Prayer کے بارے میں احادیث

اسود ‌بن ‌قیس ‌نے ‌شقیق بن عبہ سے ، انہوں نے حضرت براء بن عازب ‌رضی ‌اللہ ‌عنہ ‌ ‌ سے روایت کی انھوں نے کہا : ہم یہ آیت ایک عرصے تک نبی اکرم ﷺ کے ساتھ ( اسی طرح ) پڑھتے رہے ۔ ۔ ۔ ۔ ۔ ( آگے ) فضیل بن مرزوق کی ( سابقہ ) حدیث کی مانند ہے ۔

ہم ​سے ​محمد ‌بن ‌بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، انہوں نے شعبہ کی سند سے، وہ قتادہ کی سند سے، صالح ابی الخلیل سے، انہوں نے عبداللہ بن حارث سے، انہوں نے حکیم بن حزام رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دونوں نے کہا: ”دونوں کے درمیان تجارت کی اجازت نہیں ہے جیسا کہ وہ تجارت کرتے ہیں۔ الگ کریں، پھر اگر وہ ایماندار ہیں اور ہم راضی ہیں تو ہمیں برکت ہوگی۔" وہ اپنی فروخت کے حقدار ہیں، لیکن اگر وہ چھپائیں اور جھوٹ بولیں تو ان کی فروخت کی برکت باطل ہو جائے گی۔" یہ ایک صحیح حدیث ہے۔ ابو عیسیٰ نے کہا اور ابو برزہ، حکیم بن حزام، عبداللہ بن عباس، عبداللہ بن عمرو، سمرہ اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہم سے۔ ابو عیسیٰ نے ابن عمر کی حدیث کو کہا حسن صحیح۔ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے بعض اہل علم کے نزدیک یہ عمل ہے یہ شافعی اور احمد کا قول ہے۔ اور اسحاق، اور انہوں نے کہا، "تقسیم جسموں کے ساتھ ہے، الفاظ سے نہیں۔" بعض اہل علم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کا مفہوم بیان کیا ہے کہ: وہ الگ ہو جائیں گے۔ اس کا مطلب ہے تقریر کے ذریعے علیحدگی۔ پہلا قول زیادہ صحیح ہے کیونکہ ابن عمر نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی ہے اور وہ اس کے معنی کو خوب جانتے ہیں۔ اس سے جو روایت اور روایت ہوئی ہے وہ یہ ہے کہ اگر وہ خریدوفروخت کو واجب کرنا چاہتا تو اس کے لیے اسے واجب کرنے کے لیے جاتا۔ اور ابو برزہ اسلمی کی سند سے اسی طرح مروی ہے۔ دو آدمی ایک دوسرے کو بیچنے کے بعد گھوڑے پر سوار اس کے پاس آئے۔ وہ ایک جہاز پر تھے، اور اس نے کہا، "نہیں، میں تمہیں الگ ہوتے دیکھ رہا ہوں۔" اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ فروخت اس وقت تک آپشن پر ہے جب تک کہ وہ الگ نہ ہوں۔ اہل کوفہ کے بعض علماء اور بعض نے کہا ہے۔ اختلاف کلام سفیان ثوری کا قول ہے اور اسے مالک بن انس کی سند سے اسی طرح روایت کیا گیا ہے۔ ابن مبارک سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: کیسے؟ میں اس کا رد کرتا ہوں اور اس کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث صحیح ہے۔ یہ نظریہ مضبوط ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس فرمان کا مفہوم ہے: "جب تک کہ "آپشن کی فروخت" کا مطلب ہے کہ بیچنے والا خریدار کو فروخت کی پیشکش کے بعد ایک انتخاب دیتا ہے۔ اگر وہ اسے کوئی انتخاب دے اور وہ بیچنے کا انتخاب کرے تو اس کے بعد اس کے پاس کوئی چارہ نہیں ہے۔ فروخت کی منسوخی سے متعلق، چاہے وہ الگ نہ ہوں۔ شافعی اور دیگر نے اس کی یوں تشریح کی ہے۔ علیحدگی کہنے والوں کی رائے کو کیا تقویت دیتا ہے۔ جسموں کے ساتھ، الفاظ سے نہیں، عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہ کی حدیث رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہے۔

