صحیح بخاری — حدیث #۴۵۱۵
حدیث #۴۵۱۵
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَتَاهُ رَجُلاَنِ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالاَ إِنَّ النَّاسَ قَدْ ضُيِّعُوا، وَأَنْتَ ابْنُ عُمَرَ وَصَاحِبُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَمَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَخْرُجَ فَقَالَ يَمْنَعُنِي أَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ دَمَ أَخِي. فَقَالاَ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ } فَقَالَ قَاتَلْنَا حَتَّى لَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ، وَكَانَ الدِّينُ لِلَّهِ، وَأَنْتُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ، وَيَكُونَ الدِّينُ لِغَيْرِ اللَّهِ. وَزَادَ عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي فُلاَنٌ، وَحَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو الْمَعَافِرِيِّ، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَهُ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَا حَمَلَكَ عَلَى أَنْ تَحُجَّ عَامًا وَتَعْتَمِرَ عَامًا، وَتَتْرُكَ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَقَدْ عَلِمْتَ مَا رَغَّبَ اللَّهُ فِيهِ قَالَ يَا ابْنَ أَخِي بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ إِيمَانٍ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَالصَّلاَةِ الْخَمْسِ، وَصِيَامِ رَمَضَانَ، وَأَدَاءِ الزَّكَاةِ، وَحَجِّ الْبَيْتِ. قَالَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَلاَ تَسْمَعُ مَا ذَكَرَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا} {إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} {قَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ} قَالَ فَعَلْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكَانَ الإِسْلاَمُ قَلِيلاً، فَكَانَ الرَّجُلُ يُفْتَنُ فِي دِينِهِ إِمَّا قَتَلُوهُ، وَإِمَّا يُعَذِّبُوهُ، حَتَّى كَثُرَ الإِسْلاَمُ فَلَمْ تَكُنْ فِتْنَةٌ. قَالَ فَمَا قَوْلُكَ فِي عَلِيٍّ وَعُثْمَانَ قَالَ أَمَّا عُثْمَانُ فَكَأَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ، وَأَمَّا أَنْتُمْ فَكَرِهْتُمْ أَنْ تَعْفُوا عَنْهُ، وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَخَتَنُهُ. وَأَشَارَ بِيَدِهِ فَقَالَ هَذَا بَيْتُهُ حَيْثُ تَرَوْنَ.
ابن زبیر کی مصیبت میں دو آدمی ابن عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آئے اور کہا کہ لوگ گم ہو گئے ہیں۔
اور تم عمر کے بیٹے اور نبی کے صحابی ہو، تو تمہیں آنے سے کس چیز نے روکا؟
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ مجھے کس چیز نے منع کیا ہے کہ اللہ نے میرے بھائی کا خون بہانا حرام کیا ہے۔
ان دونوں نے کہا کیا اللہ نے یہ نہیں فرمایا کہ پھر لڑو یہاں تک کہ فتنہ باقی نہ رہے؟ انہوں نے کہا کہ ہم
لڑتے رہے یہاں تک کہ کوئی مصیبت باقی نہ رہے اور عبادت صرف اللہ کے لیے ہو (جب تم لڑنا چاہتے ہو۔
جب تک مصیبت نہ آجائے اور جب تک عبادت اللہ کے سوا کسی اور کے لیے نہ ہوجائے۔
نافع کہتے ہیں کہ ایک شخص ابن عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا اور کہا: اے ابو!
’’عبدالرحمن! کس چیز نے آپ کو ایک سال میں حج اور دوسرے سال میں عمرہ کرنے پر مجبور کیا اور چھوڑ دیا۔
جہاد فی سبیل اللہ، حالانکہ تم جانتے ہو کہ اللہ اس کی کتنی سفارش کرتا ہے؟
میرے بھائی کی! اسلام کی بنیاد پانچ اصولوں پر رکھی گئی ہے، یعنی اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لانا
فرض نمازیں، ماہ رمضان کے روزے، زکوٰۃ کی ادائیگی اور حج
(اللہ کا گھر) اس آدمی نے کہا: اے ابو عبدالرحمٰن! کیا تم نہیں سنو گے کہ اللہ کیوں ہے؟
اس کی کتاب میں کہا گیا ہے: ''اگر مومنوں کے دو گروہ آپس میں لڑیں تو ان کے درمیان صلح کراؤ''۔
لیکن اگر ان میں سے ایک دوسرے کے خلاف حد سے بڑھ جائے تو تم سب اس سے لڑو
تجاوز کرتا ہے (49.9) اور:--"اور ان سے اس وقت تک لڑو جب تک کہ کوئی مصیبت باقی نہ رہے (یعنی عبادت نہ کرے۔
ابن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا کہ ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں ایسا کیا تھا۔
اسلام کے صرف چند پیروکار تھے۔ ایک آدمی کو اس کے مذہب کی وجہ سے آزمائش میں ڈالا جائے گا۔ وہ یا تو کرے گا
مارا جائے یا تشدد کا نشانہ بنایا جائے۔ لیکن جب مسلمانوں میں اضافہ ہوا تو اب کوئی مصیبتیں یا ظلم نہیں رہا۔"
اس شخص نے کہا: عثمان اور علی کے بارے میں تمہارا کیا خیال ہے؟ ابن عمر رضی اللہ عنہما نے کہا کہ عثمان رضی اللہ عنہ کے بارے میں
لگتا ہے کہ اللہ نے اسے معاف کر دیا ہے، لیکن تم لوگ اس بات کو ناپسند کرتے ہو کہ اسے معاف کیا جائے۔ اور جہاں تک علی کا تعلق ہے
وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچازاد بھائی اور آپ کے داماد ہیں، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہاتھ سے اشارہ کیا اور فرمایا: ”وہ۔
اس کا گھر ہے جسے تم دیکھ رہے ہو۔"
راوی
نافع بن عمر رضی اللہ عنہ
ماخذ
صحیح بخاری # ۶۵/۴۵۱۵
درجہ
Sahih
زمرہ
باب ۶۵: تفسیر