معاویہ بن ابی سفیان نے لکھا زید بن ثابت کو اور پوچھا دادا کی میراث کے متعلق زید بن ثابت نے جواب لکھا کہ تم نے مجھ سے پوچھا دادا کی میراث کے متعلق اور یہ وہ مسئلہ ہے جس میں خلفاء حکم کرتے تھے میں حاضر تھا تم سے پہلے دو خلیفاؤں کے سامنے تو ایک بھائی کے ساتھ وہ دادا کو نصف دلاتے تھے اور دو بھائیوں کے ساتھ ثلث اگر بہت بھائی بہن ہوتے تب بھی دادا کو ثلث سے کم نہ دلاتے ۔

حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ بن خطاب نے دادا کو اتنا دلایا جتنا کہ آج کل لوگ دلاتے ہیں۔

انہوں نے مالک کی سند سے مجھے بتایا کہ انہیں سلیمان بن یسار کی سند سے خبر ملی ہے کہ انہوں نے کہا کہ عمر بن الخطاب، عثمان بن عفان اور زید بن ثابت نے تیسرے بھائیوں کے ساتھ دادا پر مسلط کیا تھا۔ مالک نے کہا اور وہ معاملہ جس پر ہم میں اتفاق ہو گیا ہے اور جس پر میں نے اپنے ملک کے باشعور لوگوں کو پہچانا ہے وہ یہ ہے کہ دادا کو باپ کے ساتھ دنیوی زندگی میں سے کوئی چیز وراثت میں نہیں ملتی، لیکن اس پر مرد بیٹے کے ساتھ اور بیٹے کے بیٹے کے ساتھ واجب کا چھٹا حصہ واجب ہے اور باقی تمام امور میں وہ ہے۔ یعنی جب تک کہ میت نے اپنے باپ کی طرف سے کوئی بھائی یا بہن نہ چھوڑا ہو، اگر وہ کسی فرض میں اس کے ساتھ شریک ہو تو وہ اس سے شروع کرتا ہے، اور ان کو ان کی ذمہ داریاں ادا کر دی جاتی ہیں۔ اگر مال کا چھٹا حصہ یا اس سے زیادہ بچ جائے تو دادا کے لیے چھٹا حصہ ضروری ہے۔ مالک نے کہا اور دادا اور بھائی باپ اور والدہ کو اگر کوئی ان کے ساتھ شریک ہو۔ نام فرض کے ساتھ، یہ ان لوگوں سے شروع ہوتا ہے جو ان کے ساتھ فرض کرتے ہیں، اور انہیں ان کی ذمہ داری دی جاتی ہے، اور اس کے بعد جو باقی رہ جاتا ہے وہ دادا اور بھائیوں کے لئے ہے. کسی بھی چیز میں سے، یہ دیکھا جائے گا کہ دادا کی قسمت کے لئے کون سا بہتر ہے. میں اس کے اور بھائیوں کے لیے جو بچتا ہے اس کا ایک تہائی اسے دیتا ہوں، یا وہ ایک آدمی کی حیثیت میں ہو جائے گا، جو کچھ بھائیوں کے ساتھ ہوتا ہے وہ اس کا اور ان کا ہوتا ہے، وہ ان میں سے کسی ایک کے حصہ یا پورے سرمائے کا چھٹا حصہ ان کے ساتھ تقسیم کرتا ہے، یعنی دادا کی قسمت کے لیے بہتر ہے۔ یہ اسے دادا نے دیا تھا، اور اس کے بعد جو کچھ بچا تھا وہ بھائیوں، والد اور والدہ کے لیے تھا۔ مرد کا حصہ دو عورتوں کے برابر ہوگا، سوائے ایک فرض کے، جسے میں نے ان کے درمیان اس کے علاوہ کسی اور طریقے سے تقسیم کیا، اور یہ فرض تھا۔ ایک عورت مر گئی اور اپنے پیچھے اپنے شوہر، اپنی ماں اور اپنی بہن کو اپنے ماں باپ کے پاس چھوڑ گئی۔ اس نے اسے ڈھونڈ لیا۔ شوہر کو آدھا، ماں کو تیسرا، دادا کو چھٹا اور بہن کو آدھا حصہ ملتا ہے۔ پھر دادا کو چھٹا اور بہن کا نصف حصہ ملتا ہے، اور اسے تہائی میں تقسیم کیا جاتا ہے۔ مرد کو دو عورتوں کا حصہ ملتا ہے، تو دادا کو دو تہائی اور بہن کو ایک تہائی۔ مالک نے کہا: باپ کی طرف سے دادا کے ساتھ بھائیوں کی میراث کیا ہے؟ اگر ان کے ساتھ باپ کی طرف اور ماں کی طرف سے کوئی بھائی نہ ہو تو یہ باپ کی طرف اور ماں کی طرف سے بھائیوں کی میراث ہے، چاہے ان کے مرد ان کے مردوں کی طرح ہوں اور ان کی عورتیں ان کی عورتوں کی طرح ہوں۔ اگر پھوپھی اور ماموں اور پھوپھی بھائی اکٹھے ہو جائیں تو پھوپھی اور ماموں بھائی اپنے پھوپھی بھائیوں کے ساتھ دادا سے دشمنی رکھتے ہیں، اس لیے وہ اسے روکتے ہیں۔ ان کے ساتھ وراثت ان کی تعداد کے اعتبار سے بڑی ہوتی ہے اور وہ اس کا موازنہ ماموں کے بھائیوں سے نہیں کرتے، کیونکہ اگر دادا کے ساتھ کوئی اور نہ ہوتا تو وہ اس کے ساتھ کچھ بھی نہیں پاتے، حالانکہ پیسہ تھا وہ سب دادا کا ہے، لہٰذا دادا کے حصے کے بعد جو کچھ بھائیوں کا ہوتا ہے وہ باپ اور ماں کی طرف سے بھائیوں کے لیے ہے، نہ کہ پھوپھی کے بھائیوں کے لیے۔ باپ کے بھائیوں کے پاس کچھ نہیں ہے، سوائے اس کے کہ باپ کے بھائیوں اور ماں کی ایک ہی عورت ہو۔ اگر ایک عورت ہے تو اس کے ساتھ دادا کا سلوک کیا جاتا ہے، وہ جو کچھ بھی تھے، اور ان کے ساتھ اور ان کے ساتھ جو کچھ بھی ہوا، وہ ان کے بغیر ان کی تھی، اس کے اور اس کی تکمیل کے درمیان جو کچھ بھی ہوا۔ اس کا واجب الادا اس کی ذمہ داری پورے سرمائے کا نصف ہے، اس لیے اگر اس کے والد کی طرف سے اس کے اور اس کے بھائیوں کے لیے مختص کی گئی رقم پورے سرمائے کے آدھے کے علاوہ ہو، تو وہ اس کے بھائیوں، اس کے باپ، مرد کے لیے، دو عورتوں کے حصے کے برابر ہے۔ اگر کچھ نہیں بچا تو ان کے پاس کچھ بھی نہیں ہے۔

