Wisse! Möge Allah dir Erfolg gewähren. Wer zwischen authentischen und schwachen Hadithen unterscheiden kann und die vertrauenswürdigen sowie die beschuldigten Überlieferer (diejenigen, denen Lüge usw. vorgeworfen wurde) kennt, ist verpflichtet, nur solche Hadithe zu überliefern, deren Ursprung authentisch ist und deren Überlieferer keine Fehler aufgedeckt haben. Er soll die Überlieferungen derjenigen meiden, die beschuldigt wurden oder die unter den Neuerern hartnäckig sind. Der Beweis dafür ist, dass Allah, der Erhabene, sprach: „O ihr Gläubigen! Wenn ein Frevler mit einer Nachricht zu euch kommt, so überprüft sie, damit ihr nicht in Unwissenheit gegen ein Volk handelt und morgen bereut, was ihr getan habt.“ Zweitens sprach Allah, der Allmächtige: „Und ruft zwei Männer oder einen Mann und zwei Frauen eurer Wahl als Zeugen“ (als Zeugen, gemeint sind diejenigen, die als wahrhaftig und gut bekannt sind) und Er sprach: „Allah, der Allmächtige, rief zwei gerechte Personen als Zeugen.“ Aus diesen Versen geht also klar hervor, dass die Aussage des Übertreters unzuverlässig ist, und ebenso geht aus dem Hadith Sharif hervor, dass es nicht korrekt ist, eine Überlieferung zu erzählen, die falsch ist (und die Möglichkeit hat, falsch zu sein), wie aus dem Koran hervorgeht, und dieser Hadith ist derselbe wie der, der bekanntermaßen vom Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überliefert wird, dass er sagte: „Wer einen Hadith von mir überliefert und denkt, dass er falsch ist, der ist ein Lügner.“ Imam Muslim (möge Allah ihm gnädig sein) überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Sayyiduna Samurah bin Jundub (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und Sayyiduna Mughirah bin Shu’bah (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: (d. h. derselbe Hadith, der oben überliefert wurde, dass jeder, der einen Hadith von mir überliefert und denkt, dass er falsch ist, ein Lügner ist).

Und Abu Bakr bin Abu Syaibah hat uns berichtet, dass Ghundar uns von Syu'bah berichtet hat (in einer anderen Überlieferung wird dies erwähnt). Und Muhammad bin al-Mutsanna und Ibn Basysyar sagten beide, dass Muhammad bin Ja'far uns berichtet hat, dass Syu'bah uns von Mansur von Rib'i bin Hirasy berichtet hat, dass er Ali predigen hörte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Lügt nicht in meinem Namen, denn wer in meinem Namen lügt, wird gewiss in die Hölle kommen.‘“

Zuhayr bin Harb berichtete mir, Ismā’īl, genauer gesagt Ibn Ulayyah, berichtete uns im Namen von Abd il-Azīz ibn Suhayb, im Namen von Anas bin Mālik, dass er sagte: „Was mich tatsächlich daran hindert, euch eine große Anzahl von Hadithen zu berichten, ist die Tatsache, dass der Gesandte Allahs, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, sagte: ‚Wer auch immer beabsichtigt, über mich zu lügen, der soll seinen Platz im Feuer einnehmen.‘“

Muhammad bin Ubayd il-Ghubarī berichtete uns, Abū Awānah berichtete uns, im Namen von Abī Hasīn, im Namen von Abī Sālih, im Namen von Abū Hurayrah, sagte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, sagte: „Wer mich absichtlich belügt, der soll seinen Platz im Feuer einnehmen.“

Muhammad bin Abdullah bin Numair hat uns erzählt, dass [mein Vater] uns erzählt hat, dass [Sa'id bin 'Ubaid] uns erzählt hat, dass [Ali bin Rabi'ah] sagte: „Ich ging zur Moschee, als al-Mughirah, der Gouverneur von Kufa, dort war.“ Er sagte: „Dann sagte al-Mughirah: ‚Ich hörte den Gesandten Allahs (Friede sei mit ihm) sagen: „Wahrlich, in meinem Namen zu lügen ist nicht dasselbe wie in jemandes Namen zu lügen. Wer in meinem Namen absichtlich lügt, soll seinen Platz in der Hölle einnehmen.‘“ Und er hat mir [Ali bin Hujr as Sa'di] erzählt, dass er uns [Ali bin Mushir] erzählt hat, dass er uns [Muhammad bin Qais al Asdi] von [Ali bin Rabi'ah al Asdi] von [al-Mughirah bin Syu'bah] vom Propheten (Friede sei mit ihm) mit einem solchen Hadith erzählt hat, nur erwähnte er nicht: „Wahrlich, in meinem Namen zu lügen ist nicht dasselbe wie in jemandes Namen zu lügen.“

Ali ibn Hujr al-Sa'di berichtete mir außerdem Folgendes: Ali ibn Mushir berichtete uns Folgendes: (Wir sagten: Muhammad ibn Qays al-Asadi berichtete uns einen ähnlichen Hadith von Ali ibn Rabi'at al-Asadi (63), der von Mughirat ibn Shu'ba vom Propheten (Friede sei mit ihm) stammte, erwähnte aber nicht den Satz: „Wahrlich, eine Lüge, die über mich erzählt wird, ist nicht wie eine Lüge, die über jemand anderen erzählt wird.“)

