Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa dia pernah mendengar ada seorang laki-laki berkata kepada Abdullah bin Abbas, “Aku telah menceraikan istriku dengan mengatakan aku menceraikanmu ratusan kali. Menurutmu bagaimana keadaanku?” Ibnu Abbas berkata kepadanya, “Dia diceraikan darimu dengan tiga pernyataan, dan dengan sembilan puluh tujuh, kamu telah mencemooh ayat Allah.

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa dia pernah mendengar ada seorang laki-laki mendatangi Abdullah bin Masud dan berkata, “Aku telah menceraikan istriku dengan mengatakan aku menceraikanmu sebanyak delapan kali.” Ibnu Masud bertanya kepadanya, “Apa yang orang-orang katakan padamu?” Dia menjawab, "Saya telah diberitahu bahwa saya harus berpisah sepenuhnya darinya." Ibnu Masud berkata, “Mereka telah mengatakan yang sebenarnya. Orang yang menceraikan sebagaimana yang diperintahkan Allah, Allah jelaskan kepadanya, dan orang yang menutupi dirinya dalam kesesatan, Kami jadikan kekal dari kekeliruannya.

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Yahya bin Sa'id] dari [Abu Bakar bin Hazm] bahwa [Umar bin Abdul Aziz] berkata kepadanya; "Apa yang dikatakan orang-orang tentang talaq ba'in?" Abu bakar menjawab; " [Aban bin Utsman] menganggapnya sebagai talak satu." Umar bin Abdul Aziz pun berkata; "Kalau seandainya talak dibolehkan sampai seribu kali, niscaya tidak akan tersisa talak bain sedikitpun. Barangsiapa mengatakan talak ba'in, berarti dia telah sampai pada batas akhir

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Ibnu Syihab] bahwa [Marwan bin Al Hakam] memberi putusan bahwa suami yang menceraikan isterinya dengan talak ba'in, maka itu adalah talak tiga. Malik berkata; "Ini adalah pendapat yang paling saya sukai

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa dia telah mendengar bahwa Umar ibn al-Khattab telah mendengar dalam sebuah surat dari Irak bahwa seorang pria berkata kepada istrinya, "Kekangmu ada pada layumu (yaitu kamu mempunyai kebebasan mengendalikan)." Umar ibn al-Khattab menulis surat kepada gubernurnya untuk memerintahkan orang tersebut datang kepadanya di Mekah pada saat haji. Saat Umar sedang melakukan tawaf keliling rumah, datanglah seorang laki-laki menemuinya dan memberi salam kepadanya. Umar bertanya siapa dia, dan dia menjawab bahwa dialah orang yang dia perintahkan untuk dibawa kepadanya. Umar berkata kepadanya, "Aku bertanya padamu demi Tuhan yang membangun ini, apa maksudmu dengan pernyataanmu, 'Kekangmu ada pada layumu.'?" Laki-laki itu menjawab, “Seandainya engkau memaksaku bersumpah demi tempat lain selain tempat ini, niscaya aku tidak akan mengatakan yang sebenarnya kepadamu. Aku bermaksud berpisah dengan itu.” Umar bin Khattab berkata, “Itulah yang kamu niatkan

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa dia pernah mendengar bahwa Ali bin Abi Thalib pernah berkata bahwa jika seorang laki-laki berkata kepada istrinya, “Kamu haram bagiku,” maka itu dihitung sebagai tiga akad talak. Malik berkata, “Itulah yang terbaik yang pernah saya dengar mengenai masalah ini

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Nafi'] bahwa [Abdullah bin Umar] mengatakan tentang khaliyyah dan bariyyah, "Kedua-duanya adalah talak tiga

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Yahya bin Sa'id] dari [Al Qasim bin Muhammad] berkata, "Seorang lelaki yang mempunyai isteri dari suatu kaum. Kemudian dia berkata kepada keluarga isteri; "Tentang dia terserah kalian." Maka orang-orang menganggap itu sebagai talak satu

Telah menceritakan kepadaku dari Malik bahwa ia mendengar [Ibnu Syihab] berkata tentang seorang suami yang berkata kepada isterinya; 'Kamu berlepas diri dariku dan saya berlepas diri darimu', ucapan itu kedudukannya sama dengan talak tiga

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa dia pernah mendengar ada seorang laki-laki mendatangi Abdullah bin Umar, dan berkata, “Abu Abd ar-Rahman! Aku menyerahkan perintah istriku ke tangannya, dan dia menceraikan dirinya sendiri, bagaimana menurutmu?” Abdullah bin Umar berkata, “Saya kira seperti yang dia katakan.” Pria itu berkata, “Jangan lakukan itu, Abu Abd ar-Rahman!” Ibnu Umar berkata, “Kamu yang melakukannya, itu tidak ada hubungannya denganku