قبیصہ بن ذویب سے روایت ہے کہ میت کی نانی ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس میراث مانگنے آئی ابوبکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا اللہ کی کتاب میں تیرا کچھ حصہ مقرر نہیں ہے اور نہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے اس باب میں کوئی حدیث سنی ہے تو واپس جا۔ میں نے لوگوں سے پوچھا تو مغیرہ بن شعبہ نے کہا کہ میں اس وقت موجود تھا میرے سامنے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے نانی کو چھٹا حصہ دلایا ہے ابوبکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا کوئی اور بھی تمہارے ساتھ ہے تو محمد بن مسلمہ انصاری کھڑے ہوئے اور جیسا مغیرہ بن شعبہ نے کہا تھا ویسا ہی بیان کیا ابوبکر نے چھٹا حصہ اس کو دلا دیا پھر حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے وقت میں ایک دادی میراث مانگنے آئی حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا اللہ کی کتاب میں تیرا کچھ حصہ مذکور نہیں اور پہلے جو حکم ہو چکا ہے وہ نانی کے بارے میں ہوا تھا اور میں اپنی طرف سے فرائض میں کچھ بڑھا نہیں سکتا لیکن وہی چھٹا حصہ تو بھی لے اگر نانی بھی ہو تو دونوں سدس کا بانٹ لو اور جو تم دونوں میں سے ایک اکیلی ہو وہی چھٹا حصہ لے لے ۔

