Es wurde von Yazid bin Hurmuz überliefert, dass: Als Najdah Al-Haruriyyah während der Fitnah von Ibn Zubayr rebellierte, sandte er eine Nachricht an Ibn 'Abbas und fragte ihn nach dem Anteil der Verwandten (des Gesandten Allahs) – wem sollte dieser seiner Meinung nach gegeben werden? Er antwortete: „Es ist für uns, denn wir haben es ihnen aufgrund unserer Blutsverwandtschaft mit dem Gesandten Allahs zugeteilt, aber `Umar bot uns etwas an, von dem wir dachten, es sei geringer als das, was uns gebührte, und wir weigerten uns, es anzunehmen. Was er denen anbot, die heiraten wollten, und um den Schuldnern bei der Tilgung ihrer Schulden zu helfen, und er gab es ihren Bedürftigen. Aber er weigerte sich, ihnen mehr als das zu geben.“

Es wurde überliefert, dass Yazid bin Hurmuz sagte: „Najdah schrieb an Ibn Abbas und fragte ihn nach dem Anteil der Verwandten (des Gesandten Allahs), wem sollte er gegeben werden?“ Yazid bin Hurmuz sagte: „Ich habe den Brief von Ibn 'Abbas an Najdah aufgeschrieben, in dem er sagte: Du hast mir geschrieben und gefragt, wie hoch der Anteil der Verwandten (des Gesandten Allahs) sei, wem soll er gegeben werden? Er sollte es uns geben, aber er weigerte sich, und wir beließen es dabei

Es wurde berichtet, dass Al-Awza'i sagte: „Umar bin 'Abdul-'Aziz schrieb einen Brief an 'Umar bin Al-Walid, in dem er sagte: ‚Der Anteil, den dein Vater dir gegeben hat, war der gesamte Khumus,[1] aber der Anteil, auf den dein Vater Anspruch hat, ist derselbe wie der eines jeden Mannes unter den Muslimen, auf dem die Rechte Allahs und Seines Gesandten sowie der Verwandten, Waisen, der Armen und der Wanderer beruhen. Wie viele werden darüber streiten.“ Mit deinem Vater am Tag der Auferstehung! Und dass du Musikinstrumente und Blasinstrumente offen zulässt, ist eine Neuerung im Islam. Ich habe darüber nachgedacht, jemanden zu dir zu schicken, der dir die bösen langen Haare abschneidet

Sa'eed bin Al-Musayyab berichtete, dass Jubair bin Mut'im ihm sagte: „Er und 'Uthman bin 'Affan kamen zum Gesandten Allahs, um mit ihm darüber zu sprechen, was er vom Khumus von Hunain an Banu Hashim und Banu Al-Muttalib bin 'Abd Manaf verteilt hatte. Sie sagten: „O Gesandter Allahs, du hast es an unsere Brüder verteilt; Banu Al-Muttalib bin 'Abd Manaf und dich.“ hat uns nichts gegeben und unsere Beziehung zu euch ist die gleiche wie ihre. „Der Gesandte Allahs sagte zu ihnen: ‚Ich sehe, dass Hashim und Al-Muttalib dasselbe sind.“ Jubair bin Mut'im sagte: „Der Gesandte Allahs hat den Banu 'Abd Shams oder den Banu Nawfal von diesem Khumus nichts zugeteilt, so wie er es den Banu Hashim und den Banu Al-Muttalib zugewiesen hat.“

Es wurde berichtet, dass Jubair bin Mut'im sagte: „Als der Gesandte Allahs den Anteil für seine Verwandten an Banu Hashim und Banu A-Muttalib verteilte, kam ich mit 'Uthman bin 'Affan zu ihm und wir sagten: ‚O Gesandter Allahs, niemand bestreitet die Tugend von Banu Hashim wegen der Beziehung zwischen dir und ihnen. Aber wie kommt es, dass du Banu Al-Muttalib (einen Anteil) gegeben hast und nicht uns? Sie und wir teilen dasselbe.“ Grad der Beziehung zu dir. „Der Gesandte Allahs sagte: „Sie haben mich weder während der Jahiliyyah noch im Islam verlassen.“ Banu Hashim und Banu Al-Muttalib sind dasselbe, und er verschränkte seine Finger

