Repentance کے بارے میں احادیث

ہم ​سے ‌محمود ​بن ‌غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو اسامہ نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے ہشام بن عروہ نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے عائشہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میرے بارے میں جو ذکر کیا گیا ہے، اور جس کے بارے میں مجھے معلوم تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے واعظ دینے کے لیے کھڑے ہوئے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مستحق، پھر اس نے کہا "لیکن جب انہوں نے مجھے ایسے لوگوں کے بارے میں مشورہ دیا جو میرے خاندان پر الزام لگاتے ہیں، خدا کی قسم، میں نے کبھی نہیں جانا کہ میرے خاندان کے ساتھ کوئی برائی کی جائے، اور انہوں نے کسی پر الزام لگایا، خدا کی قسم، میں نے کبھی نہیں جانا کہ ان کے ساتھ کوئی برائی کی جائے۔" وہ کبھی میرے گھر میں داخل نہیں ہوا سوائے اس کے کہ میں موجود ہوں اور نہ ہی کبھی سفر میں گیا مگر یہ کہ وہ میرے ساتھ غائب ہو گیا۔ پھر سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور فرمایا: یا رسول اللہ مجھے ان کا سر قلم کرنے کی اجازت دیں۔ پھر خزرج کا ایک آدمی کھڑا ہوا اور حسان بن ثابت کی والدہ اس شخص کے خاندان میں سے تھیں۔ اس نے کہا تم نے جھوٹ بولا، خدا کی قسم اگر وہ اوس میں سے ہوتے تو تم ان کے سر کاٹنا پسند نہ کرتے۔ تقریباً ایسا ہی تھا کہ اوس اور خزرج کے درمیان شر ہو گا۔ میں مسجد اور میں نے اس کے بارے میں کیا سیکھا۔ جب اس دن کی شام ہوئی تو میں کسی حاجت کو پورا کرنے کے لیے نکلا اور ام مستحسن کے پاس تھا۔ اس نے ٹھوکر کھائی اور کہا ’’بدقسمت مستح‘‘ تو میں نے کہا اس نے اس سے کہا: ’’ایک ماں تمہارے بیٹے کو کوس رہی ہے‘‘ اور وہ خاموش رہی۔ پھر دوسری عورت نے ٹھوکر کھائی اور کہا: "بدقسمتی، فلیٹ۔" تو میں نے اس سے کہا: ’’ایک ماں تمہارے بیٹے کو گالی دے رہی ہے‘‘ تو وہ خاموش رہی۔ تیسرا ٹھوکر کھا کر بولا، ’’تم اداس ہو، چپٹے‘‘۔ میں نے اسے ڈانٹا اور کہا، "کونسی ماں تمہارے بیٹے کو گالی دے رہی ہے؟" اس نے کہا، "خدا کی قسم، میں اس پر بددعا نہیں کروں گی سوائے آپ کی خاطر۔" تو میں نے کہا، "کونسی چیز؟" اس نے کہا اور حدیث کی طرف متوجہ ہوئیں۔ میں نے کہا، "اور یہ ہوا ہے۔" اس نے کہا، "ہاں۔" خدا کی قسم میں اپنے گھر لوٹ آیا گویا ہوا تھا۔ میں اسے دیکھنے باہر گیا، لیکن میں باہر نہیں نکلا۔ مجھے اس میں سے زیادہ یا زیادہ نہ ملا اور میں بیمار ہو گیا تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ مجھے میرے والد کے گھر بھیج دو، چنانچہ آپ نے لڑکے کو میرے ساتھ بھیج دیا۔ چنانچہ میں گھر میں داخل ہوا تو ام رومان کو نیچے اور ابوبکر کو گھر کے اوپر پڑھتے ہوئے پایا۔ میری ماں نے کہا، "بیٹی، تمہیں یہاں کیا لایا ہے؟" اس نے کہا تو میں نے اسے بتایا اور اس سے حدیث بیان کی، اگر اس نے جو کچھ مجھ سے کہا وہ اسے نہ بتایا تو اس نے کہا، 'میری بیٹی، اپنے لیے معاملہ آسان کر دے، کیونکہ خدا کی قسم، شاذ و نادر ہی کوئی عورت کسی مرد کے لیے خوبصورت ہوتی ہے جو اسے شریک حیات کی طرح پیار کرتا ہو، سوائے اس کے کہ وہ اس سے حسد کریں اور اس کے بارے میں کہا جائے: "لیکن اگر وہ اس کی عمر کو نہ پہنچی ہو تو کیا ہوگا؟ یہ مجھ تک پہنچ گیا ہے۔ اس نے کہا، "اور میرے والد کو اس کے بارے میں معلوم تھا۔" اس نے کہا، "ہاں۔" میں نے کہا: اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس نے کہا، "ہاں۔" اور میں اداس ہو کر رونے لگا تو ابو نے میری آواز سنی جب وہ پڑھ رہے تھے، پھر وہ نیچے آئے اور میری والدہ سے کہا کہ اس کا کیا حال ہے؟ اس نے کہا، "جو کچھ اس کے بارے میں بیان کیا گیا تھا، اس نے اسے پہنچا دیا ہے۔" پھر اس کی آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں۔ اس نے کہا، "میری بیٹی، میں تم سے قسم کھاتا ہوں کہ تم اپنے گھر نہیں لوٹو گی۔" چنانچہ میں واپس آیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے گھر تشریف لائے اور میری لونڈی کے بارے میں پوچھا تو اس نے کہا: نہیں ۔ خدا کی قسم مجھے اس کے کسی قصور کا علم نہیں تھا سوائے اس کے کہ وہ اس وقت تک لیٹی رہتی جب تک کہ بھیڑیں اندر آکر اس کا خمیر یا آٹا نہ کھا لیں۔ ان کے بعض ساتھیوں نے اسے ملامت کی اور کہا کہ میں خدا کا سب سے سچا رسول ہوں، خدا آپ پر رحمت نازل فرمائے۔ یہاں تک کہ انہوں نے اس پر الزام لگایا، اس نے کہا، خدا کی قسم، خدا کی قسم، میں صرف اس کے بارے میں جانتا تھا. سنار کو سرخ سونے کی باریکیت کے بارے میں کیا معلوم؟ پھر بات اس آدمی تک پہنچی جس کو بتایا گیا تھا اور اس نے کہا خدا کی قسم خدا کی قسم۔ میں نے کبھی کسی عورت کا جسم نہیں نکالا۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا کہ وہ خدا کے لیے شہید ہو گئے تھے۔ اس نے کہا، "اور میرے والدین میرے ساتھ ہو گئے، اور وہ میرے ساتھ نہیں تھے جب تک کہ وہ داخل نہ ہوا۔" رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عصر کی نماز پڑھی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے، اور میرے والدین نے مجھے میرے دائیں اور بائیں گھیر لیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے گواہی دی۔ خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ اس نے خدا کی تعریف کی اور اس کی تعریف کی جس کا وہ حقدار تھا۔ پھر فرمایا کہ اے عائشہ اگر تم نے کوئی برائی کی ہو یا ظلم کیا ہو تو خدا سے توبہ کرو کیونکہ خدا اپنے بندوں کی توبہ قبول کرتا ہے۔ اس نے کہا: ایک انصاری عورت آئی اور دروازے پر بیٹھی ہوئی تھی، میں نے کہا: مت کرو یہ عورت کچھ بھی بتاتے ہوئے شرماتی ہے۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وعظ فرمایا تو میں اپنے والد کی طرف متوجہ ہوا اور کہا کہ اسے جواب دو۔ اس نے کہا میں کیا کہوں؟ تو میں اپنی ماں کی طرف متوجہ ہوا اور کہا، "اسے جواب دو۔" اس نے کہا، "وہ کہو جو اس نے کہا۔" جب اس نے جواب نہ دیا تو میں نے تشہد پڑھا اور اللہ کا شکر ادا کیا اور اس کی حمد کی۔ پھر میں نے کہا، "خدا کی قسم، اگر میں تمہیں بتاؤں کہ میں نے ایسا نہیں کیا، اور خدا گواہی دے کہ میں سچ کہہ رہا ہوں، تو اس سے تمہارے ساتھ میرے لیے کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔" تم نے کہا اور تمہارے دل بھر گئے اور اگر میں کہوں کہ میں نے یہ کیا اور خدا جانتا ہے کہ میں نے ایسا نہیں کیا تو تم کہو گے کہ یہ اس کا نتیجہ ہے۔ خدا کی قسم میں اپنے لیے یا آپ کے لیے کوئی مثال نہیں پا سکتا۔ اس نے کہا: اور میں نے یعقوب کا نام تلاش کیا، لیکن مجھے ابو یوسف کے سوا کوئی نام نہ ملا، جب انہوں نے کہا: (پس صبر کرو) خوبصورت ہے، اور جو کچھ تم بیان کرتے ہو اس کے لیے اللہ ہی مدد طلب کرتا ہے۔) اس نے کہا: اور یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوا، ان کے وقت سے ہٹا دیا گیا، تو ہم خاموش رہے اور خاموش رہے۔ میں اس کے چہرے پر خوشی دیکھ سکتا ہوں جب وہ اپنی پیشانی پونچھتا ہے اور کہتا ہے، "خوشخبری عائشہ، کیونکہ خدا نے تمہاری بے گناہی ظاہر کر دی ہے۔" کہنے لگا۔ میں اب تک سب سے زیادہ غصے میں تھا، اور میرے والدین نے مجھے کہا کہ میں اس کے ساتھ کھڑا ہو جاؤں۔ میں نے کہا، "نہیں، خدا کی قسم، میں اس کے سامنے کھڑا نہیں ہوں گا، نہ میں اس کی تعریف کروں گا اور نہ ہی میں آپ کی تعریف کروں گا۔" لیکن خدا کا شکر ہے جس نے میری مخالفت کو ظاہر کیا۔ تم نے اسے سنا ہے، لیکن تم نے اس کی تردید نہیں کی اور نہ اسے تبدیل کیا ہے۔ اور عائشہ کہتی تھیں کہ زینب بنت جحش کا تعلق ہے تو اللہ تعالیٰ نے ان کے دین کی وجہ سے ان کی حفاظت فرمائی اور انہوں نے خیر کے سوا کچھ نہیں کہا۔ جہاں تک اس کی بہن حمنہ کا تعلق ہے، تو وہ ہلاک ہونے والوں میں ہلاک ہو گئی، اور جو اس کے بارے میں بات کر رہا تھا وہ چپٹا تھا۔ اور حسان بن ثابت اور منافق عبداللہ ابن ابی ابن سلول اور وہ اس کو ہموار کرنے والے اور جمع کرنے والے تھے اور وہ ان کی اکثریت کا ذمہ دار تھا۔ اس نے اور حمنہ نے کہا، تو ابوبکر نے قسم کھائی کہ وہ کبھی کسی چپٹی آدمی کو کسی مفید چیز سے فائدہ نہیں پہنچائیں گے، تو خدا تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: (اور وہ اولو نہ کرے) آپ کی طرف سے فضیلت اور کثرت) آیت کے آخر تک، یعنی ابوبکر: (اپنے رشتہ داروں، محتاجوں اور خدا کی راہ میں مہاجرین کو دینا) اس کا مطلب اپنے اس قول کے عین مطابق ہے: (کیا تم خدا سے محبت نہیں کرتے کہ وہ تمہیں بخش دے، اور خدا بخشنے والا مہربان ہے) ابوبکر نے کہا: ہاں خدا کی قسم! اے ہمارے رب، ہم چاہتے ہیں کہ آپ ہمیں معاف فرما دے اور اس کی طرف لوٹائے جو اس نے کیا تھا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ہشام کی حدیث سے اچھی، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔ بن عروہ۔ اسے یونس بن یزید، معمر اور ایک سے زائد افراد نے الزہری کی سند سے، عروہ بن الزبیر، سعید بن المسیب اور علقمہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ بن وقاص لیثی اور عبید اللہ بن عبداللہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے۔ یہ حدیث ہشام بن عروہ کی حدیث سے زیادہ لمبی اور مکمل ہے۔