قاسم بن محمد سے روایت ہے کہ نانی اور دادی دونوں آئیں حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالیٰ عنہ کے پاس، ابوبکر صدیق نے سدس یعنی چھٹا حصہ نانی کو دینا چاہا ایک شخص انصاری بولا اے ابوبکر تم اس کو نہیں دلاتے جو اگر مرجاتی اور میت زندہ ہوتا یعنی پوتا اور وارث ہوتا اور اس کو دلاتے ہو جو اگر مرجاتی اور میت زندہ ہوتا یعنی اس کا نواسہ تو وارث نہ ہوتا پھر ابوبکر صدیق رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے یہ سن کر سدس ان دونوں کو دلایا۔

انہوں نے مجھ سے مالک کی سند سے عبد ربہ بن سعید کی سند سے بیان کیا کہ ابوبکر بن عبدالرحمٰن بن الحارث بن ہشام نے دو دادیوں کے علاوہ مسلط نہیں کیا۔ ملک نے کہا کہ ہمارے درمیان متفقہ طور پر جس معاملے میں کوئی اختلاف نہیں ہے اور جس پر میں نے ہمارے ملک کے اہل علم کو پہچانا وہ یہ ہے کہ دادی، ماں کی ماں، ماں کے ساتھ دنیا کی کوئی چیز وارث نہیں ہوتی، اور اس کے علاوہ کسی چیز کے لیے اس سے چھٹا حصہ ضروری ہے، اور دادی، باپ کی ماں، ماں کے ساتھ میراث نہیں پاتی۔ اور باپ کے ساتھ کچھ نہیں، اور اس کے علاوہ کسی بھی چیز کے لیے چھٹا حصہ اس پر فرض ہے۔ اگر دو دادی، باپ کی ماں اور ماں کی ماں، اکٹھے ہوجائیں مرحوم کا ان کے علاوہ نہ کوئی باپ ہے اور نہ ہی کوئی ماں ہے۔ مالک نے کہا کہ میں نے سنا ہے کہ اگر ماں کی ماں ان میں زیادہ حقدار ہوتی تو اس کے پاس چھٹا حصہ ہوتا، بغیر باپ کے۔ اگر والد کی والدہ ان کے درمیان بیٹھی تھیں، یا وہ نشست کے لحاظ سے میت کے رشتہ دار کی حیثیت میں تھے، تو چھٹا حصہ ان کے درمیان دو حصوں میں تقسیم ہے۔ مالک نے کہا: دادیوں میں سے کسی کی میراث نہیں ہے سوائے دو نانی کے، کیونکہ مجھے خبر ملی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو دادی کی میراث ملی ہے۔ پھر اس نے ابوبکر رضی اللہ عنہ سے اس کے بارے میں پوچھا یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے ان کے پاس یہ دلیل آئی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو اپنی دادی سے وراثت ملی ہے، تو آپ نے اسے ان کے حوالے کر دیا، پھر دادی آئیں۔ دوسری عمر بن الخطاب کے پاس، اور انہوں نے ان سے کہا: میں واجبات میں کچھ اضافہ نہیں کر رہا ہوں۔ اگر تم اکٹھے ہو جاؤ تو وہ تمہارے درمیان ہے اور تم میں سے جو بھی اس کے ساتھ تنہا ہو تو وہ اس کے لیے ہے۔ مالک نے کہا پھر ہم نے اسلام کے زمانے سے لے کر آج تک کسی ایسے شخص کو نہیں جانا جس کو دو دادیوں کے علاوہ کوئی چیز میراث میں ملی ہو۔

مجھ سے یحییٰ نے مالک کی روایت سے زید بن اسلم کی روایت سے بیان کیا کہ عمر بن الخطاب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کلالہ کے بارے میں سوال کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو آیت گرمیوں میں سورہ نساء کے آخر میں نازل ہوئی وہ تمہارے لیے کافی ہے۔