Und [Ubaidullah bin Mu'adz al-Anbari] hat uns erzählt, dass [mein Vater] (in einer anderen Überlieferung wird dies erwähnt), und [Muhammad bin al-Mutsanna] hat uns erzählt, dass [Abdurrahman bin Mahdi], beide sagten, dass [Syu'bah] uns von [Khubaib bin Abdurrahman] von [Hafsh bin Ashim] erzählt hat, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: ‚Es genügt, dass eine Person als Lügner gilt, wenn sie alles erzählt, was sie hört.‘“ [Abu Bakr bin Abu Syaibah] hat uns erzählt, dass [Ali bin Hafsh] uns erzählt hat, dass [Syu'bah] von [Khubaib bin Abdurrahman] von [Hafsh bin 'Ashim] von [Abu Hurairah] vom Propheten (Friede sei mit ihm) mit demselben Hadith.

Abu Bakr bin Abi Shaybah, Ali bin Hafs überlieferte von Shuba, von Khubaib bin Abdur Rahman, von Hafs bin Asim, von Hazrat Abu Hurairah (möge Allah mit ihm zufrieden sein), vom Propheten (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) überlieferte etwas Ähnliches.

Dieser Hadith wird uns von Muhammad b. 'Abdullah b. Numair, von Muhammad b. Bishr und von Abd Hayyan al-Taymi überliefert, mit der Ausnahme, dass in dieser Überlieferung (anstelle der Worte (Iza Waladat al'amah rabbaha) die Worte (Iza Waladat al'amah Ba'laha) lauten, d. h. wenn eine Sklavin ihren Herrn gebiert.

Zuhair ibn Harb berichtete mir: Jarir berichtete uns von 'Umarah (Ibn al-Qa'qa'), von Abu Zur'ah, von Abu Hurayrah, der sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Fragt mich.“ Doch sie fürchteten sich, ihn zu fragen. Da kam ein Mann und kniete sich vor ihm nieder. Er fragte: „O Gesandter Allahs, was ist der Islam?“ Er antwortete: „Es bedeutet, Allah nichts beizugesellen, das Gebet zu verrichten und die Zakat zu entrichten.“ Und er fastet im Ramadan. Der Mann sagte: „Du hast die Wahrheit gesprochen.“ Er fragte: „O Gesandter Allahs, was ist der Glaube?“ Er antwortete: „Es bedeutet, an Allah, Seine Engel, Sein Buch, die Begegnung mit Ihm, Seine Gesandten, die Auferstehung und die Vorherbestimmung in ihrer Gesamtheit zu glauben.“ Der Mann sagte: „Du hast die Wahrheit gesprochen.“ Er fragte: „O Gesandter Allahs, was ist die Vortrefflichkeit?“ Er sagte: „Es bedeutet, Allah zu fürchten, als sähe man Ihn, denn selbst wenn man Ihn nicht sieht, sieht Er einen gewiss.“ Er sagte: „Du hast die Wahrheit gesprochen.“ Er sagte: „O Gesandter Gottes, wann wird die Stunde kommen?“ Er sagte: „Der Gefragte weiß nicht mehr als der Fragende. Ich werde dir von ihren Zeichen berichten: Wenn du eine Frau siehst, die ihren Herrn gebiert, ist das eines ihrer Zeichen. Wenn du siehst, wie barfüßige, nackte, taube und stumme Menschen zu Königen der Erde werden, ist das eines ihrer Zeichen. Und wenn du Hirten siehst, die im Bauen wetteifern …“ Das ist eines ihrer Zeichen, in fünf der unsichtbaren Dinge, die niemand außer Gott kennt.“ Dann rezitierte er: {Wahrlich, Gott allein kennt die Stunde und sendet den Regen herab und weiß, was in den Leibern ist. Und keine Seele weiß, was sie morgen verdienen wird, und keine Seele weiß, in welchem Land sie sterben wird.} Wahrlich, Gott ist allwissend und allkundig. Er sagte: „Da stand der Mann auf, und der Gesandte Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: ‚Bringt ihn zu mir zurück.‘ So suchten sie ihn, fanden ihn aber nicht. Dann sagte der Gesandte Gottes, Friede und Segen seien auf ihm: ‚Das war Gabriel. Er wollte euch etwas beibringen, da ihr nicht danach gefragt hattet.‘“

Muhammad bin Muthani, Abdur Rahman, Sufyan, Abu Ishaq und Abu Al-Ahwas überlieferten von Abdullah (bin Masood, Allahs Wohlgefallen sei mit ihm), der sagte: Es genügt für einen Menschen zu lügen, dass er alles erzählt, was er hört.

