Charity کے بارے میں احادیث

ہم ​سے ‌اسحاق ​بن ​نضر نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرزاق نے بیان کیا، ان سے معمر نے، ان سے ہمام نے، ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”روزانہ انسان کے ہر ایک جوڑ پر صدقہ لازم ہے اور اگر کوئی شخص کسی کی سواری میں مدد کرے کہ اس کو سہارا دے کر اس کی سواری پر سوار کرا دے یا اس کا سامان اس پر اٹھا کر رکھ دے تو یہ بھی صدقہ ہے۔ اچھا اور پاک لفظ بھی ( زبان سے نکالنا ) صدقہ ہے۔ ہر قدم جو نماز کے لیے اٹھتا ہے وہ بھی صدقہ ہے اور ( کسی مسافر کو ) راستہ بتا دینا بھی صدقہ ہے۔“

ہم ‌سے ‌عمرو ‌بن ‌عباس نے بیان کیا، کہا ہم سے عبدالرحمٰن بن مہدی نے بیان کیا، ان سے سفیان ثوری نے، ان سے ابواسحاق نے اور ان سے عمرو بن حارث رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ( وفات کے بعد ) اپنے ہتھیار ایک سفید خچر اور ایک قطعہ اراضی جسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پہلے ہی صدقہ کر چکے تھے کے سوا اور کوئی چیز نہیں چھوڑی تھی۔

ہم ‌سے ​موسیٰ ‌بن ​اسمٰعیل نے بیان کیا، کہا ہم سے وہیب نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن طاؤس نے بیان کیا، ان سے ان کے باپ نے اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”بخیل ( جو زکوٰۃ نہیں دیتا ) اور زکوٰۃ دینے والے ( سخی ) کی مثال دو آدمیوں جیسی ہے، دونوں لوہے کے کرتے ( زرہ ) پہنے ہوئے ہیں، دونوں کے ہاتھ گردن سے بندھے ہوئے ہیں زکوٰۃ دینے والا ( سخی ) جب بھی زکوٰۃ کا ارادہ کرتا ہے تو اس کا کرتہ اتنا کشادہ ہو جاتا ہے کہ زمین پر چلتے میں گھسٹتا جاتا ہے لیکن جب بخیل صدقہ کا ارادہ کرتا ہے تو اس کی زرہ کا ایک ایک حلقہ اس کے بدن پر تنگ ہو جاتا ہے اور اس طرح سکڑ جاتا ہے کہ اس کے ہاتھ اس کی گردن سے جڑ جاتے ہیں۔“ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے سنا ”پھر بخیل اسے ڈھیلا کرنا چاہتا ہے لیکن وہ ڈھیلا نہیں ہوتا۔“

عبداللہ ​بن ​عباس ‌رضی ‌اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قیصر کو خط لکھا اور اسلام کی دعوت دی اور اپنا خط دحیہ کلبی کے پاس بھیجا جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے گورنر بصری کے حوالے کرنے کا حکم دیا جو اسے قیصر کے پاس بھیجے گا۔ قیصر اللہ کے شکر کی علامت کے طور پر اس سے الیاس (یعنی یروشلم) تک چلا گیا تھا جب اللہ نے اسے فارس کی فوجوں پر فتح عطا کی تھی۔ چنانچہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خط قیصر کے پاس پہنچا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے پڑھ کر فرمایا: میرے لیے اس کی امت میں سے کسی کو تلاش کرو! (قبیلہ قریش کے عرب) اگر یہاں موجود ہوں تو ان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں پوچھنے کے لیے۔ اس وقت ابو سفیان بن حرب شام میں قریش کے کچھ آدمیوں کے ساتھ تھے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان ہونے والی جنگ بندی کے دوران سوداگر بن کر (شام میں) آئے تھے۔ اور کفار قریش۔ ابو سفیان نے کہا کہ قیصر کے قاصد نے ہمیں شام میں کہیں پایا تو وہ مجھے اور میرے ساتھیوں کو ایلیا کے پاس لے گیا اور ہمیں قیصر کے دربار میں داخل کیا گیا تاکہ وہ اپنے شاہی دربار میں تاج پہنے ہوئے اور بازنطینیوں کے بزرگوں سے گھرا ہوا ہو۔ اس نے اپنے مترجم سے کہا۔ ان سے پوچھو کہ ان میں سے کون اس شخص سے قریبی رشتہ دار ہے جو نبی ہونے کا دعویٰ کرتا ہے، ابو سفیان نے کہا، میں نے جواب دیا، میں اس کا سب سے قریبی رشتہ دار ہوں۔ اس نے پوچھا، 'تمہارا اس سے کیا تعلق ہے؟' میں نے جواب دیا کہ وہ میرا چچا زاد بھائی ہے، اور قافلہ میں میرے علاوہ بنی ابو مناف میں سے کوئی نہیں تھا۔ قیصر نے کہا، 'اسے قریب آنے دو۔' پھر اس نے حکم دیا کہ میرے ساتھی میرے پیچھے میرے کندھے کے پاس کھڑے ہوں اور اپنے مترجم سے کہا کہ اس کے ساتھیوں سے کہو کہ میں اس شخص سے اس شخص کے بارے میں پوچھنے والا ہوں جو نبی ہونے کا دعویٰ کرتا ہے۔ اگر وہ جھوٹ بولے تو فوراً اس کی تردید کریں۔ ابو سفیان نے کہا: اللہ کی قسم! اگر میرے ساتھیوں کا مجھے جھوٹا قرار دینا شرم کی بات نہ ہوتی تو جب وہ مجھ سے پوچھتا تو میں اس کے بارے میں سچ نہ کہتا۔ لیکن میں نے اپنے ساتھیوں کے جھوٹے کہنے کو شرمناک سمجھا۔ تو میں نے سچ کہا۔ پھر اس نے اپنے مترجم سے کہا، 'اس سے پوچھو کہ وہ کس خاندان سے تعلق رکھتا ہے۔' میں نے جواب دیا، 'ان کا تعلق ہمارے درمیان ایک شریف خاندان سے ہے۔' آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کیا تم میں سے کسی اور نے اس سے پہلے ایسا دعویٰ کیا ہے؟ 'میں نے جواب دیا، 'نہیں۔' اس نے کہا، 'کیا تم نے کبھی اس پر جھوٹ بولنے کا الزام لگایا ہے اس سے پہلے کہ اس نے دعویٰ کیا ہے؟ ' میں نے جواب دیا، 'نہیں'۔ اس نے کہا کیا اس کے آباء و اجداد میں سے کوئی بادشاہ تھا؟ میں نے جواب دیا، 'نہیں'۔ اس نے کہا کیا شریف یا غریب اس کی پیروی کرتے ہیں؟ میں نے جواب دیا، 'فقیر ہی اس کی پیروی کرتا ہے۔' آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ یہ (روز بروز) بڑھ رہے ہیں یا کم ہو رہے ہیں؟ میں نے جواب دیا، 'وہ بڑھ رہے ہیں۔' آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا ان لوگوں میں سے کوئی ناراض ہوتا ہے جو اس کے دین کو چھوڑ دیتا ہے؟ ابو سفیان نے مزید کہا، "آخری جملے کے علاوہ، میں اس کے خلاف کچھ نہیں کہہ سکتا تھا، پھر قیصر نے پوچھا، 'کیا تم نے کبھی اس سے جنگ کی ہے؟' میں نے جواب دیا، 'ہاں'۔ اس نے کہا، 'اس کے ساتھ تمہاری لڑائیوں کا نتیجہ کیا نکلا؟' میں نے جواب دیا، 'نتیجہ غیر مستحکم تھا؛ کبھی وہ فتح یاب ہوا اور کبھی ہم۔' اس نے کہا وہ تمہیں کیا حکم دیتا ہے؟ میں نے کہا، 'وہ ہمیں کہتا ہے کہ صرف اللہ کی عبادت کرو، اور اس کے ساتھ دوسروں کی عبادت نہ کرو، اور وہ سب کچھ چھوڑ دو جن کی ہمارے باپ دادا عبادت کرتے تھے، وہ ہمیں نماز، صدقہ دینے، پاکدامن رہنے، وعدے کی پاسداری کرنے اور جو کچھ ہمارے سپرد کیا گیا ہے اسے واپس کرنے کا حکم دیتا ہے۔' جب میں نے یہ کہا تو قیصر نے اپنے مترجم سے کہا کہ میں نے آپ سے اس کے نسب کے بارے میں پوچھا تھا اور آپ کا جواب تھا کہ وہ ایک بزرگ خاندان سے تعلق رکھتے تھے، پھر میں نے آپ سے سوال کیا کہ کیا آپ میں سے کسی اور نے ایسا دعویٰ کیا تھا، تو آپ کا جواب نفی میں تھا کہ اگر میں اس کا دعویٰ کرتا اس سے پہلے جب میں نے آپ سے پوچھا کہ کیا آپ پر جھوٹ بولنے کا الزام لگایا گیا ہے تو آپ کا جواب نفی میں تھا، تو میں نے یہ سمجھا کہ جو شخص (دوسروں) پر جھوٹ نہیں بولتا وہ اللہ کے بارے میں کبھی جھوٹ نہیں بول سکتا، پھر میں نے آپ سے پوچھا کہ کیا اس کے آباء و اجداد میں سے کوئی بادشاہ تھا، اگر میں اس کا جواب دینا چاہتا تو اس کا جواب نفی میں ہوتا۔ جب میں نے آپ سے پوچھا کہ ان کی پیروی کرنے والے غریب ہیں تو میں نے آپ سے پوچھا کہ ان کے پیروکار بڑھ رہے ہیں یا کم ہو رہے ہیں؟ اور آپ کا جواب نفی میں تھا، کیونکہ جب اس کی خوشی دلوں میں گھل جائے گی، تو میں نے آپ سے پوچھا کہ کیا آپ نے آپ کے ساتھ وعدہ خلافی کی ہے؟ اور یہ کہ کبھی وہ فتح یاب ہوئے اور کبھی تو ایسے رسول ہیں جن پر آزمائش ہوتی ہے اور آخری فتح ہمیشہ ان کی ہوتی ہے تو آپ نے جواب دیا کہ اس نے آپ کو صرف اللہ کی عبادت کرنے کا حکم دیا ہے اور جو کچھ آپ کے باپ دادا کیا کرتے تھے اس کو پورا کرنے کے لیے، نماز کو پورا کرنے کے لیے۔ آپ کے نزدیک یہ ایک نبی کی خوبیاں ہیں جو مجھے معلوم تھا کہ وہ آپ میں سے ہوں گے اگر آپ کی بات سچی ہے تو وہ بہت جلد میرے پاؤں تلے بیٹھ جائے گا اور اگر مجھے معلوم ہوتا کہ میں اس کے پاس ضرور پہنچوں گا تو میں اس کے قدموں میں ضرور جاؤں گا۔ ابو سفیان نے مزید کہا کہ پھر قیصر نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خط طلب کیا اور اس کا مضمون پڑھا گیا: "اللہ کے نام سے جو سب سے زیادہ رحم کرنے والا، نہایت رحم کرنے والا ہے (یہ خط) محمد، اللہ کے بندے، اور اس کے رسول کی طرف سے ہے، جو بازنطین کے حکمران ہرقل ہے۔ سلام ہو ہدایت والوں پر۔ اب میں تمہیں اسلام کی دعوت دیتا ہوں (یعنی اللہ کے سامنے سر تسلیم خم کر دو)، اسلام قبول کرو اور تم محفوظ رہو گے۔ اسلام قبول کرو اللہ تمہیں دوہرا اجر دے گا۔ لیکن اگر آپ اسلام کی اس دعوت کو مسترد کرتے ہیں تو آپ کاشتکاروں (یعنی اپنی قوم) کو گمراہ کرنے کے ذمہ دار ہوں گے۔ اے اہل کتاب! آؤ ایک ایسی بات کی طرف جو تم میں اور ہم میں اور تم میں مشترک ہے کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہیں کرتے اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہیں بناتے۔ اور یہ کہ ہم میں سے کوئی اللہ کے سوا کسی کو رب نہ بنائے۔ پھر اگر وہ منہ پھیر لیں تو کہو: گواہ رہو کہ ہم (اس کے آگے سر تسلیم خم کر چکے ہیں)۔ (3.64) ابو سفیان نے مزید کہا کہ جب ہرقل اپنی تقریر ختم کر چکا تو بازنطینی بادشاہوں کی وجہ سے اس کے اردگرد ایک بڑا شور مچ گیا اور اتنا شور تھا کہ مجھے سمجھ نہیں آیا کہ وہ کیا کہہ رہے ہیں اور جب میں عدالت سے باہر نکلا تو ہم باہر گئے۔ ہم اکیلے تھے، میں نے ان سے کہا، "بیشک ابن ابی کبشہ (یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم) کے معاملے میں اقتدار حاصل ہو گیا ہے، یہ بنی اصفر کا بادشاہ ہے، اس سے ڈرتا ہے، ابو سفیان نے کہا، "اللہ کی قسم، میں پست رہا اور مجھے یقین تھا کہ اس کا دین غالب رہے گا، حالانکہ اللہ نے مجھے اسلام قبول نہیں کیا۔

رسول ​اللہ ​صلی ‌اللہ ​علیہ وسلم نے قیصر کو خط لکھا اور اسلام کی دعوت دی اور اپنا خط دحیہ الکلبی کے ساتھ بھیجا۔ جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے گورنر بصرہ کے حوالے کرنے کا حکم دیا جو اسے بھیجے گا۔ سیزر قیصر اللہ کی شکر گزاری کی علامت کے طور پر حمص سے الیاس (یعنی یروشلم) تک چلا گیا جب اللہ نے اسے فارس کی فوجوں پر فتح عطا فرمائی تھی۔ چنانچہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خط پہنچا قیصر نے اسے پڑھ کر کہا، 'میرے لیے اس کے لوگوں میں سے کوئی تلاش کرو! (قبیلہ قریش کے عرب) اگر موجود ہوں۔ یہاں، اس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بارے میں پوچھنے کے لیے۔ اس وقت ابو سفیان بن حرب شام میں تھے۔ قریش کے کچھ آدمی جو جنگ بندی کے دوران سوداگر بن کر (شام میں) آئے تھے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان نتیجہ اخذ کیا گیا؛ اور کفار قریش۔ ابو سفیان نے کہا کہ قیصر کے قاصد نے ہمیں شام میں کہیں پایا تو وہ مجھے اور میرے ساتھ لے گئے۔ الیا کے ساتھی اور ہمیں قیصر کے دربار میں داخل کیا گیا تاکہ اسے اپنے شاہی دربار میں بیٹھا پایا جائے۔ ایک تاج پہنے ہوئے اور بازنطینی کے سینئر معززین سے گھرا ہوا تھا۔ اس نے اپنے مترجم سے کہا۔ ’’ان سے پوچھو کہ ان میں سے کون اس شخص سے قریبی رشتہ دار ہے جو نبی ہونے کا دعویٰ کرتا ہے۔‘‘ ابو سفیان۔ مزید کہا، "میں نے جواب دیا، 'میں اس کا سب سے قریبی رشتہ دار ہوں۔' اس نے پوچھا، 'تمہارا کس درجہ کا رشتہ ہے؟ اس کے ساتھ؟' میں نے جواب دیا کہ وہ میرا چچا زاد بھائی ہے اور قافلہ میں بنی ابو مناف کے علاوہ کوئی نہیں تھا۔ میں خود قیصر نے کہا، 'اسے قریب آنے دو۔' پھر آپ نے حکم دیا کہ میرے ساتھی میرے پیچھے قریب کھڑے ہوں۔ میرے کندھے سے کندھا ملا کر اپنے مترجم سے کہا، 'اس کے ساتھیوں سے کہو کہ میں اس آدمی سے وہ شخص جو نبی ہونے کا دعویٰ کرتا ہے۔ اگر وہ جھوٹ بولے تو فوراً اس کی تردید کریں۔‘‘ ابو سفیان نے کہا اللہ کی قسم اگر میرے ساتھیوں کا مجھ پر جھوٹا ہونا شرم کی بات نہ ہوتی تو میں نہ کرتا اس کے بارے میں سچ بولا جب اس نے مجھ سے پوچھا۔ لیکن میں نے اسے جھوٹا کہنا شرمناک سمجھا میرے ساتھی تو میں نے سچ کہا۔ پھر اس نے اپنے مترجم سے کہا، 'اس سے پوچھو کہ وہ کس خاندان سے تعلق رکھتا ہے۔' میں نے جواب دیا، 'وہ ہے۔ ہمارے درمیان ایک معزز خاندان کے لیے۔ اس نے کہا کیا تم میں سے کسی اور نے اس سے پہلے کبھی ایسا دعویٰ کیا ہے؟ وہ 'میں نے جواب دیا، 'نہیں۔' اس نے کہا، 'کیا تم نے کبھی اس پر جھوٹ بولنے کا الزام لگایا ہے اس سے پہلے کہ وہ اس کا دعویٰ کرے۔ دعوی کیا؟ ' میں نے جواب دیا، 'نہیں'۔ اس نے کہا کیا اس کے آباء و اجداد میں سے کوئی بادشاہ تھا؟ میں نے جواب دیا، 'نہیں'۔ وہ آپ نے فرمایا کیا معزز یا غریب اس کی پیروی کرتے ہیں؟ میں نے جواب دیا، 'فقیر ہی اس کی پیروی کرتا ہے۔' اس نے کہا، 'ہیں۔ وہ بڑھ رہے ہیں یا کم ہو رہے ہیں؟ میں نے جواب دیا، 'وہ بڑھ رہے ہیں۔' اس نے کہا، 'کیا کوئی؟ جو لوگ ان کے (نبی صلی اللہ علیہ وسلم) کے دین کو قبول کرتے ہیں وہ ناراض ہو جاتے ہیں اور پھر ان کو ترک کر دیتے ہیں۔ مذہب؟' میں نے جواب دیا، 'نہیں۔ ' اس نے کہا، 'کیا وہ اپنے وعدوں کو توڑتا ہے؟ میں نے جواب دیا، 'نہیں، لیکن ہم اب اس پر ہیں۔ اس کے ساتھ صلح ہو جائے اور ہمیں ڈر ہے کہ وہ ہمارے ساتھ خیانت کر دے گا۔‘‘ ابو سفیان نے مزید کہا: آخری کے علاوہ۔ جملہ، میں اس کے خلاف کچھ نہیں کہہ سکتا تھا۔ قیصر نے پھر پوچھا، 'کیا آپ سے کبھی جنگ ہوئی ہے؟ وہ؟' میں نے جواب دیا، 'ہاں'۔ اس نے کہا، 'اس کے ساتھ تمہاری لڑائیوں کا نتیجہ کیا نکلا؟' میں نے جواب دیا، 'نتیجہ غیر مستحکم تھا؛ کبھی وہ فتح یاب ہوا اور کبھی ہم۔' اس نے کہا کہ وہ تمہیں کیا حکم دیتا ہے؟ کرتے ہیں؟ میں نے کہا، 'وہ ہمیں کہتے ہیں کہ صرف اللہ کی عبادت کرو، اس کے ساتھ دوسروں کی عبادت نہ کرو، اور چھوڑ دو وہ تمام چیزیں جن کی ہمارے باپ دادا پوجا کرتے تھے۔ وہ ہمیں نماز پڑھنے، صدقہ دینے، پاکدامن رہنے، رکھنے کا حکم دیتا ہے۔ وعدہ کریں اور جو کچھ ہمارے سپرد کیا گیا ہے اسے واپس کریں۔' جب میں نے یہ کہا تو قیصر نے اپنے مترجم سے کہا کہ اس سے کہو: میں تم سے اس کے نسب اور نسب کے بارے میں پوچھتا ہوں۔ جواب ملا کہ ان کا تعلق شریف گھرانے سے ہے۔ درحقیقت، تمام رسول سب سے اعلیٰ نسب سے آئے تھے۔ ان کی قومیں پھر میں نے آپ سے سوال کیا کہ کیا آپ میں سے کسی اور نے بھی ایسا دعویٰ کیا ہے؟ آپ کا جواب نفی میں تھا۔ اگر جواب اثبات میں ہوتا تو میں یہی سوچتا یہ شخص اس دعوے کی پیروی کر رہا تھا جو اس سے پہلے کہا گیا تھا۔ جب میں نے آپ سے پوچھا کہ کیا وہ کبھی تھا؟ جھوٹ بولنے کا الزام، آپ کا جواب نفی میں تھا، اس لیے میں نے اسے سمجھ لیا کہ ایک شخص جس نے (دوسروں پر) جھوٹ نہ بولو لوگ اللہ پر کبھی جھوٹ نہیں بول سکتے۔ پھر میں نے آپ سے پوچھا کہ کیا کوئی؟ اس کے آباؤ اجداد میں سے ایک بادشاہ تھا۔ آپ کا جواب نفی میں تھا اور اگر اثبات میں ہوتا تو میں سوچا ہوگا کہ یہ شخص اپنی آبائی سلطنت واپس لینا چاہتا ہے۔ جب میں نے آپ سے پوچھا خواہ امیر ہو یا غریب اس کی پیروی کرتے تھے، آپ نے جواب دیا کہ غریب ہی اس کی پیروی کرتا ہے۔ درحقیقت رسولوں کے پیروکار ایسے ہی ہیں۔ پھر میں نے آپ سے پوچھا کہ کیا آپ کے پیروکار بڑھ رہے ہیں؟ یا کم ہو رہا ہے؟ آپ نے جواب دیا کہ وہ بڑھ رہے ہیں۔ درحقیقت یہ اس وقت تک سچے ایمان کا نتیجہ ہے۔ مکمل (ہر لحاظ سے)۔ میں نے آپ سے پوچھا کہ کیا کوئی ایسا شخص ہے جو اپنے دین کو قبول کرنے کے بعد ناراض ہو جائے اور؟ اپنے مذہب کو ترک کر دیا آپ کا جواب نفی میں تھا۔ درحقیقت، یہ سچے ایمان کی نشانی ہے، جب اس کے لیے خوش مزاجی دلوں میں پوری طرح داخل ہو جاتی ہے، اس سے کوئی ناراض نہیں ہوتا۔ میں نے آپ سے پوچھا کیا اس نے کبھی اپنا وعدہ توڑا ہے؟ آپ نے نفی میں جواب دیا۔ اور رسول ایسے ہیں۔ وہ اپنے وعدوں کو کبھی نہیں توڑتے۔ جب میں نے تم سے پوچھا کہ کیا تم اس سے لڑے ہو اور وہ تم سے لڑا تھا۔ آپ نے جواب دیا کہ اس نے کیا، اور یہ کہ کبھی وہ فتح یاب ہوا اور کبھی آپ۔ درحقیقت، اس طرح کے ہیں رسول وہ آزمائشوں میں ڈالے جاتے ہیں اور آخری فتح ہمیشہ ان کی ہوتی ہے۔ پھر میں نے آپ سے پوچھا کہ اس نے آپ کو کیا حکم دیا؟ آپ نے جواب دیا کہ اس نے آپ کو صرف اللہ کی عبادت کرنے کا حکم دیا ہے۔ اس کے ساتھ دوسروں کی عبادت نہ کرنا، ان سب چیزوں کو چھوڑنا جن کی آپ کے باپ دادا عبادت کرتے تھے، پیش کرتے تھے۔ دعائیں، سچ بولنا، پاک دامن رہنا، وعدوں کی پاسداری کرنا، اور جو کچھ تمہارے سپرد کیا گیا ہے اسے واپس کرنا۔ یہ واقعی ایک نبی کی صفات ہیں جو مجھے معلوم تھا کہ (پچھلے صحیفوں سے) ظاہر ہوں گے، لیکن میں نہیں جانتا تھا کہ وہ تم میں سے ہو گا۔ اگر آپ جو کچھ کہتے ہیں وہ سچ ہونا چاہئے، وہ بہت کرے گا عنقریب میرے قدموں تلے زمین آ جائے اور اگر مجھے معلوم ہو جائے کہ میں اس کے پاس ضرور پہنچوں گا تو میں چلا جاؤں گا۔ فوری طور پر اس سے ملنے کے لیے؛ اور میں اس کے ساتھ ہوتا تو اس کے پاؤں ضرور دھوتا۔' "ابو سفیان پھر قیصر نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خط طلب کیا اور اسے پڑھا گیا، اس کے مندرجات یہ تھے: اللہ کے نام سے جو بڑا مہربان نہایت رحم والا ہے (یہ خط) محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے ہے۔ اللہ کے بندے، اور اس کے رسول، بازنطینی کے حکمران ہراکولیئس کے لیے۔ السلام علیکم ہدایت کے پیروکار اب میں تمہیں اسلام کی دعوت دیتا ہوں (یعنی اللہ کے سامنے سر تسلیم خم کر دو) اسلام قبول کرو اور آپ محفوظ رہیں گے۔ اسلام قبول کرو اللہ تمہیں دوہرا اجر دے گا۔ لیکن اگر آپ اس کو مسترد کرتے ہیں۔ اسلام کی دعوت، تم کاشتکاروں (یعنی اپنی قوم) کو گمراہ کرنے کے ذمہ دار ہوں گے۔ اے لوگو صحیفے! ایک ایسے لفظ کی طرف آؤ جو آپ اور ہمارے اور آپ میں مشترک ہے، جس کی ہم عبادت کرتے ہیں۔ اللہ کے سوا کوئی نہیں، اور کہ ہم اس کے ساتھ عبادت میں کسی چیز کو شریک نہیں کرتے۔ اور یہ کہ ہم میں سے کوئی اس کے سوا کسی کو رب نہ بنائے اللہ پھر اگر وہ منہ پھیر لیں تو کہو: گواہ رہو کہ ہم وہ ہیں جنہوں نے ہتھیار ڈال دیے ہیں۔ وہ..(3.64) ابو سفیان نے مزید کہا: "جب ہرقل اپنی تقریر ختم کر چکا تھا، تو ایک بڑا شور مچ گیا۔ بازنطینی رائلٹیز نے اسے گھیر رکھا تھا، اور اتنا شور تھا کہ مجھے سمجھ نہیں آرہا تھا کہ کیا ہے۔ انہوں نے کہا. چنانچہ ہمیں عدالت سے باہر کر دیا گیا۔ جب میں اپنے ساتھیوں کے ساتھ نکلا اور ہم تھے۔ اکیلے میں نے ان سے کہا کہ بیشک ابن ابی کبشہ (یعنی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم) کا معاملہ غالب آگیا ہے۔ یہ ہے بنی الاصفر کا بادشاہ اس سے ڈرتا ہے۔‘‘ ابو سفیان نے مزید کہا: ’’خدا کی قسم میں پست رہا اور مجھے یقین تھا۔ اس کا دین غالب رہے گا یہاں تک کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے اسلام قبول کر لیا حالانکہ میں اسے ناپسند کرتا تھا۔

ہم ​سے ‌حمیدی ​نے ‌بیان کیا، کہا ہم سے سفیان نے بیان کیا، کہا کہ میں نے مالک بن انس سے سنا، انہوں نے زید بن اسلم سے پوچھا تھا اور زید نے کہا کہ میں نے اپنے باپ سے سنا تھا، وہ بیان کرتے تھے کہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے فرمایا میں نے اللہ کے راستے میں ( جہاد کے لیے ) اپنا ایک گھوڑا ایک شخص کو سواری کے لیے دے دیا تھا۔ پھر میں نے دیکھا کہ ( بازار میں ) وہی گھوڑا بک ( فروخت ہو ) رہا ہے۔ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ کیا میں اسے خرید سکتا ہوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اس گھوڑے کو تم نہ خریدو اور اپنا صدقہ ( خواہ خرید کر ہی ہو ) واپس نہ لو۔

ہم ​سے ‌اسماعیل ​نے ​بیان کیا، کہا کہ مجھ سے امام مالک نے بیان کیا، ان سے نافع نے، ان سے عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے کہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے اللہ کے راستے میں اپنا ایک گھوڑا سواری کے لیے دے دیا تھا۔ پھر انہوں نے دیکھا کہ وہی گھوڑا بک ( فروخت ہو ) رہا ہے۔ اپنے گھوڑے کو انہوں نے خریدنا چاہا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے متعلق پوچھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ تم اسے نہ خریدو۔ اور اس طرح اپنے صدقہ کو واپس نہ لو۔

ہم ​سے ​اسحاق ‌بن ​منصور نے بیان کیا، کہا ہم کو عبدالرزاق نے خبر دی، کہا ہم کو معمر نے خبر دی، انہیں ہمام نے اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”انسان کے ہر ایک جوڑ پر صدقہ لازم ہوتا ہے۔ ہر دن جس میں سورج طلوع ہوتا ہے۔ پھر اگر وہ انسانوں کے درمیان انصاف کرے تو یہ بھی ایک صدقہ ہے اور کسی کو سواری کے معاملے میں اگر مدد پہنچائے، اس طرح پر کہ اسے اس پر سوار کرائے یا اس کا سامان اٹھا کر رکھ دے تو یہ بھی ایک صدقہ ہے اور اچھی بات منہ سے نکالنا بھی ایک صدقہ ہے اور ہر قدم جو نماز کے لیے اٹھتا ہے وہ بھی صدقہ ہے اور اگر کوئی راستے سے کسی تکلیف دینے والی چیز کو ہٹا دے تو وہ بھی ایک صدقہ ہے۔“