ایک مولیٰ سے قریش کے روایت ہے کہ جس کو ابن موسیٰ کہتے تھے کہا کہ میں بیٹھا تھا عمر بن خطاب کے پاس انہوں نے ظہر کی نماز پڑھ کر یرفا (حضرت عمر کے غلام) سے کہا میری کتاب لے آنا وہ کتاب جو انہوں نے لکھی تھی پھوپھی کی میراث کے بارے ، میں نے اپنی رائے سے پھوپھی کے واسطے میراث تجویز کی تھی اس قیاس سے کہ پھوپھی کا وارث بھتیجا ہوتا ہے وہ بھی اس کی وارث ہوگی انہوں نے کتاب منگوائی کہ ہم لوگوں سے پوچھیں اور مشورہ لیں پھر حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے ایک کڑا ہی یا پیالہ منگایا جس میں پانی تھا اور اس کتاب کو دھو ڈلا اور فرمایا اگر پھوپھی کو حصہ دلانا اللہ کو منظور ہوتا تو اپنی کتاب میں ذکر فرماتا۔

انہوں نے مجھ سے مالک کی سند سے محمد بن ابی بکر بن حزم کی روایت سے بیان کیا کہ میں نے اپنے والد کو اکثر یہ کہتے سنا کہ عمر بن الخطاب کہتے تھے کہ یہ حیرت انگیز ہے پھوپھی کو میراث مل سکتی ہے لیکن وہ وارث نہیں ہوتیں۔

مجھ سے یحییٰ نے مالک کی سند سے، ابن شہاب کی سند سے، علی بن حسین بن علی کی سند سے، عمر بن عثمان بن عفان کی سند سے، اسامہ بن زید کی سند سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مسلمان کا وارث نہیں ہوتا۔

علی بن حسین سے روایت ہے انہوں نے کہا جب ابوطالب مر گئے تو ان کے وارث عقیل اور طالب ہوئے اور علی ان کے وارث نہیں ہوئے علی بن حسین نے کہا اسی واسطے ہم نے اپنا حصہ مکہ میں گھروں میں سے چھوڑ دیا ۔

محمد بن اشعث کی ایک پھوپھی یہودی تھی یا نصرانی مر گئی محمد بن اشعث نے حضرت عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے بیان کیا اور پوچھا کہ اس کا کون وارث ہوگا عمر بن خطاب رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے کہا اس کے مذہب والے وارث ہوں گے پھر عثمان رضی اللہ تعالیٰ عنہ بن عفان جب خلیفہ ہوئے تو ان سے پوچھا عثمان نے کہا کیا تو سمجھتا ہے کہ عمر نے جو تجھ سے کہا تھا اس کو میں بھول گیا وہی اس کے وارث ہوں گے جو اس کے مذہب والے ہیں ۔

اس نے مجھ سے مالک کی سند سے، یحییٰ بن سعید کی سند سے، اسماعیل بن ابی حکیم کی سند سے، کہ ایک عیسائی مر گیا جسے عمر بن عبدالعزیز نے آزاد کیا تھا، اسماعیل نے کہا- عمر بن عبدالعزیز نے مجھے حکم دیا کہ میں اپنی رقم خزانے میں رکھ دوں۔

اسمعیل بن ابی حکیم سے روایت ہے کہ عمر بن عبدالعزیز کا ایک غلام نصرانی تھا اس کو انہوں نے آزاد کر دیا وہ مر گیا تو عمر بن عبدالعزیز نے مجھ سے کہا کہ اس کا مال بیت المال میں داخل کر دو ۔ سعید بن مسیب کہتے تھے کہ عمر بن خطاب نے انکار کیا غیر ملک کے لوگوں کی میراث دلانے کا اپنے ملک والوں کی مگر جو عرب میں پیدا ہوا ہو۔ کہا مالک نے اگر ایک عورت حاملہ کفار کے ملک میں سے آ کر عرب میں رہے اور وہاں (بچہ ) جنے تو وہ اپنے لڑکے کی وارث ہوگی اور لڑکا اس کا وارث ہو گا۔ کہا مالک نے ہمارے نزدیک یہ حکم اجماعی ہے اور اس میں کچھ اختلاف نہیں ہے کہ مسلمان کافر کا کسی رشتہ کی وجہ سے وارث نہیں ہوسکتا خواہ وہ رشتہ نانے کا ہو یا ولاء کا یا قرابت کا اور نہ کسی کو اس کی وارثت سے محروم کرسکتا ہے۔ کہا مالک نے اسی طرح جو شخص میراث نہ پائے وہ دوسرے کو محروم نہیں کرسکتا۔

