Yahya erzählte mir von Malik: „Die unter uns allgemein vereinbarte Art und Weise, Dinge zu tun, und was ich gesehen habe, wie die Menschen mit Wissen in unserer Stadt über die festen Erbanteile von Kindern von der Mutter oder dem Vater handeln, wenn eines von ihnen stirbt, ist, dass, wenn sie männliche und weibliche Kinder hinterlassen, das männliche Kind den Anteil von zwei weiblichen übernimmt. Wenn es nur weibliche Kinder gibt und es mehr als zwei sind, erhalten sie zwei Drittel von dem, was zwischen ihnen übrig bleibt. Wenn es nur eines gibt, bekommt sie die Hälfte. Wenn jemand.“ Anteile mit den Kindern, die einen festen Anteil haben und unter ihnen Männer sind, beginnt die Abrechnung mit denen mit festen Anteilen. Was danach übrig bleibt, wird entsprechend ihrem Erbe unter den Kindern aufgeteilt. „Wenn es keine Kinder gibt, haben Enkel durch Söhne die gleiche Stellung wie Kinder, so dass Enkel wie Söhne und Enkeltöchter wie Töchter sind.“ Sie erben, wie sie erben, und sie überschatten, wie sie überschatten. Wenn sowohl Kinder als auch Enkel durch Söhne vorhanden sind und sich unter den Kindern ein Mann befindet, dann sind die Enkel durch Söhne nicht mit ihm am Erbe beteiligt. „Wenn sich unter den Kindern kein überlebender Mann befindet und zwei oder mehr Töchter vorhanden sind, teilen die Enkelinnen durch einen Sohn das Erbe nicht mit ihnen, es sei denn, es gibt einen Mann, der in Bezug auf den Verstorbenen in der gleichen Position wie sie oder weiter als sie steht. Seine Anwesenheit gibt demjenigen, der sich in seiner Position befindet, und demjenigen, der über ihm steht, Zugang zu dem, was von den Enkelinnen durch Söhne übrig bleibt, wenn überhaupt. Wenn etwas übrig bleibt, teilen sie es unter sich auf, und das Männchen nimmt den Anteil von zwei Weibchen. Wenn nichts übrig bleibt, haben sie nichts. „Wenn der einzige Nachkomme eine Tochter ist, nimmt sie.“ die Hälfte, und wenn es eine oder mehrere Enkelinnen eines Sohnes gibt, die in der gleichen Stellung wie der Verstorbene stehen, teilen sie sich ein Sechstel. Steht im Verhältnis zum Verstorbenen ein Mann in gleicher Stellung wie die Enkelinnen durch einen Sohn, so haben diese keinen Anteil und kein Sechstel. „Wenn es nach der Zuteilung von Anteilen an die Menschen mit festen Anteilen einen Überschuss gibt, geht der Überschuss an den Mann und jeden, der sich in seiner Position befindet und wer auch immer über ihm steht, von den weiblichen Nachkommen durch Söhne Ihre Kinder haben den gleichen Anteil wie zwei Frauen. Wenn es mehr als zwei Frauen gibt, haben sie zwei Drittel von dem, was übrig bleibt. (Sure 4 Ayat 10) Malik sagte: „Das Erbe eines Mannes von einer Frau, wenn sie keine Kinder oder Enkelkinder hinterlässt, beträgt die Hälfte.“ Wenn sie Kinder oder Enkel durch Söhne, ob männlich oder weiblich, von ihrem jetzigen oder früheren Ehemann hinterlässt, hat der Ehemann ein Viertel nach Abzug von Vermächtnissen oder Schulden. Das Erbe einer Ehefrau von einem Ehemann, der keine Kinder oder Enkel durch Söhne hinterlässt, beträgt ein Viertel. Wenn er Kinder oder Enkel durch Söhne, ob männlich oder weiblich, hinterlässt, hat die Ehefrau ein Achtel nach Abzug von Vermächtnissen und Schulden. Das liegt daran, dass Allah, der Gesegnete, der Erhabene! sagte in Seinem Buch: „Ihr habt die Hälfte von dem, was eure Frauen hinterlassen, wenn sie keine Kinder haben.“ Wenn sie Kinder haben, haben Sie ein Viertel von dem, was sie nach Vermächtnissen und Schulden hinterlassen. Sie haben ein Viertel von dem, was man übrig lässt, wenn man keine Kinder hat. Wenn ja Kinder, sie haben ein Achtel nach Vermächtnissen oder Schulden.' " (Sure 4ayat 11). Malik sagte: „Die allgemein vereinbarte Art und Weise, Dinge unter uns zu tun, über die es keinen Streit gibt, und was ich die Leute mit Wissen in unserer Stadt gesehen habe, ist, dass, wenn ein Vater von einem Sohn oder einer Tochter erbt und der Verstorbene Kinder oder Enkel durch einen Sohn hinterlässt, der Vater einen festen Anteil von einem Sechstel hat.