ہم ​سے ‌محمود ​بن ‌غیلان نے بیان کیا، کہا ہم سے ابو اسامہ نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے ہشام بن عروہ نے بیان کیا، کہا کہ مجھ سے عائشہ رضی اللہ عنہا نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میرے بارے میں جو ذکر کیا گیا ہے، اور جس کے بارے میں مجھے معلوم تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مجھے واعظ دینے کے لیے کھڑے ہوئے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مستحق، پھر اس نے کہا "لیکن جب انہوں نے مجھے ایسے لوگوں کے بارے میں مشورہ دیا جو میرے خاندان پر الزام لگاتے ہیں، خدا کی قسم، میں نے کبھی نہیں جانا کہ میرے خاندان کے ساتھ کوئی برائی کی جائے، اور انہوں نے کسی پر الزام لگایا، خدا کی قسم، میں نے کبھی نہیں جانا کہ ان کے ساتھ کوئی برائی کی جائے۔" وہ کبھی میرے گھر میں داخل نہیں ہوا سوائے اس کے کہ میں موجود ہوں اور نہ ہی کبھی سفر میں گیا مگر یہ کہ وہ میرے ساتھ غائب ہو گیا۔ پھر سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ کھڑے ہوئے اور فرمایا: یا رسول اللہ مجھے ان کا سر قلم کرنے کی اجازت دیں۔ پھر خزرج کا ایک آدمی کھڑا ہوا اور حسان بن ثابت کی والدہ اس شخص کے خاندان میں سے تھیں۔ اس نے کہا تم نے جھوٹ بولا، خدا کی قسم اگر وہ اوس میں سے ہوتے تو تم ان کے سر کاٹنا پسند نہ کرتے۔ تقریباً ایسا ہی تھا کہ اوس اور خزرج کے درمیان شر ہو گا۔ میں مسجد اور میں نے اس کے بارے میں کیا سیکھا۔ جب اس دن کی شام ہوئی تو میں کسی حاجت کو پورا کرنے کے لیے نکلا اور ام مستحسن کے پاس تھا۔ اس نے ٹھوکر کھائی اور کہا ’’بدقسمت مستح‘‘ تو میں نے کہا اس نے اس سے کہا: ’’ایک ماں تمہارے بیٹے کو کوس رہی ہے‘‘ اور وہ خاموش رہی۔ پھر دوسری عورت نے ٹھوکر کھائی اور کہا: "بدقسمتی، فلیٹ۔" تو میں نے اس سے کہا: ’’ایک ماں تمہارے بیٹے کو گالی دے رہی ہے‘‘ تو وہ خاموش رہی۔ تیسرا ٹھوکر کھا کر بولا، ’’تم اداس ہو، چپٹے‘‘۔ میں نے اسے ڈانٹا اور کہا، "کونسی ماں تمہارے بیٹے کو گالی دے رہی ہے؟" اس نے کہا، "خدا کی قسم، میں اس پر بددعا نہیں کروں گی سوائے آپ کی خاطر۔" تو میں نے کہا، "کونسی چیز؟" اس نے کہا اور حدیث کی طرف متوجہ ہوئیں۔ میں نے کہا، "اور یہ ہوا ہے۔" اس نے کہا، "ہاں۔" خدا کی قسم میں اپنے گھر لوٹ آیا گویا ہوا تھا۔ میں اسے دیکھنے باہر گیا، لیکن میں باہر نہیں نکلا۔ مجھے اس میں سے زیادہ یا زیادہ نہ ملا اور میں بیمار ہو گیا تو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا کہ مجھے میرے والد کے گھر بھیج دو، چنانچہ آپ نے لڑکے کو میرے ساتھ بھیج دیا۔ چنانچہ میں گھر میں داخل ہوا تو ام رومان کو نیچے اور ابوبکر کو گھر کے اوپر پڑھتے ہوئے پایا۔ میری ماں نے کہا، "بیٹی، تمہیں یہاں کیا لایا ہے؟" اس نے کہا تو میں نے اسے بتایا اور اس سے حدیث بیان کی، اگر اس نے جو کچھ مجھ سے کہا وہ اسے نہ بتایا تو اس نے کہا، 'میری بیٹی، اپنے لیے معاملہ آسان کر دے، کیونکہ خدا کی قسم، شاذ و نادر ہی کوئی عورت کسی مرد کے لیے خوبصورت ہوتی ہے جو اسے شریک حیات کی طرح پیار کرتا ہو، سوائے اس کے کہ وہ اس سے حسد کریں اور اس کے بارے میں کہا جائے: "لیکن اگر وہ اس کی عمر کو نہ پہنچی ہو تو کیا ہوگا؟ یہ مجھ تک پہنچ گیا ہے۔ اس نے کہا، "اور میرے والد کو اس کے بارے میں معلوم تھا۔" اس نے کہا، "ہاں۔" میں نے کہا: اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس نے کہا، "ہاں۔" اور میں اداس ہو کر رونے لگا تو ابو نے میری آواز سنی جب وہ پڑھ رہے تھے، پھر وہ نیچے آئے اور میری والدہ سے کہا کہ اس کا کیا حال ہے؟ اس نے کہا، "جو کچھ اس کے بارے میں بیان کیا گیا تھا، اس نے اسے پہنچا دیا ہے۔" پھر اس کی آنکھیں آنسوؤں سے بھر گئیں۔ اس نے کہا، "میری بیٹی، میں تم سے قسم کھاتا ہوں کہ تم اپنے گھر نہیں لوٹو گی۔" چنانچہ میں واپس آیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے گھر تشریف لائے اور میری لونڈی کے بارے میں پوچھا تو اس نے کہا: نہیں ۔ خدا کی قسم مجھے اس کے کسی قصور کا علم نہیں تھا سوائے اس کے کہ وہ اس وقت تک لیٹی رہتی جب تک کہ بھیڑیں اندر آکر اس کا خمیر یا آٹا نہ کھا لیں۔ ان کے بعض ساتھیوں نے اسے ملامت کی اور کہا کہ میں خدا کا سب سے سچا رسول ہوں، خدا آپ پر رحمت نازل فرمائے۔ یہاں تک کہ انہوں نے اس پر الزام لگایا، اس نے کہا، خدا کی قسم، خدا کی قسم، میں صرف اس کے بارے میں جانتا تھا. سنار کو سرخ سونے کی باریکیت کے بارے میں کیا معلوم؟ پھر بات اس آدمی تک پہنچی جس کو بتایا گیا تھا اور اس نے کہا خدا کی قسم خدا کی قسم۔ میں نے کبھی کسی عورت کا جسم نہیں نکالا۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا کہ وہ خدا کے لیے شہید ہو گئے تھے۔ اس نے کہا، "اور میرے والدین میرے ساتھ ہو گئے، اور وہ میرے ساتھ نہیں تھے جب تک کہ وہ داخل نہ ہوا۔" رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عصر کی نماز پڑھی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے، اور میرے والدین نے مجھے میرے دائیں اور بائیں گھیر لیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے گواہی دی۔ خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔ اس نے خدا کی تعریف کی اور اس کی تعریف کی جس کا وہ حقدار تھا۔ پھر فرمایا کہ اے عائشہ اگر تم نے کوئی برائی کی ہو یا ظلم کیا ہو تو خدا سے توبہ کرو کیونکہ خدا اپنے بندوں کی توبہ قبول کرتا ہے۔ اس نے کہا: ایک انصاری عورت آئی اور دروازے پر بیٹھی ہوئی تھی، میں نے کہا: مت کرو یہ عورت کچھ بھی بتاتے ہوئے شرماتی ہے۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے وعظ فرمایا تو میں اپنے والد کی طرف متوجہ ہوا اور کہا کہ اسے جواب دو۔ اس نے کہا میں کیا کہوں؟ تو میں اپنی ماں کی طرف متوجہ ہوا اور کہا، "اسے جواب دو۔" اس نے کہا، "وہ کہو جو اس نے کہا۔" جب اس نے جواب نہ دیا تو میں نے تشہد پڑھا اور اللہ کا شکر ادا کیا اور اس کی حمد کی۔ پھر میں نے کہا، "خدا کی قسم، اگر میں تمہیں بتاؤں کہ میں نے ایسا نہیں کیا، اور خدا گواہی دے کہ میں سچ کہہ رہا ہوں، تو اس سے تمہارے ساتھ میرے لیے کوئی فائدہ نہیں ہوگا۔" تم نے کہا اور تمہارے دل بھر گئے اور اگر میں کہوں کہ میں نے یہ کیا اور خدا جانتا ہے کہ میں نے ایسا نہیں کیا تو تم کہو گے کہ یہ اس کا نتیجہ ہے۔ خدا کی قسم میں اپنے لیے یا آپ کے لیے کوئی مثال نہیں پا سکتا۔ اس نے کہا: اور میں نے یعقوب کا نام تلاش کیا، لیکن مجھے ابو یوسف کے سوا کوئی نام نہ ملا، جب انہوں نے کہا: (پس صبر کرو) خوبصورت ہے، اور جو کچھ تم بیان کرتے ہو اس کے لیے اللہ ہی مدد طلب کرتا ہے۔) اس نے کہا: اور یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہوا، ان کے وقت سے ہٹا دیا گیا، تو ہم خاموش رہے اور خاموش رہے۔ میں اس کے چہرے پر خوشی دیکھ سکتا ہوں جب وہ اپنی پیشانی پونچھتا ہے اور کہتا ہے، "خوشخبری عائشہ، کیونکہ خدا نے تمہاری بے گناہی ظاہر کر دی ہے۔" کہنے لگا۔ میں اب تک سب سے زیادہ غصے میں تھا، اور میرے والدین نے مجھے کہا کہ میں اس کے ساتھ کھڑا ہو جاؤں۔ میں نے کہا، "نہیں، خدا کی قسم، میں اس کے سامنے کھڑا نہیں ہوں گا، نہ میں اس کی تعریف کروں گا اور نہ ہی میں آپ کی تعریف کروں گا۔" لیکن خدا کا شکر ہے جس نے میری مخالفت کو ظاہر کیا۔ تم نے اسے سنا ہے، لیکن تم نے اس کی تردید نہیں کی اور نہ اسے تبدیل کیا ہے۔ اور عائشہ کہتی تھیں کہ زینب بنت جحش کا تعلق ہے تو اللہ تعالیٰ نے ان کے دین کی وجہ سے ان کی حفاظت فرمائی اور انہوں نے خیر کے سوا کچھ نہیں کہا۔ جہاں تک اس کی بہن حمنہ کا تعلق ہے، تو وہ ہلاک ہونے والوں میں ہلاک ہو گئی، اور جو اس کے بارے میں بات کر رہا تھا وہ چپٹا تھا۔ اور حسان بن ثابت اور منافق عبداللہ ابن ابی ابن سلول اور وہ اس کو ہموار کرنے والے اور جمع کرنے والے تھے اور وہ ان کی اکثریت کا ذمہ دار تھا۔ اس نے اور حمنہ نے کہا، تو ابوبکر نے قسم کھائی کہ وہ کبھی کسی چپٹی آدمی کو کسی مفید چیز سے فائدہ نہیں پہنچائیں گے، تو خدا تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: (اور وہ اولو نہ کرے) آپ کی طرف سے فضیلت اور کثرت) آیت کے آخر تک، یعنی ابوبکر: (اپنے رشتہ داروں، محتاجوں اور خدا کی راہ میں مہاجرین کو دینا) اس کا مطلب اپنے اس قول کے عین مطابق ہے: (کیا تم خدا سے محبت نہیں کرتے کہ وہ تمہیں بخش دے، اور خدا بخشنے والا مہربان ہے) ابوبکر نے کہا: ہاں خدا کی قسم! اے ہمارے رب، ہم چاہتے ہیں کہ آپ ہمیں معاف فرما دے اور اس کی طرف لوٹائے جو اس نے کیا تھا۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ ہشام کی حدیث سے اچھی، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔ بن عروہ۔ اسے یونس بن یزید، معمر اور ایک سے زائد افراد نے الزہری کی سند سے، عروہ بن الزبیر، سعید بن المسیب اور علقمہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ بن وقاص لیثی اور عبید اللہ بن عبداللہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے۔ یہ حدیث ہشام بن عروہ کی حدیث سے زیادہ لمبی اور مکمل ہے۔

