Death کے بارے میں احادیث

(مومنوں ‌کی ​ماں) ‌رسول ​اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی فاطمہ رضی اللہ عنہا کی وفات کے بعد حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے درخواست کی کہ اسے اس کا حصہ دے دیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چھوڑا تھا۔ فائی (یعنی مال غنیمت جو بغیر لڑے حاصل ہوا) جو اللہ نے اسے دیا تھا۔ ابوبکر نے اس سے کہا: اللہ کا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ہمارا مال میراث میں نہیں ملے گا، جو کچھ ہم (یعنی انبیاء) چھوڑیں گے وہ صدقہ ہے۔ صدقہ کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔" رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی فاطمہ غصے میں آگئیں اور ابو سے بات کرنا چھوڑ دیں۔ بکر، اور وہ مرتے دم تک یہی رویہ اختیار کرتے رہے۔ فاطمہ اس کے بعد چھ ماہ تک زندہ رہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات۔ وہ ابوبکر رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مال میں سے اپنا حصہ مانگتی تھیں جو آپ نے خیبر میں چھوڑا تھا۔ اور فدک، اور مدینہ میں اس کی جائیداد (خیرات کے لیے وقف)۔ ابوبکر نے اسے دینے سے انکار کر دیا۔ جائداد اور کہا کہ میں وہ کچھ نہیں چھوڑوں گا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کرتے تھے، کیونکہ مجھے ڈر ہے کہ اگر میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت میں سے کچھ چھوڑا تو میں گمراہ ہو جاؤں گا۔‘‘ (بعد میں) عمر رضی اللہ عنہ نے مدینہ میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا مال (صدقہ) علی اور عباس رضی اللہ عنہما کے پاس تھا، لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی جائیدادوں کو روک لیا۔ خیبر اور فدک کو اپنی تحویل میں لے لیا اور کہا کہ یہ دونوں جائیدادیں وہ صدقہ ہیں جو اللہ تعالیٰ کا ہے۔ رسول اپنے اخراجات اور فوری ضرورتوں کے لیے استعمال کرتے تھے۔ اب ان کا انتظام ان کے سپرد ہونا ہے۔ حاکم"

ہم ​سے ‌مسدد ​نے ‌بیان کیا ‘ کہا ہم سے یحییٰ قطان نے بیان کیا ‘ ان سے سفیان ثوری نے ‘ کہا کہ مجھ سے ابواسحاق نے بیان کیا ‘ کہا کہ میں نے عمرو بن حارث سے سنا ‘ وہ کہتے تھے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ( اپنی وفات کے بعد ) اپنے ہتھیار ‘ ایک سفید خچر ‘ اور ایک زمین جسے آپ خود صدقہ کر گئے تھے ‘ کے سوا اور کوئی ترکہ نہیں چھوڑا تھا۔

ہم ‌سے ​مسدد ‌نے ​بیان کیا، کہا ہم سے یوسف بن ماجشون نے، ان سے صالح بن ابراہیم بن عبدالرحمٰن بن عوف نے، ان سے ان کے باپ نے اور ان سے صالح کے دادا (عبدالرحمٰن بن عوفص) نے بیان کے کہ بدر کی لڑائی میں، میں صف کے ساتھ کھڑا ہوا تھا۔ میں نے جو دائیں بائیں جانب دیکھا، تو میرے دونوں طرف قبیلہ انصار کے دو نوعمر لڑکے تھے۔ میں نے آرزو کی کاش! میں ان سے زبردست زیادہ عمر والوں کے بیچ میں ہوتا۔ ایک نے میری طرف اشارہ کیا، اور پوچھا چچا! آپ ابوجہل کو بھی پہچانتے ہیں؟ میں نے کہا کہ ہاں! لیکن بیٹے تم لوگوں کو اس سے کیا کام ہے؟ لڑکے نے جواب دیا مجھے معلوم ہوا ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو گالیاں دیتا ہے، اس ذات کی قسم! جس کے ہاتھ میں میری جان ہے اگر مجھے وہ مل گیا تو اس وقت تک میں اس سے جدا نہ ہوں گا جب تک ہم میں سے کوئی جس کی قسمت میں پہلے مرنا ہو گا، مر نہ جائے، مجھے اس پر بڑی حیرت ہوئی۔ پھر دوسرے نے اشارہ کیا اور وہی باتیں اس نے بھی کہیں۔ ابھی چند منٹ ہی گزرے تھے کہ مجھے ابوجہل دکھائی دیا جو لوگوں میں ( کفار کے لشکر میں ) گھومتا پھر رہا تھا۔ میں نے ان لڑکوں سے کہا کہ جس کے متعلق تم لوگ مجھ سے پوچھ رہے تھے، وہ سامنے ( پھرتا ہوا نظر آ رہا ) ہے۔ دونوں نے اپنی تلواریں سنبھالیں اور اس پر جھپٹ پڑے اور حملہ کر کے اسے قتل کر ڈالا۔ اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر آپ کو خبر دی، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا کہ تم دونوں میں سے کس نے اسے مارا ہے؟ دونوں نوجوانوں نے کہا کہ میں نے قتل کیا ہے۔ اس لیے آپ نے ان سے پوچھا کہ کیا اپنی تلواریں تم نے صاف کر لی ہیں؟ انہوں نے عرض کیا کہ نہیں۔ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دونوں تلواروں کو دیکھا اور فرمایا کہ تم دونوں ہی نے اسے مارا ہے۔ اور اس کا سامان معاذ بن عمرو بن جموح کو ملے گا۔ وہ دونوں نوجوان معاذ بن عفراء اور معاذ بن عمرو بن جموع تھے۔ محمد نے کہا یوسف نے صالح سے سنا اور ابراہیم نے اپنے باپ سے سنا۔

