिए पकड़ लेता है और उस पर हमला करता है और वह अपनी जगह पर मर जाता है?" यदि वह उसे यह सोचकर पकड़ता है कि वह उसे मारना चाहता है, तो वह इसके लिए पूरी तरह से मारा जाएगा, और यदि वह उसे यह सोचकर पकड़ता है कि वह केवल उस पर हमला करना चाहता है जो वह मारता है, तो लोग यह नहीं देख पाते हैं कि वह उसे मारने का इरादा रखता है, क्योंकि हत्यारा मारा जाता है और जिसने उसे पकड़ा उसे सबसे कड़ी सजा दी जाती है और एक साल की कैद होती है क्योंकि उसने उसे पकड़ा था। वह मारने के लिए बाध्य नहीं है. मलिक ने उस व्यक्ति के बारे में कहा जो जानबूझकर किसी व्यक्ति की हत्या करता है या जानबूझकर उसकी आंख निकाल लेता है, इसलिए हत्यारे को मार दिया जाता है या ऐसा करने वाले की आंख निकाल ली जाती है।

याह्या ने मलिक के अधिकार पर मुझे बताया कि उसने सुना है कि अबू बक्र इब्न मुहम्मद इब्न अम्र इब्न हज़्म की जांघ टूट गई है।

याह्या ने मलिक के अधिकार पर, अबू अल-ज़िनाद के अधिकार पर, सुलेमान इब्न यासर के अधिकार पर मुझे बताया कि सायबा को अल-हज्जाज के कुछ लोगों ने मुक्त कर दिया था, और उसने बानी यासर जनजाति के एक व्यक्ति के बेटे को मार डाला। मारे गए व्यक्ति के पिता अल-एदी, उमर इब्न अल-खत्ताब के पास अपने बेटे के लिए ब्लड मनी मांगने आए। उमर ने कहा, ''उनके पास ब्लड मनी नहीं है.'' अल-अइदी ने कहा। क्या तुमने देखा है कि अगर मेरे बेटे ने उसे मार डाला और उमर ने कहा, "तो तुम उसके लिए खून का पैसा चुकाओगे?" उन्होंने कहा, "फिर वह अल-अरक़म की तरह है। अगर उसे छोड़ दिया जाएगा तो वह खाना खिलाएगा और अगर उसे मार दिया जाएगा तो वह बदला लेगा।"