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Nafi'] bahwa [Abdullah bin Umar] berkata; "Jika seorang suami menyerahkan urusannya kepada isterinya, maka keputusan akhirnya ada di tangan isteri. Kecuali bila suami mengingkarinya (ucapannya) dan berkata; 'Saya tidak menginginkannya kecuali talak satu, ' maka ia wajib bersumpah hingga ia tetap berhak atas diri siterinya selama masih dalam masa iddah

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Sa'id bin Sulaiman bin Zaid bin Tsabit] dari [Kharijah bin Zaid bin Tsabit] bahwa ia mengabarkan kepadanya, bahwa ia pernah duduk-duduk bersama [Zaid bin Tsabit], tiba-tiba Muhammad bin Abu 'Atiq menemuinya dengan kedua mata meneteskan air mata. Zaid lalu bertanya kepadanya; "Ada apa denganmu?" Dia menjawab; "Aku telah menyerahkan keputusan (talak) kepada isteriku, dan ia memutuskan untuk berpisah dariku." Zaid bertanya lagi; "Kenapa kamu lakukan hal itu?" ia menjawab, "Karena faktor ekonomi." Zaid berkata; "Jika mau, ruju'lah ia. Karena yang demikian itu hanya talak satu, dan kamu lebih berhak atas dirinya

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Abdurrahman bin Al Qasim] dari [Bapaknya] ia berkata, "Seorang lelaki dari suku Tsaqif menyerahkan keputusan talak kepada isterinya. Isterinya llau berkata; "Kamu saya ceraikan." laki-laki dari Tsaqif itu terdiam. Isterinya berkata lagi, "Kamu saya ceraikan." laki-laki itu berkata; "Di mulutmu ada batu." Kemudian isterinya berkata lagi, "Kamu saya ceraikan." laki-laki itu berkata; "Di mulutmu ada batu." Lalu keduanya mengadu dan meminta Marwan bin Hakam untuk memutuskan perselisihan mereka. [Marwan] kemudian meminta laki-laki tersebut bersumpah bahwa yang dia inginkan hanyalah talak satu. Lalu Marwan menyerahkan wanita tersebut kepada suaminya." Malik berkata; Abdurrahman berkata; "Al Qasim sangat menyukai keputusan itu. Dia memandangnya sebagai keputusan yang paling baik." Malik berkata; "Ini adalah pendapat yang paling baik, dan pandapat yang saya pilih

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Abdurrahman bin Al Qasim] dari [Bapaknya] dari ['Aisyah] Ummul Mukminin, Bahwasanya ia pernah melamar Qaribah binti Umayyah untuk Abdurrahman bin Abu Bakar. Mereka lalu menikahkan 'Abdurrahman (dengan wanita tersebut), tetapi kemudian mereka mencela 'Abdurrahman bin Abu Bakr. Mereka berkata, "Kami tidak menikahkannya kecuali karena (kedudukan) 'Aisyah." 'Aisyah lalu mengirim (utusan) kepada Abdurrahman untuk menceritakan hal tersebut, kemudian Abdurrahman menyerahkan keputusan talaknya pada isterinya. Lantas isterinya memutuskan untuk memilih suaminya, sehingga hal itu tidak dianggap sebagai talak

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Abdurrahman bin Al Qasim] dari [Bapaknya] bahwa ['Aisyah] isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menikahkan Hafshah binti Abdurrahman dengan Al Mundzir bin Zubair, padahal Abdurrahman sedang berada di Syam. Ketika Abdurrahman kembali, dengan nada kecewa dia berkata; "Orang sepertiku memang pantas diperlakukan seperti ini, dan tidak pantas dimintai pertimbangan." Aisyah memberitahukan kekecewaan Abdurrahman kepada Mundzir bin Zubair. Mundzir pun balik berkata; "Hal itu terserah kepada Abdurrahman." Abdurrahman berkata; "Aku tidak mungkin menolak sesuatu yang telah kau putuskan." Maka Hafshah pun tetap menjadi isteri Mundzir, dan perkataannya tidak dianggap talak

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa dia telah mendengar bahwa Abdullah bin Umar dan Abu Huraira ditanya tentang seorang laki-laki yang memberikan istrinya kekuasaan atas dirinya sendiri, dan istrinya mengembalikan kekuasaan itu kepadanya tanpa melakukan apa pun dengannya. Mereka mengatakan bahwa tidak ada perceraian. (yaitu, pemberian kekuasaan oleh laki-laki kepada isterinya atas dirinya sendiri tidak ditafsirkan sebagai keinginan untuk menceraikan pihak laki-laki)