جابر ‌بن ​عبداللہ ‌رضی ​اللہ عنہما سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے حج کیا اور ہم آپ کے ساتھ نکلے یہاں تک کہ ذوالحلیفہ پہنچے۔ اسماء بنت عمیس کی ولادت ہوئی تو آپ نے فرمایا: غسل کرو اور کپڑے میں لپیٹ کر احرام باندھو۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسجد میں نماز پڑھی، پھر القصوٰۃ پر سوار ہوئے یہاں تک کہ وہ صحرا میں آپ کے برابر ہو گیا۔ آپ نے اللہ کی وحدانیت کے اعلان سے آغاز کیا: "میں حاضر ہوں، اے معبود، میں حاضر ہوں، میں حاضر ہوں، تیرا کوئی شریک نہیں، میں حاضر ہوں، بے شک تیرا کوئی شریک نہیں، حمد و ثنا اور فضل تیرا ہی ہے۔" جب ہم کعبہ پہنچے تو حجر اسود کو چھوا، پھر تین رکعتیں تیز رفتاری سے اور چار معمول کی رفتار سے پڑھیں۔ پھر مقام ابراہیم پر جا کر نماز پڑھی۔ پھر حجر اسود کی طرف لوٹا اور اسے چھوا۔ پھر دروازے سے صفا کی طرف نکلے۔ جب وہ صفا کے قریب پہنچے تو پڑھا: "بے شک صفا اور مروہ اللہ کی نشانیوں میں سے ہیں۔" "میں اسی سے شروع کرتا ہوں جس سے اللہ نے شروع کیا تھا۔" چنانچہ وہ صفا پر چڑھے یہاں تک کہ کعبہ کو دیکھا، پھر قبلہ کی طرف منہ کیا۔ اس نے اللہ کی وحدانیت کا اعلان کیا اور اس کی بڑائی بیان کرتے ہوئے کہا: "اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، اکیلا، اس کا کوئی شریک نہیں، بادشاہی اسی کے لیے ہے، اسی کی تعریف ہے، اور وہ ہر چیز پر قادر ہے، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔" اس نے اپنا وعدہ پورا کیا، اور اس نے اپنے بندے کی مدد کی، اور اس نے اکیلے اتحادیوں کو شکست دی۔" پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے درمیان تین مرتبہ نماز پڑھی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے قدم وادی کے فرش میں دھنس گئے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم مروہ کے پاس چلے گئے، جیسا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے صفا میں کیا تھا۔ جب یوم ترویہ کا دن آیا تو منیٰ کی طرف روانہ ہوئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وہاں سوار ہوئے اور ظہر، عصر، غروب آفتاب، رات اور فجر کی نماز پڑھی۔ پھر تھوڑی دیر ٹھہرے یہاں تک کہ سورج طلوع ہو گیا اور عرفات پہنچنے تک چلتا رہا۔ اس نے پایا کہ نمرہ 9 میں اس کے لیے خیمہ لگایا گیا تھا، اس لیے وہ وہیں ٹھہر گیا۔ جب سورج غروب ہو گیا تو آپ نے حکم دیا کہ اس کے لیے القصوٰۃ کا زین باندھا جائے۔ وہ وادی کی تہہ میں گئے اور لوگوں سے خطاب کیا۔ پھر اذان دی، پھر اقامت، اور ظہر کی نماز پڑھی۔ پھر دوبارہ اقامت دی اور عصر کی نماز پڑھی اور درمیان میں کچھ نہیں پڑھا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سوار ہوئے یہاں تک کہ آپ (عرفات میں) کھڑے ہونے کی جگہ پر پہنچے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی اونٹنی القصوا کا پیٹ چٹانوں کی طرف رکھا اور پیادوں کی رسی کو اپنے سامنے رکھا اور قبلہ کی طرف رخ کیا۔ سورج غروب ہونے تک وہ کھڑا رہا۔ سورج کے غائب ہونے تک زرد رنگت ہلکی سی ختم ہو گئی۔ اس نے اپنے اونٹ القاسوا کی لگام کو اس طرح مضبوط کر کے آگے بڑھایا کہ اس کا سر تقریباً زین کی چوٹی کو چھونے لگا۔ اس نے اپنے دائیں ہاتھ سے اشارہ کرتے ہوئے کہا، "اے لوگو، سکون، سکون! ہر بار جب وہ رسی کے پاس آیا، اس نے اسے تھوڑا سا ڈھیلا کیا تاکہ وہ چڑھ سکے۔ وہ جاری رہا یہاں تک کہ وہ مزدلفہ پہنچے، جہاں اس نے مغرب کی نماز ادا کی۔ اور شام کی نماز، ایک اذان کے ساتھ اور دو اذانوں کے ساتھ، اور ان دونوں کے درمیان کوئی دعا نہیں پڑھی۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم فجر تک لیٹ گئے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فجر کی نماز پڑھی جب صبح آپ کے لیے واضح ہو گئی، ایک اذان کے ساتھ اور ایک اذان کے ساتھ۔ پھر اس نے سواری کی یہاں تک کہ وہ یادگار مقدس پر پہنچا، اور قبلہ کی طرف منہ کیا، اور اس کو پکارا، اور اس کی بڑائی کی، اور اس نے اپنی وحدانیت کا اعلان کیا۔ وہ اس وقت تک کھڑا رہا جب تک وہ بہت روشن نہ ہو گیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سورج نکلنے سے پہلے دھکا دیا، محسر کی وادی میں گئے اور تھوڑا سا آگے بڑھے، پھر درمیانی راستہ اختیار کیا جو بڑے جمرہ کی طرف جاتا ہے، یہاں تک کہ وہ جمرہ کے پاس پہنچے جو درخت کے قریب ہے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر سات کنکریاں ماریں، ہر کنکری کے ساتھ اللہ اکبر کہا، جیسا کہ کنکریاں پھینکی جاتی ہیں۔ اس نے وادی سے پھینکا، پھر وہ قربانی کی جگہ پر چلا گیا۔ پھر اس نے قربانی کا جانور ذبح کیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے اونٹ پر سوار ہو کر کعبہ کی طرف روانہ ہوئے۔ اس کے بعد ظہر کی نماز مکہ میں ادا کی۔ (روایت مسلم نے طوالت، ص 16)۔ 1 - اس سے مراد ان کی اونٹنی (صلی اللہ علیہ وسلم) ہے۔ 2 - مخطوطہ "الف" میں یہ غلط لکھا گیا ہے: "تو اس نے اس کا سامنا کیا اور قبلہ کی طرف منہ کیا۔" 3 - یہ دونوں اصلی نسخوں سے خارج کر دی گئی تھی اور مسلم سے شامل کی گئی تھی۔ 4 - مسلم نے مزید کہا: "اس نے کچھ ایسا ہی کہا۔" 5 - مسلم نے مزید کہا: "اگر"۔ 6 - یہ دو اصل مصادر سے خارج کر دی گئی ہے اور میں نے اسے مسلم سے شامل کیا ہے۔ 7 - اصل دو مصرعوں میں: "چڑھا ہوا" اور تصحیح مسلم کی ہے۔ 8 - اس طرح دو اصل منابع میں اور مسلم میں ہے: "چلتے رہے یہاں تک کہ مروہ تک پہنچے۔" 9 - عرفات کے ساتھ والی جگہ، لیکن عرفات کا حصہ نہیں۔ 10 - یعنی وہ راستہ جو وہ اختیار کرتے ہیں۔ 11 - مسلم نے مزید کہا: "رسیوں سے"۔ 12 - یعنی اس نے نفلی نماز نہیں پڑھی۔ 13 - اس طرح دو اصل ماخذ میں، اور مسلم میں: "اور دعا کی۔" 14 - یہ مخطوطہ "A" سے: "تک" میں بگڑ گیا تھا۔ 15 - اس طرح یہ مسلم میں ہے، اور دو اصل ماخذ میں ہے: "پھر اس نے دعا کی، اور خدا کی تسبیح کی، اور اس کی وحدانیت کا اعلان کیا." 16 - مستند۔ اسے مسلم (1218) نے روایت کیا ہے۔ ہمارے محترم محدث محمد ناصر الدین البانی رحمۃ اللہ علیہ کی کتاب "حج نبوی صلی اللہ علیہ وسلم" ہے، جس میں انہوں نے جابر کی یہ حدیث اور اس کے اضافے کو کتب سنت میں شامل کیا ہے، اور ان کو بہترین انداز میں ترتیب دیا ہے۔ فارمیٹنگ اچھی ہے، اور کتاب کئی ایڈیشنوں میں چھپی ہے۔