ہم ‌سے ​عبداللہ ‌بن ​یوسف نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہمیں امام مالک نے خبر دی، انہیں نافع نے اور انہیں عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب کسی غزوہ یا حج و عمرہ سے واپس ہوتے تو جب بھی کسی بلند جگہ کا چڑھاؤ ہوتا تو تین مرتبہ «الله اكبر» کہتے اور یہ دعا پڑھتے «لا إله إلا الله وحده لا شريك له،‏‏‏‏ ‏‏‏‏ له الملك،‏‏‏‏ ‏‏‏‏ وله الحمد،‏‏‏‏ ‏‏‏‏ وهو على كل شىء قدير،‏‏‏‏ ‏‏‏‏ آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون،‏‏‏‏ ‏‏‏‏ صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده» ”اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں وہ اکیلا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، ملک اسی کا ہے اور حمد اسی کے لیے ہے وہ ہر چیز پر قادر ہے، ہم واپس ہو رہے ہیں، توبہ کرتے ہوئے عبادت کرتے ہوئے اپنے رب کے حضور سجدہ کرتے ہوئے اور اس کی حمد کرتے ہوئے، اللہ نے اپنا وعدہ سچا کر دکھایا، اپنے بندے کی مدد کی اور سارے لشکر کو تنہا شکست دے دی۔ ( فتح مکہ کی طرف اشارہ ہے ) ۔“

مروان ‌بن ‌الحکم ​اور ​مسور بن مخرمہ کہتے ہیں کہ جب قبیلہ ہوازن کے نمائندے اسلام لانے کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اٹھے۔ انہوں نے اس سے اپیل کی کہ ان کی جائیدادیں اور ان کے اسیروں کو واپس کیا جائے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا کہ میرے نزدیک سب سے زیادہ محبوب قول صحیح ہے، لہٰذا آپ کے پاس اختیار ہے کہ آپ اپنی جائیدادیں یا اپنے اسیروں کو واپس کر دیں، کیونکہ میں نے ان کی تقسیم میں تاخیر کی ہے۔ راوی نے مزید کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طائف سے واپسی پر دس دن سے زیادہ ان کا انتظار کر رہے تھے۔ جب انہوں نے محسوس کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کی طرف دو چیزوں میں سے صرف ایک ہی لوٹائیں گے تو انہوں نے کہا کہ ہم اپنے اسیروں کو چن لیتے ہیں۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسلمانوں کے مجمع میں اٹھے اور اللہ کی حمد و ثنا بیان فرمائی اور فرمایا: پھر اس کے بعد تمہارے یہ بھائی توبہ کر کے تمہارے پاس آئے ہیں اور میں ان کے قیدیوں کو ان کے حوالے کرنا مناسب سمجھتا ہوں، لہٰذا تم میں سے جو شخص یہ احسان کرنا چاہے تو وہ کر سکتا ہے، اور جو پہلے تم سے اس کا حصہ ادا کرنا چاہے۔ جو اللہ ہمیں دے گا تو وہ ایسا کر سکتا ہے۔" لوگوں نے جواب دیا کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے احسان کے لیے خوشی سے اپنا حصہ چھوڑنے پر راضی ہیں۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ہم نہیں جانتے کہ تم میں سے کون راضی ہوا اور کس نے نہیں، واپس جاؤ اور تمہارے سردار ہمیں تمہاری رائے بتائیں۔ چنانچہ وہ سب واپس آگئے اور ان کے سرداروں نے ان سے اس معاملے پر بحث کی پھر وہ (یعنی ان کے سردار) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتائیں کہ انہوں نے (یعنی لوگوں) نے خوشی اور خوشی سے اپنا حصہ چھوڑ دیا ہے۔

جب ‌قبیلہ ​ہوازن ‌کے ‌نمائندے اسلام قبول کرنے کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو آپ اٹھ گئے۔ انہوں نے اس سے اپیل کی کہ ان کی جائیدادیں اور ان کے اسیروں کو واپس کیا جائے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: میرے نزدیک سب سے پیارا بیان سچا ہے۔ لہذا، آپ کے پاس اپنی پراپرٹیز کو بحال کرنے کا اختیار ہے یا تمہارے اسیر ہیں کیونکہ میں نے ان کی تقسیم میں تاخیر کی ہے۔" راوی نے مزید کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طائف سے واپسی پر دس دن سے زیادہ ان کا انتظار کیا۔ جب انہیں معلوم ہوا کہ اللہ کا آپ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس دو چیزوں میں سے صرف ایک چیز واپس کرتے، انہوں نے کہا کہ ہم اپنے اسیروں کا انتخاب کرتے ہیں۔ تو اللہ کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسلمانوں کے مجمع میں اٹھے، اللہ کی حمد و ثنا بیان کی جیسا کہ اس کا حق تھا، اور فرمایا: پھر اس کے بعد! تمہارے یہ بھائی توبہ کر کے تمہارے پاس آئے ہیں اور میں ان کے اسیروں کو واپس کرنا مناسب سمجھتا ہوں۔ ان کو پس تم میں سے جو بھی اسے احسان کے طور پر کرنا چاہے تو وہ کر سکتا ہے اور تم میں سے کوئی اپنے حصے پر قائم رہنا چاہتا ہے جب تک کہ ہم اسے پہلے ہی غنیمت سے ادا نہ کر دیں جو اللہ ہمیں اس کے بعد دے گا۔ ایسا کر سکتے ہیں۔" لوگوں نے جواب دیا، "ہم رضامندی سے اپنے حصے کو اللہ کے فضل کے لیے چھوڑنے پر راضی ہیں۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہم نہیں جانتے کہ تم میں سے کون راضی ہوا اور کون نہیں۔ جاؤ واپس آ جائیں اور آپ کے سردار ہمیں آپ کی رائے بتائیں۔" چنانچہ وہ سب واپس آگئے اور ان کے سرداروں نے آپس میں بحث کی۔ ان کے ساتھ معاملہ کیا اور پھر وہ (یعنی ان کے سردار) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہیں۔ لوگوں نے اپنے حصے بخوشی اور خوشی سے چھوڑ دیے تھے۔