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Yahya bin Sa'id] dari [Sa'id bin Musayyab] ia berkata; "Apabila seorang suami menyerahkan keputusan cerai kepada isterinya, kemudian sang isteri tidak menghendaki untuk berpisah dan masih tetap tinggal bersama suaminya, maka hal itu tidak dianggap talak

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Ja'far bin Muhammad] dari [Bapaknya] dari [Ali bin Abu Thalib] ia berkata; "Bila seorang laki-laki bersumpah untuk tidak menyetubuhi isterinya, maka belum dianggap talak walaupun telah berlalu empat bulan lamanya sampai dia diminta untuk mempertegas perkataannya. Baik dia menceraikannya atau tidak." Malik berkata; "Begitulah yang berlaku di antara kami

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Nafi'] dari [Abdullah bin Umar] berkata; "Seorang laki-laki yang bersumpah untuk tidak menyetubuhi isterinya, jika hal itu telah melampaui batas empat bulan. Maka ia diminta ketegasan dari perkataannyaa; menceraikannya atau ataukah tidak. Dan belum terjadi talak sampai laki-laki tersebut mempertegas perkataannya walaupun telah melewati batas empat bulan

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Ibnu Syihab] bahwa [Sa'id bin Musayyab] dan [Abu Bakar bin Abdurrahman] berkata tentang seorang laki-laki yang bersumpah untuk tidak menyetubuhi isterinya, "Jika telah melampaui batas empat bulan berarti dia telah menjatuhkan talak satu, dan dia boleh ruju' kepada isterinya selama masih dalam masa iddah

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa ia pernah mendengar bahwa Marwan bin Hakam memutuskan tentang seorang laki-laki yang bernazar untuk tidak menyetubuhi istrinya, yang bila telah lewat empat bulan maka terjadilah perceraian dan ia boleh kembali kepadanya selama istrinya masih dalam masa iddahnya. Malik menambahkan, “Itu juga pendapat Ibnu Shihab.” Malik mengatakan, jika seorang laki-laki bersumpah untuk tidak menyetubuhi istrinya dan setelah empat bulan ia menyatakan niatnya untuk tetap berpantang, maka ia diceraikan. Dia boleh kembali kepada istrinya, tetapi jika dia tidak menyetubuhinya sebelum masa iddahnya berakhir, maka dia tidak mempunyai akses kepada istrinya dan dia tidak dapat kembali kepadanya kecuali dia mempunyai alasan, yaitu sakit, dipenjara, atau alasan serupa. Kembalinya dia kepadanya menjadikannya sebagai istrinya. Jika masa iddahnya telah lewat, kemudian dia mengawininya setelah itu dan tidak menyetubuhinya hingga lewat empat bulan dan dia menyatakan niatnya untuk tetap berpantang, maka dia digugat cerai dengan nazar pertama. Jika empat bulan berlalu, dan dia belum kembali padanya, dia tidak mempunyai idda terhadapnya dan tidak ada akses karena dia telah menikahinya dan kemudian menceraikannya sebelum menyentuhnya. Malik mengatakan bahwa seorang laki-laki yang bernazar untuk tidak menyetubuhi istrinya dan terus berpantang setelah empat bulan lalu menceraikannya, namun kemudian kembali dan tidak menyentuhnya dan empat bulan telah berlalu sebelum iddahnya selesai, maka tidak wajib menyatakan niatnya dan perceraian tidak menimpanya. Jika dia menyetubuhinya sebelum masa iddahnya berakhir, maka dia berhak atas dia. Jika iddahnya telah lewat sebelum dia melakukan hubungan intim dengannya, maka dia tidak mempunyai akses terhadapnya. Inilah yang disukai Malik dari apa yang didengarnya mengenai masalah ini. Malik mengatakan jika seorang laki-laki bersumpah untuk tidak melakukan hubungan intim dengan istrinya lalu menceraikannya, dan selesailah empat bulan nazar itu sebelum selesainya iddah talak, maka dihitung dua kali talak. Jika ia menyatakan niatnya untuk tetap berpantang dan iddah talaknya selesai sebelum empat bulan, maka nazar pantang itu bukanlah talak. Itu karena empat bulan telah berlalu dan dia bukan miliknya pada hari itu. Malik berkata, “Barangsiapa yang bersumpah untuk tidak menggauli isterinya selama satu hari atau satu bulan, kemudian menunggu sampai lebih dari empat bulan, maka hal itu tidak ila. Ila hanya berlaku bagi orang yang berkabul lebih dari empat bulan. Malik berkata, “Jika seseorang bersumpah kepada istrinya untuk tidak menyetubuhinya sampai anaknya telah disapih, maka hal itu tidak ila. Saya pernah mendengar bahwa Ali bin Abi Thalib ditanya tentang hal itu dan dia tidak menyangka bahwa itu adalah ila.