ہم ‌سے ​عبداللہ ​بن ‌مسلمہ نے بیان کیا، کہا ہم سے امام مالک نے، ان سے یحییٰ بن سعید نے، ان سے ابن افلح نے، ان سے ابوقتادہ کے غلام ابومحمد نے اور ان سے ابوقتادہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ غزوہ حنین کے سال ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ روانہ ہوئے۔ پھر جب ہمارا دشمن سے سامنا ہوا تو ( ابتداء میں ) اسلامی لشکر ہارنے لگا۔ اتنے میں میں نے دیکھا کہ مشرکین کے لشکر کا ایک شخص ایک مسلمان کے اوپر چڑھا ہوا ہے۔ اس لیے میں فوراً ہی گھوم پڑا اور اس کے پیچھے سے آ کر تلوار اس کی گردن پر ماری۔ اب وہ شخص مجھ پر ٹوٹ پڑا، اور مجھے اتنی زور سے اس نے بھینچا کہ میری روح جیسے قبض ہونے کو تھی۔ آخر جب اس کو موت نے آ ڈبوچا، تب کہیں جا کر اس نے مجھے چھوڑا۔ اس کے بعد مجھے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ ملے، تو میں نے ان سے پوچھا کہ مسلمان اب کس حالت میں ہیں؟ انہوں نے کہا کہ جو اللہ کا حکم تھا وہی ہوا۔ لیکن مسلمان ہارنے کے بعد پھر مقابلہ پر سنبھل گئے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بیٹھ گئے اور فرمایا کہ جس نے بھی کسی کافر کو قتل کیا ہو اور اس پر وہ گواہ بھی پیش کر دے تو مقتول کا سارا ساز و سامان اسے ہی ملے گا ( ابوقتادہ رضی اللہ عنہ نے کہا ) میں بھی کھڑا ہوا۔ اور میں نے کہا کہ میری طرف سے کون گواہی دے گا؟ لیکن ( جب میری طرف سے کوئی نہ اٹھا تو ) میں بیٹھ گیا۔ پھر دوبارہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ( آج ) جس نے کسی کافر کو قتل کیا اور اس پر اس کی طرف سے کوئی گواہ بھی ہو تو مقتول کا سارا سامان اسے ملے گا۔ اس مرتبہ پھر میں نے کھڑے ہو کر کہا کہ میری طرف سے کون گواہی دے گا؟ اور پھر مجھے بیٹھنا پڑا۔ تیسری مرتبہ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے وہی ارشاد دہرایا اور اس مرتبہ جب میں کھڑا ہوا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے خود ہی دریافت فرمایا، کس چیز کے متعلق کہہ رہے ہو ابوقتادہ! میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے سارا واقعہ بیان کر دیا، تو ایک صاحب ( اسود بن خزاعی اسلمی ) نے بتایا کہ ابوقتادہ سچ کہتے ہیں، یا رسول اللہ! اور اس مقتول کا سامان میرے پاس محفوظ ہے۔ اور میرے حق میں انہیں راضی کر دیجئیے ( کہ وہ مقتول کا سامان مجھ سے نہ لیں ) لیکن ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے کہا کہ نہیں اللہ کی قسم! اللہ کے ایک شیر کے ساتھ، جو اللہ اور اس کے رسول کے لیے لڑے، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایسا نہیں کریں گے کہ ان کا سامان تمہیں دے دیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ابوبکر نے سچ کہا ہے۔ پھر آپ نے سامان ابوقتادہ رضی اللہ عنہ کو عطا فرمایا۔ ابوقتادہ نے کہا کہ پھر اس کی زرہ بیچ کر میں نے بنی سلمہ میں ایک باغ خرید لیا اور یہ پہلا مال تھا جو اسلام لانے کے بعد میں نے حاصل کیا تھا۔