ہم ​سے ‌عبیداللہ ‌بن ‌موسیٰ نے یہ حدیث بیان کی۔ انہوں نے کہا کہ ہمیں اس کی بابت حنظلہ بن ابی سفیان نے خبر دی۔ انہوں نے عکرمہ بن خالد سے روایت کی انہوں نے عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اسلام کی بنیاد پانچ چیزوں پر قائم کی گئی ہے۔ اول گواہی دینا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور بیشک محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے سچے رسول ہیں اور نماز قائم کرنا اور زکوٰۃ ادا کرنا اور حج کرنا اور رمضان کے روزے رکھنا۔

اس ​حدیث ‌کو ‌ہم ​سے عبداللہ بن محمد مسندی نے بیان کیا، ان سے ابوروح حرمی بن عمارہ نے، ان سے شعبہ نے، وہ واقد بن محمد سے روایت کرتے ہیں، وہ کہتے ہیں میں نے یہ حدیث اپنے باپ سے سنی، وہ ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، مجھے ( اللہ کی طرف سے ) حکم دیا گیا ہے کہ لوگوں سے جنگ کروں اس وقت تک کہ وہ اس بات کا اقرار کر لیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں ہے اور یہ کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے سچے رسول ہیں اور نماز ادا کرنے لگیں اور زکوٰۃ دیں، جس وقت وہ یہ کرنے لگیں گے تو مجھ سے اپنے جان و مال کو محفوظ کر لیں گے، سوائے اسلام کے حق کے۔ ( رہا ان کے دل کا حال تو ) ان کا حساب اللہ کے ذمے ہے۔

ہم ‌سے ‌ابوالیمان ​نے ​بیان کیا، انہیں شعیب نے خبر دی، کہا ان سے ابوالزناد نے اعرج کے واسطے سے بیان کیا، اعرج نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا، وہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، جو شخص شب قدر ایمان کے ساتھ محض ثواب آخرت کے لیے ذکر و عبادت میں گزارے، اس کے گزشتہ گناہ بخش دئیے جاتے ہیں۔

ہم ‌سے ​اسماعیل ‌نے ​بیان کیا، انہوں نے کہا کہ مجھ سے امام مالک رحمہ اللہ نے بیان کیا، انہوں نے ابن شہاب سے نقل کیا، انہوں نے حمید بن عبدالرحمٰن سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا جو کوئی رمضان میں ( راتوں کو ) ایمان رکھ کر اور ثواب کے لیے عبادت کرے اس کے اگلے گناہ بخش دئیے جاتے ہیں۔

ہم ​سے ‌عمرو ‌بن ‌خالد نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہم سے زہیر نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہم سے ابواسحاق نے بیان کیا، ان کو براء بن عازب رضی اللہ عنہ نے خبر دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب مدینہ تشریف لائے تو پہلے اپنی نانہال میں اترے، جو انصار تھے۔ اور وہاں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سولہ یا سترہ ماہ بیت المقدس کی طرف منہ کر کے نماز پڑھی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خواہش تھی کہ آپ کا قبلہ بیت اللہ کی طرف ہو ( جب بیت اللہ کی طرف نماز پڑھنے کا حکم ہو گیا ) تو سب سے پہلی نماز جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیت اللہ کی طرف پڑھی عصر کی نماز تھی۔ وہاں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ لوگوں نے بھی نماز پڑھی، پھر آپ کے ساتھ نماز پڑھنے والوں میں سے ایک آدمی نکلا اور اس کا مسجد ( بنی حارثہ ) کی طرف گزر ہوا تو وہ لوگ رکوع میں تھے۔ وہ بولا کہ میں اللہ کی گواہی دیتا ہوں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ مکہ کی طرف منہ کر کے نماز پڑھی ہے۔ ( یہ سن کر ) وہ لوگ اسی حالت میں بیت اللہ کی طرف گھوم گئے اور جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم بیت المقدس کی طرف منہ کر کے نماز پڑھا کرتے تھے، یہود اور عیسائی خوش ہوتے تھے مگر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیت اللہ کی طرف منہ پھیر لیا تو انہیں یہ امر ناگوار ہوا۔ زہیر ( ایک راوی ) کہتے ہیں کہ ہم سے ابواسحاق نے براء سے یہ حدیث بھی نقل کی ہے کہ قبلہ کی تبدیلی سے پہلے کچھ مسلمان انتقال کر چکے تھے۔ تو ہمیں یہ معلوم نہ ہو سکا کہ ان کی نمازوں کے بارے میں کیا کہیں۔ تب اللہ نے یہ آیت نازل کی «وما كان الله ليضيع إيمانكم‏» ( البقرہ: 143 ) ۔

ہم ​سے ​اسماعیل ​نے ‌بیان کیا، کہا مجھ سے امام مالک رحمہ اللہ نے بیان کیا، انہوں نے اپنے چچا ابوسہیل بن مالک سے، انہوں نے اپنے باپ (مالک بن ابی عامر) سے، انہوں نے طلحہ بن عبیداللہ سے وہ کہتے تھے نجد والوں میں ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، سر پریشان یعنی بال بکھرے ہوئے تھے، ہم اس کی آواز کی بھنبھناہٹ سنتے تھے اور ہم سمجھ نہیں پا رہے تھے کہ وہ کیا کہہ رہا ہے۔ یہاں تک کہ وہ نزدیک آن پہنچا، جب معلوم ہوا کہ وہ اسلام کے بارے میں پوچھ رہا ہے۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اسلام دن رات میں پانچ نمازیں پڑھنا ہے، اس نے کہا بس اس کے سوا تو اور کوئی نماز مجھ پر نہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا نہیں مگر تو نفل پڑھے ( تو اور بات ہے ) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اور رمضان کے روزے رکھنا۔ اس نے کہا اور تو کوئی روزہ مجھ پر نہیں ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا نہیں مگر تو نفل روزے رکھے ( تو اور بات ہے ) طلحہ نے کہا اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے زکوٰۃ کا بیان کیا۔ وہ کہنے لگا کہ بس اور کوئی صدقہ مجھ پر نہیں ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا نہیں مگر یہ کہ تو نفل صدقہ دے ( تو اور بات ہے ) راوی نے کہا پھر وہ شخص پیٹھ موڑ کر چلا۔ یوں کہتا جاتا تھا، قسم اللہ کی میں نہ اس سے بڑھاؤں گا نہ گھٹاؤں گا، نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اگر یہ سچا ہے تو اپنی مراد کو پہنچ گیا۔

