Hadits Tentang Tetangga

Telah ​mengabarkan ​kepada ​kami ​[Ishaq bin Ibrahim] telah menceritakan kepada kami ['Isa bin Yunus] telah menceritakan kepada kami [Husain Al Mu'allim] dari ['Amru bin Syu'aib] dari ['Amru bin Asy Syarid] dari [ayahnya] bahwa seseorang berkata; "Wahai Rasulullah, tidak ada yang berserikat dalam kepemilikan tanahku dan tidak ada yang mendapatkan bagian kecuali hanya tetangga." Lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Seorang tetangga itu lebih berhak terhadap apa yang dekat dengannya

Telah ‌mengabarkan ‌kepada ‌kami ​[Muhammad bin Abdul Aziz bin Abu Rizmah] telah menceritakan kepada kami [Al Fadhl bin Musa] dari [Husain yaitu Ibnu Waqid] dari [Abu Az Zubair] dari [Jabir], dia berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam telah memutuskan dengan hak membeli terlebih dahulu dan hak tetangga

Telah ​mengabarkan ​kepada ‌kami ‌[Ahmad bin Utsman bin Hakim] telah menceritakan kepada kami ['Amru] dari [Asbath] dari [Simak] dari [Ikrimah] dari [Ibn Abbas], dia berkata; ada dua orang wanita yang bertetangga, diantara keduanya terjadi percecokan lalu salah seorang dari mereka melempar yang lainnya dengan batu hingga menggugurkan anaknya yang telah tumbuh rambutnya, dan wanita itupun mati, lalu ditetapkan atas 'ashabah agar membayar diyat, pamannya berkata; "Sesungguhnya dia telah mengugurkan seorang anak yang telah tumbuh rambutnya wahai Rasulullah." Lalu ayah wanita yang membunuh berkata; "Dia berdusta, sungguh demi Allah, anak itu tidak menangis, tidak makan dan tidak minum. Maka hal seperti ini adalah sesuatu yang dibatalkan." Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Apakah ini sebuah sajak seperti sajak orang-orang Jahiliyah dan perdukunannya? Sesungguhnya denda untuk seorang bayi berupa seorang budak, " Ibnu Abbas berkata; "Salah satunya bernama Mulaikah dan yang lainnya adalah Ummi Ghathif

Telah ​mengkhabarkan ‌kepada ‌kami ‌[Ishaq bin Ibrahim], dia berkata; telah memberitakan kepada kami [Abdur Razzaq], dia berkata; telah memberitakan kepada kami [Ma'mar] dari [Ayyub] dari [Nafi'] dari [Ibnu Umar radliallahu 'anhuma], dia berkata; "Ada seorang wanita Makhzum yang meminjam barang melalui lisan beberapa wanita tetangganya, lalu dia mengingkarinya. Kemudian Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memerintahkan agar tangannya dipotong

Telah ​mengabarkan ​kepada ​kami ​[Yunus bin Abdul A'la] dan [Al Harits bin Miskin] dari [Ibnu Wahb] ia berkata; telah mengabarkan kepadaku [Yunus bin Yazid] dan [Al Laits bin Sa'd] dari [Ibnu Syihab] bahwa ['Urwah Ibnu Az Zubair] menceritakan kepadanya, bahwa [Abdullah bin Az Zubair] menceritakan kepadanya, bahwa [Az Zubair bin 'Awwam] pernah berselisih dengan seorang laki-laki Anshar yang pernah ikut perang badar bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam dalam masalah mata air harrah yang biasa mereka gunakan untuk mengairi kebun kurma mereka. Laki-laki Anshar itu berkata; "Biarkanlah air itu mengalir." Namun Az Zubair menolaknya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam kemudian berkata kepada Az Zubair: "Wahai Zubair, airilah kebunmu. Setelah itu berikanlah kepada tetanggamu." Orang Anshar itu marah dan berkata; "Wahai Rasulullah, apakah karena ia anak pamanmu?" maka menjadi merahlah wajah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau kemudian bersabda: "Wahai Zubair, airilah kebunmu. Setelah itu tahanlah airnya hingga ia kembali ke dalam tanah." Lantas Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memenuhi haknya Zubair. Padahal sebelum itu, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam memberi isyarat kepada Zubair untuk berlaku fleksibel baik untuknya maupun untuk laki-laki Anshar itu. Ketika laki-laki Anshar itu marah kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau hanya memenuhi haknya Zubair dalam putusannya." Az Zubair berkata; "Aku tidak berpendapat kecuali ayat ini hanya turun berkenaan dengan kasus itu: ' Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan." QS An Nisa`;