عمرو ‌بن ​دینار ‌کہتے ‌ہیں کہ میں جابر بن زید اور عمرو بن اوس کے پاس بیٹھا تھا اور بجالہ ان سے 70 ہجری میں روایت کر رہے تھے جب مصعب بن زبیر بصرہ کے حاجیوں کے سردار تھے۔ ہم زمزم کے کنویں کی سیڑھیوں پر بیٹھے ہوئے تھے کہ بجلہ نے کہا کہ میں احناف کے چچا جوز بن معاویہ کا عالم تھا، عمر بن خطاب کی طرف سے ان کی وفات سے ایک سال پہلے ایک خط آیا، اور اس میں یہ پڑھا گیا: "مجازوں کے درمیان قریبی رشتہ داروں کے درمیان ہونے والا ہر نکاح فسخ کردو جسے اسلام میں ناجائز کہا جاتا ہے۔ عمر رضی اللہ عنہ نے مجوسی کافروں سے جزیہ نہیں لیا یہاں تک کہ عبدالرحمٰن بن عوف نے گواہی دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجر کے مجوسیوں سے جزیہ لیا تھا۔

میں ‌جابر ​بن ‌زید ​اور عمرو بن اوس کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا اور ان سے بجلہ 70 ہجری میں روایت کر رہے تھے۔ وہ سال جب مصعب بن زبیر بصرہ کے حاجیوں کے سردار تھے۔ ہم سیڑھیوں پر بیٹھے تھے۔ زمزم کا کنواں اور بجالہ نے کہا کہ میں احناف کے چچا جوز بن معاویہ کا عالم تھا۔ عمر بن الخطاب کا خط ان کی وفات سے ایک سال پہلے آیا تھا۔ اور یہ پڑھا گیا تھا:--- "ہر کو منسوخ کریں۔ مجوسیوں کے درمیان قریبی رشتہ داروں کے درمیان نکاح کا معاہدہ (شادیاں جو کہ ہیں۔ اسلام میں ناجائز سمجھا جاتا ہے: اس قسم کے رشتہ دار کو ذی محرم کہا جاتا ہے۔ مجوسی کافروں سے عبدالرحمٰن بن عوف تک جزیہ دیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے لیا تھا۔ حجر کے مجوسیوں سے جزیہ۔

مجھ ​سے ‌حمیدی ‌نے ‌بیان کیا، کہا ہم سے ولید بن مسلم نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن علاء بن زبیر نے بیان کیا، انہوں نے بیان کیا کہ میں نے بسر بن عبیداللہ سے سنا، انہوں نے ابوادریس سے سنا، کہا کہ میں نے عوف بن مالک رضی اللہ عنہ سے سنا، آپ نے بیان کیا کہ میں غزوہ تبوک کے موقع پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا، آپ اس وقت چمڑے کے ایک خیمے میں تشریف فرما تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، کہ قیامت کی چھ نشانیاں شمار کر لو، میری موت، پھر بیت المقدس کی فتح، پھر ایک وبا جو تم میں شدت سے پھیلے گی جیسے بکریوں میں طاعون پھیل جاتا ہے۔ پھر مال کی کثرت اس درجہ میں ہو گی کہ ایک شخص سو دینار بھی اگر کسی کو دے گا تو اس پر بھی وہ ناراض ہو گا۔ پھر فتنہ اتنا تباہ کن عام ہو گا کہ عرب کا کوئی گھر باقی نہ رہے گا جو اس کی لپیٹ میں نہ آ گیا ہو گا۔ پھر صلح جو تمہارے اور بنی الاصفر ( نصارائے روم ) کے درمیان ہو گی، لیکن وہ دغا کریں گے اور ایک عظیم لشکر کے ساتھ تم پر چڑھائی کریں گے۔ اس میں اسی جھنڈے ہوں گے اور ہر جھنڈے کے ماتحت بارہ ہزار فوج ہو گی ( یعنی نو لاکھ ساٹھ ہزار فوج سے وہ تم پر حملہ آور ہوں گے ) ۔