ہم ​سے ​احمد ​بن ​عبداللہ بن علی منجونی نے بیان کیا، کہا ہم سے روح نے بیان کیا، کہا ہم سے عوف نے بیان کیا، انہوں نے حسن بصری اور محمد بن سیرین سے، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا، جو کوئی ایمان رکھ کر اور ثواب کی نیت سے کسی مسلمان کے جنازے کے ساتھ جائے اور نماز اور دفن سے فراغت ہونے تک اس کے ساتھ رہے تو وہ دو قیراط ثواب لے کر لوٹے گا ہر قیراط اتنا بڑا ہو گا جیسے احد کا پہاڑ، اور جو شخص جنازے پر نماز پڑھ کر دفن سے پہلے لوٹ جائے تو وہ ایک قیراط ثواب لے کر لوٹے گا۔ روح کے ساتھ اس حدیث کو عثمان مؤذن نے بھی روایت کیا ہے۔ کہا ہم سے عوف نے بیان کیا، انہوں نے محمد بن سیرین سے سنا، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اگلی روایت کی طرح۔

ہم ‌سے ‌مسدد ​نے ‌بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے اسماعیل بن ابراہیم نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم کو ابوحیان تیمی نے ابوزرعہ سے خبر دی، انہوں نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے نقل کیا کہ ایک دن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم لوگوں میں تشریف فرما تھے کہ آپ کے پاس ایک شخص آیا اور پوچھنے لگا کہ ایمان کسے کہتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ایمان یہ ہے کہ تم اللہ پاک کے وجود اور اس کی وحدانیت پر ایمان لاؤ اور اس کے فرشتوں کے وجود پر اور اس ( اللہ ) کی ملاقات کے برحق ہونے پر اور اس کے رسولوں کے برحق ہونے پر اور مرنے کے بعد دوبارہ اٹھنے پر ایمان لاؤ۔ پھر اس نے پوچھا کہ اسلام کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر جواب دیا کہ اسلام یہ ہے کہ تم خالص اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ بناؤ اور نماز قائم کرو۔ اور زکوٰۃ فرض ادا کرو۔ اور رمضان کے روزے رکھو۔ پھر اس نے احسان کے متعلق پوچھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا احسان یہ کہ تم اللہ کی عبادت اس طرح کرو گویا تم اسے دیکھ رہے ہو اگر یہ درجہ نہ حاصل ہو تو پھر یہ تو سمجھو کہ وہ تم کو دیکھ رہا ہے۔ پھر اس نے پوچھا کہ قیامت کب آئے گی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اس کے بارے میں جواب دینے والا پوچھنے والے سے کچھ زیادہ نہیں جانتا ( البتہ ) میں تمہیں اس کی نشانیاں بتلا سکتا ہوں۔ وہ یہ ہیں کہ جب لونڈی اپنے آقا کو جنے گی اور جب سیاہ اونٹوں کے چرانے والے ( دیہاتی لوگ ترقی کرتے کرتے ) مکانات کی تعمیر میں ایک دوسرے سے بازی لے جانے کی کوشش کریں گے ( یاد رکھو ) قیامت کا علم ان پانچ چیزوں میں ہے جن کو اللہ کے سوا کوئی نہیں جانتا۔ پھر آپ نے یہ آیت پڑھی کہ اللہ ہی کو قیامت کا علم ہے کہ وہ کب ہو گی ( آخر آیت تک ) پھر وہ پوچھنے والا پیٹھ پھیر کر جانے لگا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اسے واپس بلا کر لاؤ۔ لوگ دوڑ پڑے مگر وہ کہیں نظر نہیں آیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ وہ جبرائیل تھے جو لوگوں کو ان کا دین سکھانے آئے تھے۔ ابوعبداللہ ( امام بخاری رحمہ اللہ ) فرماتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان تمام باتوں کو ایمان ہی قرار دیا ہے۔

ہم ‌سے ​علی ‌بن ​جعد نے بیان کیا، کہا ہم کو شعبہ نے خبر دی، انہوں نے ابوجمرہ سے نقل کیا کہ میں عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کے پاس بیٹھا کرتا تھا وہ مجھ کو خاص اپنے تخت پر بٹھاتے ( ایک دفعہ ) کہنے لگے کہ تم میرے پاس مستقل طور پر رہ جاؤ میں اپنے مال میں سے تمہارا حصہ مقرر کر دوں گا۔ تو میں دو ماہ تک ان کی خدمت میں رہ گیا۔ پھر کہنے لگے کہ عبدالقیس کا وفد جب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا تو آپ نے پوچھا کہ یہ کون سی قوم کے لوگ ہیں یا یہ وفد کہاں کا ہے؟ انہوں نے کہا کہ ربیعہ خاندان کے لوگ ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا مرحبا اس قوم کو یا اس وفد کو نہ ذلیل ہونے والے نہ شرمندہ ہونے والے ( یعنی ان کا آنا بہت خوب ہے ) وہ کہنے لگے اے اللہ کے رسول! ہم آپ کی خدمت میں صرف ان حرمت والے مہینوں میں آ سکتے ہیں کیونکہ ہمارے اور آپ کے درمیان مضر کے کافروں کا قبیلہ آباد ہے۔ پس آپ ہم کو ایک ایسی قطعی بات بتلا دیجئیے جس کی خبر ہم اپنے پچھلے لوگوں کو بھی کر دیں جو یہاں نہیں آئے اور اس پر عمل درآمد کر کے ہم جنت میں داخل ہو جائیں اور انہوں نے آپ سے اپنے برتنوں کے بارے میں بھی پوچھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو چار باتوں کا حکم دیا اور چار قسم کے برتنوں کو استعمال میں لانے سے منع فرمایا۔ ان کو حکم دیا کہ ایک اکیلے اللہ پر ایمان لاؤ۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا کہ جانتے ہو ایک اکیلے اللہ پر ایمان لانے کا مطلب کیا ہے؟ انہوں نے کہا کہ اللہ اور اس کے رسول ہی کو معلوم ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اس بات کی گواہی دینا کہ اللہ کے سوا کوئی مبعود نہیں اور یہ کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اس کے سچے رسول ہیں اور نماز قائم کرنا اور زکوٰۃ ادا کرنا اور رمضان کے روزے رکھنا اور مال غنیمت سے جو ملے اس کا پانچواں حصہ ( مسلمانوں کے بیت المال میں ) داخل کرنا اور چار برتنوں کے استعمال سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو منع فرمایا۔ سبز لاکھی مرتبان سے اور کدو کے بنائے ہوئے برتن سے، لکڑی کے کھودے ہوئے برتن سے، اور روغنی برتن سے اور فرمایا کہ ان باتوں کو حفظ کر لو اور ان لوگوں کو بھی بتلا دینا جو تم سے پیچھے ہیں اور یہاں نہیں آئے ہیں۔