Telah ​mengabarkan ‌kepada ‌kami ‌[Qutaibah] ia berkata; telah menceritakan kepada kami [Al Laits] dari [Ibnu Syihab] dari ['Urwah] Bahwasanya ia menceritakan kepadanya, bahwa [Abdullah bin Az Zubair] menceritakan kepadanya, bahwa ada seorang laki-laki Anshar yang berselisih dengan Az Zubair mengadu kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, yakni dalam masalah mata air Al Harrah yang biasa mereka gunakan untuk mengairi pohon kurma. Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lalu bersabda: "Wahai Zubair, airilah (kebun milikmu), setelah itu alirkanlah air itu untuk tetanggamu." Laki-laki Anshar itu pun marah, ia lalu berkata, "Wahai Rasulullah, apakah karena ia anak pamanmu!" Maka menjadi merahlah wajah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, beliau kemudian bersabda: "Wahai Zubair, airilah (kebunmu), setelah itu tahanlah hingga airnya kembali ke dalam tanah." Az Zubair berkata, "Aku kira ayat ini turun berkenaan dengan peristiwa itu: ' Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman." QS An Nisa`;

Telah ‌mengabarkan ‌kepada ‌kami ​[Ali bin Sa'id bin Masruq] ia berkata; telah menceritakan kepada kami [Yahya bin Abu Zaidah] dari [Nafi' bin Umar] dari [Ibnu Abu Mulaikah] ia berkata, "Dua orang wanita masuk ke dalam gua di wilayah Tha'if. Lalu salah seorang dari keduanya keluar dengan tangan terluka. Maka ia menyangka bahwa temannya yang telah melukainya, namun temannya mengingkari. Aku lalu menulis surat kepada Ibnu Abbas berkenaan dengan masalah tersebut, [Ibnu Abbas] membalas; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam pernah memberi putusan, bahwa sumpah itu bagi orang yang dituduh (terdakwa). Sebab jika manusia dibiarkan memberikan dakwaan, maka mereka akan mendakwa harta dan nyawa orang banyak. Oleh karena itu panggillah wanita itu dan bacakanlah ayat ini kepadanya: ' Sesungguhnya orang-orang yang menukar janji (nya dengan) Allah dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang sedikit, mereka itu tidak mendapat bahagian (pahala) di akhirat' QS Ali Imran; 77 hingga akhir ayat. Kemudian aku memanggil wanita tersebut dan aku bacakan ayat itu kepadanya, akhirnya ia mengakuinya

Telah ​mengabarkan ​kepada ​kami ‌[Amru bin Ali] ia berkata; telah menceritakan kepada kami [Yahya] ia berkata; telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin 'Ajlan] dari [Sa'id bin Abu Sa'id Al Maqburi] dari [Abu Hurairah] ia berkata; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Berlindunglah kepada Allah dari tetangga yang jahat di tempat tinggal, sebab tetangga yang nomaden (badui) akan menjauh darimu