ہم ‌سے ‌یحییٰ ‌بن ​سلیمان نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے عبداللہ بن وہب نے بیان کیا، کہا کہ مجھے عمرو بن حارث نے خبر دی، ان سے عبدالرحمٰن بن قاسم نے بیان کیا، ان سے ان کے باپ قاسم بن محمد بن ابی بکر نے اور ان سے عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے بیان کیا وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کرتے تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ سورج اور چاند میں کسی کی موت و حیات کی وجہ سے گرہن نہیں لگتا۔ بلکہ یہ اللہ تعالیٰ کی نشانیوں میں سے ایک نشانی ہیں۔ اس لیے جب تم ان کو دیکھو تو نماز پڑھا کرو۔

ہم ‌سے ‌اسماعیل ​بن ‌ابی اویس نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ مجھ سے امام مالک نے بیان کیا، ان سے زید بن اسلم نے، ان سے عطاء بن یسار نے اور ان سے عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”سورج اور چاند اللہ تعالیٰ کی نشانیوں میں سے دو نشانیاں ہیں کسی کی موت و حیات سے ان میں گرہن نہیں لگتا۔ اس لیے جب تم گرہن دیکھو تو اللہ کی یاد میں لگ جایا کرو۔“

ہم ‌سے ‌یحییٰ ​بن ​بکیر نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے لیث بن سعد نے کیا، انہوں نے کہا ہم سے عقیل نے بیان کیا، ان سے ابن شہاب نے بیان کیا کہ مجھے عروہ نے خبر دی، اور انہیں ام المؤمنین عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا نے خبر دی کہ جس دن سورج گرہن لگا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ( مصلے پر ) کھڑے ہوئے۔ «الله اكبر» کہا اور بڑی دیر تک قرآت کرتے رہے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے رکوع کیا، ایک بہت لمبا رکوع، پھر سر اٹھا کر «سمع الله لمن حمده» کہا اور پہلے کی طرح کھڑے ہو گئے۔ اس قیام میں بھی لمبی قرآت کی۔ اگرچہ پہلی قرآت سے کم تھی اور پھر رکوع میں چلے گئے اور دیر تک رکوع میں رہے، اگرچہ پہلے رکوع سے یہ کم تھا۔ اس کے بعد سجدہ کیا، ایک لمبا سجدہ، دوسری رکعت میں بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی طرح کیا اور اس کے بعد سلام پھیرا تو سورج صاف ہو چکا تھا۔ اب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے صحابہ کو خطاب فرمایا اور سورج اور چاند گرہن کے متعلق بتلایا کہ یہ اللہ تعالیٰ کی نشانیوں میں سے نشانی ہیں اور ان میں کسی کی موت و حیات کی وجہ سے گرہن نہیں لگتا، اس لیے جب تم گرہن دیکھو تو فوراً نماز کی طرف لپک جاؤ۔

ہم ‌سے ​محمد ‌بن ‌مثنیٰ نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہم سے یحییٰ بن سعید قطان نے بیان کیا، ان سے اسماعیل ابی خالد نے بیان کیا، کہا کہ ہم سے قیس بن ابی حازم نے بیان کیا اور ان سے ابومسعود انصاری رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”سورج اور چاند میں کسی کی موت یا حیات پر گرہن نہیں لگتا۔ بلکہ یہ اللہ کی نشانیوں میں سے نشانی ہیں اس لیے جب تم ان میں گرہن دیکھو تو نماز پڑھو۔“