ہم ‌سے ​یحییٰ ‌بن ‌بکیر نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، ان سے عقیل نے اور ان سے ابن شہاب نے کہ مجھے عبیداللہ بن عبداللہ بن ابی ثور نے خبر دی اور ان سے عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ میں ہمیشہ اس بات کا آروز مند رہتا تھا کہ عمر رضی اللہ عنہ سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ان دو بیویوں کے نام پوچھوں جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے ( سورۃ التحریم میں ) فرمایا ہے «إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما‏» ”اگر تم دونوں اللہ کے سامنے توبہ کرو ( تو بہتر ہے ) کہ تمہارے دل بگڑ گئے ہیں۔“ پھر میں ان کے ساتھ حج کو گیا۔ عمر رضی اللہ عنہ راستے سے قضائے حاجت کے لیے ہٹے تو میں بھی ان کے ساتھ ( پانی کا ایک ) چھاگل لے کر گیا۔ پھر وہ قضائے حاجت کے لیے چلے گئے۔ اور جب واپس آئے تو میں نے ان کے دونوں ہاتھوں پر چھاگل سے پانی ڈالا۔ اور انہوں نے وضو کیا، پھر میں نے پوچھا، یا امیرالمؤمنین! نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بیویوں میں وہ دو خواتین کون سی ہیں جن کے متعلق اللہ تعالیٰ نے یہ فرمایا کہ «إن تتوبا إلى الله‏» ”تم دونوں اللہ کے سامنے توبہ کرو“ انہوں نے فرمایا، ابن عباس! تم پر حیرت ہے۔ وہ تو عائشہ اور حفصہ ( رضی اللہ عنہا ) ہیں۔ پھر عمر رضی اللہ عنہ میری طرف متوجہ ہو کر پورا واقعہ بیان کرنے لگے۔ آپ نے بتلایا کہ بنوامیہ بن زید کے قبیلے میں جو مدینہ سے ملا ہوا تھا۔ میں اپنے ایک انصاری پڑوسی کے ساتھ رہتا تھا۔ ہم دونوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضری کی باری مقرر کر رکھی تھی۔ ایک دن وہ حاضر ہوتے اور ایک دن میں۔ جب میں حاضری دیتا تو اس دن کی تمام خبریں وغیرہ لاتا۔ ( اور ان کو سناتا ) اور جب وہ حاضر ہوتے تو وہ بھی اسی طرح کرتے۔ ہم قریش کے لوگ ( مکہ میں ) اپنی عورتوں پر غالب رہا کرتے تھے۔ لیکن جب ہم ( ہجرت کر کے ) انصار کے یہاں آئے تو انہیں دیکھا کہ ان کی عورتیں خود ان پر غالب تھیں۔ ہماری عورتوں نے بھی ان کا طریقہ اختیار کرنا شروع کر دیا۔ میں نے ایک دن اپنی بیوی کو ڈانٹا تو انہوں نے بھی اس کا جواب دیا۔ ان کا یہ جواب مجھے ناگوار معلوم ہوا۔ لیکن انہوں نے کہا کہ میں اگر جواب دیتی ہوں تو تمہیں ناگواری کیوں ہوتی ہے۔ قسم اللہ کی! نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج تک آپ کو جواب دے دیتی ہیں اور بعض بیویاں تو آپ سے پورے دن اور پوری رات خفا رہتی ہیں۔ اس بات سے میں بہت گھبرایا اور میں نے کہا کہ ان میں سے جس نے بھی ایسا کیا ہو گا وہ بہت بڑے نقصان اور خسارے میں ہے۔ اس کے بعد میں نے کپڑے پہنے اور حفصہ رضی اللہ عنہا ( عمر رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی اور ام المؤمنین ) کے پاس پہنچا اور کہا اے حفصہ! کیا تم میں سے کوئی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پورے دن رات تک ناراض رہتی ہیں۔ انہوں نے کہا کہ ہاں! میں بول اٹھا کہ پھر تو وہ تباہی اور نقصان میں رہیں۔ کیا تمہیں اس سے امن ہے کہ اللہ تعالیٰ اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی خفگی کی وجہ سے ( تم پر ) غصہ ہو جائے اور تم ہلاک ہو جاؤ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے زیادہ چیزوں کا مطالبہ ہرگز نہ کیا کرو، نہ کسی معاملہ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی کسی بات کا جواب دو اور نہ آپ پر خفگی کا اظہار ہونے دو، البتہ جس چیز کی تمہیں ضرورت ہو، وہ مجھ سے مانگ لیا کرو، کسی خود فریبی میں مبتلا نہ رہنا، تمہاری یہ پڑوسن تم سے زیادہ جمیل اور نظیف ہیں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو زیادہ پیاری بھی ہیں۔ آپ کی مراد عائشہ رضی اللہ عنہا سے تھی۔ عمر رضی اللہ عنہ نے کہا، ان دنوں یہ چرچا ہو رہا تھا کہ غسان کے فوجی ہم سے لڑنے کے لیے گھوڑوں کو سم لگا رہے ہیں۔ میرے پڑوسی ایک دن اپنی باری پر مدینہ گئے ہوئے تھے۔ پھر عشاء کے وقت واپس لوٹے۔ آ کر میرا دروازہ انہوں نے بڑی زور سے کھٹکھٹایا، اور کہا کیا آپ سو گئے ہیں؟ میں بہت گھبرایا ہوا باہر آیا انہوں نے کہا کہ ایک بہت بڑا حادثہ پیش آ گیا ہے۔ میں نے پوچھا کیا ہوا؟ کیا غسان کا لشکر آ گیا؟ انہوں نے کہا بلکہ اس سے بھی بڑا اور سنگین حادثہ، وہ یہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیویوں کو طلاق دے دی۔ یہ سن کر عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا، حفصہ تو تباہ و برباد ہو گئی۔ مجھے تو پہلے ہی کھٹکا تھا کہ کہیں ایسا نہ ہو جائے ( عمر رضی اللہ عنہ نے کہا ) پھر میں نے کپڑے پہنے۔ صبح کی نماز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ پڑھی ( نماز پڑھتے ہی ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے بالا خانہ میں تشریف لے گئے اور وہیں تنہائی اختیار کر لی۔ میں حفصہ کے یہاں گیا، دیکھا تو وہ رو رہی تھیں، میں نے کہا، رو کیوں رہی ہو؟ کیا پہلے ہی میں نے تمہیں نہیں کہہ دیا تھا؟ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے تم سب کو طلاق دے دی ہے؟ انہوں نے کہا کہ مجھے کچھ معلوم نہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم بالاخانہ میں تشریف رکھتے ہیں۔ پھر میں باہر نکلا اور منبر کے پاس آیا۔ وہاں کچھ لوگ موجود تھے اور بعض رو بھی رہے تھے۔ تھوڑی دیر تو میں ان کے ساتھ بیٹھا رہا۔ لیکن مجھ پر رنج کا غلبہ ہوا، اور میں بالاخانے کے پاس پہنچا، جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف رکھتے تھے۔ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک سیاہ غلام سے کہا، ( کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کہو ) کہ عمر اجازت چاہتا ہے۔ وہ غلام اندر گیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے گفتگو کر کے واپس آیا اور کہا کہ میں نے آپ کی بات پہنچا دی تھی، لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم خاموش ہو گئے، چنانچہ میں واپس آ کر انہیں لوگوں کے ساتھ بیٹھ گیا جو منبر کے پاس موجود تھے۔ پھر مجھ پر رنج غالب آیا اور میں دوبارہ آیا۔ لیکن اس دفعہ بھی وہی ہوا۔ پھر آ کر انہیں لوگوں میں بیٹھ گیا جو منبر کے پاس تھے۔ لیکن اس مرتبہ پھر مجھ سے نہیں رہا گیا اور میں نے غلام سے آ کر کہا، کہ عمر کے لیے اجازت چاہو۔ لیکن بات جوں کی توں رہی۔ جب میں واپس ہو رہا تھا کہ غلام نے مجھ کو پکارا اور کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے آپ کو اجازت دے دی ہے۔ میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھجور کی چٹائی پر لیٹے ہوئے تھے۔ جس پر کوئی بستر بھی نہیں تھا۔ اس لیے چٹائی کے ابھرے ہوئے حصوں کا نشان آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پہلو میں پڑ گیا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت ایک ایسے تکیے پر ٹیک لگائے ہوئے تھے جس کے اندر کھجور کی چھال بھری گئی تھی۔ میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا اور کھڑے ہی کھڑے عرض کی، کہ کیا آپ نے اپنی بیویوں کو طلاق دے دی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نگاہ میری طرف کر کے فرمایا کہ نہیں۔ میں نے آپ کے غم کو ہلکا کرنے کی کوشش کی اور کہنے لگا…. اب بھی میں کھڑا ہی تھا…. یا رسول اللہ! آپ جانتے ہی ہیں کہ ہم قریش کے لوگ اپنی بیویوں پر غالب رہتے تھے، لیکن جب ہم ایک ایسی قوم میں آ گئے جن کی عورتیں ان پر غالب تھیں، پھر عمر رضی اللہ عنہ نے تفصیل ذکر کی۔ اس بات پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسکرا دیئے۔ پھر میں نے کہا میں حفصہ کے یہاں بھی گیا تھا اور اس سے کہہ آیا تھا کہ کہیں کسی خود فریبی میں نہ مبتلا رہنا۔ یہ تمہاری پڑوسن تم سے زیادہ خوبصورت اور پاک ہیں اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو زیادہ محبوب بھی ہیں۔ آپ عائشہ رضی اللہ عنہا کی طرف اشارہ کر رہے تھے۔ اس بات پر آپ صلی اللہ علیہ وسلم دوبارہ مسکرا دیئے۔ جب میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو مسکراتے دیکھا، تو ( آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ) بیٹھ گیا۔ اور آپ کے گھر میں چاروں طرف دیکھنے لگا۔ بخدا! سوائے تین کھالوں کے اور کوئی چیز وہاں نظر نہ آئی۔ میں نے کہا۔ یا رسول اللہ! آپ اللہ تعالیٰ سے دعا فرمائیے کہ وہ آپ کی امت کو کشادگی عطا فرما دے۔ فارس اور روم کے لوگ تو پوری فراخی کے ساتھ رہتے ہیں۔ دنیا انہیں خوب ملی ہوئی ہے۔ حالانکہ وہ اللہ تعالیٰ کی عبادت بھی نہیں کرتے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ٹیک لگائے ہوئے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، اے خطاب کے بیٹے! کیا تمہیں ابھی کچھ شبہ ہے؟ ( تو دنیا کی دولت کو اچھی سمجھتا ہے ) یہ تو ایسے لوگ ہیں کہ ان کے اچھے اعمال ( جو وہ معاملات کی حد تک کرتے ہیں ان کی جزا ) اسی دنیا میں ان کو دے دی گئی ہے۔ ( یہ سن کر ) میں بول اٹھا۔ یا رسول اللہ! میرے لیے اللہ سے مغفرت کی دعا کیجئے۔ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ( اپنی ازواج سے ) اس بات پر علیحدگی اختیار کر لی تھی کہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے حفصہ رضی اللہ عنہ نے پوشیدہ بات کہہ دی تھی۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس انتہائی خفگی کی وجہ سے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو ہوئی تھی، فرمایا تھا کہ میں اب ان کے پاس ایک مہینے تک نہیں جاؤں گا۔ اور یہی موقعہ ہے جس پر اللہ تعالیٰ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو متنبہ کیا تھا۔ پھر جب انتیس دن گزر گئے تو آپ عائشہ رضی اللہ عنہا کے گھر تشریف لے گئے اور انہیں کے یہاں سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابتداء کی۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا کہ آپ نے تو عہد کیا تھا کہ ہمارے یہاں ایک مہینے تک نہیں تشریف لائیں گے۔ اور آج ابھی انتیسویں کی صبح ہے۔ میں تو دن گن رہی تھی۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، یہ مہینہ انتیس دن کا ہے اور وہ مہینہ انتیس ہی دن کا تھا۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ پھر وہ آیت نازل ہوئی جس میں ( ازواج النبی کو ) اختیار دیا گیا تھا۔ اس کی بھی ابتداء آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ ہی سے کی اور فرمایا کہ میں تم سے ایک بات کہتا ہوں، اور یہ ضروری نہیں کہ جواب فوراً دو، بلکہ اپنے والدین سے بھی مشورہ کر لو۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ آپ کو یہ معلوم تھا کہ میرے ماں باپ کبھی آپ سے جدائی کا مشورہ نہیں دے سکتے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا ہے کہ ”اے نبی! اپنی بیویوں سے کہہ دو“ اللہ تعالیٰ کے قول عظیما تک۔ میں نے عرض کیا کیا اب اس معاملے میں بھی میں اپنے والدین سے مشورہ کرنے جاؤں گی! اس میں تو کسی شبہ کی گنجائش ہی نہیں ہے۔ کہ میں اللہ اور اس کے رسول اور دار آخرت کو پسند کرتی ہوں۔ اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی دوسری بیویوں کو بھی اختیار دیا اور انہوں نے بھی وہی جواب دیا جو عائشہ رضی اللہ عنہا نے دیا تھا۔