Es wurde überliefert, dass 'Ubadah bin Al-Samit sagte: „Am Tag von Hunain nahm der Gesandte Allahs ein Haar von der Seite eines Kamels und sagte: „O ihr Leute, es ist mir nicht erlaubt, auch nur das Äquivalent davon von dem Fay zu nehmen, das Allah euch verliehen hat, außer dem Khumus, und der Khumus wird zu euch zurückkommen.“ (Sahih) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) sagte: Abu Sallams Name ist Mamtur und er ist Äthiopier, und Abu Umamahs Name ist Sudai bin 'Ajlan

Von 'Amr bin Shu'aib, von seinem Vater und von seinem Großvater, wurde berichtet, dass der Gesandte Allahs zu einem Kamel ging, ein Haar von seinem Höcker zwischen seine Finger nahm und sagte: „Ich bin nicht berechtigt, etwas von den Fay zu nehmen, nicht einmal das, außer den Khumus, und die Khumus werden zu dir zurückkommen.“

Es wurde berichtet, dass Umar sagte: „Der Reichtum der Banu An-Nadir gehörte zu den Fay“, die Allah Seinem Gesandten schenkte, in Fällen, in denen die Muslime nicht mit Pferden und Kamelen auf Expedition gingen. Davon behielt er ein Jahr lang Nahrung für sich, und was übrig blieb, gab er für Kavallerie und Waffenausrüstung für die Sache Allahs aus

Von 'Aishah wurde berichtet, dass Fatimah eine Nachricht an Abu Bakr sandte und sie um ihr Erbe vom Propheten, von seiner Wohltätigkeit und dem, was vom Khumus von Khaibar übrig geblieben war, bat. Abu Bakar sagte: „Der Gesandte Allahs sagte: ‚Wir sind kein Erbe von uns.‘

Es wurde berichtet, dass 'Ata' über das Wort Allahs, des Mächtigen und Erhabenen, sagte:"Und wisst, dass, was auch immer an Kriegsbeute, die ihr gewinnen könnt, wahrlich (1/5) davon Allah und dem Gesandten und den nahen Verwandten (des Gesandten (Muhammad)) zugewiesen wird" "Der Khumus (ein Fünftel) Allahs und Seines Gesandten ist derselbe. Der Gesandte Allahs pflegte Reittiere (für den Dschihad) damit zu versorgen und einige (an die Armen) zu geben und sie zu verteilen, wie er wollte, und damit zu tun, was er wollte

Es wurde überliefert, dass Qais bin Muslim sagte: „Ich fragte Al-Hasan bin Muhammad nach dem Ausspruch Allahs, des Mächtigen und Erhabenen: „Und wisse, dass, was auch immer du an Kriegsbeute erringst, wahrlich ein Fünftel davon Allah zugeteilt wird.“ Einige sagten, dass der Anteil der nahen Verwandten für die Verwandten des Gesandten Allahs sei, und einige sagten, dass der Anteil der nahen Verwandten für die Verwandten des Kalifen bestimmt sei. Dann kamen sie überein, dass diese beiden Anteile für Pferde und Ausrüstung für die Sache Allahs ausgegeben werden sollten, und sie wurden zu diesem Zweck während des Kalifen von Abu Bakr und Umar ausgegeben

Es wurde überliefert, dass Musa bin Abi 'Aishah sagte: „Ich habe Yahya bin Al-Jazzar nach diesem Vers gefragt: Und wisse, dass die Kriegsbeute, die du gewinnen kannst, wahrlich ein Fünftel Allah und dem Gesandten zugeteilt ist.“ Er sagte: „Ich sagte: ‚Wie viel vom Khumus hat der Prophet genommen?‘ Er sagte: „Ein Fünftel des Khumus.“

Es wurde überliefert, dass Mutarrif sagte: „Ash-Shabi wurde nach dem Anteil des Propheten gefragt und was er für sich selbst wählte. Er sagte: „Der Anteil des Propheten war wie der Anteil eines jeden muslimischen Mannes, und was er für sich selbst wählte, war etwas Kostbares; er wählte, was immer er wollte.“