Humayd ​bin ‌Masada ​meriwayatkan ​kepada kami, Al-Mu`tamar bin Sulaiman meriwayatkan kepada kami, dia berkata: Aku mendengar Laith, berbicara atas wewenang Yahya bin Abbad, atas wewenang Anas, atas wewenang Abu Thalhah, dia berkata, Wahai Nabi Allah, aku membeli anggur untuk anak-anak yatim di lingkunganku. Dia berkata, “Tumpahkan anggurnya dan pecahkan airnya.” Dia berkata, “Dan masuk Bab tentang kekuasaan Jabir, Aisha, Abu Saeed, Ibnu Masoud, Ibnu Omar dan Anas. Abu Issa berkata bahwa hadits Abu Thalhah Al-Thawri meriwayatkan hal ini. Hadits tentang wewenang Al-Suddi, berdasarkan wewenang Yahya bin Abbad, berdasarkan wewenang Anas, adalah bahwa Abu Thalhah ada bersamanya. Ini lebih shahih dari hadis Al-Layth.

Saeed ‌bin ​Abdul ​Rahman ​Al Makhzoumi menceritakan kepada kami, Sufyan bin Uyaynah menceritakan kepada kami, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Al-Araj, atas wewenang Abu Hurairah, dia berkata, aku mendengarnya. Dia mengatakan bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, bersabda, “Jika salah satu dari kalian meminta izin kepada tetangganya untuk menanam balok di temboknya, janganlah dia menghalanginya.” Ketika Abu Hurairah meriwayatkan, mereka menundukkan kepala, dan dia berkata, "Mengapa saya harus melihat Anda berpaling darinya? Demi Allah, saya akan melemparkannya ke pundak Anda." Beliau bersabda, “Dan dalam bab tentang kewibawaan Ibnu Abbas dan Mujma’ bin Jariyah, Abu Issa berkata: Hadits Abu Hurairah adalah hadits yang baik dan shahih. Dan hendaknya hal ini ditindaklanjuti ketika Beberapa orang yang berilmu, dan inilah yang dikatakan Al-Syafi’i. Diriwayatkan dari sebagian ulama, termasuk Malik bin Anas, bahwa mereka menyuruhnya untuk mencegah tetangganya agar tidak meletakkan kayunya di temboknya. Pepatah pertama lebih tepat.

Qutaibah ‌meriwayatkan ‌kepada ‌kami, ​Al-Layth meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Ibnu Shihab, atas wewenang Urwa, bahwa dia meriwayatkan kepadanya bahwa Abdullah bin Al-Zubayr meriwayatkan kepadanya bahwa ada seorang laki-laki dari kaum Ansar yang berselisih dengan Al-Zubayr di hadapan Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, atas pohon-pohon di tanah bebas yang dengannya mereka mengairi pohon-pohon palem. Orang Ansari itu berkata, “Biarkan dia pergi.” Airnya mengalir, namun dia menolaknya, sehingga mereka berselisih dengan Rasulullah SAW, dan Rasulullah SAW berkata kepada Zubair, “Air, wahai Zubair, kirimkanlah air itu.” “Kepada tetanggamu.” Kemudian orang Ansari itu marah dan berkata, “Wahai Rasulullah, seandainya dia adalah sepupumu.” Kemudian wajah Rasulullah SAW berubah warna. Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian. Lalu beliau bersabda, “Wahai Zubair, siramlah, lalu tahan airnya sampai kembali ke tembok.” Lalu Zubair berkata, Demi Allah, saya kira hal ini diturunkan. Ayat dalam hal ini adalah: (Tetapi tidak, demi Tuhanmu, mereka tidak akan beriman sampai mereka menjadikanmu hakim dalam perselisihan di antara mereka.) Abu Issa mengatakan ini adalah hadis yang baik dan shahih. Shuaib bin Abi Hamzah meriwayatkan dari riwayat Al-Zuhri, dari riwayat Urwa bin Al-Zubayr, dari riwayat Al-Zubayr, namun beliau tidak menyebutkannya dari riwayat Abdullah bin Al-Zubayr. Diriwayatkan oleh Abdullah bin Wahb atas wewenang Al-Layth dan Yunus atas wewenang Al-Zuhri atas wewenang Urwa atas wewenang Abdullah bin Al-Zubayr, serupa dengan hadis pertama.