Sufyan bin Husayn berichtete: Iyas bin Mu'awiyah fragte mich: „Ich sehe, dass du das Wissen über den Koran liebst. Rezitiere mir daher eine Sure und erkläre sie mir, damit ich über dein Wissen nachdenken kann.“ Ich tat, wie er es verlangte, und dann sagte er zu mir: „Merke dir gut, was ich dir jetzt sagen werde: Hüte dich vor verwerflichen Dingen in den Hadithen, denn nur wenige überliefern sie, ohne sich selbst zu erniedrigen, und ihre Hadithe werden dann verworfen.“

Es wird von Sufyan bin Husayn überliefert, dass Iyas bin Muawiyah mich zu sich rief und sagte: „Ich sehe, du bist sehr an den Kenntnissen des Korans interessiert. Rezitiere eine Sure vor mir und erkläre mir ihre Bedeutung, damit auch ich sehe, was du weißt.“ Ich sagte: „Ich tat es, und er sagte zu mir: ‚Denk immer daran, was ich dir von mir gesagt habe.‘“

Abu Tahir, Harmalah bin Yahya, Ibn Wahb, Yunus, Ibn Shihab, Ubaidullah bin Abdullah bin Utbah, Hazrat Abdullah bin Masood (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Man erzählt einem Volk keinen Hadith, den ihr Verstand nicht erfassen kann, ohne dass er für einige von ihnen zu einer Ursache von Bedrängnis wird.

Muhammad bin Abd Allah bin Numayr und Zuhayr bin Harb berichteten mir, dass Abd Allah bin Yazīd uns berichtete, dass Sa’īd bin Abī Ayyūb mir berichtete, dass Abū Hāni’ mir im Namen von Uthmān Muslim bin Yasār, im Namen von Abī Hurayrah und im Namen des Gesandten Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) berichtete: „Am Ende meiner Gemeinschaft wird es ein Volk geben, das euch Dinge erzählt, die weder ihr noch eure Väter gehört haben. Hütet euch also vor ihnen.“ Harmalah bin Yahyā bin Abd Allah bin Harmalah bin Imrān at-Tujībī berichtete mir, dass Ibn Wahb uns berichtete, dass Abū Shurayh mir berichtete, dass er Sharāhīl bin Yazīd sagen hörte: „Muslim bin Yasār teilte mir mit, dass er Abā Hurayrah sagen hörte: Der Gesandte Allahs, Friede und Segen Allahs seien auf ihm, sagte: ‚Am Ende der Zeit werden Scharlatane und Lügner zu euch kommen mit Überlieferungen, die weder ihr noch eure Väter gehört haben. Hütet euch vor ihnen, damit sie euch nicht in die Irre führen und euch Bedrängnis bringen.‘“

Harmalah bin Yahya bin Abdullah bin Harmalah bin Imran at-Tujibi hat mir gesagt, er hat uns gesagt, Ibn Wahb hat uns gesagt, Abu Syuraih hat uns gesagt, dass er Syrahil bin Yazid sagen hörte, Muslim bin Yasar hat mir gesagt, dass er Abu Hurairah sagen hörte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Am Ende der Zeit werden die Lügner des Dajjal euch Hadithe bringen, von denen ihr nie gehört habt und eure Väter auch nie gehört haben. So haltet euch von ihnen fern und haltet euch von ihnen fern. Sie können euch nicht irreführen und euch nicht verleumden.‘“

Abu Sa'id Ashj, Waqi', 'A'mash, Musayyib bin Rafi' und 'Amir bin Abduh überlieferten: Abdullah bin Mas'ud (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Der Teufel nimmt die Gestalt eines Mannes an, kommt dann zu den Menschen und erzählt ihnen einen falschen Hadith, woraufhin sie auseinanderstieben. Einer von ihnen sagte: Ich hörte (einen Hadith) von einem Mann, ich erkenne sein Gesicht, aber ich kenne seinen Namen nicht; er erzählte einen Hadith.

Überliefert von Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Busayr bin Ka’b kam zu Ibn Abbas und begann, ihm Hadithe zu erzählen. Ibn Abbas sagte zu ihm: ‚Geh zurück zu diesem und jenem Hadith.‘ Busayr ging zurück und erzählte ihn. Dann sagte Ibn Abbas erneut zu ihm: ‚Geh zurück zu diesem und jenem Hadith.‘ Busayr ging wieder zurück und erzählte ihn. Dann sagte Busayr zu ihm: ‚Ich weiß nicht, ob du alle meine Hadithe kennst und diesen und jenen ablehnst, oder ob du alle meine Hadithe ablehnst und nur diesen und jenen kennst?‘“ Ibn Abbas antwortete: „Wir pflegten Hadithe vom Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) zu erhalten, zu einer Zeit, als niemand über ihn log. Doch als die Leute begannen, zweifelhafte und authentische Überlieferungen zu vermischen, hörten wir auf, ihren Hadithen zuzuhören.“