Es wurde berichtet, dass Yazid bin Ash-Shikhkhir sagte: „Während ich mit Mutarrif in Al-Mirbad war, kam ein Mann mit einem Stück Leder herein und sagte: ‚Das wurde mir vom Gesandten Allahs geschrieben. Gibt es jemanden unter euch, der lesen kann?‘ Ich sagte: „Ich kann lesen.“ Und es war (ein Brief) von Muhammad, dem Propheten, an Banu Zuhair bin Uqaish, der gegenüber Lailah illallah bezeugt hatte, dass Muhammad der Gesandte Allahs sei, und dass er die Götzendiener verlassen und sich bereit erklärt hatte, den Khumus von ihrer Beute des Propheten und dem Weizen, den er für sich selbst wählte, zu geben, damit sie durch den Bund Allahs und Seines Gesandten sicher und geborgen wurden

Es wurde überliefert, dass Mujahid sagte: „Das Khumus, das für Allah und seinen Gesandten ist, war für den Propheten und seine Verwandten; sie nahmen nichts von der Sadaqah. Dem Propheten wurde ein Fünftel des Khumus zugeteilt; seinen Verwandten wurde ein Fünftel des Khumus zugeteilt; das gleiche wurde den Waisen, den Armen und den Wanderern zugeteilt.“ (Da 'if) Abu Abdur-Rahman (An-Nasi) sagte: Allah, der Majestätische ist er und Gepriesener sagte: „Und wisse, dass, was auch immer du an Kriegsbeute erbeuten kannst, wahrlich ein Fünftel davon Allah und dem Gesandten (Muhammad) und den nahen Verwandten (des Gesandten (Muhammad)) (und auch) den Waisenkindern, Al-Masakin (dem Armen) und dem Wanderer, zugewiesen ist.“ Mit „Sein, dem Mächtigen und Erhabenen“ beginnt die Rede, denn alles ist von Allah, dem Mächtigen und Erhabenen. Mit „Sein, dem Mächtigen und Erhabenen“ beginnt die Rede, da alles von Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, ist. Und vielleicht hat Er Seine Rede über die Fay und die Khumus nur mit der Erwähnung von Sich selbst beendet, denn das ist der edelste Verdienst. Und Er schrieb Sadaqah nicht sich selbst zu, dem Mächtigen und Erhabenen, denn das ist der Dreck der Menschen. Und Allah weiß es am besten. Es wurde gesagt, dass etwas von der Kriegsbeute genommen und in die Kabah gelegt werden sollte, und das ist der Anteil, der Allah, dem Mächtigen und Erhabenen, gehört. Der Anteil des Gesandten soll dem Imam gegeben werden, um Pferde und Waffen zu kaufen, und an denjenigen weiterzugeben, von dem er glaubt, dass er den Menschen des Islam und den Menschen des Hadith, des Wissens, des Fiqh und des Korans nützt. Der Anteil, der für nahe Verwandte bestimmt ist, sollte den Banu Hashim und Banu Al-Muttablib, den Reichen und den Armen gleichermaßen, gegeben werden, oder es wurde gesagt, dass er den Armen unter ihnen und nicht den Reichen gegeben werden sollte. wie Waisen und Wanderer. Das ist meiner Meinung nach die angemessenere Ansicht, und Allah weiß es am besten. Und darin sind Jung und Alt, Mann und Frau gleich, denn Allah, der Mächtige und Erhabene, hat es ihnen zugeteilt und der Gesandte Allahs hat es unter ihnen verteilt, und es gibt nichts im Hadith, das darauf hindeutet, dass er einige von ihnen anderen vorgezogen hat. Und soweit wir wissen, gibt es keinen wissenschaftlichen Streit darüber, dass, wenn ein Mann einem solchen Stamm ein Drittel seines Vermögens vermacht, um es gleichmäßig unter ihnen zu verteilen, dies anders geschehen sollte, es sei denn, der Geber hat etwas anderes festgelegt. Und Allah ist die Quelle der Stärke. Und (es gibt) einen Anteil für die Waisen unter den Muslimen und einen Anteil für die Armen unter den Muslimen und einen Anteil für die Wanderer unter den Muslimen. Niemand sollte gleichzeitig einen Anteil für die Armen und einen Anteil für den Wanderer erhalten; ihm soll gesagt werden: „Nimm, was du willst.“ Und die anderen vier Fünftel sollen vom Imam unter den erwachsenen Muslimen aufgeteilt werden, die in der Schlacht anwesend waren. (Daif)