“ Hinterlässt der Verstorbene durch einen Sohn Kinder oder männliche Enkelkinder, beginnt die Aufteilung mit denen, mit denen der Vater die Festanteile teilt. Sie erhalten ihre festen Anteile. Wenn ein Sechstel oder mehr übrig bleibt, wird das Sechstel und was darüber hinausgeht, dem Vater gegeben, und wenn weniger als ein Sechstel übrig ist, erhält der Vater sein Sechstel als festen Anteil (d. h. die anderen Anteile werden angepasst). „Das Erbe einer Mutter von ihrem Kind, wenn ihr Sohn oder ihre Tochter stirbt und durch einen Sohn Kinder oder männliche oder weibliche Enkelkinder hinterlässt oder zwei oder mehr Voll- oder Halbgeschwister hinterlässt, beträgt ein Sechstel. Wenn der Verstorbene keine Kinder hinterlässt bzw Enkelkinder durch einen Sohn oder zwei oder mehr Geschwister, außer in zwei Fällen, wenn ein Mann stirbt und die Mutter ein Drittel des Kapitals hat. Das andere ist, wenn eine Frau stirbt und einen Ehemann und beide Elternteile erhält, was ein Sechstel des Kapitals ist Erhaben sagt in seinem Buch: „Seine beiden Eltern haben jeweils ein Sechstel von dem, was er hinterlässt, wenn er keine Kinder hat, und seine Eltern haben ein Drittel, wenn er Kinder hat.“ Geschwister, die Mutter hat ein sechstes.' (Sure 4 Ayat 11). Die Sunna besagt, dass es zwei oder mehr Geschwister gibt.“ Malik sagte: „Die allgemein vereinbarte Vorgehensweise unter uns ist, dass Halbgeschwister mütterlicherseits nichts erben, wenn es Kinder oder Enkel von Söhnen gibt, ob männlich oder weiblich.“ Sie erben nichts, wenn es einen Vater oder dessen Vater gibt. Sie erben das, was außerhalb davon ist. Wenn nur ein Mann oder eine Frau vorhanden ist, erhalten sie einen sechsten. Wenn es zwei sind, hat jeder von ihnen ein sechstes. Sind es mehr, teilen sie sich ein Drittel, das unter ihnen aufgeteilt wird. Das Männchen hat keinen Anteil an zwei Weibchen. Das liegt daran, dass Allah, der Gesegnete, der Erhabene, in Seinem Buch sagt: „Wenn ein Mann oder eine Frau keinen direkten Erben hat und er einen Bruder oder eine Schwester von der Mutter hat, so hat jeder von ihnen einen sechsten.“ Sind es mehr als zwei, teilen sie sich zu gleichen Teilen ein Drittel.‘ " (Sure 4 Ayat 12). Malik sagte: „Die allgemein vereinbarte Art und Weise, Dinge unter uns zu tun, ist, dass Vollgeschwister nichts mit Söhnen erben, noch etwas mit Enkeln durch einen Sohn, noch etwas mit dem Vater.“ Sie erben zusammen mit den Töchtern und den Enkelinnen über einen Sohn, wenn der Verstorbene keinen Großvater väterlicherseits hinterlässt. Was übrig bleibt, sind sie als väterliche Verwandte. Man beginnt bei den Menschen, denen feste Anteile zugeteilt werden. Sie erhalten ihre Anteile. Wenn danach noch etwas übrig bleibt, gehört es den Vollgeschwistern. Sie teilen es gemäß dem Buch Allahs untereinander auf, egal ob sie männlich oder weiblich sind. Das Männchen hat einen Anteil von zwei Weibchen. Wenn nichts übrig bleibt, haben sie nichts. „Wenn der Verstorbene weder einen Vater noch einen Großvater väterlicherseits noch Kinder oder einen Mann hinterlässt oder weibliche Enkelkinder durch einen Sohn, eine einzelne Vollschwester bekommt eine Hälfte. Bei zwei oder mehr Vollschwestern erhalten sie zwei Drittel. Wenn ein Bruder dabei ist, haben Schwestern, ob eine oder mehrere, keinen festen Anteil. Man beginnt mit demjenigen, der an den Festanteilen beteiligt ist. Sie erhalten ihre Anteile. Was danach