Muhammad ibn Abbad und Sa'id ibn Amr al-Ash'asi überlieferten mir gemeinsam von Ibn Uyeina. Sa'id sagte: Sufyan berichtete uns von Hisham ibn Hujayr, der von Tawus berichtete. Tawus bezog sich auf Bushayr ibn Ka'b und sagte: „Dieser Mann kam zu Ibn Abbas und begann, ihm Hadithe zu erzählen. Ibn Abbas sagte dann zu ihm: ‚Wiederhole diesen und jenen Hadith!‘ Und er wiederholte ihn. Dann erzählte er ihm erneut einen Hadith. Ibn Abbas sagte wieder: ‚Wiederhole diesen und jenen Hadith!‘ Und er wiederholte ihn. Diesmal wandte er sich an Ibn Abbas: ‚Ich weiß nicht; kanntest du alle meine Hadithe außer diesem einen?‘ ‚Oder kanntest du nicht alle meine Hadithe und erkennst nur diesen einen?‘, fragte er.“ Abbas antwortete: „Wir pflegten Hadithe vom Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) zu überliefern, solange keine Lügen über ihn verbreitet wurden. Doch als die Menschen begannen, sowohl widerspenstige als auch zahme Kamele zu reiten (d. h. als die Menschen begannen, irgendeinen Beruf auszuüben, ob gut oder schlecht), hörten wir auf, Hadithe von ihm zu überliefern.“

Qutaybah ibn Sa'id berichtete uns: Layth ibn Sa'd berichtete uns im Namen von 'Uqayl, der wiederum von al-Zuhri berichtete, welcher sagte: 'Ubaydullah ibn 'Abdullah ibn 'Utbah ibn Mas'ud berichtete mir im Namen von Abu Hurayrah, welcher sagte: Als der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) starb und Abu Bakr ihm nachfolgte und einige Araber ungläubig wurden, sagte 'Umar ibn al-Khattab zu Abu Bakr: „Wie kannst du gegen die Leute kämpfen, wenn sie …“ Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Mir wurde befohlen, gegen die Leute zu kämpfen, bis sie sagen: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah.‘ Wer sagt: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘, dessen Leben und Besitz sind vor mir geschützt, außer dem, was ihm zustand, und seine Abrechnung ist bei Allah.“ Abu Bakr sagte: „Bei Allah, ich werde jeden bekämpfen, der zwischen Gebet und Zakat unterscheidet, denn die Zakat ist ein Recht des Vermögens. Bei Allah, wenn sie mir auch nur den Kamelgurt vorenthalten hätten, den sie dem Gesandten Allahs zu entrichten pflegten …“ Bei Gott, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, ich hätte sie bekämpft, um ihn daran zu hindern. Daraufhin sagte Umar ibn al-Khattab: „Bei Gott, erst als ich sah, dass Gott der Allmächtige Abu Bakrs Herz zum Kampf geöffnet hatte, wusste ich, dass es die Wahrheit war.“

(Abu Ayyub Sulayman ibn Ubaydillah al-Ghaylani berichtete mir:) Abu Amir, das heißt al-Aqadi, berichtete uns:) Rabah berichtete uns von Qays ibn Sa'd, der von Mujahid berichtete. Mujahid sagte: Busheyr al-Adawi kam zu Ibn Abbas und begann, Hadithe zu erzählen, indem er sagte: „Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte…“ Ibn Abbas hörte seiner Erzählung nicht zu; er sah ihn nicht an. Daraufhin sagte Busheyr: „Ibn Abbas! Warum sehe ich nicht, dass du meinem Hadith Aufmerksamkeit schenkst?“ „Ich rezitiere dir einen Hadith vom Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm), und du hörst nicht zu?“, sagte er. Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) antwortete: „Es gab eine Zeit, da richteten sich unsere Blicke sofort auf die Person, die sagte: ‚Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte…‘, und unsere Ohren lauschten aufmerksam. Doch seitdem die Menschen sich in allen möglichen Farben schmücken, akzeptieren wir von ihnen nur noch das, was wir als solches erkennen.“

Es wird von Ibn Abi Malikah überliefert, dass er sagte: Ich schrieb an Hazrat Abdullah bin Abbas (RA) und bat ihn, ein Buch für mich zu schreiben und mir (die authentischen und die nicht aufzuschreibenden) Angelegenheiten zu verschweigen. Er sagte: Der Junge sucht nach reinen Hadithen, ich werde (die authentischen) für ihn in allen (hadithbezogenen) Angelegenheiten auswählen und (die betreffenden und erfundenen Hadithe) entfernen. (Er sagte: Er rief die Urteile von Hazrat Ali (RA) an und begann, Dinge daraus aufzuschreiben, und (es geschah), dass er, wenn etwas passierte, sagte: Bei Allah! Hazrat Ali (RA) hat dieses Urteil nicht gefällt, es sei denn (Gott bewahre), er irrte sich (was nicht geschah).)

Es wurde von Umar und Naqid, Sufyan bin Uyaynah, Hisham bin Hujair und Tawus überliefert, dass er sagte: Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) wurde ein Buch gebracht, in dem die Urteile von Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) geschrieben standen, also ließ er dies stehen und löschte den Rest, und Sufyan bin Uyaynah zeigte auf eine Handlänge.

(Hasan ibn Ali al-Hulwani berichtete uns:) Yahya ibn Adam berichtete uns:) Ibn Idris berichtete uns von A'mash von Abu Ishaq. Abu Ishaq sagte: Als sie diese Dinge nach Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) erfanden, sagte einer von Alis Gefährten: „Möge Allah sie bestrafen! Welch großartige Wissenschaft haben sie verdorben!“

Ali bin Khashram, Abu Bakr bin Ayyash berichtete uns, sagte: Ich hörte von Al-Mughira, der zu sagen pflegte: Nichts in den Hadithen, die von Hazrat Ali (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert wurden, ist bestätigt, außer dem, was von den Schülern von Abdullah bin Masood (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefert wurde.