Beliau menceritakan kepadaku berdasarkan wewenang Malik, berdasarkan wewenang Nafi’, dan berdasarkan wewenang Abdullah bin Umar, bahwa ia pernah berkata, “Setiap laki-laki yang mengabdikan dirinya kepada istrinya, jika istrinya pergi, maka empat bulan itu ditangguhkan sampai ia menceraikan atau melunasi utangnya, dan tidak terjadi perceraian atasnya jika empat bulan itu telah berlalu sampai ia ditangguhkan.

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dia bertanya kepada [Ibnu Syihab] mengenai ila' hamba sahaya. Ibnu Syihab menjawab; "Ila' hamba sahaya sama seperti ila' orang merdeka. Hukumnya juga wajib. Masa ila' hamba sahaya batasnya adalah dua bulan

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Sa'id bin 'Amru bin Sulaim Az Zuraqi] bahwasanya ia pernah bertanya kepada [Al Qasim bin Muhammad] tentang seorang laki-laki yang akan menceraikan isterinya jika dia menyetubuhinya. Al Qasim bin Muhammad lalu menjawab; "Pernah seorang lelaki menganggap isterinya seperti punggung ibunya jika dia menyetubuhinya. Maka [Umar bin Khattab] menyuruhnya untuk tidak mendekatinya, kecuali jika ia membayar denda zhiharnya

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa dia pernah mendengar bahwa ada seorang laki-laki bertanya kepada al-Qasim ibn Muhammad dan Sulaiman ibn Yasar tentang seorang laki-laki yang mengucapkan zihar dari istrinya sebelum dia mengawininya. Mereka berkata, “Jika dia mengawininya, maka dia tidak boleh menyentuhnya sampai dia telah melakukan kaffara mengucapkan dzihar.”

Telah menceritakan kepada kami dari Malik dari [Hisyam bin Urwah] dari [Bapaknya] Bahwasanya ia berkata tentang seorang laki-laki yang melakukan zhihar terhadap empat orang isterinya dengan satu kalimat, "Dia hanya wajib membayar kaffarah satu kali saja." Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman] seperti di atas

Diriwayatkan kepada Safvan bin Sulaiman, bahwa: Rasulullah (sallallahu alaihi wa sallam) bersabda: “Barangsiapa yang mengasuh anak yatimnya sendiri atau orang lain dan menjalankan urusannya, jika ia menghindari kezaliman, maka dialah yang seperti ini (berdampingan) denganku di surga.” ucapnya sambil menunjukkan jari telunjuk dan jari tengahnya. Malik mempunyai dokumen lain mengenai hal ini dalam bahasa Muslim: Ia mempunyai dokumen lain dalam bahasa Muslim: Müslim, Zühd, 53/2, no:42 Lihat juga. Bukhari, Edeb

Telah menceritakan kepada kami dari Malik dari [Hisyam bin Urwah] Bahwasanya ia mendengar seorang laki-laki bertanya kepada [Urwah bin Az Zubair] tentang seorang laki-laki yang berkata kepada isterinya; "Setiap wanita yang aku nikahi setelah kamu dan kamu masih hidup, maka dia seperti punggung ibuku". Urwah bin Zubair menjawab; "Untuk menebus ucapannya itu, ia cukup membebaskan budak

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik Bahwasanya ia pernah bertanya kepada [Ibnu Syihab] tentang zhiharnya hamba sahaya, maka dia menjawab; "Zhiharnya seperti zhihar orang yang merdeka

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman] dari [Al Qasim bin Muhammad] dari [Aisyah] Ummul Mukminin, ia berkata; "Ada tiga pelajaran yang berkenaan dengan Barirah, salah satunya ialah ketika dimerdekakan dia diberi pilihan atas suaminya padahal Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 'Hak perwalian ada pada orang yang memerdekakan'. Suatu kali Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menemuinya, dan saat itu ada panci dari batu sedang mendidih berisi daging, tetapi beliau hanya dihidangi roti beserta lauk pauknya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bertanya; "Bukankah panci tadi berisi daging?" Mereka menjawab; 'Benar wahai Rasulullah, tapi daging itu adalah daging yang disedekahkan kepada Barirah, sedangkan anda tidak boleh memakan sedekah? ' Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menjawab; "Bagi Barirah daging itu berstatus sedekah, tapi bagi kita itu adalah hadiah