übrig bleibt, geht an die Vollgeschwister. Das Männchen hat den Anteil von zwei Weibchen, außer in einem Fall, in dem die Vollgeschwister nichts haben. Sie teilen sich in diesem Fall das Drittel der Halbgeschwister der Mutter. In diesem Fall stirbt eine Frau und hinterlässt einen Ehemann, eine Mutter, Halbgeschwister ihrer Mutter und Vollgeschwister. Der Ehemann hat eine Hälfte. Die Mutter hat ein Sechstel. Die Halbgeschwister der Mutter haben ein Drittel. Danach bleibt nichts mehr übrig, daher teilen sich die Vollgeschwister in diesem Fall mit den Halbgeschwistern der Mutter ihr drittes Kind. Das Männchen hat den Anteil von zwei Weibchen, da sie alle Geschwister der Mutter des Verstorbenen sind. Sie erben von der Mutter. Das liegt daran, dass Allah, der Gesegnete, der Erhabene, in Seinem Buch sagte: „Wenn ein Mann oder eine Frau keinen direkten Erben hat und er einen Bruder oder eine Schwester hat, bekommt jeder von beiden ein Sechstel.“ Wenn es mehr sind, teilen sie sich zu gleichen Teilen den dritten Teil. ' (Sure 4 Ayat 12) . Deshalb teilen sie sich diesen Fall, weil sie alle mütterlicherseits Geschwister des Verstorbenen sind.“ Malik sagte: „Die allgemein vereinbarte Vorgehensweise unter uns ist, dass, wenn keine Vollgeschwister bei ihnen sind, Halbgeschwister vom Vater die Stellung von Vollgeschwistern einnehmen.“ Ihre Männchen sind wie die Männchen der Vollgeschwister, und ihre Weibchen sind wie ihre Weibchen, außer in dem Fall, dass sich die Halbgeschwister mütterlicherseits und die Vollgeschwister teilen, weil sie keine Nachkommen von ihnen sind die Mutter, die sich diesen anschließt.“ Malik sagte: „Wenn es sowohl Vollgeschwister als auch Halbgeschwister des Vaters gibt und es einen Mann unter den Vollgeschwistern gibt, hat keines der Halbgeschwister des Vaters irgendeine Erbschaft.“ Wenn unter den Vollgeschwistern ein oder mehrere Weibchen sind und kein Männchen dabei ist, bekommt die eine Vollschwester eine Halbschwester und die Halbschwester vom Vater ein Sechstel, womit die beiden Drittel komplettiert sind. Wenn es ein Männchen mit den Halbschwestern des Vaters gibt, haben diese keinen Anteil. Den Festanteilsberechtigten werden ihre Anteile zugeteilt und wenn danach etwas übrig bleibt, wird es vom Vater unter den Halbgeschwistern aufgeteilt. Das Männchen hat den Anteil von zwei Weibchen. Wenn nichts übrig bleibt, bekommen sie nichts. Wenn die Vollgeschwister aus zwei oder mehr Weibchen bestehen, bekommen sie zwei Drittel, und die Halbschwestern des Vaters bekommen nichts mit, es sei denn, es ist ein Halbbruder des Vaters dabei. Wenn ein Halbbruder des Vaters dabei ist, erhalten die Personen mit festen Anteilen ihre Anteile und wenn danach etwas übrig bleibt, wird es vom Vater unter den Halbgeschwistern aufgeteilt. Das Männchen bekommt den Anteil von zwei Weibchen. Wenn nichts übrig bleibt, bekommen sie nichts. Halbgeschwister der Mutter, Vollgeschwister und Halbgeschwister des Vaters haben jeweils ein Sechstel (wenn sie nur eins sind). Zwei und mehr teilen sich ein Drittel. Das Männchen hat den gleichen Anteil wie das Weibchen. Sie sind darin in der gleichen Position.“ Yahya erzählte mir von Malik von Yahya ibn. Er sagte, er habe gehört, dass Muawiya ibn Abi Sufyan an Zayd ibn Thabit schrieb und ihn nach dem Großvater fragte. Zayd ibn Thabit schrieb ihm: „Sie haben mir geschrieben und mich nach dem Großvater gefragt.“ Allah weiß es am besten. Das ist ein Teil dessen, was nur von den Amirs bestimmt wird, d. h. dem Kalifen. Ich war mit zwei Kalifen vor Ihnen, die dem Großvater eine Hälfte mit einem Geschwister und eine dritte mit zwei Geschwistern schenkten. Wenn es mehr Geschwister gab, verringerten sie sein Drittel nicht