Ali ‌bin ​Hajar ​menceritakan ‌kepada kami, Ismail bin Ulayya menceritakan kepada kami, atas wewenang Sa`id, atas wewenang Qatada, atas wewenang Al-Hasan, atas wewenang Samurah, Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda: “Tetangga rumah lebih berhak atas rumah itu.” Katanya, dan pada bab tentang kewibawaan al-Sharid, Abu Rafi’ dan Anas. Abu Issa mengatakan hadits Samurah adalah hadits Hassan Sahih. Isa bin Yunus meriwayatkan atas wewenang Sa`id bin Abi Arouba, atas wewenang Qatada, atas wewenang Anas, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian. Kisah serupa diriwayatkan pada otoritas Saeed, pada otoritas Qatada, pada otoritas Al-Hasan, pada otoritas Samurah, pada otoritas Nabi Shallallahu 'alaihi wa sallam. Yang shahih menurut ahli ilmu adalah hadis Al-Hasan otoritas Samurah, bukan Kita mengetahui hadits Qatada dari Anas kecuali dari hadits Isa bin Yunus, dan hadits Abdullah bin Abdul Rahman Al-Taifi dari Amr bin Al-Sharid Dari bapaknya, dari Nabi Muhammad SAW, pada bagian ini adalah hadis yang baik. Dan Ibrahim bin Maysarah meriwayatkan atas wewenang Amr bin Al-Sharid, atas wewenang Abu Rafi' atas wewenang Nabi Muhammad SAW. Dia berkata, “Saya mendengar Muhammad berkata, bagi saya, kedua hadis tersebut shahih.”

Qutaibah ‌menceritakan ​kepada ​kami, ​Khaled bin Abdullah Al-Wasiti menceritakan kepada kami, atas wewenang Abdul-Malik bin Abi Suleiman, atas wewenang Ata', atas wewenang Jabir, katanya, katanya Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, "Tetangga lebih layak mendapat syafaatnya. Dia bisa diharapkan meskipun dia tidak hadir, jika jalan mereka sama." kata Abu Issa. Ini adalah hadits yang baik dan aneh, dan kami tidak mengetahui siapa pun yang meriwayatkan hadits ini kecuali Abd al-Malik bin Abi Suleiman, dari Ata', dari Jabir. Syu'bah berbicara tentang Abd al-Malik ibn Abi Suleiman demi hadits ini, dan Abd al-Malik adalah orang yang dapat dipercaya dan dipercaya menurut ahli hadits. Kami tahu Tidak ada seorang pun yang membicarakannya selain Syu`bah karena hadis ini. Waki` meriwayatkan ini dari otoritas Syu`bah, dari otoritas Abd al-Malik bin Abi Sulaiman. Hadits: Diriwayatkan dari Ibnu al-Mubarak, dari Sufyan al-Thawri, yang mengatakan: Abd al-Malik bin Abi Suleiman adalah keseimbangan, makna dalam ilmu. Dan bekerja Berdasarkan hadis ini, menurut para ahli ilmu, laki-laki lebih berhak mendapat keutamaan, meskipun ia tidak hadir. Jika dia hadir, dia berhak melakukan pre-emption, meski memakan waktu lama.