(Hasan ibn Rabi überlieferte uns:) Hammad ibn Zayd überlieferte uns von Ayyub und Hisham, die von Muhammad überlieferten; Fudayl überlieferte uns von Hisham, der von Mahled ibn Husayn von Hisham überlieferte, der von Muhammad ibn Sirin überlieferte, der sagte: „Dieses Wissen ist Religion. Deshalb achtet darauf, von wem ihr eure Religion empfangt!“

Abu Ja'far Muhammad ibn al-Sabbah überlieferte uns, dass Isma'il ibn Zakariyya von Asim al-Ahwal überlieferte, der von Ibn Sirin überlieferte. Ibn Sirin sagte: Früher fragten sie nicht nach der Überlieferungskette. Als die Fitna (Streit/Zwietracht) entstand, begannen sie zu sagen: „Nennt uns die Namen eurer Überlieferer.“ Heute wird den Ahl as-Sunnah Aufmerksamkeit geschenkt, und ihre Hadithe werden akzeptiert; den Ahl as-Bid'ah wird Aufmerksamkeit geschenkt, und ihre Hadithe werden nicht akzeptiert.

Al-Awza'i überlieferte von Sulayman bin Musa, der sagte: „Ich traf Za'us (möge Allah mit ihm zufrieden sein) und sagte zu ihm: ‚Mir wurde dieser und jener Hadith überliefert.‘ Er sagte: ‚Wenn dein Meister (Lehrer) absolut vertrauenswürdig ist, dann nimm ihn von ihm an.‘“

Qutaybah ibn Sa'id berichtete uns: Layth berichtete uns, im Namen von Ibn 'Ajlan, Muhammad ibn Yahya ibn Habban, Ibn Muhayriz, al-Sunabihi und 'Ubadah ibn al-Samit, dass er sagte: Ich betrat ihn, als er im Sterben lag, und weinte. Er sagte: „Warte, warum weinst du? Bei Gott, wenn ich den Märtyrertod erleide, werde ich für dich Zeugnis ablegen, und wenn man mich um Fürsprache bittet, werde ich für dich Fürsprache einlegen, und wenn ich dazu in der Lage bin, werde ich dir nützen.“ Dann sagte er: „Bei Gott, es gibt keinen Hadith, den ich vom Gesandten Gottes (Friede und Segen seien auf ihm) gehört habe, der euch etwas Gutes nützt, außer dass ich ihn euch bereits mitgeteilt habe. Nur einen Hadith werde ich euch heute mitteilen, und ich bin umgeben von ihm. Ich hörte den Gesandten Gottes (Friede und Segen seien auf ihm) sagen: „Wer bezeugt, dass es keinen Gott außer Gott gibt und dass Muhammad der Gesandte Gottes ist, dem wird Gott das Höllenfeuer verwehren.“

(Abdur-Rahman) bin Abi Zinaad überlieferte von seinem Vater, der sagte: Ich traf in Medina hundert (Gelehrte), die sicher und vertrauenswürdig (in der Religion) waren, aber von ihnen wurden keine Hadithe überliefert, und es wurde gesagt, dass sie dazu (Wissen) nicht fähig seien.

Zuhair ibn Harb berichtete es mir, Umar ibn Yunus al-Hanafi berichtete es uns, Ikrimah ibn Ammar berichtete es uns, Abu Kathir berichtete es mir, Abu Hurayrah berichtete es mir: Wir saßen um den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) herum. Abu Bakr und Umar waren bei uns, zusammen mit einer Gruppe von Leuten. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) stand auf und ging für eine Weile fort. Wir fürchteten, er würde getötet werden, bevor wir fertig waren. Wir waren entsetzt und standen auf. Ich war der Erste, der entsetzt war, und so suchte ich den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm), bis ich zu einer Mauer der Ansar, genauer gesagt der Banu Najjar, kam. Ich ging um sie herum und suchte nach einer Tür, konnte aber keine finden. Dann sah ich einen Bach, der von einem Brunnen außerhalb der Mauer in diese floss – dieser Bach wurde „Rabi“ genannt. Ich kletterte wie ein Fuchs und gelangte zum Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm). Abu Huraira sagte: „Ja, o Gesandter Allahs.“ Er fragte: „Was ist los mit dir?“ Ich antwortete: „Du warst unter uns, dann standest du auf und kamst erst spät zurück. Wir fürchteten, du könntest uns aufhalten, und waren deshalb sehr erschrocken. Ich war der Erste, der sich fürchtete. Deshalb ging ich zu dieser Mauer und duckte mich wie ein Fuchs. Diese Leute waren hinter mir.“ Er sagte: „O Abu Huraira.“ Er gab mir seine Sandalen und sagte: „Nimm diese Sandalen von mir. Und jedem, dem du jenseits dieser Mauer begegnest und der mit Gewissheit in seinem Herzen bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt, verkünde die frohe Botschaft vom Paradies.“ Der Erste, dem ich begegnete, war Umar. Er fragte: „Was sind das für Sandalen, Abu Huraira?“ Ich sagte: „Dies sind die Sandalen des Gesandten Allahs, Friede und Segen seien auf ihm. Er sandte mich mit ihnen, um sie jedem zu geben, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt.“ Ich verkündete ihm die frohe Botschaft vom Paradies, denn er glaubte fest an Gott. Da schlug mich Umar zwischen die Brüste, und ich fiel auf mein Hinterteil. Er sagte: „Geh zurück, Abu Huraira!“ So kehrte ich zum Gesandten Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, zurück und brach in Tränen aus. Umar bestieg mich und stand direkt hinter mir. Der Gesandte Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, fragte mich: „Was ist los mit dir, Abu Huraira?“ Ich sagte: „Ich traf Umar und erzählte ihm …“ Bei dem, mit dem Du mich gesandt hast, er schlug mich zwischen die Brüste, und ich fiel auf mein Hinterteil. Er sagte: „Geh zurück.“ Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, fragte ihn: „O Umar, was hat dich dazu getrieben, das zu tun?“ Er sagte: „O Gesandter Gottes, mögen meine Eltern für dich geopfert werden, hast du Abu Huraira mit deinen Sandalen ausgesandt und ihm aufgetragen, jedem, der mit Gewissheit im Herzen bezeugt, dass es keinen Gott außer Gott gibt, die frohe Botschaft vom Paradies zu verkünden?“ Er antwortete: „Ja.“ Er sagte: „Dann tu es nicht, denn ich fürchte, die Menschen werden sich darauf verlassen. Lass sie lieber arbeiten.“ Der Gesandte Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „Dann sollen sie es tun.“