مروان ​اور ‌مسور ​بن ​مخرمہ کہتے ہیں کہ جب قبیلہ ہوازن کے نمائندے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور انہوں نے آپ سے درخواست کی کہ ان کے اموال اور قیدی واپس کر دیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے کھڑے ہو کر ان سے فرمایا کہ اس معاملے میں میرے ساتھ اور لوگ بھی ہیں (جیسا کہ آپ دیکھ رہے ہیں) اور میرے نزدیک سب سے زیادہ محبوب قول صحیح ہے، آپ جائیداد یا قیدیوں میں سے کسی ایک کا انتخاب کر سکتے ہیں کیونکہ میں نے ان کی تقسیم میں تاخیر کی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طائف سے تشریف لانے کے بعد دس دن سے زیادہ ان کا انتظار کر رہے تھے۔ پس جب ان پر یہ بات واضح ہو گئی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان دونوں میں سے ایک کے سوا انہیں واپس نہیں کرنے والے ہیں تو انہوں نے کہا کہ ہم اپنے قیدی چن لیتے ہیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کے درمیان اٹھے اور اللہ کی حمد و ثنا بیان کی جیسا کہ اس کا حق تھا اور فرمایا: اس کے بعد تمھارے یہ بھائی ہمارے پاس توبہ کے ساتھ آئے ہیں اور میں ان کو قیدیوں کی واپسی کو مناسب سمجھتا ہوں، لہٰذا تم میں سے جو شخص یہ پسند کرے تو وہ کر سکتا ہے، اور تم میں سے جو اللہ تعالیٰ کو پسند کرتا ہے کہ وہ اس سے پہلے جنگ میں حصہ لے لے۔ ہمیں دے گا، پھر وہ ایسا کر سکتا ہے (یعنی موجودہ اسیروں کو چھوڑ دے)۔ لوگوں نے متفقہ طور پر کہا کہ ہم یہ (قیدیوں کو) خوشی سے واپس کرتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ہم نہیں جانتے کہ تم میں سے کس نے اس پر اتفاق کیا ہے اور کس نے نہیں، پس تم واپس جاؤ اور اپنے قائدین کو اپنا فیصلہ سناؤ۔ چنانچہ تمام لوگ واپس چلے گئے اور اپنے قائدین سے اس معاملے پر بات کی جنہوں نے واپس آکر رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کو اطلاع دی کہ تمام لوگوں نے خوشی سے اسیروں کی واپسی پر رضامندی ظاہر کردی ہے۔ ہوازن کے اسیروں کے بارے میں یہی بات پہنچی ہے۔ انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ عباس رضی اللہ عنہ نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا: میں نے اپنا فدیہ اور عقیل کا فدیہ ادا کیا۔

جب ​قبیلہ ​ہوازن ‌کے ‌وفود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور انہوں نے آپ سے ان کی واپسی کی درخواست کی۔ جائیدادیں اور قیدی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے اور ان سے فرمایا: اس میں میرے ساتھ اور لوگ بھی ہیں۔ معاملہ (جیسا کہ آپ دیکھ رہے ہیں) اور میرے نزدیک سب سے محبوب قول سچا ہے۔ آپ یا تو منتخب کر سکتے ہیں جائیداد یا قیدی جیسا کہ میں نے ان کی تقسیم میں تاخیر کی ہے۔ طائف سے ان کی آمد کو دس دن سے زیادہ۔ پس جب ان پر یہ بات واضح ہو گئی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دو میں سے ایک کے سوا ان کو واپس کرنے والا نہیں تھا، انہوں نے کہا کہ ہم اپنے قیدی چن لیتے ہیں۔ دی نبی صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کے درمیان اٹھے اور اللہ کی حمد و ثنا بیان کی اور فرمایا: اس کے بعد، آپ کے یہ بھائی توبہ کے ساتھ ہمارے پاس آئے ہیں، اور میں ان کی واپسی کو منطقی سمجھتا ہوں۔ اسیر پس تم میں سے جو بھی اسے احسان کے طور پر کرنا چاہے تو وہ کر سکتا ہے اور تم میں سے کوئی اپنے حصے پر قائم رہنا پسند کرتا ہے جب تک کہ ہم اسے پہلی جنگی غنیمت کا بدلہ نہ دیں جو اللہ تعالیٰ دے گا۔ پھر وہ ایسا کر سکتا ہے (یعنی موجودہ اسیروں کو چھوڑ دے) لوگوں نے متفقہ طور پر کہا کہ ہم ایسا کرتے ہیں۔ (قیدیوں کو) خوشی سے واپس کر دو۔" آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "ہمیں نہیں معلوم کہ تم میں سے کس نے اس پر رضامندی ظاہر کی ہے۔ جس کے پاس نہیں ہے، تو واپس چلے جائیں اور اپنے قائدین کو اپنا فیصلہ آگے بھیج دیں۔" تو پھر تمام لوگ واپس گئے اور ان کے سرداروں سے اس معاملے پر بات کی جو واپس آئے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ سب بتا دیا۔ لوگوں نے خوشی سے قیدیوں کی واپسی پر رضامندی ظاہر کی تھی۔ یہی بات ہم تک پہنچی ہے۔ ہوازن کے اسیر حضرت انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ حضرت عباس رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا کہ میں نے اپنا فدیہ ادا کیا۔ عاقل کا فدیہ۔

مسور ‌بن ​مخرمہ ​اور ​مروان بیان کرتے ہیں کہ جب قبیلہ ہوازن کے نمائندے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں کے درمیان کھڑے ہوئے اور اللہ کی حمد و ثنا بیان کی جیسا کہ اس کا حق تھا، اور فرمایا: اس کے بعد: تمہارے بھائی تمہارے پاس توبہ کے ساتھ آئے ہیں اور میں اسے مناسب دیکھتا ہوں کہ ان میں سے جو بھی تم میں سے اس طرح کا احسان کرے، ان کی طرف لوٹنا۔ وہ ایسا کر سکتا ہے، اور تم میں سے جو شخص اپنے حصے پر قائم رہنا چاہے یہاں تک کہ ہم اسے پہلے فائی (جنگی غنیمت) سے اس کا حق دے دیں (1) جو اللہ ہمیں عطا فرمائے گا، پھر (وہ ایسا کر سکتا ہے)۔ لوگوں نے جواب دیا کہ ہم یہ (قیدیوں کو واپس کرنے کے لیے) خوشی سے آپ کے احسان کے لیے کرتے ہیں۔

جب ​قبیلہ ‌ہوازن ‌کے ‌وفود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو آپ لوگوں کے درمیان کھڑے ہو گئے۔ اللہ کی تسبیح اور حمد و ثنا بیان کی جیسا کہ اس کا حق تھا، اور کہا: اس کے بعد: آپ کے بھائی آپ کے پاس آئے ہیں۔ توبہ کے ساتھ اور میں ان کو ان کے قیدیوں کی واپسی کو منطقی سمجھتا ہوں۔ تو تم میں سے جو بھی پسند کرتا ہے۔ اسے احسان کے طور پر کرو، پھر وہ کر سکتا ہے، اور تم میں سے جو چاہے اپنے حصے پر قائم رہے جب تک کہ ہم اسے اس کا حصہ نہ دیں۔ پہلی فائی (جنگی غنیمت) سے (1) جو اللہ ہمیں عطا کرے گا، پھر (وہ ایسا کر سکتا ہے)۔ لوگوں نے جواب دیا کہ ہم یہ (قیدیوں کو واپس کرنے کے لیے) خوشی سے آپ کے احسان کے لیے کرتے ہیں۔