ہم ​سے ‌حسن ‌بن ‌ربیع نے بیان کیا، کہا ہم سے ابوالاحوص نے، ان سے اعمش نے، ان سے زید بن وہب نے اور ان سے عبداللہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ ہم سے صادق المصدوق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان فرمایا اور فرمایا کہ تمہاری پیدائش کی تیاری تمہاری ماں کے پیٹ میں چالیس دنوں تک ( نطفہ کی صورت ) میں کی جاتی ہے اتنی ہی دنوں تک پھر ایک بستہ خون کے صورت میں اختیار کئے رہتا ہے اور پھر وہ اتنے ہی دنوں تک ایک مضغہ گوشت رہتا ہے۔ اس کے بعد اللہ تعالیٰ ایک فرشتہ بھیجتا ہے اور اسے چار باتوں ( کے لکھنے ) کا حکم دیتا ہے۔ اس سے کہا جاتا ہے کہ اس کے عمل، اس کا رزق، اس کی مدت زندگی اور یہ کہ بد ہے یا نیک، لکھ لے۔ اب اس نطفہ میں روح ڈالی جاتی ہے ( یاد رکھ ) ایک شخص ( زندگی بھر نیک ) عمل کرتا رہتا ہے اور جب جنت اور اس کے درمیان صرف ایک ہاتھ کا فاصلہ رہ جاتا ہے تو اس کی تقدیر سامنے آ جاتی ہے اور دوزخ والوں کے عمل شروع کر دیتا ہے۔ اسی طرح ایک شخص ( زندگی بھر برے ) کام کرتا رہتا ہے اور جب دوزخ اور اس کے درمیان صرف ایک ہاتھ کا فاصلہ رہ جاتا ہے تو اس کی تقدیر غالب آ جاتی ہے اور جنت والوں کے کام شروع کر دیتا ہے۔

ہم ‌سے ​حجاج ​بن ​منہال نے بیان کیا، کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا، کہا کہ مجھے عدی بن ثابت نے خبر دی، کہا کہ میں نے براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے سنا، انہوں نے بیان کیا کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ( صاحبزادے ) ابراہیم رضی اللہ عنہ کا انتقال ہوا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ جنت میں اسے ایک دودھ پلانے والی انا کے حوالہ کر دیا گیا ہے ( جو ان کو دودھ پلاتی ہے ) ۔

ہم ‌سے ​عمر ‌بن ‌حفص نے بیان کیا، کہا ہم سے میرے والد نے بیان کیا، کہا ہم سے اعمش نے بیان کیا، کہا ہم سے زید بن وہب نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے بیان فرمایا اور آپ سچوں کے سچے تھے کہ انسان کی پیدائش اس کی ماں کے پیٹ میں پہلے چالیس دن تک پوری کی جاتی ہے۔ پھر وہ اتنے ہی دنوں تک «علقة» یعنی غلیظ اور جامد خون کی صورت میں رہتا ہے۔ پھر اتنے ہی دنوں کے لیے «مضغة» ( گوشت کا لوتھڑا ) کی شکل اختیار کر لیتا ہے۔ پھر ( چوتھے چلہ میں ) اللہ تعالیٰ ایک فرشتہ کو چار باتوں کا حکم دے کر بھیجتا ہے۔ پس وہ فرشتہ اس کے عمل، اس کی مدت زندگی، روزی اور یہ کہ وہ نیک ہے یا بد، کو لکھ لیتا ہے۔ اس کے بعد اس میں روح پھونکی جاتی ہے۔ پس انسان ( زندگی بھر ) دوزخیوں کے کام کرتا رہتا ہے۔ اور جب اس کے اور دوزخ کے درمیان صرف ایک ہاتھ کا فاصلہ رہ جاتا ہے تو اس کی تقدیر سامنے آتی ہے اور وہ جنتیوں کے کام کرنے لگتا ہے اور جنت میں چلا جاتا ہے۔ اسی طرح ایک شخص جنتیوں کے کام کرتا رہتا ہے اور جب اس کے اور جنت کے درمیان صرف ایک ہاتھ کا فاصلہ رہ جاتا ہے تو اس کی تقدیر سامنے آتی ہے اور وہ دوزخیوں کے کام شروع کر دیتا ہے اور وہ دوزخ میں چلا جاتا ہے۔