Ishaq ibn Mansur berichtete: Mu'adh ibn Hisham erzählte uns, welcher wiederum sagte: Mein Vater erzählte mir, im Namen von Qatadah, welcher sagte: Anas ibn Malik erzählte uns, dass der Prophet Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) und Mu'adh ibn Jabal gemeinsam auf einem Berg ritten. Der Prophet sagte: „O Mu'adh!“ Mu'adh antwortete: „Zu deinen Diensten, o Gesandter Allahs, und sei glücklich.“ Der Prophet sagte: „O Mu'adh!“ Mu'adh antwortete: „Zu deinen Diensten, o Gesandter Allahs, und sei glücklich.“ Der Prophet sagte: „O Mu'adh!“ Er antwortete: „Zu deinen Diensten, o Gesandter Allahs, und nach deinem Willen.“ Er sagte: „Es gibt keinen Diener, der bezeugt, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist, ohne dass Allah ihn vor dem Höllenfeuer bewahrt.“ Er sagte: „O Gesandter Allahs, sollte ich die Menschen nicht darüber informieren, damit sie sich freuen?“ Er sagte: „Dann werden sie darauf vertrauen.“ So teilte Mu'adh ihnen dies zum Zeitpunkt seines Todes mit, aus Furcht vor einer Sünde.

Abu Nadr Hashim bin Qasim überlieferte einen Hadith: Wir hörten Abu Aqeel (Yahya bin Mutawakkil), den Meister der Bahiya, einen Hadith überliefern: Ich saß mit Qasim bin Ubaidullah (bin Abdullah bin Umar, dessen Mutter Umm Abdullah bint Qasim bin Muhammad bin Abi Bakr war) und Yahya bin Saeed zusammen, als Yahya zu Qasim bin Ubaidullah sagte: „Herr Abu Muhammad! Es ist ein schweres Vergehen für einen Mann wie Sie. Es ist bedenklich, dass Sie zu einer Angelegenheit dieser Religion befragt werden und weder Wissen noch eine Lösung oder (sprechen Sie diese Worte aus) keinen Ausweg dazu haben.“ Da fragte Qasim ihn: „Warum?“ (Yahya) antwortete: „Weil du der Sohn der beiden Imame der Rechtleitung bist, Abu Bakr und Umar.“ Er sagte: Qasim sagte zu ihm: „Für jemanden, dem von Allah Einsicht gegeben wurde, ist es schlimmer, etwas ohne Wissen zu sagen oder von jemandem zu berichten, dem man nicht vertrauen kann.“ (Als Yahya dies hörte,) schwieg er und antwortete ihm nicht.

Bishr bin Hakam Abdi berichtete mir: Ich hörte Sufyan bin Uyaina sagen: Viele Leute berichteten mir von Abu Aqil, dem Herrscher von Bahiya, dass einige Leute einen Sohn von Hazrat Abdullah bin Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) nach etwas fragten, worüber er keine Kenntnis hatte. Yahya bin Saeed sagte zu ihm: Ich halte es für eine große Sache, dass ein Mann wie du (der Sohn der Imame der Rechtleitung, nämlich Umar und Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein)) nach etwas gefragt wird, worüber du keine Kenntnis hast. Er sagte: Bei Allah! Vor Allah und vor demjenigen, dem Allah Verstand gegeben hat, ist es größer, als dass ich etwas sage, ohne Wissen zu haben, oder von jemandem überliefere, dem ich nicht traue. (Sufyan) sagte: Abu Aqil und Yahya bin Mutawakkil (möge Allah mit ihm zufrieden sein) waren ebenfalls anwesend, als er dies sagte.