Yahya erzählte mir von Malik von Ibn Shihab von Qabisa ibn Dhu'ayba, dass Umar ibn al-Khattab dem Großvater „das gab, was die Leute ihm heute geben“.

Yahya erzählte mir von Malik, dass er gehört hatte, dass Sulayman ibn Yasar sagte: „Umar ibn al-Khattab, Uthman ibn Affan und Zayd ibn Thabit gaben dem Großvater ein Drittel mit Vollgeschwistern.“ Malik sagte: „Die allgemein vereinbarte Vorgehensweise unter uns und was ich bei den gebildeten Menschen in unserer Stadt gesehen habe, ist, dass der Großvater väterlicherseits überhaupt nichts mit dem Vater erbt.“ Über einen Sohn erhält er ein Sechstel als festen Anteil mit dem Sohn und dem Enkel. Wenn der Verstorbene jedoch keine Mutter oder Tante väterlicherseits hinterlässt, beginnt man mit demjenigen, der einen festen Anteil hat, und erhält seinen Anteil. Wenn ein Sechstel des Vermögens übrig bleibt, erhält der Großvater ein Sechstel als festen Anteil.“ Malik sagte: „Wenn jemand mit dem Großvater und den Vollgeschwistern einen bestimmten Anteil teilt, beginnt man mit demjenigen, der mit ihm einen festen Anteil teilt.“ Sie erhalten ihre Anteile. Was danach übrig bleibt, gehört dem Großvater und den Vollgeschwistern. Dann sieht man, welche der beiden Alternativen für den Anteil des Großvaters die günstigere ist. Entweder wird ihm und den Geschwistern ein Drittel zugeteilt, das er unter sich aufteilt, und er erhält einen Anteil, als ob er einer der Geschwister wäre, oder er nimmt ein Sechstel vom gesamten Kapital. Was für den Großvater am besten ist, wird ihm gegeben. Was danach übrig bleibt, geht an die Vollgeschwister. Das Männchen erhält den Anteil von zwei Weibchen, außer in einem bestimmten Fall. Die Aufteilung unterscheidet sich in diesem Fall von der vorherigen. In diesem Fall stirbt eine Frau und hinterlässt einen Ehemann, eine Mutter, eine Vollschwester und einen Großvater. Der Ehemann bekommt die Hälfte, die Mutter ein Drittel, der Großvater ein Sechstel und die Vollschwester eine Hälfte. Der Das Sechstel des Großvaters und die Hälfte der Schwester werden zusammengefügt und in Drittel geteilt. Das Männchen erhält den Anteil von zwei Weibchen. Daher hat der Großvater zwei Drittel und die Schwester ein Drittel.“ Malik sagte: „Die Vererbung der Halbgeschwister durch den Vater mit dem Großvater, wenn keine Vollgeschwister bei ihnen sind, ist wie die Vererbung der Vollgeschwister (in der gleichen Situation). Die Männchen sind die gleichen wie ihre Männchen und die Weibchen sind die gleichen wie ihre Weibchen. Wenn es sowohl Vollgeschwister als auch Halbgeschwister des Vaters gibt, zählen die Vollgeschwister die Anzahl der Halbgeschwister des Vaters in ihre Zahl ein, um das Erbe des Großvaters zu begrenzen, d. h. wenn es nur ein Vollgeschwister mit dem Großvater gab. Sie würden nach der Zuteilung der festen Anteile den Rest der Erbschaft zu gleichen Teilen unter sich aufteilen. Wenn es auch zwei Halbgeschwister des Vaters gäbe, wird deren Anzahl zur Division der Summe addiert, die dann vierfach geteilt würde. Ein Viertel geht an den Großvater und drei Viertel an die Vollgeschwister, die sich die Anteile aneignen, die der Vater technisch den Halbgeschwistern zugeteilt hat. Sie berücksichtigen nicht die Anzahl der Halbgeschwister der Mutter, denn wenn es nur Halbgeschwister des Vaters gäbe, würden sie nichts mit dem Großvater erben und das gesamte Kapital würde dem Großvater gehören, und so würden die Geschwister nach dem Anteil des Großvaters nichts bekommen. „Es gehört den Vollgeschwistern mehr als den Halbgeschwistern des Vaters, und die Halbgeschwister des Vaters bekommen nichts mit, es sei denn, die Vollgeschwister bestehen aus einer Schwester. Wenn es eine Vollschwester gibt, schließt sie den Großvater mit den Halbgeschwistern ihres Vaters mit ein.“ Teilung, wie viele auch immer. Was für sie und diese Halbgeschwister vom Vater übrig bleibt, fällt ihr und nicht ihnen zu, bis sie ihren gesamten Anteil, also die Hälfte des Gesamtkapitals, erhalten hat. Wenn ein Überschuss von mehr als der Hälfte des gesamten Kapitals besteht, das sie und die Halbgeschwister vom Vater erwerben, geht dieser an sie. Das Männchen hat den Anteil von zwei Weibchen. Wenn nichts übrig bleibt, bekommen sie nichts