Es wurde überliefert, dass Malik bin Aws bin Al-Hadathan sagte: „Al-Abbas und Ali kamen mit einem Streit zu 'Umar. Al-Abbas sagte: ‚Fälle ein Urteil zwischen ihm und mir.‘ Die Leute sagten: „Macht ein Urteil zwischen ihnen.“ 'Umar sagte: 'Ich werde kein Urteil zwischen ihnen fällen.' Sie wissen, dass der Gesandte Allahs sagte: „Wir haben kein Erbe, was wir hinterlassen, ist Almosen.“ Er sagte: Und (in dieser Überlieferung davon) sagte Az-Zuhri: „Es (das Khumus) stand unter der Kontrolle des Gesandten Allahs, und er versorgte sich und seine Familie daraus und verfügte über den Rest, wie er über anderen Reichtum (der den Muslimen gehörte) verfügte.“ Dann übernahm Abu Bakr die Kontrolle darüber, dann übernahm ich nach Abu Bakr die Kontrolle darüber, und ich tat damit, was er verlangte. Dann kamen diese beiden zu mir und baten mich, es ihnen zu geben, damit sie darüber verfügen könnten, wie der Gesandte Allahs darüber verfügte, und wie Abu Bakr darüber verfügte und wie ich darüber verfügte. Also gab ich es ihnen und nahm das Versprechen von ihnen entgegen, dass sie sich ordnungsgemäß darum kümmern würden. Dann kamen sie zu mir und dieser sagte. Gib mir meinen Anteil vom Sohn meines Bruders. Und dieser sagte: Gib mir meinen Anteil von meiner Frau. Wenn sie wollen, dass ich es ihnen gebe, unter der Bedingung, dass sie es auf die gleiche Weise entsorgen würden, wie es der Gesandte Allahs getan hat, und wie Abu Bakr es getan hat, und wie ich es getan habe, würde ich es ihnen geben, aber wenn sie sich weigern, müssen sie sich darüber keine Sorgen machen.“ Dann sagte er: „Und wisse, dass was auch immer du an Kriegsbeute erbeuten magst, wahrlich ein Fünftel davon Allah und dem Gesandten und den nahen Verwandten (des Gesandten (Muhammad)) (und auch) den Waisenkindern, Al-Masakin (dem Armen) und dem Wanderer, zugeteilt wird“ (Al-Anfal 8:41) dies, wenn für sie. „As-Sadaqat (hier bedeutet es Zakah) sind nur für die Fuqara (Armen) und Al-Masakin (die Armen) und diejenigen, die mit dem Sammeln (der Gelder) beschäftigt sind; und um die Herzen derjenigen anzuziehen, die sich (zum Islam) geneigt haben; und die Gefangenen zu befreien; und für diejenigen, die Schulden haben; und für Allahs Sache (d. h. für Mujahidun – diejenigen, die in einer heiligen Schlacht kämpfen) – das ist für sie. „Und was Allah Seinem Gesandten (Muhammad) von ihnen als Beute (Fay) gegeben hat – dafür hast du weder mit Kavallerie noch mit Kamelen gehandelt.“ Az-Zuhri sagte: „Dies gilt ausschließlich für den Gesandten Allahs und bezieht sich auf ein arabisches Dorf namens Fadak und so weiter.“ Was Allah Seinem Gesandten (Muhammad) als Beute (Fay') von den Menschen in den Ortschaften gegeben hat, ist für Allah, Seinen Gesandten (Muhammad), die Verwandten (des Gesandten Muhammad), die Waisen, Al-Masakin (die Armen) und die Wanderer (und es gibt auch einen Anteil an dieser Beute) für die armen Auswanderer, die aus ihren Häusern und ihrem Eigentum vertrieben wurden, und (es ist auch für) diejenigen, die vor ihnen Häuser hatten (in Al-Madinah) und hatten den Glauben angenommen und diejenigen, die nach ihnen kamen. Von den Muslimen ist niemand mehr übrig, aber er hat einige Rechte an diesem Reichtum, außer einigen der Sklaven, die Ihnen gehören. Wenn ich lebe, wenn Allah will, werde ich jedem Muslim sein Recht geben.“ Oder er sagte: „Seinen Anteil.“