مروان ​بن ​الحکم ​اور ​المسوار بن مخرمہ کہتے ہیں کہ جب قبیلہ ہوازن کے نمائندے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو انہوں نے آپ سے درخواست کی کہ ان کا مال اور ان کے قیدی واپس کر دیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے کہا، "یہ بات میرے ساتھ دوسرے لوگوں کو بھی ہے جیسا کہ آپ دیکھ رہے ہیں، اور میرے نزدیک سب سے بہتر قول صحیح ہے، اس لیے آپ دو متبادلوں میں سے کسی ایک کا انتخاب کریں؛ یا تو اسیر ہوں یا مال اور (میں نے مال غنیمت تقسیم نہیں کیا)) میں آپ کا انتظار کر رہا ہوں۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طائف سے واپس آئے تو دس راتوں سے زیادہ ان کا انتظار کیا۔ جب انہیں معلوم ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دو میں سے ایک کے سوا واپس نہیں آئیں گے تو انہوں نے اپنے اسیروں کو چن لیا۔ اس کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسلمانوں کے درمیان کھڑے ہوئے، اللہ کی حمد و ثنا بیان کی، پھر فرمایا: پھر اس کے بعد: تمہارے یہ بھائی توبہ کے ساتھ تمہارے پاس آئے ہیں اور میں ان کے اسیروں کو واپس کرنا مناسب سمجھتا ہوں، اس لیے تم میں سے جو کوئی یہ کرنا چاہے، وہ کر سکتا ہے، اور تم میں سے جو چاہے ہم اس کو جنگ سے پہلے اس کا حصہ ادا کر دیں۔ جو اللہ ہمیں دے گا، پھر وہ ایسا کر سکتا ہے۔" لوگوں نے کہا کہ ہم (قیدیوں کو) خوشی سے ان کے پاس واپس کرتے ہیں، یا رسول اللہ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ میں نہیں جانتا کہ تم میں سے کس نے رضامندی دی ہے اور کس نے نہیں، پس تم واپس جاؤ اور تمہارے رہنما مجھے اپنا فیصلہ پیش کر دیں۔ لوگ چلے گئے، اور ان کے سرداروں نے ان سے اس معاملے پر بحث کی، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو بتائیں کہ ان سب نے ( اسیروں کی واپسی پر) اپنی رضامندی ظاہر کر دی ہے۔ ( ذیلی راوی عز زہری نے کہا کہ ہم ہوازن کے اسیروں کے بارے میں یہی جانتے ہیں )

جب ‌قبیلہ ‌ہوازن ‌کے ‌نمائندے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو انہوں نے آپ سے ان کی واپسی کی درخواست کی۔ جائیداد اور ان کے اسیر۔ اُس نے اُن سے کہا، ’’یہ بات میرے ساتھ آپ کی طرح دوسرے لوگوں کو بھی ہے۔ دیکھو، اور میرے نزدیک سب سے بہترین بیان صحیح ہے، لہذا آپ دو متبادل میں سے ایک کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ یا تو اسیری یا مال اور (میں نے مال غنیمت تقسیم نہیں کیا) میں تمہارا انتظار کر رہا ہوں۔" جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم طائف سے واپس آئے تو دس راتوں سے زیادہ ان کا انتظار کیا۔ جب وہ معلوم ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم واپس نہیں آئیں گے سوائے دو میں سے ایک کے، انہوں نے اپنے قیدی چن لیے۔ دی اس کے بعد نبی صلی اللہ علیہ وسلم مسلمانوں کے درمیان کھڑے ہوئے، اللہ کی تسبیح اور حمد و ثنا بیان کی جیسا کہ اس کا حق تھا، اور پھر آپ نے فرمایا: اس کے بعد: تمہارے یہ بھائی توبہ کے ساتھ تمہارے پاس آئے ہیں اور میں اسے مناسب سمجھتا ہوں۔ ان کے اسیروں کو واپس کر دو، پس تم میں سے جس کو یہ پسند ہو کہ وہ اس پر احسان کرے تو وہ کر سکتا ہے۔ تم میں سے جو چاہے اپنے حصے پر قائم رہے یہاں تک کہ ہم اسے پہلی ہی فائی (یعنی جنگی غنیمت) سے ادا کر دیں۔ جو اللہ ہمیں دے گا، پھر وہ ایسا کر سکتا ہے، لوگوں نے کہا: ہم (قیدیوں کو) ان کی طرف لوٹا دیتے ہیں۔ رضامندی کے طور پر، یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ” میں نہیں جانتا کہ تم میں سے کس نے اپنا احسان کیا ہے؟ رضامندی اور کس کی نہیں؛ اس لیے واپس جاؤ اور تمہارے قائدین تمہارا فیصلہ میرے سامنے پیش کریں۔ چلے گئے، اور ان کے سرداروں نے ان سے اس معاملے پر بحث کی، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے۔ کہ ان سب نے اپنی رضامندی سے (قیدیوں کو واپس کرنے کے لیے) رضامندی ظاہر کی تھی۔ (عز ذھن، ذیلی راوی آپ نے فرمایا: "ہوازن کے اسیروں کے بارے میں ہم یہی جانتے ہیں۔"

ہم ​سے ‌اسماعیل ‌نے ‌بیان کیا، کہا مجھ سے عبداللہ بن وہب نے بیان کیا اور ان سے یونس نے اور لیث نے بیان کیا کہ مجھ سے یونس نے بیان کیا اور ان سے ابن شہاب نے، انہیں عروہ بن زبیر نے خبر دی کہ ایک عورت نے فتح مکہ پر چوری کر لی تھی۔ پھر اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر کیا گیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے حکم کے مطابق اس کا ہاتھ کاٹ دیا گیا۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ پھر انہوں نے اچھی طرح توبہ کر لی اور شادی کر لی۔ اس کے بعد وہ آتی تھیں تو میں ان کی ضرورت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پیش کر دیا کرتی تھی۔