Yahya erzählte mir von Malik von Ibn Shihab von Uthman ibn Ishaq ibn Kharasha, dass Qabisa ibn Dhu'ayb sagte: „Eine Großmutter kam zu Abu Bakr as-Siddiq und bat ihn um ihr Erbe. Abu Bakr sagte zu ihr: „Du hast nichts im Buch Allahs, und ich weiß nicht, dass du etwas in der Sunna des Gesandten Allahs hast, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren. Geh weg.“ also, bis ich das Volk befragt habe.‘ (d. h. die Gefährten). Er befragte die Leute und al-Mughira ibn Shuba sagte: „Ich war beim Gesandten Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, anwesend, als er der Großmutter ein Sechstel gab.“ Abu Bakr sagte: „War noch jemand bei dir?“ Muhammad ibn Maslama al-Ansari stand auf und sagte dasselbe wie al-Mughira. Abu Bakr as-Siddiq gab es ihr. Dann kam die andere Großmutter zu Umar ibn al-Khattab und bat ihn um ihr Erbe. Er sagte zu ihr: „Du hast nichts im Buch Allahs, und was beschlossen wurde, ist nur für andere als dich, und ich bin niemand, der zu den festen Anteilen etwas hinzufügt, außer diesem Sechstel.“ Wenn Sie zu zweit zusammen sind, ist es zwischen Ihnen. Wenn einer von euch damit allein bleibt, gehört es ihr

