Yezid bin Hürmüz'den rivayet edilmiştir: Necdet el-Haruriyye, İbn Zübeyr'in fitnesi sırasında isyan ettiğinde, İbn Abbas'a haber göndererek ona (Resulullah'ın) akrabalarının payı hakkında soru sordu; bu payın kime verilmesi gerektiğini düşünüyordu? Şöyle cevap verdi: "Bizim için, Rasûlullah'la olan kan bağlarımızdan dolayı onlara tahsis etti, fakat Ömer bize, hakkımız olandan az olduğunu düşündüğümüz bir şey teklif etti ve biz de bunu kabul etmedik. Evlenmek ve borçluların borçlarını ödemelerine yardımcı olmak isteyenlere teklif ettiği şeyi, fakirlerine verdi. Fakat onlara bundan fazlasını vermeyi reddetti.

Yezid bin Hürmüz'ün şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Necde, İbn Abbas'a mektup yazarak ona (Resulullah'ın) akrabalarının payı hakkında bilgi verdi; bu pay kime verilmelidir?" Yezid bin Hürmüz dedi ki: "İbn Abbas'ın Necdet'e mektubunu yazdım ve şöyle dedi: Sen bana (Resûlullah'ın) yakınlarının payı hakkında soru sorarak yazmıştın, bu pay kime verilmelidir? Bu bize, yani ev halkına (Ehl-i Beyt) aittir. Ömer, aramızdaki bekarlara yardım etmeyi (evlenmeyi), bir kısmını da fakirlerimize vermeyi ve borçlularımızın borçlarını ödemeyi teklif ederdi. Biz de bunu ona vermesi konusunda ısrar ettik. ama o reddetti ve biz de bunu orada bıraktık

El-Evza'i'nin şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Ömer bin Abdülaziz, Ömer bin Velid'e bir mektup yazdı ve şöyle dedi: 'Babanın sana verdiği pay humusun tamamıydı.[1] Ancak babanın hakkı, Allah'ın ve Resulünün, akrabaların, yetimlerin, yoksulların ve yolda kalmışların hakkı olan Müslümanlardan herhangi bir adamın hakkıyla aynıdır. Kaç kişi babanla tartışır? Kıyamet gününde, bu kadar ihtilaflı olan nasıl kurtulur? Ve senin müzik aletlerine ve üflemeli çalgılara açıkça izin vermen, senin şeytani uzun saçlarını kesecek birini göndermeyi düşünüyordum.

Sa'eed bin Al-Musayyab, Cübeyr bin Mut'im'in kendisine şöyle anlattığını anlatıyor: "O ve Osman bin Affan, Huneyn humusundan Banu Haşim ve Banu'l-Muttalib bin 'Abd Menaf'a ne kadar dağıttığını konuşmak için Resûlullah'a geldiler. Onlar şöyle dediler: 'Ya Resul, onu kardeşlerimize, Benu'l-Muttalib bin 'Abd Menaf'a dağıttın ve bize vermedin" dediler. "Bizim seninle olan ilişkimiz de onlarınki gibi." Allah Resulü onlara şöyle dedi: "Görüyorum ki Haşim ile Muttalib aynıdır." Cübeyr bin Mut'im dedi ki: "Resûlullah, Banu Haşim ve Banu'l-Muttalib'e ayırdığı gibi, o Humus'tan Banu Abd Şems'e veya Banu Nevfel'e hiçbir şey tahsis etmedi.