Abdul ​bin ‌Humaid ‌menceritakan ‌kepada kami, Abdul Razzaq menceritakan kepada kami, Muammar menceritakan kepada kami, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Abu Salamah bin Abdul Rahman, atas wewenang Jabir bin Abdullah, Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, bersabda, “Ketika perbatasan ditetapkan dan jalan-jalan dibersihkan, maka tidak ada tindakan pendahuluan.” Abu Issa mengatakan hal ini. Sebuah hadits yang baik dan shahih. Ada pula yang meriwayatkan dari Abu Salamah, dari Nabi Muhammad SAW. Hal ini ditindaklanjuti menurut sebagian orang yang berilmu. Di antara para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, adalah Umar bin al-Khattab dan Utsman bin Affan, dan beberapa ahli hukum Tabi'in mengatakan tentang dia, seperti Umar bin Abdul Aziz dan lain-lainnya, dan demikianlah yang dikatakan oleh penduduk Madinah, antara lain Yahya bin Saeed Al-Ansari dan Rabia bin Abi Abdul Rahman. Dan Malik bin Anas juga mengatakan bahwa Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq tidak melihat adanya keutamaan kecuali pihak campuran, dan mereka tidak melihat tetangga mempunyai keutamaan jika tidak ada. Campur aduk. Ada yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan yang lain mengatakan bahwa keutamaan adalah untuk tetangga. Mereka menggunakan hadits yang diriwayatkan dari Nabi SAW sebagai bukti. Beliau bersabda, “Tetangga rumah lebih berhak atas rumah tersebut.” Dan dia berkata, “Tetangga lebih berhak atas hartanya.” Demikianlah perkataan Al-Thawri. Ibnu Al-Mubarak dan masyarakat Kufah.

Ali ‌bin ‌Hajar ​menceritakan ‌kepada kami, Ismail bin Ibrahim menceritakan kepada kami, atas wewenang Dawud bin Abi Hind, atas wewenang Al-Sha'bi, atas wewenang Al-Bara' bin Azib, beliau bersabda, Rasulullah SAW, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda kepada kami pada Hari Kurban dan bersabda, “Tidak seorang pun di antara kalian boleh menyembelih sebelum ia selesai shalat.” Kemudian pamanku berdiri dan berkata, “Wahai Rasulullah.” Demi Allah, ini adalah hari dimana daging dibenci, dan aku mempercepat pengorbananku untuk memberi makan keluargaku, rumah tanggaku, atau tetanggaku. Dia berkata, “Siapkan pembantaian lagi.” Ia berkata, “Wahai Rasulullah, aku mempunyai seekor unta betina yang susunya, dan itu lebih baik dari pada seekor domba pedaging. Apakah aku harus menyembelihnya?” Beliau menjawab, “Ya, dan itu adalah dagingmu yang paling baik, dan itu tidak cukup.” Sebuah tunggul bagi seseorang yang mengejarmu.” Beliau berkata, “Dan atas wewenang Jabir, Jundub, Anas, Uwaimir bin Ashqar, Ibnu Umar, dan Abu Zaid Al-Ansari.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Amalannya, menurut sebagian besar ulama, adalah tidak berkurban secuil pun daging sampai imam shalat. Sekelompok ulama telah memberikan izin kepada masyarakat desa untuk menyembelih ketika fajar menyingsing, dan ini adalah pernyataan Ibnu al-Mubarak. Abu Issa berkata: Para ahli sepakat bahwa belalai kambing saja tidak cukup, dan mereka mengatakan bahwa belalai domba saja diperbolehkan.

Al-Hussein ‌bin ​Ali ​bin ​Al-Aswad Al-Baghdadi meriwayatkan kepada kami, Amr bin Muhammad Al-Anqazi meriwayatkan kepada kami, Israel meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Salih bin Rustum Abi Amer Al-Khazzaz, atas wewenang Abu Imran Al-Juni, atas wewenang Abdullah bin Al-Samit, atas wewenang Abu Dzar, katanya, Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, bersabda Dan saw, “Tidak seorang pun di antara kalian yang boleh meremehkan suatu kebaikan, dan jika dia tidak menemukannya, maka hendaklah dia menemui saudaranya dengan wajah terbuka, meskipun kamu membeli daging atau memasak panci.” Jadi tambahlah kuahnya dan ambilkan sedikit untuk tetanggamu.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang hasan dan shahih. Syu'bah meriwayatkannya atas wewenang Abu Imran. Al-Juniyy

Qutaibah ‌meriwayatkan ​kepada ‌kami, ‌Al-Layth bin Saad meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Yahya bin Saeed, atas wewenang Abu Bakar, dia adalah putra Muhammad bin Amr bin Hazm - atas wewenang Amra, atas wewenang Aisha, bahwa Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, bersabda, “Jibril terus menasihati saya tentang tetangga saya sampai-sampai saya berpikir dia akan menjadikannya ahli waris.” Dia berkata. Abu Issa Ini adalah hadis yang baik dan shahih