Yahya erzählte mir von Malik von Yahya ibn Said, dass al-Qasim ibn Muhammad sagte: „Zwei Großmütter kamen zu Abu Bakr asSiddiq, und er wollte die sechste derjenige geben, die mütterlicherseits war, und ein Mann der Ansar sagte: ‚Was? Lassen Sie diejenige weg, von der er erben würde, wenn sie sterben würde, während er noch lebte?‘ Abu Bakr teilte den sechsten Teil unter ihnen auf

Yahya erzählte mir von Malik von Abdu Rabbih ibn, dass Abu Bakr ibn Abd ar-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham nur zwei Großmüttern (zusammen) einen festen Anteil gab. Malik sagte: „Die allgemein vereinbarte Art und Weise, Dinge unter uns zu tun, über die es keinen Streit gibt und die ich bei den gebildeten Menschen in unserer Stadt gesehen habe, ist, dass die Großmutter mütterlicherseits überhaupt nichts mit der Mutter erbt. Darüber hinaus erhält sie ein Sechstel als festen Anteil. Die Großmutter väterlicherseits erbt nichts zusammen mit der Mutter oder dem Vater. Darüber hinaus erhält sie ein Sechstel als festen Anteil.“ Wenn sowohl die Großmutter väterlicherseits als auch die Großmutter mütterlicherseits am Leben sind und der Verstorbene weder einen Vater noch eine Mutter außerhalb von ihnen hat, sagte Malik: „Ich habe gehört, dass, wenn die Großmutter mütterlicherseits die nächste der beiden ist, sie eine sechste anstelle der Großmutter väterlicherseits hat. Wenn die Großmutter väterlicherseits näher ist oder sie sich in Bezug auf den Verstorbenen in der gleichen Position befinden, wird die sechste zu gleichen Teilen zwischen ihnen aufgeteilt.“ Malik sagte: „Keine der weiblichen Großverwandten außer diesen beiden hat ein Erbe, weil ich gehört habe, dass der Gesandte Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, der Großmutter das Erbe gab, und dann fragte Abu Bakr danach, bis jemand Verlässliches vom Gesandten Allahs, Allah segne ihn und schenke ihm Frieden, berichtete, dass er die Großmutter zur Erbin gemacht und ihr einen Anteil gegeben hatte. Eine andere Großmutter kam zu Umar ibn al-Khattab und er sagte: „Ich bin nicht der Typ, der feste Anteile hinzufügt.“ Wenn ihr zu zweit seid, gehört es euch. „Malik sagte: „Wir kennen niemanden, der außer den beiden etwas gemacht hat.“ Großmütter Erben vom Beginn des Islam bis heute

Yahya erzählte mir von Malik aus Zayd ibn Aslam, dass Umar ibn al-Khattab den Gesandten Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, über jemanden fragte, der ohne Eltern oder Nachkommen starb, und der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte zu ihm: „Der Ayat, der im Sommer am Ende der Sure an-Nisa (Sure 4) herabgesandt wurde, ist genug für dich.“ Malik sagte: „Die allgemein vereinbarte Art und Weise, Dinge unter uns zu tun, über die es keinen Streit gibt und die ich bei den Leuten mit Wissen in unserer Stadt gesehen habe, ist, dass die Person, die weder Eltern noch Nachkommen hinterlässt, von zwei Arten sein kann. Was die Art betrifft, die im Ayat beschrieben wird, das zu Beginn der Sure an-Nisa herabgesandt wurde, in der Allah, der Gesegnete, der Erhabene! sagte: „Wenn ein Mann oder eine Frau keinen direkten Erben hat, aber einen Bruder oder eine Schwester hat.“ Mutter, jeder von beiden hat ein Sechstel. Wenn es mehr sind, teilen sie sich zu gleichen Teilen ein Drittel. (Sure 4, Vers 12) Dieser Erblose hat keine Erben unter den Geschwistern seiner Mutter, da es weder Kinder noch Eltern gibt. Was die andere Art betrifft, die im Vers am Ende der Sure an-Nisa beschrieben wird, so sagte Allah, der Gesegnete, der Erhabene, darin: „Sie werden dich um eine Entscheidung bitten.“ Sag: „Allah gibt dir die Entscheidung über die indirekten Erben.“ Wenn ein Mann ohne Kinder stirbt, aber eine Schwester hat, erhält sie die Hälfte von dem, was er hinterlässt, und er ist ihr Erbe, wenn sie keine Kinder hat. Wenn es zwei Schwestern gibt, erhalten sie zwei Drittel von dem, was er hinterlässt. Wenn es Brüder und Schwestern gibt, erhält der Mann den Anteil von zwei Frauen. Allah macht dir klar, dass du nicht in die Irre gehen darfst. „Allah weiß von allem“ (Sure 4, Ayat). 176). Malik sagte: „Wenn diese Person ohne direkte Erben (Eltern) oder Kinder Geschwister vom Vater hat, erben sie mit dem Großvater von der Person ohne direkte Erben. Der Großvater erbt mit den Geschwistern, weil er mehr Anspruch auf das Erbe hat als sie. Das liegt daran, dass er mit den männlichen Kindern des Verstorbenen ein Sechstel erbt, während die Geschwister mit den männlichen Kindern des Verstorbenen nichts erben. Wie kann er nicht so sein? Einer von ihnen, wenn er ein Sechstel mit den Kindern des Verstorbenen nimmt, während die Söhne des Bruders ein Drittel mitnehmen, ist derjenige, der die Halbgeschwister von der Mutter in den Schatten stellt und ihnen das Erbe abhält, weil sie ihm zuliebe das Drittel weglassen würden, und würden es nehmen, was nicht zurückkommt die Halbgeschwister des Vaters haben mehr Anspruch auf dieses Drittel als die Halbgeschwister des Vaters, während der Großvater mehr Anspruch darauf hat als die Halbgeschwister der Mutter