ربیعہ بن ابی عبدالرحمن اور بہت سے علماء سے روایت ہے کہ جتنے لوگ قتل ہوئے جنگ جمل اور جنگ صفین اور یوم الحرہ میں اور جو یوم القدید میں مارے گئے وہ آپس میں ایک دوسرے کے وارث نہیں ہوئے مگر جس شخص کا حال معلوم ہو گیا کہ وہ اپنے وارث سے پہلے مارا گیا ۔ کہا مالک نے یہی حکم ہے اگر کوئی آدمی ڈوب جائے یا مکان سے گر کر مارے جائیں یا قتل کئے جائیں جب معلوم نہ ہوسکے کہ پہلے کون مرا اور بعد میں کون مرا تو آپس میں ایک دوسرے کے وارث نہ ہوں گے بلکہ ہر ایک کا ترکہ اس کے وارثوں کو جو زندہ ہوں پہنچے گا۔ کہا مالک نے کوئی کسی کا وارث شک سے نہ ہوگا بلکہ علم و یقین سے وارث ہوگا مثلا ایک شخص مرجائے اور اس کے باپ کا مولیٰ (غلام آزاد کیا ہوا) مرجائے اب اس کے بیٹے یہ کہیں اس مولیٰ کا وارث ہمارا باپ تھا تو یہ نہیں ہوسکتا جب تک کہ علم ویقین یا گواہوں سے یہ ثابت نہ ہو کہ پہلے مولیٰ مرا تھا ۔ اس وقت تک مولیٰ کے وارث جو زندہ ہوں اس ترکہ کو پائیں گے ۔ کہا مالک نے اسی طرح اگر سگے دو بھائی مرجائیں ایک کی اولاد ہو اور دوسرا لاولد ہو ان دونوں کا ایک سوتیلا بھائی بھی ہو پھر معلوم نہ ہوسکے کہ پہلے کون سا بھائی مرا ہے تو جو بھائی لاولد مرا ہے اس کا ترکہ اس کے سوتیلے بھائی کو ملے گا اس کے بھتیجوں کو نہ ملے گا۔

عروہ بن زبیر کہتے تھے کہ لعان والی عورت کا لڑکا یا زنا کا لڑکا جب مر جائے تو اس کی ماں کتاب اللہ کے موافق اپنا حصہ لے گی اور جو اس کے مادری بھائی ہیں وہ اپنا حصہ لیں گے باقی اس کی ماں کے موالی کو ملے گا اگر وہ آزاد کی ہوئی ہو اور اگر عربیہ ہو تو بعد ماں اور بھائی بہنوں کے حصے کے جو بچے گا وہ مسلمانوں کا حق ہوگا ۔ کہا مالک نے سلیمان بن یسار سے بھی مجھے ایسا ہی پہنچا اور ہمارے شہر کے اہل علم کی یہی رائے ہے۔

مالک سے مروی ہے کہ عروہ ابن الزبیر رحمۃ اللہ علیہ نے مردہ یا زانی بچے کے بارے میں کہا: اگر وہ فوت ہو جائے تو اس کی ماں کتاب اللہ کے مطابق اس کی قدرت اور شان و شوکت کی وارث ہوتی ہے، اس کے رحم کے بھائی قانون کے مطابق وراثت میں سے ان کے حصہ کے حقدار ہیں، اور جو بچتا ہے وہ ماں کے پاس جائے گا اگر وہ ماں ہو تو اس کی ماں ہو گی۔ ایک عرب ہے (یعنی شرط سے خالی ہے) اس کا وراثت میں حصہ ہوگا اور اس کے رحم کے بھائیوں کی طرح یہ بھی سرکاری خزانے میں جائے گا (تمام مسلمانوں کا حق) مالک نے کہا: "یہ وہی چیز ہے جو سلیمان بن یسار نے بیان کی ہے" اور مالک نے مزید کہا: "اور یہ وہی ہے جو مدینہ والوں نے کیا تھا۔" موطا ان اللہ کے نام پر رحم کرنے والا مہربان کتاب 28 کتاب نکاح باب اول منگنی کے بارے میں