ہم ‌سے ​ابوربیع، ‌سلیمان ​بن داؤد نے بیان کیا، امام بخاری رحمہ اللہ نے کہا کہ اس حدیث کے بعض مطالب مجھ کو امام احمد بن یونس نے سمجھائے، کہا ہم سے فلیح بن سلیمان نے بیان کیا، ان سے ابن شہاب زہری نے بیان کیا، ان سے عروہ بن زبیر، سعید بن مسیب، علقمہ بن وقاص لیثی اور عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ نے اور ان سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ مطہرہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے وہ قصہ بیان کیا جب تہمت لگانے والوں نے ان پر پر تہمت لگائی لیکن اللہ تعالیٰ نے خود انہیں اس سے بری قرار دیا۔ زہری نے بیان کیا ( کہ زہری سے بیان کرنے والے، جن کا سند میں زہری کے بعد ذکر ہے ) تمام راویوں نے عائشہ رضی اللہ عنہا کی اس حدیث کا ایک ایک حصہ بیان کیا تھا، بعض راویوں کو بعض دوسرے راویوں سے حدیث زیادہ یاد تھی اور وہ بیان بھی زیادہ بہتر طریقہ پر کر سکتے تھے۔ بہرحال ان سب راویوں سے میں نے یہ حدیث پوری طرح محفوظ کر لی تھی جسے وہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے بیان کرتے تھے۔ ان راویوں میں ہر ایک کی روایت سے دوسرے راوی کی تصدیق ہوتی تھی۔ ان کا بیان تھا کہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب سفر میں جانے کا ارادہ کرتے تو اپنی بیویوں کے درمیان قرعہ ڈالتے۔ جس کے نام کا قرعہ نکلتا، سفر میں وہی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ جاتی۔ چنانچہ ایک غزوہ کے موقع پر، جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم بھی شرکت کر رہے تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے قرعہ ڈلوایا اور میرا نام نکلا۔ اب میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھی۔ یہ واقعہ پردے کی آیت کے نازل ہونے کے بعد کا ہے۔ خیر میں ایک ہودج میں سوار رہتی تھی، اسی میں بیٹھے بیٹھے مجھ کو اتارا جاتا تھا۔ اس طرح ہم چلتے رہے۔ پھر جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جہاد سے فارغ ہو کر واپس ہوئے اور ہم مدینہ کے قریب پہنچ گئے تو ایک رات آپ نے کوچ کا حکم دیا۔ میں یہ حکم سنتے ہی اٹھی اور لشکر سے آگے بڑھ گئی۔ جب حاجت سے فارغ ہوئی تو کجاوے کے پاس آ گئی۔ وہاں پہنچ کر جو میں نے اپنا سینہ ٹٹولا تو میرا ظفار کے کالے نگینوں کا ہار موجود نہیں تھا۔ اس لیے میں وہاں دوبارہ پہنچی ( جہاں قضائے حاجت کے لیے گئی تھی ) اور میں نے ہار کو تلاش کیا۔ اس تلاش میں دیر ہو گئی۔ اس عرصے میں وہ اصحاب جو مجھے سوار کراتے تھے، آئے اور میرا ہودج اٹھا کر میرے اونٹ پر رکھ دیا۔ وہ یہی سمجھے کہ میں اس میں بیٹھی ہوں۔ ان دنوں عورتیں ہلکی پھلکی ہوتی تھیں، بھاری بھر کم نہیں۔ گوشت ان میں زیادہ نہیں رہتا تھا کیونکہ بہت معمولی غذا کھاتی تھیں۔ اس لیے ان لوگوں نے جب ہودج کو اٹھایا تو انہیں اس کے بوجھ میں کوئی فرق معلوم نہیں ہوا۔ میں یوں بھی نوعمر لڑکی تھی۔ چنانچہ اصحاب نے اونٹ کو ہانک دیا اور خود بھی اس کے ساتھ چلنے لگے۔ جب لشکر روانہ ہو چکا تو مجھے اپنا ہار ملا اور میں پڑاؤ کی جگہ آئی۔ لیکن وہاں کوئی آدمی موجود نہ تھا۔ اس لیے میں اس جگہ گئی جہاں پہلے میرا قیام تھا۔ میرا خیال تھا کہ جب وہ لوگ مجھے نہیں پائیں گے تو یہیں لوٹ کے آئیں گے۔ ( اپنی جگہ پہنچ کر ) میں یوں ہی بیٹھی ہوئی تھی کہ میری آنکھ لگ گئی اور میں سو گئی۔ صفوان بن معطل رضی اللہ عنہ جو پہلے سلمی تھے پھر ذکوانی ہو گئے لشکر کے پیچھے تھے ( جو لشکریوں کی گری پڑی چیزوں کو اٹھا کر انہیں اس کے مالک تک پہنچانے کی خدمت کے لیے مقرر تھے ) وہ میری طرف سے گزرے تو ایک سوئے ہوئے انسان کا سایہ نظر پڑا اس لیے اور قریب پہنچے۔ پردہ کے حکم سے پہلے وہ مجھے دیکھ چکے تھے۔ ان کے «إنا لله» پڑھنے سے میں بیدار ہو گئی۔ آخر انہوں نے اپنا اونٹ بٹھایا اور اس کے اگلے پاؤں کو موڑ دیا ( تاکہ بلا کسی مدد کے میں خود سوار ہو سکوں ) چنانچہ میں سوار ہو گئی، اب وہ اونٹ پر مجھے بٹھائے ہوئے خود اس کے آگے آگے چلنے لگے۔ اسی طرح ہم جب لشکر کے قریب پہنچے تو لوگ بھری دوپہر میں آرام کے لیے پڑاؤ ڈال چکے تھے۔ ( اتنی ہی بات تھی جس کی بنیاد پر ) جسے ہلاک ہونا تھا وہ ہلاک ہوا اور تہمت کے معاملے میں پیش پیش عبداللہ بن ابی ابن سلول ( منافق ) تھا۔ پھر ہم مدینہ میں آ گئے اور میں ایک مہینے تک بیمار رہی۔ تہمت لگانے والوں کی باتوں کا خوب چرچا ہو رہا تھا۔ اپنی اس بیماری کے دوران مجھے اس سے بھی بڑا شبہ ہوتا تھا کہ ان دنوں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا وہ لطف و کرم بھی میں نہیں دیکھتی تھی جن کا مشاہدہ اپنی پچھلی بیماریوں میں کر چکی تھی۔ پس آپ صلی اللہ علیہ وسلم گھر میں جب آتے تو سلام کرتے اور صرف اتنا دریافت فرما لیتے، مزاج کیسا ہے؟ جو باتیں تہمت لگانے والے پھیلا رہے تھے ان میں سے کوئی بات مجھے معلوم نہیں تھی۔ جب میری صحت کچھ ٹھیک ہوئی تو ( ایک رات ) میں ام مسطح کے ساتھ مناصع کی طرف گئی۔ یہ ہماری قضائے حاجت کی جگہ تھی، ہم یہاں صرف رات ہی میں آتے تھے۔ یہ اس زمانہ کی بات ہے جب ابھی ہمارے گھروں کے قریب بیت الخلاء نہیں بنے تھے۔ میدان میں جانے کے سلسلے میں ( قضائے حاجت کے لیے ) ہمارا طرز عمل قدیم عرب کی طرح تھا، میں اور ام مسطح بنت ابی رہم چل رہی تھی کہ وہ اپنی چادر میں الجھ کر گر پڑیں اور ان کی زبان سے نکل گیا، مسطح برباد ہو۔ میں نے کہا، بری بات آپ نے اپنی زبان سے نکالی، ایسے شخص کو برا کہہ رہی ہیں آپ، جو بدر کی لڑائی میں شریک تھا، وہ کہنے لگیں، اے بھولی بھالی! جو کچھ ان سب نے کہا ہے وہ آپ نے نہیں سنا، پھر انہوں نے تہمت لگانے والوں کی ساری باتیں سنائیں اور ان باتوں کو سن کر میری بیماری اور بڑھ گئی۔ میں جب اپنے گھر واپس ہوئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اندر تشریف لائے اور دریافت فرمایا، مزاج کیسا ہے؟ میں نے عرض کیا کہ آپ مجھے والدین کے یہاں جانے کی اجازت دیجئیے۔ اس وقت میرا ارادہ یہ تھا کہ ان سے اس خبر کی تحقیق کروں گی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے جانے کی اجازت دے دی اور میں جب گھر آئی تو میں نے اپنی والدہ ( ام رومان ) سے ان باتوں کے متعلق پوچھا، جو لوگوں میں پھیلی ہوئی تھیں۔ انہوں نے فرمایا، بیٹی! اس طرح کی باتوں کی پرواہ نہ کر، اللہ کی قسم! شاید ہی ایسا ہو کہ تجھ جیسی حسین و خوبصورت عورت کسی مرد کے گھر میں ہو اور اس کی سوکنیں بھی ہوں، پھر بھی اس طرح کی باتیں نہ پھیلائی جایا کریں۔ میں نے کہا سبحان اللہ! ( سوکنوں کا کیا ذکر ) وہ تو دوسرے لوگ اس طرح کی باتیں کر رہے ہیں۔ انہوں نے بیان کیا کہ وہ رات میں نے وہیں گزاری، صبح تک میرے آنسو نہیں تھمتے تھے اور نہ نیند آئی۔ صبح ہوئی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیوی کو جدا کرنے کے سلسلے میں مشورہ کرنے کے لیے علی ابن ابی طالب اور اسامہ بن زید رضی اللہ عنہم کو بلوایا۔ کیونکہ وحی ( اس سلسلے میں ) اب تک نہیں آئی تھی۔ اسامہ رضی اللہ عنہ کو آپ کی بیویوں سے آپ کی محبت کا علم تھا۔ اس لیے اسی کے مطابق مشورہ دیا اور کہا، آپ کی بیوی، یا رسول اللہ! واللہ، ہم ان کے متعلق خیر کے سوا اور کچھ نہیں جانتے۔ علی رضی اللہ عنہ نے کہا یا رسول اللہ! اللہ تعالیٰ نے آپ پر کوئی تنگی نہیں کی ہے، عورتیں ان کے سوا بھی بہت ہیں، باندی سے بھی آپ دریافت فرما لیجئے، وہ سچی بات بیان کریں گی۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بریرہ رضی اللہ عنہا کو بلایا ( جو عائشہ رضی اللہ عنہا کی خاص خادمہ تھی ) اور دریافت فرمایا، بریرہ! کیا تم نے عائشہ میں کوئی ایسی چیز دیکھی ہے جس سے تمہیں شبہ ہوا ہو۔ بریرہ رضی اللہ عنہا نے عرض کیا، نہیں، اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا ہے۔ میں نے ان میں کوئی ایسی چیز نہیں دیکھی جس کا عیب میں ان پر لگا سکوں۔ اتنی بات ضرور ہے کہ وہ نوعمر لڑکی ہیں۔ آٹا گوندھ کر سو جاتی ہیں پھر بکری آتی ہے اور کھا لیتی ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی دن ( منبر پر ) کھڑے ہو کر عبداللہ بن ابی ابن سلول کے بارے میں مدد چاہی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، ایک ایسے شخص کے بارے میں میری کون مدد کرے گا جس کی اذیت اور تکلیف دہی کا سلسلہ اب میری بیوی کے معاملے تک پہنچ چکا ہے۔ اللہ کی قسم، اپنی بیوی کے بارے میں خیر کے سوا اور کوئی چیز مجھے معلوم نہیں۔ پھر نام بھی اس معاملے میں انہوں نے ایک ایسے آدمی کا لیا ہے جس کے متعلق بھی میں خیر کے سوا اور کچھ نہیں جانتا۔ خود میرے گھر میں جب بھی وہ آئے ہیں تو میرے ساتھ ہی آئے۔ ( یہ سن کر ) سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور عرض کیا، یا رسول اللہ! واللہ میں آپ کی مدد کروں گا۔ اگر وہ شخص ( جس کے متعلق تہمت لگانے کا آپ نے ارشاد فرمایا ہے ) اوس قبیلہ سے ہو گا تو ہم اس کی گردن مار دیں گے ( کیونکہ سعد رضی اللہ عنہ خود قبیلہ اوس کے سردار تھے ) اور اگر وہ خزرج کا آدمی ہوا، تو آپ ہمیں حکم دیں، جو بھی آپ کا حکم ہو گا ہم تعمیل کریں گے۔ اس کے بعد سعد بن عبادہ رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے جو قبیلہ خزرج کے سردار تھے۔ حالانکہ اس سے پہلے اب تک بہت صالح تھے۔ لیکن اس وقت ( سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کی بات پر ) حمیت سے غصہ ہو گئے تھے اور ( سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ سے ) کہنے لگے رب کے دوام و بقا کی قسم! تم جھوٹ بولتے ہو، نہ تم اسے قتل کر سکتے ہو اور نہ تمہارے اندر اس کی طاقت ہے۔ پھر اسید بن حضیر رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے ( سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کے چچازاد بھائی ) اور کہا، اللہ کی قسم! ہم اسے قتل کر دیں گے ( اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا حکم ہوا ) کوئی شبہ نہیں رہ جاتا کہ تم بھی منافق ہو۔ کیونکہ منافقوں کی طرفداری کر رہے ہو۔ اس پر اوس و خزرج دونوں قبیلوں کے لوگ اٹھ کھڑے ہوئے اور آگے بڑھنے ہی والے تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جو ابھی تک منبر پر تشریف رکھتے تھے۔ منبر سے اترے اور لوگوں کو نرم کیا۔ اب سب لوگ خاموش ہو گئے اور آپ بھی خاموش ہو گئے۔ میں اس دن بھی روتی رہی۔ نہ میرے آنسو تھمتے تھے اور نہ نیند آتی تھی پھر میرے پاس میرے ماں باپ آئے۔ میں ایک رات اور ایک دن سے برابر روتی رہی تھی۔ ایسا معلوم ہوتا تھا کہ روتے روتے میرے دل کے ٹکڑے ہو جائیں گے۔ انہوں نے بیان کیا کہ ماں باپ میرے پاس بیٹھے ہوئے تھے کہ ایک انصاری عورت نے اجازت چاہی اور میں نے انہیں اندر آنے کی اجازت دے دی اور وہ میرے ساتھ بیٹھ کر رونے لگیں۔ ہم سب اسی طرح تھے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اندر تشریف لائے اور بیٹھ گئے۔ جس دن سے میرے متعلق وہ باتیں کہی جا رہی تھیں جو کبھی نہیں کہی گئیں تھیں۔ اس دن سے میرے پاس آپ نہیں بیٹھے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک مہینے تک انتظار کرتے رہے تھے۔ لیکن میرے معاملے میں کوئی وحی آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل نہیں ہوئی تھی۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تشہد پڑھی اور فرمایا، عائشہ! تمہارے متعلق مجھے یہ یہ باتیں معلوم ہوئیں۔ اگر تم اس معاملے میں بری ہو تو اللہ تعالیٰ بھی تمہاری برات ظاہر کر دے گا اور اگر تم نے گناہ کیا ہے تو اللہ تعالیٰ سے مغفرت چاہو اور اس کے حضور توبہ کرو کہ بندہ جب اپنے گناہ کا اقرار کر کے توبہ کرتا ہے تو اللہ تعالیٰ بھی اس کی توبہ قبول کرتا ہے۔ جونہی آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی گفتگو ختم کی، میرے آنسو اس طرح خشک ہو گئے کہ اب ایک قطرہ بھی محسوس نہیں ہوتا تھا۔ میں نے اپنے باپ سے کہا کہ آپ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے میرے متعلق کہئے۔ لیکن انہوں نے کہا، قسم اللہ کی! مجھے نہیں معلوم کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے مجھے کیا کہنا چاہئے۔ میں نے اپنی ماں سے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو کچھ فرمایا، اس کے متعلق آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ ہی کچھ کہئے، انہوں نے بھی یہی فرما دیا کہ قسم اللہ کی! مجھے معلوم نہیں کہ مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا کہنا چاہئے۔ انہوں نے بیان کیا کہ میں نوعمر لڑکی تھی۔ قرآن مجھے زیادہ یاد نہیں تھا۔ میں نے کہا اللہ گواہ ہے، مجھے معلوم ہوا کہ آپ لوگوں نے بھی لوگوں کی افواہ سنی ہیں اور آپ لوگوں کے دلوں میں وہ بات بیٹھ گئی ہے اور اس کی تصدیق بھی آپ لوگ کر چکے ہیں، اس لیے اب اگر میں کہوں کہ میں ( اس بہتان سے ) بری ہوں، اور اللہ خوب جانتا ہے کہ میں واقعی اس سے بری ہوں تو آپ لوگ میری اس معاملے میں تصدیق نہیں کریں گے۔ لیکن اگر میں ( گناہ کو ) اپنے ذمہ لے لوں، حالانکہ اللہ تعالیٰ خوب جانتا ہے کہ میں اس سے بری ہوں، تو آپ لوگ میری بات کی تصدیق کر دیں گے۔ قسم اللہ کی! میں اس وقت اپنی اور آپ لوگوں کی کوئی مثال یوسف علیہ السلام کے والد ( یعقوب علیہ السلام ) کے سوا نہیں پاتی کہ انہوں نے بھی فرمایا تھا «فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون‏» ”صبر ہی بہتر ہے اور جو کچھ تم کہتے ہو اس معاملے میں میرا مددگار اللہ تعالیٰ ہے“۔ اس کے بعد بستر پر میں نے اپنا رخ دوسری طرف کر لیا اور مجھے امید تھی کہ خود اللہ تعالیٰ میری برات کرے گا۔ لیکن میرا یہ خیال کبھی نہ تھا کہ میرے متعلق وحی نازل ہو گی۔ میری اپنی نظر میں حیثیت اس سے بہت معمولی تھی کہ قرآن مجید میں میرے متعلق کوئی آیت نازل ہو۔ ہاں مجھے اتنی امید ضرور تھی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کوئی خواب دیکھیں گے جس میں اللہ تعالیٰ مجھے بری فرما دے گا۔ اللہ گواہ ہے کہ ابھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی جگہ سے اٹھے بھی نہ تھے اور نہ اس وقت گھر میں موجود کوئی باہر نکلا تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی نازل ہونے لگی اور ( شدت وحی سے ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم جس طرح پسینے پسینے ہو جایا کرتے تھے وہی کیفیت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اب بھی تھی۔ پسینے کے قطرے موتیوں کی طرح آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے جسم مبارک سے گرنے لگے۔ حالانکہ سردی کا موسم تھا۔ جب وحی کا سلسلہ ختم ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہنس رہے تھے اور سب سے پہلا کلمہ جو آپ کی زبان مبارک سے نکلا، وہ یہ تھا اے عائشہ! اللہ کی حمد بیان کر کہ اس نے تمہیں بری قرار دے دیا ہے۔ میری والدہ نے کہا بیٹی جا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے جا کر کھڑی ہو جا۔ میں نے کہا، نہیں قسم اللہ کی میں آپ کے پاس جا کر کھڑی نہ ہوں گی اور میں تو صرف اللہ کی حمد و ثنا کروں گی۔ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی تھی «إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم‏» ”جن لوگوں نے تہمت تراشی کی ہے۔ وہ تم ہی میں سے کچھ لوگ ہیں“۔ جب اللہ تعالیٰ نے میری برات میں یہ آیت نازل فرمائی تو ابوبکر رضی اللہ عنہ نے جو مسطح بن اثاثہ رضی اللہ عنہ کے اخراجات قرابت کی وجہ سے خود ہی اٹھاتے تھے کہا کہ قسم اللہ کی اب میں مسطح پر کبھی کوئی چیز خرچ نہیں کروں گا کہ وہ بھی عائشہ پر تہمت لگانے میں شریک تھا۔ اس پر اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل کی «ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة‏ إلى قوله ‏غفور رحيم‏» ‏‏‏‏ ”تم میں سے صاحب فضل و صاحب مال لوگ قسم نہ کھائیں۔ اللہ تعالیٰ کے ارشاد غفور رحیم تک“۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا اللہ کی قسم! بس میری یہی خواہش ہے کہ اللہ تعالیٰ میری مغفرت کر دے۔ چنانچہ مسطح رضی اللہ عنہ کو جو آپ پہلے دیا کرتے تھے وہ پھر دینے لگے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زینب بنت جحش ( رضی اللہ عنہا ام المؤمنین ) سے بھی میرے متعلق پوچھا تھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا کہ زینب! تم ( عائشہ رضی اللہ عنہا کے متعلق ) کیا جانتی ہو؟ اور کیا دیکھا ہے؟ انہوں نے جواب دیا میں اپنے کان اور اپنی آنکھ کی حفاظت کرتی ہوں ( کہ جو چیز میں نے دیکھی ہو یا نہ سنی ہو وہ آپ سے بیان کرنے لگوں ) اللہ گواہ ہے کہ میں نے ان میں خیر کے سوا اور کچھ نہیں دیکھا۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا کہ یہی میری برابر کی تھیں، لیکن اللہ تعالیٰ نے انہیں تقویٰ کی وجہ سے بچا لیا۔ ابوالربیع نے بیان کیا کہ ہم سے فلیح نے بیان کیا، ان سے ہشام بن عروہ نے، ان سے عروہ نے، ان سے عائشہ اور عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہم نے اسی حدیث کی طرح۔ ابوالربیع نے ( دوسری سند میں ) بیان کیا کہ ہم سے فلیح نے بیان کیا، ان سے ربیعہ بن ابی عبدالرحمٰن اور یحییٰ بن سعید نے اور ان سے قاسم بن محمد بن ابی بکر نے اسی حدیث کی طرح۔