Amr ibn Ali Abu Hafs überlieferte uns außerdem: „Ich hörte Yahya ibn Sa'id sagen: Ich fragte Sufyan al-Thawri, Shu'ba, Malik und Ibn Uyayna: Was soll ich tun, wenn jemand in Bezug auf Hadith nicht vertrauenswürdig ist und mich jemand nach ihm fragt? Sie sagten: ‚Informiere ihn darüber, dass er nicht vertrauenswürdig ist!‘“

Al-Nadr berichtete: Ibn Aun wurde nach dem Hadith von Shahr (Bin Hawshab) gefragt. Er stand vor seiner Tür und sagte: „Sie (die Hadith-Gelehrten) haben die Stadt tatsächlich verflucht.“ Imam Muslim (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Die Zungen des Volkes lästerten über sie.“

Überliefert von Muhammad bin Abd Allah bin Quhzādh: Ali bin Husayn bin Wāqid berichtete mir, dass Abd Allah bin al-Mubārak sagte: „Ich sagte zu Sufyān ath-Thawrī: ‚Abbad bin Kathīr, dessen Lage du kennst, erzählte…‘“ Er sagte: „Wenn ich in einer Versammlung war und Abbad erwähnt wurde, lobte ich ihn für seine Religion, sagte aber auch: ‚Nehmt keinen Hadith von ihm an.‘“ Muhammad sagte: Abd Allah bin Uthmān überlieferte uns, er sagte, mein Vater sagte, Abd Allah bin al-Mubārak sagte: „Ich befand mich in einer Versammlung von Shu’bah, und er sagte: ‚Hier ist Abbad bin Kathīr, also hütet euch vor ihm.‘“

Abdullah bin Mubarak sagte: Ich sagte zu Sufyan al-Thawri: Sicherlich ist Ibad bin Kathir jemand, dessen Zustand du kennst. Wenn er einen Hadith überliefert, redet er sehr viel. Meinst du, ich sollte den Leuten sagen: Nehmt keine Hadithe von ihm an? Sufyan antwortete: Warum nicht! Abdullah sagte: Daraufhin wurde es mir zur Gewohnheit, Ibad bei jeder wissenschaftlichen Zusammenkunft, in der er erwähnt wurde, für seine religiösen Verdienste zu loben und gleichzeitig zu sagen: Nehmt keine Hadithe von ihm an. Muhammad überlieferte uns: Abdullah bin Uthman überlieferte uns: Mein Vater sagte: Abdullah bin Mubarak sagte: Ich erreichte Schu'ba, und auch er sagte: Das ist Ibad bin Kathir. Seid vorsichtig, wenn ihr Hadithe von ihm überliefert.

Qutaybah ibn Sa'id berichtete uns: Layth berichtete uns, und Muhammad ibn Rumh ibn al-Muhajir berichtete uns: Layth teilte uns mit, im Namen von Yazid ibn Abi Habib, im Namen von Abu al-Khayr, im Namen von Abdullah ibn Amr, dass ein Mann den Gesandten Allahs, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm, fragte: „Welcher Aspekt des Islam ist der beste?“ Er antwortete: „Die Hungrigen zu speisen und diejenigen, die man kennt, und diejenigen, die man nicht kennt, mit Frieden zu grüßen.“

Al-Faḍl bin Sahl berichtete: Yazīd bin Hārūn berichtete uns, dass Khalīfah bin Mūsā mir mitteilte: „Ich besuchte Ghālib bin Ubayd Allah, und er begann mir zu diktieren: ‚Mak’hūl berichtete mir dies‘, ‚Mak’hūl berichtete mir das‘. Dann stand er auf, um zur Toilette zu gehen, und ich sah in sein Notizbuch: Dort stand geschrieben: ‚Abān berichtete mir dies von Anas‘, ‚Abān von so und so‘. Da ging ich weg.“ „Ich hörte al-Hasan bin Ali al-Hulwani sagen: ‚Ich sah in einem von Affans Büchern einen Hadith von Hisham Abil-Miqdam, das heißt, einen Hadith von Umar bin Abd al-Aziz.‘“

Al-Faḍl bin Sahl berichtete: „Yazid bin Harun erzählte uns von Khalifah bin Musa: ‚Ich traf Ghalib bin Ubayd Allah, und er begann mir zu diktieren: „Mak’hul erzählte mir dies“, „Mak’hul erzählte mir das“. Dann stand er auf, um zur Toilette zu gehen. Ich schaute in sein Notizbuch und sah: „Aban erzählte mir dies von Anas“, „Aban von so und so“.‘ „Also hörte ich auf, seinen Hadithen zuzuhören und ging.“ Ich hörte al-Hasan bin Ali al-Hulwani sagen: „Ich las in einem von Affans Büchern einen Hadith von Hisham Abi al-Miqdam, also einen Hadith von Umar bin Abd al-Aziz. Darin hieß es: ‚Hisham sagte: Ein Mann, anscheinend Yahya bin Sowieso, erzählte mir von Muhammad bin Ka’b…‘ Ich sagte zu Affan: ‚Es heißt, Hisham habe ihn direkt von Muhammad bin Ka’b gehört.‘ Er antwortete: ‚Tatsächlich wurde Hisham beschuldigt, über diesen Hadith gelogen zu haben, denn er sagte zuerst: „Yahya erzählte ihn mir von Muhammad“, und dann behauptete er später, ihn direkt von Muhammad gehört zu haben.‘“