ہم ​سے ​یحییٰ ​بن ​موسیٰ نے بیان کیا ‘ کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا ‘ کہا ہم کو معمر نے خبر دی ‘ انہیں عبداللہ بن طاؤس نے اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ اللہ تعالیٰ نے موسیٰ علیہ السلام کے پاس ملک الموت کو بھیجا۔ جب ملک الموت موسیٰ علیہ السلام کے پاس آئے تو انہوں نے انہیں چانٹا مارا ( کیونکہ وہ انسان کی صورت میں آیا تھا ) ملک الموت ‘ اللہ رب العزت کی بارگاہ میں واپس ہوئے اور عرض کیا کہ تو نے اپنے ایک ایسے بندے کے پاس مجھے بھیجا جو موت کے لیے تیار نہیں ہے۔ اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ دوبارہ ان کے پاس جاؤ اور کہو کہ اپنا ہاتھ کسی بیل کی پیٹھ پر رکھیں، ان کے ہاتھ میں جتنے بال اس کے آ جائیں ان میں سے ہر بال کے بدلے ایک سال کی عمر انہیں دی جائے گی ( ملک الموت دوبارہ آئے اور اللہ تعالیٰ کا فیصلہ سنایا ) موسیٰ علیہ السلام بولے: اے رب! پھر اس کے بعد کیا ہو گا؟ اللہ تعالیٰ نے فرمایا کہ پھر موت ہے۔ موسیٰ علیہ السلام نے عرض کیا کہ پھر ابھی کیوں نہ آ جائے۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ پھر موسیٰ علیہ السلام نے اللہ تعالیٰ سے دعا کی کہ بیت المقدس سے مجھے اتنا قریب کر دیا جائے کہ ( جہاں ان کی قبر ہو وہاں سے ) اگر کوئی پتھر پھینکے تو وہ بیت المقدس تک پہنچ سکے۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اگر میں وہاں موجود ہوتا تو بیت المقدس میں ‘ میں تمہیں ان کی قبر دکھاتا جو راستے کے کنارے پر ہے ‘ ریت کے سرخ ٹیلے سے نیچے۔ عبدالرزاق بن ہمام نے بیان کیا کہ ہمیں معمر نے خبر دی ‘ انہیں ہمام نے اور ان کو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح بیان کیا۔

ہم ​سے ‌اسحاق ‌بن ‌راہویہ نے بیان کیا، کہا ہم کو یعقوب بن ابراہیم نے خبر دی، کہا مجھ سے میرے والد نے بیان کیا، ان سے صالح بن کیسان نے، ان سے ابن شہاب نے، ان سے سعید بن مسیب نے اور انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے سنا، انہوں نے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، وہ زمانہ قریب ہے کہ عیسیٰ ابن مریم علیہما السلام تمہارے درمیان ایک عادل حاکم کی حیثیت سے نازل ہوں گے۔ وہ صلیب کو توڑ دیں گے، سور کو مار ڈالیں گے اور جزیہ موقوف کر دیں گے۔ اس وقت مال کی اتنی کثرت ہو جائے گی کہ کوئی اسے لینے والا نہیں ملے گا۔ اس وقت کا ایک سجدہ «دنيا وما فيها» سے بڑھ کر ہو گا۔ پھر ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا کہ اگر تمہارا جی چاہے تو یہ آیت پڑھ لو «وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا‏» ”اور کوئی اہل کتاب ایسا نہیں ہو گا جو عیسیٰ کی موت سے پہلے اس پر ایمان نہ لائے اور قیامت کے دن وہ ان پر گواہ ہوں گے۔‘‘