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Nafi'] dari [Abdullah bin Umar] berkata tentang seorang budak wanita yang menjadi isteri seorang budak laki-laki, kemudian wanita itu dimerdekakan, "Budak wanita tersebut berhak memilih selama belum disetubuhi." Malik berkata; "Jika suaminya telah menyetubuhinya dan ia mengklaim bahwa dirinya tidak mengetahui jika ia mempunyai hak pilih, maka ia disangsikan dan pengakuannya bahwa ia tidak tahu tidak bisa dibenarkan. Dan ia tidak mempunyai hak pilih lagi setelah disetubuhi

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Ibnu Syihab] dari [Urwah bin Zubair] bahwa mantan budak wanita Bani 'Adi yang bernama [Zabra'] mengabarkan kepadanya, bahwa ketika ia masih berstatus budak, ia adalah isteri dari seorang budak lelaki. Kemudian ia dimerdekakan (oleh tuannya, pent) . Lalu ia berkata, "Hafshah isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam mengutus seseorang agar aku menemuinya, [Hafshah] lalu berkata, 'Aku akan mengabarkan kepadamu sebuah kabar, tapi aku tidak ingin kamu melakukan hal yang buruk. Sesungguhnya sekarang ini putusan ada di tanganmu selama suamimu belum pernah menidurimu. Jika suamimu telah menidurimu, maka kamu tidak memiliki hak lagi." Zabra menuturkan; "Saya pun segera mengatakan; 'Talak, talak dan talak'. Dia telah menjatuhkan talak kepada suaminya tiga kali

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa dia pernah mendengar bahwa Said ibn al-Musayyab mengatakan bahwa jika seorang laki-laki menikahi seorang wanita, dan dia gila atau memiliki cacat fisik, maka wanita tersebut mempunyai hak untuk memilih. Jika dia mau, dia bisa tinggal, dan jika dia mau, dia bisa berpisah darinya

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Ibnu Syihab] Bahwasanya ia mendengarnya berkata, "Jika seorang suami memberikan pilihan kepada isterinya, kemudian isterinya memilih untuk tetap bersama suami, maka yang demikian itu tidak dianggap talak." Malik berkata; "Ini adalah sebaik-baik pendapat yang pernah aku dengar

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Yahya bin Sa'id] dari ['Amrah binti Abdurrahman] Bahwasanya ia mengabarkan kepadanya, dari [Habibah binti Sahl Al Anshari] bahwasanya ia adalah isteri Tsabit bin Qais bin Syammas. Suatu kali Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam keluar rumah hendak menunaikan shalat subuh, lalu beliau mendapati Habibah binti Sahl berada di depan pintu rumah beliau, padahal saat itu hari masih gelap. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lalu bertanya kepadanya: "Siapa itu?" Habibah menjawab; "Wahai Rasulullah, saya Habibah binti Sahl." Beliau bertanya lagi: "Apa keperluanmu?" Habibah menjawab; "Bukan salahku juga bukan salah Tsabit bin Qais." -Ketika itu Tsabit bin Qais masih menjadi suaminya- Saat Tsabit bin Qais datang, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lantas bertanya kepadanya: "Ini Habibah binti Sahl telah mengadukan permasalahannya, sesuai kehendak Allah apa yang dia sebutkan." Habibah lalu berkata; "Wahai Rasulullah, semua yang diberikannya kepadaku masih ada padaku." Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kemudian berkata kepada Tsabit bin Qais: "Ambillah darinya." Maka Tsabit bin Qais mengambil darinya, sehingga hari itu Habibah binti Sahl tinggal bersama keluarganya

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Nafi'] dari Mantan budak Shafiyyah binti 'Ubaid Bahwasanya ia telah melakukan khulu' atas suaminya dengan semua harta yang ia miliki, dan [Abdullah bin 'Umar] tidak mengingkari hal itu

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Nafi'] bahwa [Rubai' binti Mu'awwadz bin 'Afra] dan pamannya menemui [Abdullah bin Umar] dan mengabarkan kepadanya bahwa ia pernah minta khulu' cerai kepada suaminya pada masa khalifah Utsman bin 'Affan. Hal? itu sampai kepada [Utsman] dan ia tidak mengingkarinya. Abdullah bin Umar berkata; "Iddahnya seperti iddah wanita yang ditalak