Cübeyr bin Mut'im'in şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Resûlullah, akrabaları için Benî Haşim ve Benî Muttalib'e pay dağıttığında, Osman bin Affan ile birlikte yanına geldim ve şöyle dedik: 'Ey Allah'ın Resulü, sen ve onların arasındaki ilişkiden dolayı kimse Benî Haşim'in faziletini inkar etmez. Peki sen nasıl oluyor da sen Beni Muttalib'e veriyorsun da bize vermiyorsun? Onlar ve biz, onlarla aynı derecede akrabalığı paylaşıyoruz. "Resulullah (s.a.v.) şöyle buyurdu: "Cahiliyye'de ve İslam'da beni bırakmadılar. Banu Haşim ve Banu Al-Muttalib aynı şeydir ve parmaklarını birbirine kenetledi

Ubâde bin es-Samit'in şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Huneyn günü Resûlullah devenin böğründen bir kıl aldı ve şöyle buyurdu: 'Ey insanlar, Allah'ın size bahşettiği fey'den humus dışında bunun bir mislini dahi almam bana caiz değildir ve humus size geri dönecektir." (Sahih) Ebu Abdurrahman (En-Nesa'i) şöyle dedi: Ebu Sallam'ın adı Mamtur'dur ve Etiyopyalıdır ve Ebu Ümame'nin adı Sudai bin 'Ajlan'dır.

Amr bin Şuayb'dan, babasından, dedesinden şöyle rivayet edilmiştir: Allah Resulü bir devenin yanına gitti, hörgücünden bir kılı parmakları arasına aldı ve şöyle dedi: "Benim Fey'den humus dışında hiçbir şey almaya hakkım yok, humus da sana geri dönecektir.

Ömer'in şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Beni Nadir'in malı, Müslümanların at ve develerle sefere çıkmadıkları durumlarda Allah'ın Peygamberine bahşettiği fey'lerdendi. Ondan bir yıl boyunca kendisine yiyecek ayırdı, geri kalanını da Allah yolunda süvari ve silah teçhizatına harcadı.

Aişe'den rivayet edilmiştir: Fatıma, Ebu Bekir'e haber göndererek Peygamber'den mirasını, onun sadakasını ve Hayber'deki humustan arta kalanları istedi. Ebu Bekir şöyle dedi: "Resûlullah şöyle buyurdu: 'Biz mirasçı değiliz.

Ata'nın, Aziz ve Celil olan Allah'ın şu sözü hakkında şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Ve bilin ki, elde ettiğiniz savaş ganimetlerinden her ne kadar (1/5'i) Allah'a, Resul'e ve (Muhammed'in) yakın akrabalarına verilmiştir." bir kısmını (fakirlere) dilediği gibi dağıtır ve onunla dilediğini yapar.

Kays bin Müslim'in şöyle dediği rivayet edilmiştir: "El-Hasan bin Muhammed'e, Azîz ve Celil olan Allah'ın şu sözünü sordum: 'Ve bilin ki, elde edeceğiniz savaş ganimetlerinin beşte biri Allah'a aittir. O, şöyle dedi: 'Bu, Allah'ın kelâmının anahtarıdır. Dünya ve ahiret Allah'a aittir. O, şöyle dedi: 'Resûlullah'ın vefatından sonra bu iki hisse hakkında ihtilafa düştüler. Bazıları yakın akrabaların payının Resul'ün akrabalarına olduğunu, bazıları da yakın akrabaların payının halifenin akrabalarına olduğunu söyledi. Sonra bu iki payın Allah yolunda at ve teçhizata harcanması konusunda anlaştılar ve Ebu Bekir ve Ömer'in halifeliği döneminde bu amaçla tahsis edildiler.

Musa bin Ebi Aişe'nin şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Yahya bin El-Cezzar'a bu ayeti sordum: Bil ki, elde edeceğin savaş ganimetlerinin beşte biri Allah'a ve Resul'e aittir." Şöyle dedi: "Ben dedim ki: 'Peygamber humustan ne kadar aldı?' Şöyle dedi: 'Humus'un beşte biri

Mutarrif'in şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Eş-Şebi'ye, Peygamber'in payı ve kendisi için ne seçtiği soruldu. O şöyle dedi: 'Peygamber'in payı, herhangi bir Müslüman erkeğinin payı gibiydi ve kendisi için seçtiği şey kıymetliydi; istediğini seçti.