Yahya erzählte mir von Malik von Muhammad ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn Amribn Hazm, dass Abdar-Rahman ibn Hanthala az-Zurqi von einem Mawla der Quraysh, der früher als Ibn Mursi bekannt war, darüber informiert wurde, dass er mit Umar ibn al-Khattab zusammensaß, und als sie Dhuhr gebetet hatten, sagte er: „Yarfa! Bring diesen Brief! (einen Brief, den er hatte über die Tante väterlicherseits geschrieben.) Wir fragten nach ihr und baten um Informationen über sie. Yarfa brachte es ihm. Er rief nach einem kleinen Gefäß oder einer Trinkschale, in der sich Wasser befand. Er löschte den Brief darin. Dann sagte er: „Hätte Allah dich als Erben anerkannt, hätten wir dich bestätigt. Hätte Allah dich genehmigt, hätten wir dich bestätigt.“

Yahya erzählte mir von Malik, dass Muhammad ibn Abi Bakr ibn Hazm seinen Vater oft sagen hörte: „Umar ibn al-Khattab pflegte zu sagen: „Es ist ein Wunder, dass die Tante väterlicherseits geerbt wird und nicht erbt.“

Malik said, "The generally agreed on way of doing things among us, in which there is no dispute, and which I saw the people of knowledge in our city doing, about paternal relations is that full brothers are more entitled to inherit than half-brothers by the father and half-brothers by the father are more entitled to inherit than the children of the full brothers. The sons of the full brothers are more entitled to inherit than the sons of the half-brothers by the father. The sons of the half-brothers by the father are more entitled to inherit than the sons of the sons of the full brothers. The sons of the sons of the half-brothers by the father's side are more entitled to inherit than the paternal uncle, the full brother of the father. The paternal uncle, the full brother of the father, is more entitled to inherit than the paternal uncle, the half-brotherof the father on the father's side. The paternal uncle, the half-brother of the father on the father's side is more entitled to inherit than the sons of the paternal uncle, the full brother of the father. The son of the paternal uncle on the father's side is more entitled to inherit than the paternal great uncle, the full brother of the paternal grandfather." Malik said, "Everything about which you are questioned concerning the inheritance of the paternal relations is like this. Trace the genealogy of the deceased and whoever among the paternal relations contends for inheritance. If you find that one of them reaches the deceased by a father and none of them except him reaches him by a father, then make his inheritance to the one who reaches him by the nearest father, rather than the one who reaches him by what is above that. If Sie stellen fest, dass sie alle von demselben Vater zu ihm gelangen wer sich ihnen anschließt, dann sehen Sie, wer der nächste Verwandte ist. Wenn der Vater nur einen Halbbruder hat, geben Sie ihm das Erbe und nicht entferntere väterliche Verwandte. Wenn es einen Vollbruder gibt und Sie feststellen, dass er von mehreren Vätern oder mit einem bestimmten Vater in gleicher Weise verwandt ist, sodass sie alle in die Genealogie des Verstorbenen gelangen und alle Halbbrüder des Vaters oder Vollbrüder sind, dann teilen Sie das Erbe gleichmäßig unter ihnen auf. Wenn der Elternteil eines von ihnen ein Onkel (der Vollbruder des Vaters des Verstorbenen) ist und wer auch immer bei ihm ist, ein Onkel (der Halbbruder väterlicherseits des Vaters des Verstorbenen) ist, geht das Erbe an die Söhne des Vollbruders des Vaters und nicht an die Söhne des Halbbruders väterlicherseits des Vaters. Das liegt daran, dass Allah, der Gesegnete, der Erhabene, sagte: „Die Blutsverwandten sind einander im Buch Allahs näher; wahrlich, Allah weiß von allem.“ „Malik sagte: „Der Großvater väterlicherseits hat mehr Anspruch auf das Erbe als die Söhne des Vollbruders und mehr Anspruch als der Onkel, der Vollbruder des Vaters.“ Der Sohn des Bruders des Vaters hat mehr Anspruch auf das Erbe von Mawali-Gefolgsleuten (freigelassenen Sklaven) als die Großväter.“ Malik sagte: „Die allgemein vereinbarte Art und Weise, Dinge unter uns zu tun, über die es keinen Streit gibt und die ich bei den gebildeten Menschen in unserer Stadt gesehen habe, besteht darin, dass das Kind des Halbgeschwisters von der Mutter, des Großvaters väterlicherseits, des Onkels väterlicherseits, der der Halbbruder mütterlicherseits des Vaters ist, des Onkels mütterlicherseits, der Urgroßmutter, die …“ ist die Mutter des Vaters der Mutter, die Tochter des Vollbruders, die Tante väterlicherseits, und die Tante mütterlicherseits erbt aufgrund ihrer Verwandtschaft nichts.“ Malik sagte: „Die Frau, die am weitesten mit dem Verstorbenen der in diesem Buch genannten Personen verwandt ist, erbt aufgrund ihrer Verwandtschaft nichts, und Frauen erben nichts außer denen, die im Koran genannt werden. Allah, der Gesegnete, der Erhabene, erwähnte in Seinem Buch das Erbe der Mutter von ihren Kindern, das Erbe der Töchter von ihrem Vater, das Erbe der Frau von ihrem Ehemann Das Erbe der Vollschwestern, das Erbe der Halbschwestern durch den Vater und das Erbe der Halbschwestern durch die Mutter. Die Großmutter wird durch das Beispiel des Propheten, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken, zur Erbin gemacht. „Yahya erzählte mir von Malik von Ibn Shihab von Ali ibn Husayn ibn Ali von Umar ibn Uthman ibn Affan von Usama ibn Zayd, dass der Gesandte Allahs, möge Allah ihn segnen und ihm Frieden gewähren, sagte: „Ein Muslim erbt nicht von einem Kafir.“

Yahya erzählte mir von Malik von Ibn Shihab, dass Ali ibn Husayn ibn Ali ibn Abi Talib ihm sagte, dass Aqil und Talib von Abu Talib geerbt hätten, Ali jedoch nicht von ihm. Ali sagte: „Aus diesem Grund haben wir auf unseren Anteil an Ash Shab verzichtet.“ (Ein Haus, das Banu Hashim gehört)

Yahya erzählte mir von Malik von Yahya ibn Said von Sulayman ibn Yasar, dass Muhammad ibn al-Ashath ihm erzählte, dass er eine christliche oder jüdische Tante väterlicherseits hatte, die gestorben sei. Muhammad ibn al-Ashath erwähnte dies gegenüber Umar ibn al-Khattab und sagte zu ihm: „Wer erbt von ihr?“ Umar ibn al-Khattab sagte zu ihm: „Die Leute ihres Glaubens erben von ihr.“ Dann ging er zu Uthman ibn Affan und fragte ihn danach. Uthman sagte zu ihm: „Glaubst du, dass ich vergessen habe, was Umar ibn al-Khattab zu dir gesagt hat? Die Leute ihres Dīn erben von ihr.“

Yahya erzählte mir von Malik von Yahya ibn Said von Ismail ibn Abi Hakim, dass Umar ibn Abd al-Aziz einen Christen befreite, der dann starb. Ismail sagte: „Umar ibn Abd al-Aziz befahl mir, sein Eigentum in die Bayt al-Mal zu legen.“

Yahya erzählte mir von Malik aus einer zuverlässigen Quelle, die Said ibn al-Musayyab sagen hörte: „Umar ibn al-Khattab weigerte sich, irgendjemandem das Erbe von den Nicht-Arabern zu überlassen, außer jemandem, der unter den Arabern geboren wurde.“ Malik sagte: „Wenn eine schwangere Frau aus dem Land des Feindes kommt und in arabischem Land ein Kind zur Welt bringt, so dass er ihr (ein arabisches) Kind ist, erbt er von ihr, wenn sie stirbt, und sie.“ erbt von ihm, wenn er stirbt, nach dem Buch Allahs.“ Malik sagte: „Die allgemein anerkannte Art und Weise, Dinge unter uns und der Sunna zu tun, über die es keinen Streit gibt, und was ich bei den Leuten des Wissens in unserer Stadt gesehen habe, ist, dass ein Muslim von einem Ungläubigen nicht durch Verwandtschaft, Klientenschaft (wala‘) oder mütterliche Beziehung erbt, noch stellt er (der Muslim) irgendeinen (der Ungläubigen) aus seinem Erbe in den Schatten.“ Malik sagte: „Ebenso stellt jemand, der auf sein Erbe verzichtet, obwohl er der Haupterbe ist, niemanden aus seinem Erbe in den Schatten.“