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa dia pernah mendengar bahwa Said ibn al-Musayyab, Sulaiman ibn Yasar dan Ibnu Shihab semuanya mengatakan bahwa wanita yang menceraikan untuk mendapatkan kompensasi mempunyai idda yang sama dengan wanita yang diceraikan - tiga periode. Malik mengatakan, perempuan yang menebus dirinya tidak bisa kembali kepada suaminya kecuali dengan perkawinan baru. Jika seseorang mengawininya lalu berpisah dengannya sebelum dia menyetubuhinya, maka tidak ada iddah terhadapnya dari pernikahan yang baru saja itu, dan dia beristirahat pada iddah pertamanya. Malik berkata, “Itulah yang terbaik yang pernah saya dengar mengenai masalah ini.” Malik berkata, “Jika seorang wanita menawarkan ganti rugi kepada suaminya, lalu suaminya langsung menceraikannya, maka ganti rugi itu sah baginya. Jika dia tidak memberikan tanggapan, dan kemudian menceraikannya, maka dia tidak berhak atas ganti rugi itu.

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Ibnu Syihab] bahwa [Sahl bin Sa'id As Sa'idi] mengabarkan kepadanya, bahwa 'Uwaimir Al 'Ajlani menemui 'Ashim bin 'Adi Al Anshari dan berkata; "Wahai 'Ashim, bagaimana pendapatmu jika ada seorang laki-laki mendapati isterinya berselingkuh dengan lelaki lain. apakah ia boleh membunuhnya sehingga mereka membunuhnya (sebagai qishah) . Atau apa yang harus dilakukannya? Wahai 'Ashim, tolong tanyakan hal ini kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam." 'Ashim lalu menanyakan hal itu kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, tapi beliau malah membenci pertanyaan tersebut dan mencelanya sehingga apa yang didengarnya dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam membuatnya semakin berat. Ketika 'Ashim pulang kepada isterinya, Uwaimir menemuinya dan bertanya; "Wahai 'Ashim, apa jawaban Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kepadamu?" 'Ashim menjawab; "Tidak ada yang baik, bahkan beliau malah membenci pertanyaan yang saya lontarkan kepada beliau." 'Uwaimir berkata; "Demi Allah, saya tidak akan puas sampai saya menanyakan sendiri kepada beliau! " Kemudian Uwaimir segera beranjak menemui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang sedang berada di tengah-tengah kerumunan orang-orang. Ia lalu bertanya; "Wahai Rasulullah, bagaimana pendapat anda, jika ada seorang suami yang mendapati isterinya berselingkuh dengan lelaki lain. Bolehkah dia membunuhnya, sehingga keluarga iipihak isteri membujuhnya sebagai qishah, atau bagaimana?" Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lantas menjawab; "Telah diturunkan ayat yang berkenaan dengan dirimu dan isterimu. Maka pergi dan bawalah isterimu kemari." Sahl berkata; "Mereka berdua akhirnya saling melaknat, sementara aku bersama orang-orang berada di sisi Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam. Ketika mereka selesai dari mula'anah (saling laknat), Uwaimir pun berkata, "Wahai Rasulullah, saya telah berbohong atasnya jika saya tetap mempertahankannya." Uwaimi lalu menjatuhkan talak tiga kali kepada isterinya sebelum Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkannya." Malik berkata; Ibnu Syihab berkata, "Peristiwa itu terjadi setelah turun wahyu tentang bermula'anah (saling laknat bahwa dirinya tidak berzina)

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Nafi'] dari [Abdullah bin Umar] berkata, "Pada zaman Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ada seorang laki-laki melakukan li'an atas isterinya dan meminta anaknya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lalu memisahkan keduanya dan memberikan anaknya kepada sang isteri

Yahya meriwayatkan kepadaku dari Malik bahwa dia pernah mendengar bahwa `Urwa ibn az-Zubayr mengatakan bahwa jika anak dari wanita yang divonis li`an atau anak hasil zina meninggal dunia, maka ibunya mewarisi darinya hak atas Kitab Allah SWT, dan saudara tiri dari pihak ibu mendapat haknya. Sisanya diwarisi oleh pemilik wala' ibunya jika ia menjadi budak yang telah merdeka. Jika dia seorang perempuan merdeka biasa, dia mewarisi haknya, saudara laki-laki dari pihak ibu mewarisi haknya, dan sisanya menjadi milik kaum Muslim. Malik berkata, “Saya mendengar hal yang sama dari Sulaiman bin Yasar, dan itulah yang saya lihat dilakukan oleh orang-orang berilmu di kota kami.