Yezid bin Eş-Şihhir'in şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Ben Mirbad'da Mutarrif'in yanındayken, bir adam elinde bir deri parçasıyla geldi ve şöyle dedi: 'Bu bana Resûlullah tarafından yazıldı. Aranızda okuyabilen var mı?' 'Okuyabiliyorum' dedim. Ve bu, Peygamber Muhammed'den Banu Züheyr bin Ukayş'e, Lailahe illallah'a ve Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna şehadet eden, müşrikleri terk eden, Peygamber'in ganimetlerinden humusları ve kendisi için dilediği her şeyi vermeyi kabul eden (mektup) idi; böylece onlar Allah ve Resulü'nün antlaşmasıyla güven ve güvenlik içinde olmuşlardı.

Mücahid'in şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Allah ve Resulü için olan humus, Peygamber ve yakınları içindi; onlar sadakadan hiçbir şey almadılar. Peygamber'e humusun beşte biri tahsis edildi; humusun beşte biri akrabalarına tahsis edildi; yetimlere, fakirlere ve yolda kalmışlara da tahsis edildi." (Daif) Ebu Abdurrahman (En-Nasi) şöyle dedi: Allah, O, Aziz ve Hamd'dır, şöyle buyurmuştur: "Ve bilin ki, elde edeceğiniz her türlü savaş ganimetinin beşte biri Allah'a, Peygamber'e, Peygamber'in yakın akrabalarına, (ve ayrıca) yetimlere, Mesakin'e (fakirlere) ve yolcuya verilmiştir." Her şey Azîz ve Celil olan Allah'tan olduğu için O'nun, Aziz ve Celil olan Allah'a demekle başlar, her şey Azîz ve Celil olan Allah'tan olduğuna göre Allah'a demekle söz başlar. Ve belki de Fay ve Khumus hakkındaki konuşmasını sadece Kendisinden bahsederek başlattı, çünkü bu, kazancın en asilidir. Ve O, sadakayı Azîz ve Yüce olan Kendisine nisbet etmedi; çünkü o, insanların pisliğidir. Ve Allah en iyisini bilir. Savaş ganimetlerinden bir miktar alınıp Kabe'nin içine konulması gerektiği söylendi ve bu, Aziz ve Celil olan Allah'ın payıdır. Peygamber'in payı, at ve silah satın almak üzere imama, İslam ehline, hadis, ilim, fıkıh ve Kur'an ehline fayda sağlayacağını düşündüğü kimselere verilmesidir. Yakın akrabalara düşen pay, Beni Haşim ve Beni Muttablib'e, zengin ve fakirlere verilmeli veya zenginlere değil, aralarındaki fakirlere verilmesi gerektiği söylenmiştir. yetimler ve yolcular gibi. Bana göre daha uygun olan görüş budur ve en doğrusunu Allah bilir. Ve genç ile yaşlı, erkek ile kadın bu konuda eşittirler, çünkü Allah Teâlâ bunu onlara tahsis etmiştir ve Resûlullah da bunu aralarında paylaştırmıştır ve hadiste onların bir kısmını diğerlerine tercih ettiğini gösteren hiçbir şey yoktur. Ve bildiğimiz kadarıyla, eğer bir adam servetinin üçte birini böyle bir kabileye miras bırakırsa ve aralarında eşit olarak paylaştırılırsa, veren kişi aksini belirtmedikçe bunun başka şekilde yapılması gerektiğini öne süren hiçbir bilimsel tartışma yoktur. Ve kuvvetin kaynağı Allah'tır. Müslümanlar arasında yetimlere bir pay, Müslümanlar arasında yoksullara bir pay, Müslümanlar arasında da yolda kalmışlara bir pay vardır. Hiç kimseye hem fakire hem de yolda kalmışa pay verilmemelidir; Ona: "Hangisini istersen al" denilir. Geriye kalan beşte dördü ise imam tarafından savaşta hazır bulunan yetişkin Müslümanlar arasında paylaştırılacak. (Daif)