ہم ​سے ‌مسدد ‌نے ​بیان کیا، انہوں نے کہا ہم سے یحییٰ بن سعید بن قطان نے بیان کیا، انہوں نے اسماعیل سے، انہوں نے کہا مجھ سے قیس بن ابی حازم نے بیان کیا، انہوں نے جریر بن عبداللہ بجلی رضی اللہ عنہ سے سنا، انہوں نے کہا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے میں نے نماز قائم کرنے اور زکوٰۃ ادا کرنے اور ہر مسلمان کی خیر خواہی کرنے پر بیعت کی۔

ہم ​سے ​ابوالنعمان ‌نے ‌بیان کیا، کہا ہم سے ابوعوانہ نے ابوبشر سے بیان کیا، انہوں نے یوسف بن ماہک سے، انہوں نے عبداللہ بن عمرو سے، انہوں نے کہا ایک سفر میں جو ہم نے کیا تھا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ہم سے پیچھے رہ گئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہم سے اس وقت ملے جب ( عصر کی ) نماز کا وقت آن پہنچا تھا ہم ( جلدی جلدی ) وضو کر رہے تھے۔ پس پاؤں کو خوب دھونے کے بدل ہم یوں ہی سا دھو رہے تھے۔ ( یہ حال دیکھ کر ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بلند آواز سے پکارا دیکھو ایڑیوں کی خرابی دوزخ سے ہونے والی ہے دو یا تین بار آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ( یوں ہی بلند آواز سے ) فرمایا۔

ہم ​سے ​عبداللہ ​بن ​یوسف نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث نے بیان کیا، انہوں نے سعید مقبری سے، انہوں نے شریک بن عبداللہ بن ابی نمر سے، انہوں نے انس بن مالک سے سنا کہ ایک بار ہم مسجد میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ بیٹھے ہوئے تھے، اتنے میں ایک شخص اونٹ پر سوار ہو کر آیا اور اونٹ کو مسجد میں بٹھا کر باندھ دیا۔ پھر پوچھنے لگا ( بھائیو ) تم لوگوں میں محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کون سے ہیں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اس وقت لوگوں میں تکیہ لگائے بیٹھے ہوئے تھے۔ ہم نے کہا ( ) محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) یہ سفید رنگ والے بزرگ ہیں جو تکیہ لگائے ہوئے تشریف فرما ہیں۔ تب وہ آپ سے مخاطب ہوا کہ اے عبدالمطلب کے فرزند! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ کہو میں آپ کی بات سن رہا ہوں۔ وہ بولا میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے کچھ دینی باتیں دریافت کرنا چاہتا ہوں اور ذرا سختی سے بھی پوچھوں گا تو آپ اپنے دل میں برا نہ مانئے گا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا نہیں جو تمہارا دل چاہے پوچھو۔ تب اس نے کہا کہ میں آپ کو آپ کے رب اور اگلے لوگوں کے رب تبارک وتعالیٰ کی قسم دے کر پوچھتا ہوں کیا آپ کو اللہ نے دنیا کے سب لوگوں کی طرف رسول بنا کر بھیجا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں یا میرے اللہ! پھر اس نے کہا میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ کی قسم دیتا ہوں کیا اللہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو رات دن میں پانچ نمازیں پڑھنے کا حکم فرمایا ہے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں یا میرے اللہ! پھر کہنے لگا میں آپ کو اللہ کی قسم دے کر پوچھتا ہوں کہ کیا اللہ نے آپ کو یہ حکم دیا ہے کہ سال بھر میں اس مہینہ رمضان کے روزے رکھو۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں یا میرے اللہ! پھر کہنے لگا میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ کی قسم دے کر پوچھتا ہوں کہ کیا اللہ نے آپ کو یہ حکم دیا ہے کہ آپ ہم میں سے جو مالدار لوگ ہیں ان سے زکوٰۃ وصول کر کے ہمارے محتاجوں میں بانٹ دیا کریں۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ہاں یا میرے اللہ! تب وہ شخص کہنے لگا جو حکم آپ صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے پاس سے لائے ہیں، میں ان پر ایمان لایا اور میں اپنی قوم کے لوگوں کا جو یہاں نہیں آئے ہیں بھیجا ہوا ( تحقیق حال کے لیے ) آیا ہوں۔ میرا نام ضمام بن ثعلبہ ہے، میں بنی سعد بن بکر کے خاندان سے ہوں۔ اس حدیث کو ( لیث کی طرح ) موسیٰ اور علی بن عبدالحمید نے سلیمان سے روایت کیا، انہوں نے ثابت سے، انہوں نے انس سے، انہوں نے یہی مضمون نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے نقل کیا ہے۔

ہم ​سے ​اسماعیل ‌نے ‌بیان کیا، ان سے مالک نے، ان سے ابن شہاب نے، ان سے عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ نے، وہ عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ میں ( ایک مرتبہ ) گدھی پر سوار ہو کر چلا، اس زمانے میں، میں بلوغ کے قریب تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منیٰ میں نماز پڑھ رہے تھے اور آپ کے سامنے دیوار ( کی آڑ ) نہ تھی، تو میں بعض صفوں کے سامنے سے گزرا اور گدھی کو چھوڑ دیا۔ وہ چرنے لگی، جب کہ میں صف میں شامل ہو گیا ( مگر ) کسی نے مجھے اس بات پر ٹوکا نہیں۔