Yahya memberitahuku, atas wewenang Malik, atas wewenang Ibnu Shihab, bahwa Sahl ibn Sa’d al-Sa’idi memberitahunya bahwa Uwaymir al-Ajlani mendatangi Asim ibn Uday Al-Ansari dan berkata kepadanya: Wahai Asim, pernahkah kamu melihat seorang laki-laki yang menemukan seorang laki-laki bersama istrinya? Haruskah dia membunuhnya dan Anda harus membunuhnya, atau bagaimana dia melakukannya? Tanyalah padaku wahai Asim. Rasulullah SAW, tentang hal itu. Asim bertanya kepada Rasulullah SAW tentang hal itu. Rasulullah SAW tidak menyukai isu tersebut dan menegurnya hingga menjadi sombong. Asim tidak mendengar kabar dari Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Ketika Asim kembali ke keluarganya, Uwaimer mendatanginya dan berkata, “Wahai Asim.” Apa yang dikatakan Rasulullah SAW kepada Anda? Asim berkata kepada Uwaimir, "Kamu tidak membawakanku sesuatu yang baik. Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, membenci pertanyaan yang saya tanyakan kepadanya." Uwaimir berkata, “Demi Allah, aku tidak akan menyelesaikannya sebelum aku bertanya kepadanya tentang hal itu.” Demikianlah Uwaimir meneruskannya hingga ia mendatangi Rasulullah SAW, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Beliau menyapa orang-orang dan berkata: Wahai Rasulullah, pernahkah kamu melihat seorang laki-laki yang menemukan seorang laki-laki bersama istrinya? Haruskah dia membunuhnya dan Anda membunuhnya atau bagaimana dia melakukannya? Maka Rasulullah SAW bersabda Semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian: “Diwahyukan tentang kamu dan temanmu, maka pergilah dan bawalah.” Sahl berkata, “Maka kami jatuh cinta saat aku bersama orang-orang di rumah Rasulullah.” Ya Tuhan, semoga doa dan damai Allah besertanya, dan ketika mereka selesai mengutuk, Uwaymer berkata, “Aku telah berbohong padanya, ya Rasulullah, jika aku menangkapnya.” Jadi dia menceraikannya tiga kali sebelumnya. Rasulullah memerintahkannya. Malik berkata, Ibnu Shihab berkata, “Ini sesuai dengan Sunnah al-Muttala’minin.”

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Ibnu Syihab] dari [Muhammad bin Abdurrahman bin Tsauban] dari [Muhammad bin Iyas bin Bukair] ia berkata; "Seorang lelaki menjatuhkan talak tiga kepada isterinya sebelum dia menyetubuhinya. Lalu ia berkeinginan untuk menikahinya. Maka dia ingin meminta fatwa, lalu saya menemaninya pergi untuk memintakan fatwa. Lalu ia menanyakannya kepada [Abdullah bin 'Abbas] dan [Abu Hurairah], mereka berdua kemudian menjawab; "Kami berpendapat bahwa kamu tidak boleh menikahinya lagi hingga mantan isterimu tersebut menikah dengan lelaki lain." laki-laki itu pun membantah; "Talakku kepadanya itu hanya talak sekali saja." Dan Ibnu 'Abbas balik menyanggah; "Kamu telah melepaskan keutamaan yang telah berada di tanganmu

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Yahya bin Sa'id] dari [Bukair bin Abdullah bin Al Asyaj] dari [An-Nu'man bin Abu 'Ayyasy Al Anshari] dari ['Atha bin Yasar] ia berkata, "Seorang lelaki menemui Abdullah bin 'Amr bin Al 'Ash bertanya tentang seorang lelaki yang menceraikan isterinya tiga kali, padahal dia belum pernah menyetubuhinya." 'Atha berkata; "Lalu aku berkata, "Hanyasanya talak untuk gadis adalah satu kali." [Abdullah bin 'Amru bin Al 'Ash] kemudian berkata kepadaku, "Kamu ini tukang dongeng! (tidak tahu hukum) Satu kali itu bain, dan tiga kali menjadikannya haram hingga ia menikah dengan laki-laki lain