ہم ‌سے ​یحییٰ ‌بن ​بکیر نے بیان کیا ‘ کہا ہم سے لیث نے بیان کیا ‘ ان سے عقیل نے ‘ ان سے ابن شہاب نے کہا کہ مجھے عبدالرحمٰن بن عبداللہ بن کعب نے خبر دی اور ان سے عبداللہ بن کعب نے بیان کیا کہ میں نے کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے سنا ‘ وہ بیان کرتے تھے کہ میں نے عرض کیا یا رسول اللہ! میری توبہ ( غزوہ تبوک میں نہ جانے کی ) قبول ہونے کا شکرانہ یہ ہے کہ میں اپنا مال اللہ اور اس کے رسول کے راستے میں دیدوں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اگر اپنے مال کا ایک حصہ اپنے پاس ہی باقی رکھو تو تمہارے حق میں یہ بہتر ہے۔ میں نے عرض کیا کہ پھر میں اپنا خیبر کا حصہ اپنے پاس محفوظ رکھتا ہوں۔

ہم ‌سے ‌عبداللہ ​بن ​یوسف نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے عبدالعزیز بن ابی سلمہ نے بیان کیا، ان سے صالح بن کیسان نے، ان سے سالم بن عبداللہ نے اور ان سے عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے بیان کیا کہ جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم حج یا عمرہ سے واپس ہوتے جہاں تک میں سمجھتا ہوں یوں کہا جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم جہاد سے لوٹتے، تو جب بھی آپ کسی بلندی پر چڑھتے یا ( نشیب سے ) کنکریلے میدان میں آتے تو تین مرتبہ «الله اكبر» کہتے۔ پھر فرماتے «لا إله إلا الله،‏‏‏‏ وحده لا شريك له،‏‏‏‏ له الملك،‏‏‏‏ وله الحمد،‏‏‏‏ وهو على كل شىء قدير،‏‏‏‏ آيبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون،‏‏‏‏ صدق الله وعده،‏‏‏‏ ونصر عبده،‏‏‏‏ وهزم الأحزاب وحده‏ ‏‏.‏» ”اللہ کے سوا اور کوئی معبود نہیں وہ ایک ہے۔ اس کا کوئی شریک نہیں۔ ملک اس کا ہے اور تمام تعریفیں اسی کے لیے ہیں اور وہ ہر کام پر قدرت رکھتا ہے۔ ہم واپس ہو رہے ہیں توبہ کرتے ہوئے، عبادت کرتے ہوئے۔ اپنے رب کی بارگاہ میں سجدہ ریز ہوتے اور اس کی حمد پڑھتے ہوئے، اللہ نے اپنا وعدہ سچ کر دکھایا اور اپنے بندے کی مدد کی اور تنہا ( کفار کی ) تمام جماعتوں کو شکست دے دی۔“ صالح نے کہا کہ میں نے سالم بن عبداللہ سے پوچھا کیا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے لفظ «آيبون» کے بعد «إن شاء الله» نہیں کہا تھا تو انہوں نے بتایا کہ نہیں۔