Yahya erzählte mir von Malik von Rabia ibn Abi Abd ar-Rahman von mehr als einem der Wissenden dieser Zeit, dass diejenigen, die am Tag des Kamels, am Tag von Siffin, am Tag von al-Harra und am Tag von Qudayd getötet wurden, nicht voneinander geerbt haben. Keiner von ihnen erbte etwas von seinem Gefährten, es sei denn, es war bekannt, dass er vor seinem Gefährten getötet worden war. Malik sagte: „Das ist die Art und Weise, Dinge zu tun, über die es keinen Streit gibt und an der keiner der wissenden Menschen in unserer Stadt zweifelt. Das Verfahren mit zwei gemeinsamen Erben, die ertrunken oder auf andere Weise getötet werden, wenn nicht bekannt ist, wer von ihnen zuerst starb, ist das gleiche – keiner von ihnen erbt etwas von seinem Gefährten. Ihr Erbe geht an denjenigen, der von ihren Erben übrig bleibt. Sie werden von den Lebenden geerbt.“ Malik sagte: „Niemand sollte von jemand anderem erben, wenn es Zweifel gibt, und man sollte nur von dem anderen erben, wenn es Gewissheit über Wissen und Zeugen gibt. Das liegt daran, dass ein Mann und seine Mawla, die sein Vater befreit hat, gleichzeitig sterben könnten. Die Söhne des freien Mannes könnten sagen: „Unser Vater hat von der Mawla geerbt.“ Sie sollten nicht vom Mawla erben, ohne zu wissen oder zu bezeugen, dass er zuerst gestorben ist. Die lebenden Menschen, die am meisten Anspruch auf seine Wala haben, erben von ihm.“ Malik sagte: „Ein weiteres Beispiel sind zwei Vollbrüder, die sterben. Einer von ihnen hat Kinder und der andere keine. Sie haben einen Halbbruder von ihrem Vater. Es ist nicht bekannt, wer von ihnen zuerst starb, daher geht das Erbe des kinderlosen Vaters an seinen Halbbruder. Die Kinder des Vollbruders bekommen nichts.“ Malik said, "Another example is when a paternal aunt and the son of her brother die, or else the daughter of the brother and ihr Onkel väterlicherseits. Es ist nicht bekannt, wer von ihnen zuerst starb. Der Onkel väterlicherseits erbt nichts von der Tochter seines Bruders, und der Sohn des Bruders erbt nichts von seiner Tante väterlicherseits

Yahya erzählte mir von Malik, dass er gehört hatte, dass Urwa ibn az-Zubayr über das Kind von Lian und das Kind der Unzucht gesagt hatte, dass, wenn sie starben, die Mutter ihr Recht von ihnen erbte, gemäß dem Buch Allahs, des Mächtigen, des Majestätischen! Die Geschwister der Mutter hatten ihre Rechte. Der Rest wurde von den ehemaligen Herren der Mutter geerbt, wenn sie eine befreite Sklavin war. Wenn sie ihrer Herkunft nach eine freie Frau war, erbte sie ihr Vermögen und die Geschwister der Mutter erbten ihr Vermögen, und der Rest ging an die Muslime. Malik sagte: „Dasselbe habe ich auch von Sulayman ibn Yasar gehört.“ Malik sagte: „Das habe ich bei den Menschen mit Wissen in unserer Stadt gesehen

Malek wurde berichtet, dass Ourwa Ibn al-Zoubair über das anathematisierte oder ehebrecherische Kind sagte: „Wenn es stirbt, erbt seine Mutter es gemäß dem Buch Allahs, um Ihm die Macht und den Ruhm zu geben; seine Mutterbrüder haben Anspruch auf ihren Anteil am Erbe gemäß dem Gesetz, und was übrig bleibt, geht an die Erben, die der Mutter nahe stehen, wenn diese eine Sklavin ist. Wenn die Mutter eine Araberin (d. h. frei von …) ist Bedingung) Sie wird ihren Anteil am Erbe haben, ebenso wie ihre Uterusbrüder, der Rest geht an die Staatskasse (Recht aller Muslime). Malek sagte: „Dies ist das Gleiche, was von Suleiman Ibn Yassar berichtet wurde.“ Und Malek fügte hinzu: „Und das ist es, was von den erfahrenen Männern von Medina praktiziert wurde.“ MOUATTAA Im Namen Allahs, des Barmherzigen, Buch 28 Das Buch der Ehe, Kapitel Eins über Verlobung