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Yahya bin Sa'id] dari [Bukair bin Abdullah bin Al Asyaj] Bahwasanya ia mengabarkan kepadanya, dari [Mua'wiyah bin Abu 'Ayyasy Al Anshari] bahwasanya ia pernah duduk-duduk bersama Abdullah bin Zubair dan 'Ashim bin Umar bin Khattab." Mua'wiyah berkata; "Muhammad bin Iyas bin Al Bukair menghampiri mereka berdua dan bertanya; "Ada seorang lelaki Badui menceraikan isterinya tiga kali, padahal dia belum pernah menyetubuhinya. Bagaimana pendapat kalian berdua? ' Abdullah bin Zubair pun menjawab; 'Dalam masalah ini, kami belum mempunyai pendapat. Temuilah [Abdullah bin 'Abbas] dan [Abu Hurairah], aku telah meninggalkan mereka berdua di tempat 'Aisyah. Bertanyalah kalian berdua kepada kepada mereka, setelah itu kembalilah dan kabarkan kepada kami! ' Muhammad bin Iyas lalu pergi dan menanyakan hal itu kepada mereka berdua, Ibnu Abbas lalu berkata kepada Abu Hurairah; "Wahai Abu Hurairah, berilah fatwa kepadanya. Ia telah datang kepadamu dengan membawa suatu persoalan yang rumit." Abu Hurairah lantas menjawab; 'Talak sekali bagi isteri yang masih gadis berarti talak ba'in, dan talak tiga kali dapat mengharamkannya untuk dinikahi sampai dia menikah dengan lelaki lain.' Dan Ibnu Abbas juga mengatakan seperti itu." Malik berkata; "Itulah yang kami gunakan dalam pendapat kami

Telah menceritakan kepadaku Yahya dari Malik dari [Ibnu Syihab] dari [Thalhah bin Abdullah bin Auf] ia berkata; -dan dia adalah orang yang paling tahu- dan dari [Abu Salamah bin Abdurrahman bin 'Auf] bahwa [Abdurrahman bin 'Auf] menceraikan isterinya dengan talak tiga, padahal dirinya waktu itu sedang sakit. [Utsman bin Affan] kemudian memberikan hak warisan kepada isterinya setelah masa iddahnya selesai

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Abdullah bin Al Fadll] dari [Al A'raj] bahwa [Utsman bin Affan] menetapkan hak waris kepada mantan isteri-isteri Ibnu Mukmil, Ibnu Mukmil menceraikan mereka pada waktu dia masih sakit

Telah menceritakan kepadaku dari Malik bahwa ia telah mendengar [Rabi'ah bin Abu Abdurrahman] berkata; telah sampai kepadaku, bahwa isteri [Abdurrahman bin 'Auf] meminta kepada Abdurrahman untuk menceraikannya. Abdurrahman bin 'Auf berkata; "Jika kamu telah haid lalu suci kembali, maka beritahukanlah kepadaku." Namun isterinya tidak kunjung haid hingga 'Abdurrahman bin Auf jatuh sakit. Ketika isterinya telah suci dari haid dan memberitahukan kepadanya, 'Abdurrahman lalu menceraikannya dengan talak ba'in, padahal Abdurrahman bin Auf saat itu masih dalam keadaan sakit. Kemudian [Utsman bin Affan] menetapkan warisan wanita itu setelah selesai masa iddahnya

Telah menceritakan kepadaku dari Malik dari [Yahya bin Sa'id] dari [Muhammad bin Yahya bin Habban] ia berkata; "Kakekku, Habban memiliki dua orang isteri, yang satu dari keturunan bani Hasyim dan yang lain dari kaum Anshar. Dia menceraikan isterinya yang berasal dari Anshar, padahal isterinya sedang menyusui. Setelah setahun berlalu Habban meninggal dunia dan isterinya belum haid sama sekali. Isteri itu berkata; "Saya berhak mewarisi hartanya karena aku belum pernah haid sejak diceraikannya." Kedua isteri itupun berselisih pendapat dan mengadukannya kepada Utsman bin 'Affan. [Utsman bin 'Affan] memutuskan untuk memberikan warisan itu pada wanita Anshar, hingga isteri dari keturunan bani Hasyim mencelanya. Utsman bin 'Affan berkata; " [Anak pamanmu] juga melakukan hal yang sama, bahkan dia menyarankan kepada kami untuk melakukannya." Yang dia maksud ialah 'Ali bin Abu Thalib

Telah menceritakan kepadaku dari Malik bahwa ia mendengar [Ibnu Syihab] berkata; "Jika seorang laki-laki menceraikan isterinya tiga kali sedang dia dalam keadaan sakit, maka isterinya berhak mewarisinya." Malik berkata; "Jika suami menceraikannya dalam keadaan sakit, sedang dia belum pernah menyetubuhinya, maka isterinya berhak menerima setengah dari maharnya, juga berhak atas harta warisannya, serta dia tidak perlu menjalani masa iddah. Jika suami pernah menyetubuhinya lalu dia menceraikannya, maka isteri berhak menerima maharnya secara penuh dan berhak mewarisinya. Dalam hal ini, gadis maupun janda hukumnya sama saja