Muhammad ‌bin ​Abdul-Ala ‌memberitahu ​kami, Sufyan bin Uyaynah menceritakan kepada kami, atas wewenang Dawud bin Shabur, dan Bashir Abi Ismail, atas wewenang Mujahid, bahwa Abdullah bin Amr, seekor domba disembelih untuknya untuk keluarganya, dan ketika dia datang dia berkata, “Kamu memberikan hadiah kepada tetangga Yahudi kami. Kamu memberikan hadiah kepada tetangga Yahudi kami.” saya dengar Rasulullah SAW bersabda: “Jibril terus-menerus merekomendasikan kepadaku tetanggaku hingga aku mengira dia akan menjadikannya ahli waris.” Katanya, dan pada bab tentang kewibawaan Aisyah Dan Ibnu Abbas, Abu Hurairah, Anas, Al-Miqdad bin Al-Aswad, Uqba bin Amir, Abu Shurayh, dan Abu Umamah. kata Abu Issa. Ini Ini adalah hadis yang baik dan aneh jika dilihat dari sudut pandang ini. Hadits ini diriwayatkan atas wewenang Mujahid, atas wewenang Aisyah, dan Abu Hurairah, atas wewenang Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, juga.

Ahmad ‌bin ​Muhammad ​menceritakan ‌kepada kami, Abdullah bin Al-Mubarak menceritakan kepada kami, atas wewenang Haywa bin Shurayh, atas wewenang Shurahbil bin Sharik, atas wewenang Abu Abdul Rahman Al-Hubli, atas wewenang Abdullah bin Amr, bersabda: Rasulullah SAW bersabda: “Sahabat yang paling baik di sisi Allah adalah yang paling baik terhadap temannya.” Tetangga yang paling baik di sisi Allah adalah yang paling baik terhadap sesamanya. Abu Issa berkata: Ini adalah hadis yang baik dan aneh. Namanya Abu Abd al-Rahman al-Hubli. Abdullah bin Yazid...

Abu ​Musa ​memberitahu ​kami, ‌Muhammad bin Al-Muthanna memberitahu kami, Abd al-Samad bin Abdul-Warith memberitahu kami, Shu'bah memberitahu kami, Abu Bishr memberitahu kami, dia mengatakan saya mendengar Abu Al-Mutawakkil, atas wewenang Abu Sa'id, mengatakan bahwa beberapa Sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, melewati lingkungan Arab dan tidak bertemu atau menemui mereka. Mereka akan memberi mereka keramahtamahan, tapi tuan mereka mengeluh, jadi mereka mendatangi kami dan berkata, “Apakah kamu punya obat?” Kami berkata: "Ya, tetapi kamu tidak datang kepada kami dan tidak memberi kami keramahtamahan, jadi kami tidak akan melakukannya sampai membuat beban bagi kami. Maka mereka membuat sekawanan domba untuk itu. Katanya, maka ada seorang di antara kami yang membacakan kepadanya pembukaan kitab itu, dan dia pun sembuh. Ketika kami menemui Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, kami menyebutkan hal itu kepadanya. Beliau bertanya, “Dan tidakkah kamu mengetahui bahwa itu adalah ruqyah?” Beliau tidak menyebutkan larangannya, namun beliau berkata, “Makanlah.” Dan seranglah aku dengan anak panah.” Abu Issa berkata: Ini adalah hadis shahih, dan ini lebih shahih dari hadis Al-A’mash dari Ja’far bin Iyas. Dan seterusnya Lebih dari satu orang meriwayatkan hadits ini atas wewenang Abu Bishr, Ja`far bin Abi Wahshiyah, atas wewenang Abu al-Mutawakkil, atas wewenang Abu Sa`id. Dan Ja`far bin Iyas Dialah Jafar bin Abi Wahshiyah.