ریاض الصالحین — حدیث #۳۹۰۸۰

نواس بن سمعان رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک صبح دجال کا ذکر کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے نیچے کر دیا اور بلند کر دیا یہاں تک کہ ہم نے خیال کیا کہ وہ کھجور کے ایک گروہ میں ہے۔ جب ہم اس کے پاس گئے تو اس نے ہمارے بارے میں یہ بات پہچان لی تو اس نے کہا: تمہیں کیا ہوا؟ ہم نے عرض کیا: یا رسول اللہ، میں نے صبح کے وقت دجال کا ذکر کیا، تو میں نے اسے نیچے کر دیا، یہاں تک کہ ہمیں گمان ہوا کہ وہ کھجور کے ایک گروہ میں ہے، آپ نے فرمایا: "دجال کے علاوہ"۔ مجھے تم سے ڈر لگتا ہے: اگر وہ باہر نکلے جب میں تمہارے درمیان ہوں تو میں تمہارے بغیر اس سے درخواست کروں گا۔ اور میں تم میں سے نہیں ہوں کیونکہ وہ ایک ایسا شخص ہے جو اپنے آپ کو حج کرے گا اور خدا ہر مسلمان پر میرا جانشین ہے۔ وہ سوجی ہوئی آنکھوں والا نوجوان ہے، گویا میں اسے عبد العزی بن قطان سے تشبیہ دیتا ہوں۔ تم میں سے جو کوئی اس سے ملے وہ اسے سورہ کہف کی ابتدائی آیات پڑھ کر سنائے۔ وہ شام اور عراق کے درمیان ایک صحرا چھوڑ رہا ہے، اس لیے وہ دائیں بائیں پھیل گیا۔ اے خدا کے بندو تو ثابت قدم رہو۔ ہم نے عرض کیا: یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم زمین پر کتنی دیر رہے؟ اس نے کہا: چالیس۔ ایک دن: ایک دن ایک سال کے برابر، ایک دن مہینے کے برابر، ایک دن جمعہ کے برابر، اور اس کے باقی دن ’’تمہارے دنوں کی طرح۔‘‘ ہم نے عرض کیا: یا رسول اللہ، کیا وہ دن جو ایک سال کے برابر ہے، کیا ہمارے لیے ایک دن کی نماز کافی ہے؟ اس نے کہا: نہیں، اس کی واجب رقم کا اندازہ لگاؤ۔ تو ہم نے عرض کیا: یا رسول اللہ، زمین پر اس کی رفتار کیا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس طرح بارش ہوا سے چلتی ہے، اسی طرح لوگوں پر آتی ہے، تو وہ انہیں پکارتے ہیں، تو وہ اس پر ایمان لاتے ہیں، اور وہ اس پر لبیک کہتے ہیں، تو وہ آسمان کو حکم دیتا ہے اور بارش برستی ہے، اور زمین کو کہ وہ اگتی ہے، پھر وہ ان پر چڑھتی ہے، ان کو بہا کر لے جاتی ہے، اس کی اونچائی کے سب سے لمبے، سب سے لمبے لمبے، پھر اس کے لمبے لمبے لمبے اوپر۔ لوگ آتے ہیں اور ان کو دعوت دیتے ہیں، اور وہ اس کی بات کا جواب دیتے ہیں، اور وہ ان سے منہ پھیر لیتا ہے، اور ان کے ہاتھ میں کچھ بھی نہ ہونے سے وہ بدحال ہو جاتے ہیں۔ وہ ایک کھنڈر کے پاس سے گزرتا ہے اور اس سے کہتا ہے: اپنے خزانے نکال لاؤ، اور اس کے خزانے اژدھے کی طرح اس کا پیچھا کرتے ہیں۔ پھر وہ جوانی سے بھرے آدمی کو بلا کر تلوار سے وار کرتا ہے۔ السلام علیکم اور وہ رک گیا۔ دمشق کے مشرق میں سفید مینارہ، دو پتھروں کے درمیان، اپنی ہتھیلیوں کو دو فرشتوں کے پروں پر رکھ کر۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنا سر نیچے کرتے تو وہ گر جاتا اور جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے اٹھاتے تو اس سے موتیوں کی طرح دو پہاڑ نکلتے۔ کافر کے لیے جائز نہیں کہ وہ اپنے آپ کو مرے اور جہاں اس کا عضو ختم ہو جائے وہاں اس کی روح ختم ہو جائے تو وہ اسے تلاش کرتا ہے یہاں تک کہ وہ اسے خون کے دروازے سے پکڑ کر مار ڈالے۔ پھر حضرت عیسیٰ علیہ السلام آتے ہیں، ایک ایسی قوم جن کو اللہ تعالیٰ نے اس سے محفوظ رکھا ہے، اور وہ ان کے چہروں کو مٹا دیتا ہے اور انہیں جنت میں ان کے درجات بتاتا ہے، جب کہ ایسا ہی ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے نازل فرمایا۔ یسوع کو، خُدا اُس پر برکت دے اور اُسے سلامتی عطا کرے۔ بے شک میں نے اپنے بندوں کو نکالا ہے جن سے لڑنے کا کوئی ذمہ دار نہیں ہے تو میرے بندوں نے کوہ طور پر کوچ کیا اور اللہ تعالیٰ یاجوج ماجوج کو بھیجے گا اور وہ ہر طرف سے اتریں گے۔ ان میں سے پہلے جھیل تبریاس کے پاس سے گزریں گے اور جو کچھ اس میں ہے پییں گے، اور ان میں سے آخری گزرے گا اور کہے گا: اس بار پانی تھا۔ خدا کے پیغمبر حضرت عیسیٰ علیہ السلام اور ان کے اصحاب کا شمار اس وقت تک کیا جاتا ہے جب تک کہ ان میں سے کسی ایک کے لیے بیل کا سر سو سے بہتر نہ ہو۔ آج تم میں سے ایک کے لیے ایک دینار، تو خدا کے نبی کی خواہش ہے۔ حضرت عیسیٰ علیہ السلام پر خدا کی دعا اور سلام ہو اور ان کے ساتھی خدا ان سے راضی ہوں خدا تعالیٰ کے پاس جائیں اور خدا تعالیٰ ان پر ان کی گردنوں پر مسما بھیجتا ہے اور وہ ایک جان کی موت کی طرح گھوڑے بن جاتے ہیں۔ پھر خدا کے پیغمبر حضرت عیسیٰ علیہ السلام، خدا کی دعائیں اور ان کے ساتھی، خدا ان سے راضی ہوں، خدا تعالیٰ کی طرف اترے، تو خدا تعالیٰ ان کی گردنوں پر مسما بھیجتا ہے، اور وہ ایک جان کی موت کی طرح گھوڑے بن جاتے ہیں۔ پھر خدا کے نبی حضرت عیسیٰ علیہ السلام نازل ہوتے ہیں۔ سلام ہو ان پر اور ان کے ساتھیوں پر، خدا ان سے راضی ہو۔ زمین اور وہ زمین پر ایک انچ بھی چوڑی جگہ نہیں پاتے سوائے اس کے کہ وہ ان کی گندگی اور بدبو سے بھری ہو، اس لیے خدا کے نبی حضرت عیسیٰ علیہ السلام اور ان کے ساتھیوں کو خدا کی بارگاہ میں جانا ہے، تو خدا تعالیٰ ان پرندوں کو بھیجتا ہے جیسے کہ اونٹ کی گردنیں اٹھائیں اور خدا انہیں جہاں اونٹ کی گردنیں اٹھائے، اٹھائے۔ پھر اللہ تعالیٰ بارش بھیجتا ہے جس میں نہ کیچڑ ہوتی ہے اور نہ ہی خشکی، اور زمین کو اس وقت تک دھوتا ہے جب تک کہ وہ پھسلن نہ ہو جائے۔ پھر زمین سے کہا جاتا ہے کہ اپنے پھل اگاؤ اور برکت بڑھاؤ اور اس دن گچھا کھائے گا۔ انار کے درخت سے اور وہ اس کے چھلکے سے سایہ لیتے ہیں اور انبیاء کرام علیہم السلام کو یہاں تک برکت دی جاتی ہے کہ لوگوں کے ایک گروہ کے لیے اونٹ کا ایک لقمہ کافی ہے، ایک قبیلہ کے لوگوں کے لیے گائے کا ایک لقمہ کافی ہے اور لوگوں کی ایک ران کے لیے بھیڑ کا ایک لقمہ کافی ہے۔ جب وہ ایسے ہی تھے، اللہ تعالیٰ نے ایک خوشگوار ہوا بھیجی، اور اس نے انہیں اپنی بغلوں میں لے لیا، ہر مومن اور ہر مسلمان کی روح قبض کر لی۔ اور بدترین لوگ باقی رہیں گے، سرخ بالوں کی طرح اس میں مسخرے ہوں گے، اور ان پر قیامت قائم ہو گی۔ (بیان کردہ مسلم)۔ ان کے اس قول: "عراق اور شام کے درمیان ایک دور" کا مطلب ہے ان کے درمیان ایک راستہ۔ اور اس کا قول: "آیت" سے مراد نظر انداز نظر اور مثلث تھا، اور ایت کا مطلب ہے شدید ترین فساد۔ "اور اولاد": لغت دھا جوڑ کر، جو کوہان کی چوٹی ہے، جو دھا کو جوڑ کر اور توڑ کر چوٹی کی جمع ہے۔ "اور ڈریگن فلائیز": نر مکھیاں۔ "اور دو ٹکڑے": جس کا مطلب ہے دو ٹکڑے، اور "ہدف": وہ ہدف جس کی طرف کراسبو کا ہدف ہوتا ہے، یعنی: وہ اسے اس طرح پھینکتا ہے جیسے کراسبو ہدف کی طرف پھینکتا ہے۔ "اور المھرودہ" دال کے ساتھ غافل اور لذت، جو ہے: رنگے ہوئے لباس۔ اُس کا یہ قول: ’’اس کا فیصلہ نہیں کیا جائے گا‘‘ کا مطلب ہے کہ کوئی طاقت نہیں ہے۔ "والناف": کیڑا۔ "اور میرا گھوڑا": "فارس" کی جمع، جس کا مطلب مردہ آدمی ہے۔ اور "الزالقا": ضع اور لام کے کھولنے کے ساتھ اور قاف کے ساتھ، ... روایت کیا گیا ہے: زلفہ ضع کے دھم کے ساتھ اور لام کا سقع فا کے ساتھ، جو آئینہ ہے۔ ... "اور گینگ": گروپ۔ r: دودھ پر کسرہ کے ساتھ "اور میسنجرز"۔ "ویکسینیا" کا مطلب ہے دودھ۔ الف پر کسرہ کے ساتھ "الفام" کے بعد ایک بڑھا ہوا ہمزہ: گروپ۔ ... "اور ران" لوگوں سے: بغیر قبیلہ۔