ربیع ​بن ‌حراش ​بیان ‌کرتے ہیں کہ عقبہ بن عمرو نے حذیفہ سے کہا کہ کیا تم ہم سے وہ باتیں بیان نہیں کرو گے جو تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہے؟ انہوں نے کہا کہ میں نے اسے یہ کہتے ہوئے سنا کہ جب دجال ظاہر ہوگا تو اس کے ساتھ آگ اور پانی ہوگا۔ جسے لوگ ٹھنڈا پانی سمجھیں گے، وہ آگ ہوگی جو (چیزوں کو) جلا دے گی۔ لہٰذا اگر تم میں سے کسی کو یہ نظر آئے تو وہ اس چیز میں گرے جو اسے آگ کی طرح دکھائی دے کیونکہ وہ حقیقت میں تازہ ٹھنڈا پانی ہو گا۔‘‘ حذیفہ نے مزید کہا کہ میں نے اسے یہ کہتے ہوئے بھی سنا ہے کہ تم سے پہلے کے لوگوں میں سے ایک آدمی تھا جسے موت کا فرشتہ اس کی روح قبض کرنے کے لیے آیا تھا۔ (پس اس کی روح قبض کر لی گئی) اور اس سے پوچھا گیا کہ کیا اس نے کوئی نیک عمل کیا ہے؟ اس نے جواب دیا، 'مجھے کوئی نیکی یاد نہیں۔' اسے اس پر غور کرنے کو کہا گیا۔ اس نے کہا مجھے یاد نہیں سوائے اس کے کہ میں دنیا میں لوگوں سے تجارت کرتا تھا اور امیروں کو مہلت دیتا تھا اور غریبوں کو (اپنے قرض داروں میں) معاف کرتا تھا۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اسے جنت میں داخل کر دیا، حذیفہ نے مزید کہا کہ میں نے انہیں یہ کہتے ہوئے بھی سنا کہ ایک مرتبہ بستر مرگ پر ایک آدمی تھا، جس نے زندہ رہنے کی ہر امید سے محروم ہو کر اپنے گھر والوں سے کہا: جب میں مرجاؤں تو میرے لیے لکڑیوں کا ایک بڑا ڈھیر جمع کرو اور (مجھے جلانے کے لیے) آگ لگا دو۔ جب آگ میرا گوشت کھا لے اور میری ہڈیوں تک پہنچ جائے اور جب ہڈیاں جل جائیں تو ان کو لے کر کچل کر پاؤڈر بنا لینا اور ہوا کے دن کا انتظار کرنا کہ اسے سمندر پر پھینک دو۔ انہوں نے ایسا ہی کیا، لیکن اللہ نے اس کے ذرات کو جمع کیا اور اس سے پوچھا: تم نے ایسا کیوں کیا؟ اس نے جواب دیا: تیرے خوف سے۔ پس اللہ تعالیٰ نے اسے معاف کر دیا، عقبہ بن عمرو رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے انہیں یہ کہتے ہوئے سنا کہ بنی اسرائیل مردوں کی قبر کھودتے تھے (ان کے کفن چرانے کے لیے)

ربیع ​بن ‌حراش ​بیان ​کرتے ہیں کہ عقبہ بن عمرو نے حذیفہ سے کہا کہ کیا تم ہم سے وہ باتیں بیان نہیں کرو گے جو تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی ہے؟ انہوں نے کہا کہ میں نے اسے یہ کہتے ہوئے سنا کہ جب دجال ظاہر ہوگا تو اس کے ساتھ آگ اور پانی ہوگا۔ جسے لوگ ٹھنڈا پانی سمجھیں گے، وہ آگ ہوگی جو (چیزوں کو) جلا دے گی۔ لہٰذا اگر تم میں سے کسی کو یہ نظر آئے تو وہ اس چیز میں گرے جو اسے آگ کی طرح دکھائی دے کیونکہ وہ حقیقت میں تازہ ٹھنڈا پانی ہو گا۔‘‘ حذیفہ نے مزید کہا کہ میں نے اسے یہ کہتے ہوئے بھی سنا ہے کہ تم سے پہلے کے لوگوں میں سے ایک آدمی تھا جسے موت کا فرشتہ اس کی روح قبض کرنے کے لیے آیا تھا۔ (تو اس کی روح قبض کر لی گئی) اور اس سے پوچھا گیا کہ کیا اس نے کوئی نیک عمل کیا ہے؟ اس نے جواب دیا، 'مجھے کوئی نیکی یاد نہیں۔' اسے اس پر غور کرنے کو کہا گیا۔ اس نے کہا مجھے یاد نہیں سوائے اس کے کہ میں دنیا میں لوگوں سے تجارت کرتا تھا اور امیروں کو مہلت دیتا تھا اور غریبوں کو (اپنے قرض داروں میں) معاف کرتا تھا۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے اسے جنت میں داخل کر دیا، حذیفہ نے مزید کہا کہ میں نے انہیں یہ کہتے ہوئے بھی سنا کہ ایک مرتبہ بستر مرگ پر ایک آدمی تھا، جس نے زندہ رہنے کی ہر امید سے محروم ہو کر اپنے گھر والوں سے کہا: جب میں مرجاؤں تو میرے لیے لکڑیوں کا ایک بڑا ڈھیر جمع کرو اور (مجھے جلانے کے لیے) آگ لگا دو۔ جب آگ میرا گوشت کھا لے اور میری ہڈیوں تک پہنچ جائے اور جب ہڈیاں جل جائیں تو ان کو لے کر کچل کر پاؤڈر بنا لینا اور ہوا کے دن کا انتظار کرنا کہ اسے سمندر پر پھینک دو۔ انہوں نے ایسا ہی کیا، لیکن اللہ نے اس کے ذرات کو جمع کیا اور اس سے پوچھا: تم نے ایسا کیوں کیا؟ اس نے جواب دیا: تیرے خوف سے۔ پس اللہ تعالیٰ نے اسے معاف کر دیا، عقبہ بن عمرو رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے انہیں یہ کہتے ہوئے سنا کہ بنی اسرائیل مردوں کی قبر کھودتے تھے (ان کے کفن چرانے کے لیے)