Malik bin Evs bin El-Hadathan'ın şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Abbas ve Ali, Ömer'e bir tartışmayla geldiler. El-Abbas, 'Onunla benim aramda hüküm verin' dedi. insanlar: 'Aralarında hüküm verin' dediler. Ömer şöyle dedi: 'Onların arasında hüküm vermeyeceğim. Allah Resulü'nün şöyle buyurduğunu biliyorlar: Bize miras kalmadı, geride bıraktıklarımız sadakadır. Dedi ki: (Bu rivayette) Ez-Zührî şöyle demiştir: 'O (humus) Resûlullah'ın kontrolü altındaydı ve o, kendisi ve ailesi için ondan rızık almış, geri kalanını da (Müslümanlara ait olan) diğer mallardan tasarruf ederek tasarruf etmiştir. Sonra Ebu Bekir onun kontrolünü ele geçirdi, sonra ben Ebu Bekir'in kontrolünü ele geçirdim ve onunla onun dava ettiğini yaptım. Sonra bu ikisi yanıma geldiler ve Allah Resulü'nün, Ebu Bekir'in ve benim attığım gibi onlar da onu elden çıkarsınlar diye benden onu kendilerine vermemi istediler. Ben de bunu onlara verdim ve onlardan buna gereken özeni göstereceklerine dair sözler aldım. Sonra yanıma geldiler ve şunu söyledi. Kardeşimin oğlundan payımı bana ver: ve bu da dedi ki: Eşimden payımı bana ver. Eğer Resûlullah'ın ve Ebû Bekir'in yaptığı gibi, benim de yaptığım gibi elden çıkarmaları şartıyla benden vermemi isterlerse, veririm, eğer reddederlerse, bu konuda endişelenmelerine gerek yok.' Sonra şöyle buyurdu: "Ve bilin ki, elde edeceğiniz ganimetlerin beşte biri Allah'a, Resul'e, (Resûlullah'ın) yakınlarına, yetimlere, Mesakin'e (fakirlere) ve yolda kalmışlara aittir." (Enfâl 8/41) bu onlar içinse. Sadaka (burada Zekât anlamına gelir) yalnızca Fukara (fakir), el-Mesakin (yoksullar) ve (para toplamakla görevli olanlar) içindir; ve (İslam'a yönelenlerin) kalplerini cezbetmek için; ve esirlerin serbest bırakılması; borçlu olanlar için ise; Allah yolunda (yani mücahitler için, yani kutsal savaşta savaşanlar için) bu onlar içindir. 'Ve Allah'ın onlardan Resûlüne (Muhammed'e) ganimet olarak verdiği (fey') için siz bunun için ne süvarilerle ne de develerle acele etmediniz.' Az-Zuhri şöyle dedi: Bu sadece Allah'ın Elçisi için geçerlidir ve Fedek adındaki bir Arap köyüne atıfta bulunur. Allah'ın, o beldelerin halkından Resulüne (Muhammed'e) ganimet olarak verdiği şey, Allah'a, O'nun Resulü'ne (Muhammed), (Resûlullah'ın) akrabalarına, yetimlere, Masakin'e (fakirlere) ve yolcuya (ve bu ganimetten bir pay da vardır), yurtlarından ve mallarından sürülen yoksullar içindir. Medine) ve imanı benimsemiş olanlar ve onlardan sonra gelenler. Bunlar Müslümanlar arasında hiç kimse kalmamıştır, ancak sahip olduğunuz kölelerin bir kısmı dışında, bu servet üzerinde onun da bazı hakları vardır. Eğer yaşarsam, Allah dilerse, her Müslümana hakkını vereceğim." Veya şöyle dedi: "Onun payı