Muhammad bin Abdullah Qahzad überlieferte mir einen Hadith: Ich hörte Abdullah bin Uthman bin Jablah sagen: Ich fragte Abdullah bin Mubarak: Wer ist dieser, von dem du den Hadith von Abdullah bin Amr überliefert hast: „Der Tag des Eid al-Fitr ist der Tag der Gaben“? Er antwortete: Sulayman bin Hajjaj, sieh dir die Hadithe, die du bei dir hast (oder die ich dir gegeben habe), genau an. Ibn Qahzad sagte: Ich hörte Wahb bin Zam’ah von Sufyan bin Abdul Malik überliefern: Abdullah (gemeint ist Ibn Mubarak) sagte: Ich sah Ruh bin Ghatif, den Überlieferer des Hadith, mit einem Blutverlust von einem Dirham. Ich saß mit ihm in einer Versammlung zusammen und schämte mich vor meinen Begleitern, weil sie mich mit ihm sitzen sahen, obwohl ich es nicht mochte, ihm Hadithe zu erzählen, da er Hadithe nicht mochte und seine Erzählungen nicht akzeptiert wurden.

Ibn Qahzad sagte: Ich hörte Wahb von Sufyan überliefern, und dieser überlieferte von Abdullah ibn Mubarak, der sagte: Die Übrigen sind in ihrer Rede wahrhaftig, aber sie nehmen Hadithe von jedem an, der kommt (von jedem, der sich mit Hadith auskennt und von jedem nicht).

Überliefert von Abū Āmir Abd Allah bin Barrād al-Ash’arī: Abū Usāmah überlieferte uns von Mufaḍḍal, von Mughīrah, dass er sagte: Ich hörte ash-Sha’bī sagen: „al-Hārith al-A’war hat mir überliefert“, und er bezeugte, dass er zu den Lügnern gehörte.

(Abu Amir Abdullah ibn Barrad al-Ash'ari berichtete uns:) Abu Usama berichtete uns von Mufaddil, der von Mughira berichtete, dass ich Sha'bi sagen hörte: "Al-Harith al-A'war hat mir berichtet", obwohl er selbst bezeugte, dass er einer der Lügner sei.

Yahya ibn Ayyub, Qutaybah ibn Sa'id und Ali ibn Hujr überlieferten uns alle von Isma'il ibn Ja'far. Ibn Ayyub sagte: Isma'il überlieferte uns: Al-Ala' teilte mir von seinem Vater, der wiederum von Abu Hurayrah überliefert wurde, mit, dass der Gesandte Allahs (Friede und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wer sich vor seinen schlechten Taten nicht sicher fühlt, wird nicht ins Paradies eingehen.“

Al-Hajjaj bin Sha’ar, überliefert von Ahmad bin Yunus, berichtete von Ibrahim Nakha’i, dass Al-Harith (der Blinde) sagte: „Ich lernte den Koran in drei Jahren und die Offenbarung in zwei Jahren“ (oder: „Die Offenbarung in drei Jahren und den Koran in zwei Jahren“). Im Wörterbuch hat „Offenbarung“ viele Bedeutungen, zum Beispiel: Zeigen, Schreiben, Inspiration und geheime Rede usw. Im islamischen Sprachgebrauch bedeutet Offenbarung jedoch, Seinem Gesandten auf eine der von Allah vorgeschriebenen Weisen ein Wort, eine Botschaft usw. zu übermitteln. Diese Aussage Al-Hariths zeugt von seiner Unkenntnis der islamischen Terminologie.

Zuhair ibn Harb und Muhammad ibn Abdullah ibn Numayr überlieferten uns beide von Ibn Uyaynah. Ibn Numayr sagte: Sufyan überlieferte uns von Amr, dass er Nafi' ibn Jubayr von Abu Shurayh al-Khuza'i überliefern hörte, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Wer an Allah und den Jüngsten Tag glaubt, soll seinen Nachbarn gut behandeln. Und wer an Allah glaubt…“ Und am Jüngsten Tag soll er seinen Gast ehren. Und wer an Gott und den Jüngsten Tag glaubt, soll Gutes reden oder schweigen.

Qutaybah ibn Sa'id berichtete uns: Jarir berichtete uns von Hamza al-Zayyat, der sagte: Er hörte etwas von al-Harith. Daraufhin sagte er zu ihm: Setz dich an diese Tür (und warte auf mich). Murra stürzte sogleich hinein und nahm sein Schwert. Doch al-Harith, der merkte, dass die Lage brenzlig wurde, ging sofort wieder hinaus.

Überliefert von Abū Kāmil al-Jahdarī: Hammād – das ist Ibn Zayd – überlieferte uns, Āsim überlieferte uns, er sagte: „Als wir jung waren, pflegten wir uns Abū Abd ar-Rahman as-Sulamī anzuschließen, und er sagte uns: ‚Setzt euch nicht zu den Geschichtenerzählern, außer zu Abūl-Ahwas, und hütet euch vor Shaqīq.‘“