عقبہ ​بن ​عمرو ‌رضی ‌اللہ عنہ نے حذیفہ سے کہا: کیا تم ہم سے وہ باتیں بیان نہیں کرو گے جو تم نے اللہ سے سنی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں نے اسے یہ کہتے ہوئے سنا کہ جب دجال ظاہر ہو گا تو اس کے ساتھ آگ اور پانی ہو گا۔ اس کے ساتھ جسے لوگ ٹھنڈا پانی سمجھیں گے، وہ آگ ہوگی جو (چیزوں کو) جلا دے گی۔ تو، اگر تم میں سے کوئی بھی اس کو دیکھے تو اسے چاہیے کہ اس چیز میں گر جائے جو اسے آگ کی طرح نظر آئے گی۔ حقیقت یہ ہے کہ یہ تازہ ٹھنڈا پانی ہوگا۔‘‘ حذیفہ نے مزید کہا: ’’میں نے اسے یہ کہتے ہوئے بھی سنا ہے کہ لوگوں میں سے۔ آپ کی نسل سے پہلے، ایک آدمی تھا جسے موت کا فرشتہ اس کی روح قبض کرنے کے لیے آیا تھا۔ (تو اس کی روح قبض کر لی گئی) اور اس سے پوچھا گیا کہ کیا اس نے کوئی نیک کام کیا ہے؟ اس نے جواب دیا، 'مجھے یاد نہیں۔ کوئی اچھا کام اسے اس پر غور کرنے کو کہا گیا۔ اس نے کہا مجھے یاد نہیں سوائے اس کے کہ میں تجارت کرتا تھا۔ دنیا میں لوگوں کے ساتھ اور میں امیروں کو مہلت دیتا تھا اور غریبوں کو معاف کرتا تھا۔ مقروض)۔ تو اللہ تعالیٰ نے اسے جنت میں داخل کر دیا۔ حذیفہ نے مزید کہا کہ میں نے اسے یہ کہتے ہوئے بھی سنا تھا کہ ایک مرتبہ بسترِ مرگ پر ایک آدمی تھا، جس نے زندہ رہنے کی ہر امید کھو کر اپنے گھر والوں سے کہا: جب میں مر جاؤں گا، میرے لیے لکڑیوں کا ایک بڑا ڈھیر جمع کرو اور (مجھے جلانے کے لیے) آگ لگا دو۔ جب آگ میرے گوشت کو کھا جائے اور۔۔۔ میری ہڈیوں تک پہنچ جاتا ہے، اور جب ہڈیاں جل جائیں تو لے کر ان کو پاؤڈر میں کچل دیں اور ہوا کا انتظار کریں۔ اسے (یعنی پاؤڈر) سمندر پر پھینکنے کا دن۔ انہوں نے ایسا ہی کیا لیکن اللہ نے اس کے ذرات کو جمع کر کے پوچھا وہ: تم نے ایسا کیوں کیا؟ اس نے جواب دیا: تیرے خوف سے۔ تو اللہ تعالیٰ نے اسے معاف کر دیا۔‘‘ عقبہ بن عمرو رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے اسے کہتے سنا کہ اسرائیلی مردوں کی قبر کھودتے تھے (ان کے کفن چرانے کے لیے)۔

عائشہ ​اور ​ابن ‌عباس ​رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بستر مرگ پر اپنے چہرے پر ایک چادر ڈالتے اور جب آپ کو گرمی محسوس ہوتی تو آپ اسے اپنے چہرے سے اتار لیتے۔ جب اس حالت میں (چادر ڈالنے اور اتارتے ہوئے) آپ نے فرمایا کہ یہود و نصاریٰ پر اللہ کی لعنت ہو کہ وہ اپنے انبیاء کی قبروں پر عبادت گاہیں بناتے ہیں۔ (اس سے) اس نے (مسلمانوں کو) ان (یعنی یہود و نصاریٰ) کے اعمال سے خبردار کرنا چاہا۔