ہم ‌سے ​موسیٰ ​بن ‌اسماعیل نے بیان کیا، ان سے وہیب نے، ان سے ہشام نے فاطمہ کے واسطے سے نقل کیا، وہ اسماء سے روایت کرتی ہیں کہ میں عائشہ رضی اللہ عنہا کے پاس آئی، وہ نماز پڑھ رہی تھیں، میں نے کہا کہ لوگوں کا کیا حال ہے؟ تو انہوں نے آسمان کی طرف اشارہ کیا ( یعنی سورج کو گہن لگا ہے ) اتنے میں لوگ ( نماز کے لیے ) کھڑے ہو گئے۔ عائشہ رضی اللہ عنہا نے کہا، اللہ پاک ہے۔ میں نے کہا ( کیا یہ گہن ) کوئی ( خاص ) نشانی ہے؟ انہوں نے سر سے اشارہ کیا یعنی ہاں! پھر میں ( بھی نماز کے لیے ) کھڑی ہو گئی۔ حتیٰ کہ مجھے غش آنے لگا، تو میں اپنے سر پر پانی ڈالنے لگی۔ پھر ( نماز کے بعد ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کی تعریف اور اس کی صفت بیان فرمائی، پھر فرمایا، جو چیز مجھے پہلے دکھلائی نہیں گئی تھی آج وہ سب اس جگہ میں نے دیکھ لی، یہاں تک کہ جنت اور دوزخ کو بھی دیکھ لیا اور مجھ پر یہ وحی کی گئی کہ تم اپنی قبروں میں آزمائے جاؤ گے، «مثل» یا «قرب» کا کون سا لفظ اسماء نے فرمایا، میں نہیں جانتی، فاطمہ کہتی ہیں ( یعنی ) فتنہ دجال کی طرح ( آزمائے جاؤ گے ) کہا جائے گا ( قبر کے اندر کہ ) تم اس آدمی کے بارے میں کیا جانتے ہو؟ تو جو صاحب ایمان یا صاحب یقین ہو گا، کون سا لفظ فرمایا اسماء رضی اللہ عنہا نے، مجھے یاد نہیں۔ وہ کہے گا وہ محمد اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ہیں، جو ہمارے پاس اللہ کی ہدایت اور دلیلیں لے کر آئے تو ہم نے ان کو قبول کر لیا اور ان کی پیروی کی وہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم ہیں۔ تین بار ( اسی طرح کہے گا ) پھر ( اس سے ) کہہ دیا جائے گا کہ آرام سے سو جا بیشک ہم نے جان لیا کہ تو محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر یقین رکھتا تھا۔ اور بہرحال منافق یا شکی آدمی، میں نہیں جانتی کہ ان میں سے کون سا لفظ اسماء رضی اللہ عنہا نے کہا۔ تو وہ ( منافق یا شکی آدمی ) کہے گا کہ جو لوگوں کو میں نے کہتے سنا میں نے ( بھی ) وہی کہہ دیا۔ ( باقی میں کچھ نہیں جانتا۔)

ہم ‌سے ​محمد ​بن ​بشار نے بیان کیا، ان سے غندر نے، ان سے شعبہ نے ابوجمرہ کے واسطے سے بیان کیا کہ میں ابن عباس رضی اللہ عنہما اور لوگوں کے درمیان ترجمانی کے فرائض انجام دیتا تھا ( ایک مرتبہ ) ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا کہ قبیلہ عبدالقیس کا وفد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں آیا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا کہ کون سا وفد ہے؟ یا یہ کون لوگ ہیں؟ انہوں نے کہا کہ ربیعہ خاندان ( کے لوگ ہیں ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ مبارک ہو قوم کو ( آنا ) یا مبارک ہو اس وفد کو ( جو کبھی ) نہ رسوا ہو نہ شرمندہ ہو ( اس کے بعد ) انہوں نے عرض کیا کہ ہم ایک دور دراز کونے سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے ہیں اور ہمارے اور آپ کے درمیان کفار مضر کا یہ قبیلہ ( پڑتا ) ہے ( اس کے خوف کی وجہ سے ) ہم حرمت والے مہینوں کے علاوہ اور ایام میں نہیں آ سکتے۔ اس لیے ہمیں کوئی ایسی ( قطعی ) بات بتلا دیجیئے کہ جس کی ہم اپنے پیچھے رہ جانے والے لوگوں کو خبر دے دیں۔ ( اور ) اس کی وجہ سے ہم جنت میں داخل ہو سکیں۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں چار باتوں کا حکم دیا اور چار سے روک دیا۔ اول انہیں حکم دیا کہ ایک اللہ پر ایمان لائیں۔ ( پھر ) فرمایا کہ کیا تم جانتے ہو کہ ایک اللہ پر ایمان لانے کا کیا مطلب ہے؟ انہوں نے عرض کیا، اللہ اور اس کا رسول زیادہ جانتے ہیں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ( ایک اللہ پر ایمان لانے کا مطلب یہ ہے کہ ) اس بات کا اقرار کرنا کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور یہ کہ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) اللہ کے سچے رسول ہیں اور نماز قائم کرنا، زکوٰۃ ادا کرنا اور ماہ رمضان کے روزے رکھنا اور یہ کہ تم مال غنیمت سے پانچواں حصہ ادا کرو اور چار چیزوں سے منع فرمایا، دباء، حنتم، اور مزفت کے استعمال سے۔ اور ( چوتھی چیز کے بارے میں ) شعبہ کہتے ہیں کہ ابوجمرہ بسا اوقات «نقير» کہتے تھے اور بسا اوقات «مقير‏» ۔ ( اس کے بعد ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ان ( باتوں کو ) یاد رکھو اور اپنے پیچھے ( رہ جانے ) والوں کو بھی ان کی خبر کر دو۔

ہم ​سے ‌محمد ​بن ‌کثیر نے بیان کیا انہیں سفیان نے ابوخالد سے خبر دی، وہ قیس بن ابی حازم سے بیان کرتے ہیں، وہ ابومسعود انصاری سے روایت کرتے ہیں کہ ایک شخص ( حزم بن ابی کعب ) نے ( رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں آ کر ) عرض کیا۔ یا رسول اللہ! فلاں شخص ( معاذ بن جبل ) لمبی نماز پڑھاتے ہیں اس لیے میں ( جماعت کی ) نماز میں شریک نہیں ہو سکتا ( کیونکہ میں دن بھر اونٹ چرانے کی وجہ سے رات کو تھک کر چکنا چور ہو جاتا ہوں اور طویل قرآت سننے کی طاقت نہیں رکھتا ) ( ابومسعود راوی کہتے ہیں ) کہ اس دن سے زیادہ میں نے کبھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو وعظ کے دوران اتنا غضب ناک نہیں دیکھا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا اے لوگو! تم ( ایسی شدت اختیار کر کے لوگوں کو دین سے ) نفرت دلانے لگے ہو۔ ( سن لو ) جو شخص لوگوں کو نماز پڑھائے تو وہ ہلکی پڑھائے، کیونکہ ان میں بیمار، کمزور اور حاجت والے ( سب ہی قسم کے لوگ ) ہوتے ہیں۔