ہم ​سے ​موسیٰ ‌بن ‌اسماعیل نے بیان کیا ‘ کہا ہم سے جویریہ نے بیان کیا ‘ ان سے نافع نے اور ان سے عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ( جہاد سے ) واپس ہوتے تو تین بار اللہ اکبر کہتے ‘ اور یہ دعا پڑھتے «آيبون إن شاء الله تائبون عابدون حامدون لربنا ساجدون،‏‏‏‏ صدق الله وعده،‏‏‏‏ ونصر عبده،‏‏‏‏ وهزم الأحزاب وحده» ”ان شاءاللہ ہم اللہ کی طرف لوٹنے والے ہیں۔ ہم توبہ کرنے والے ہیں۔ اپنے رب کی عبادت کرنے والے ہیں۔ اس کی تعریف کرنے والے اور اس کے لیے سجدہ کرنے والے ہیں۔ اللہ نے اپنا وعدہ سچا کر دکھایا ‘ اپنے بندے کی مدد کی ‘ اور کافروں کے لشکر کو اسی اکیلے نے شکست دے دی۔“

ہم ​سے ​ابومعمر ‌نے ​بیان کیا ‘ کہا ہم سے عبدالوارث نے بیان کیا ‘ کہا کہ مجھ سے یحییٰ بن ابی اسحاق نے بیان کیا ‘ اور ان سے انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے بیان کیاکہ (غزوہ بنو لحیان میں جو 6 ھ میں ہوا) عسفان سے واپس ہوتے ہوئے ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے۔ آپ اپنی اونٹنی پر سوار تھے اور آپ نے سواری پر پیچھے ( ام المؤمنین ) صفیہ بنت حیی رضی اللہ عنہا کو بٹھایا تھا۔ اتفاق سے آپ کی اونٹنی پھسل گئی اور آپ دونوں گر گئے۔ یہ حال دیکھ کر ابوطلحہ رضی اللہ عنہ بھی فوراً اپنی سواری سے کود پڑے اور کہا ‘ یا رسول اللہ! اللہ مجھے آپ پر قربان کرے ‘ کچھ چوٹ تو نہیں لگی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پہلے عورت کی خبر لو۔“ ابوطلحہ رضی اللہ عنہ نے ایک کپڑا اپنے چہرے پر ڈال لیا ‘ پھر صفیہ رضی اللہ عنہا کے قریب آئے اور وہی کپڑا ان کے اوپر ڈال دیا۔ اس کے بعد دونوں کی سواری درست کی ‘ جب آپ سوار ہو گئے تو ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے چاروں طرف جمع ہو گئے۔ پھر جب مدینہ دکھائی دینے لگا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ دعا پڑھی «آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون‏.‏» ”ہم اللہ کی طرف واپس ہونے والے ہیں۔ توبہ کرنے والے ‘ اپنے رب کی عبادت کرنے والے اور اس کی حمد پڑھنے والے ہیں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم یہ دعا برابر پڑھتے رہے یہاں تک کہ مدینہ میں داخل ہو گئے۔

ہم ​سے ​علی ​بن ‌عبداللہ مدینی نے بیان کیا ‘ کہا ہم سے بشر بن مفضل نے بیان کیا ‘ کہا ہم سے یحییٰ بن ابی اسحاق نے بیان کیا اور ان سے انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ وہ اور ابوطلحہ رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، ام المؤمنین صفیہ رضی اللہ عنہا کو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی سواری پر پیچھے بٹھا رکھا تھا۔ راستے میں اتفاق سے آپ کی اونٹنی پھسل گئی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم گر گئے اور ام المؤمنین بھی گر گئیں۔ ابوطلحہ رضی اللہ عنہ نے یوں کہا کہ میں سمجھتا ہوں ‘ انہوں نے اپنے آپ کو اونٹ سے گرا دیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قریب پہنچ کر عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اللہ مجھے آپ پر قربان کرے کوئی چوٹ تو آپ کو نہیں آئی؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ نہیں لیکن تم عورت کی خبر لو۔ چنانچہ انہوں نے ایک کپڑا اپنے چہرے پر ڈال لیا ‘ پھر ام المؤمنین کی طرف بڑھے اور وہی کپڑا ان پر ڈال دیا۔ اب ام المؤمنین کھڑی ہو گئیں۔ پھر ابوطلحہ رضی اللہ عنہ نے آپ دونوں کے لیے اونٹنی کو مضبوط کیا۔ تو آپ سوار ہوئے اور سفر شروع کیا۔ جب مدینہ منورہ کے سامنے پہنچ گئے یا راوی نے یہ کہا کہ جب مدینہ دکھائی دینے لگا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ دعا پڑھی «آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون‏ ‏‏.‏» ”ہم اللہ کی طرف لوٹنے والے ہیں۔ توبہ کرنے والے ‘ اپنے رب کی عبادت کرنے والے اور اس کی تعریف کرنے والے ہیں!“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم یہ دعا برابر پڑھتے رہے ‘ یہاں تک کی مدینہ میں داخل ہو گئے۔

مروان ​بن ‌الحکم ​اور ​مسور بن مخرمہ کہتے ہیں کہ جب ہوازن کا وفد اسلام لانے کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور آپ سے ان کے اموال اور جنگی قیدیوں کو واپس کرنے کی درخواست کی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میرے نزدیک سب سے اچھی بات سچی ہے، اس لیے تم دو چیزوں میں سے کسی ایک کو چن لو یا میں نے ان کے مال کو قیدیوں میں تقسیم کر دیا ہے۔ جب آپ طائف سے واپس آئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دس دن سے زیادہ ان کا انتظار کرتے رہے۔ پس جب ان لوگوں کو معلوم ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس واپس نہیں آنے والے ہیں سوائے دو باتوں کے کہ ہم نے اپنے جنگی قیدی چن لیے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسلمانوں کے درمیان کھڑے ہوئے اور اللہ کی تسبیح کرنے کے بعد جیسا کہ اس کا حق تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اب تمہارے یہ بھائی ہمارے پاس توبہ کے ساتھ آئے ہیں، اور میں ان کو دیکھوں گا کہ میں ان کی طرف واپس لوٹنا چاہوں گا۔ احسان کے طور پر ایسا کرنا پسند کرے تو وہ کر سکتا ہے، اور تم میں سے جو اپنے حصے پر قائم رہنا پسند کرے، وہ اپنے قیدی چھوڑ دے، ہم اسے پہلے ہی فِی (یعنی جنگ کے بغیر حاصل ہونے والی غنیمت) کا معاوضہ دیں گے جو اللہ تعالیٰ ہمیں دے گا، اس پر سب لوگوں نے عرض کیا، یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہم نے رضامندی سے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں قید کر دیا۔ "میں نہیں جانتا کہ تم میں سے کس نے اس پر اتفاق کیا ہے اور کس نے نہیں کیا۔ تم واپس آؤ اور اپنے قائدین کو اپنے معاہدے سے آگاہ کریں۔" لوگ واپس آگئے اور ان کے قائدین نے ان سے باتیں کیں اور پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہو کر عرض کیا کہ تمام لوگوں نے رضامندی سے اس پر رضامندی ظاہر کی ہے اور جنگی قیدیوں کو (بغیر معاوضہ) واپس کرنے کی اجازت دے دی ہے۔

جب ​ہوازن ​کا ‌وفد ‌اسلام قبول کرنے کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور درخواست کی۔ وہ ان کے اموال اور جنگی قیدیوں کو واپس کر دے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میرے نزدیک بہترین گفتگو ہے۔ سب سے سچا، لہذا آپ دو چیزوں میں سے کسی ایک کا انتخاب کر سکتے ہیں۔ جنگی قیدی یا مال، کیونکہ میں نے تاخیر کی ہے۔ ان کی تقسیم۔" رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب طائف سے واپس آئے تو دس دن سے زیادہ ان کا انتظار کیا۔ پس جب ان لوگوں کو معلوم ہوا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے پاس ایک کے سوا واپس نہیں آنے والے ہیں۔ دو باتوں میں سے یہ فرمایا کہ ہم اپنے جنگی قیدی چنتے ہیں، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان کے درمیان کھڑے ہوئے۔ مسلمان، اور اللہ کی تسبیح کرنے کے بعد جیسا کہ اس کا حق تھا، اس نے کہا، "اب تو تمہارے ان بھائیوں نے ہمارے پاس توبہ کے ساتھ آؤ، اور میں یہ سمجھتا ہوں کہ میں ان کے اسیروں کو واپس کردوں، پس جو کوئی تم میں سے کوئی احسان کے طور پر ایسا کرنا پسند کرے تو وہ کر سکتا ہے، اور تم میں سے جو اس پر قائم رہنا پسند کرتا ہے بانٹ دیں، وہ اپنے قیدیوں کو چھوڑ دے اور ہم اسے پہلے ہی فائی سے معاوضہ دیں گے۔ جو اللہ تعالیٰ ہمیں عطا فرمائے گا، اس پر تمام لوگوں نے عرض کیا: یا رسول اللہ! (اسیروں کو واپس کرنے پر رضامندی سے) تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: میں نہیں جانتا۔ آپ میں سے کس نے اس پر اتفاق کیا اور کس نے نہیں کیا۔ آپ کو واپس آنا چاہیے اور اپنے قائدین کو آگاہ کرنا چاہیے۔ میں آپ کے معاہدے کے بارے میں۔" لوگ واپس آئے اور ان کے قائدین نے ان سے باتیں کیں اور پھر اللہ کی بارگاہ میں حاضر ہوئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تمام لوگوں نے رضامندی سے ایسا کرنے پر رضامندی ظاہر کی اور اجازت دے دی۔ جنگی قیدیوں کو (بغیر معاوضے کے) واپس کر دو" (عز زہری، ذیلی راوی کہتے ہیں) ہوازن کے اسیروں کے بارے میں ہم سے متعلق ہے۔