ہم ​سے ‌عبداللہ ​بن ‌یوسف نے بیان کیا، کہا ہم کو امام مالک نے خبر دی، انہیں نافع نے اور انہیں عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے کہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ایک گھوڑا اللہ کے راستے میں سواری کے لیے دے دیا تھا، پھر انہوں نے دیکھا کہ وہی گھوڑا فروخت ہو رہا ہے۔ انہوں نے چاہا کہ اسے خرید لیں۔ لیکن جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اجازت چاہی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ اب تم اسے نہ خریدو، اور اپنے صدقہ کو واپس نہ پھیرو۔

ہم ‌سے ​قتیبہ ​بن ​سعید نے بیان کیا ‘ کہا ہم سے سفیان بن عیینہ نے ‘ ان سے عمرو بن دینار نے اور ان سے جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما نے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”کعب بن اشرف کا کام کون تمام کرے گا؟ وہ اللہ اور اس کے رسول کو بہت اذیتیں پہنچا چکا ہے۔“ محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: یا رسول اللہ! کیا آپ مجھے اجازت بخش دیں گے کہ میں اسے قتل کر آؤں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”ہاں۔“ راوی نے بیان کیا کہ پھر محمد بن مسلمہ کعب یہودی کے پاس آئے اور اس سے کہنے لگے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے تو ہمیں تھکا دیا ‘ اور ہم سے آپ زکوٰۃ مانگتے ہیں۔ کعب نے کہا کہ قسم اللہ کی! ابھی کیا ہے ابھی اور مصیبت میں پڑو گے۔ محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ اس پر کہنے لگے کہ بات یہ ہے کہ ہم نے ان کی پیروی کر لی ہے۔ اس لیے اس وقت تک اس کا ساتھ چھوڑنا ہم مناسب بھی نہیں سمجھتے جب تک ان کی دعوت کا کوئی انجام ہمارے سامنے نہ آ جائے۔ غرض محمد بن مسلمہ رضی اللہ عنہ اس سے اسی طرح باتیں کرتے رہے۔ آخر موقع پا کر اسے قتل کر دیا۔

ہم ​سے ‌مسدد ​بن ‌مسرہد نے بیان کیا ‘ کہا ہم سے ابوالاحوص نے بیان کیا ‘ ان سے ابواسحاق نے اور ان سے براء بن عازب رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ میں نے دیکھا کہ غزوہ احزاب میں ( خندق کھودتے ہوئے ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خود مٹی اٹھا رہے تھے۔ یہاں تک کہ سینہ مبارک کے بال مٹی سے اٹ گئے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ( جسم مبارک پر ) بال بہت گھنے تھے۔ اس وقت آپ صلی اللہ علیہ وسلم عبداللہ بن رواحہ رضی اللہ عنہ کا یہ شعر پڑھ رہے تھے ”اے اللہ! اگر تیری ہدایت نہ ہوتی تو ہم کبھی سیدھا راستہ نہ پاتے ‘ نہ صدقہ کر سکتے اور نہ نماز پڑھتے۔ اب تو، یا اللہ! ہمارے دلوں کو سکون اور اطمینان عطا فرما ‘ اور اگر ( دشمنوں سے مڈبھیڑ ہو جائے تو ہمیں ثابت قدم رکھ ‘ دشمنوں نے ہمارے اوپر زیادتی کی ہے۔ جب بھی وہ ہم کو فتنہ فساد میں مبتلا کرنا چاہتے ہیں تو ہم انکار کرتے ہیں۔“ آپ یہ شعر بلند آواز سے پڑھ رہے تھے۔)

ہم ‌سے ‌محمد ‌بن ‌بشار نے بیان کیا ‘ کہا کہ ہم سے غندر نے بیان کیا ‘ کہا ہم سے شعبہ نے بیان کیا ‘ ان سے محمد بن زیاد نے اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ حسن بن علی رضی اللہ عنہما نے صدقہ کی کھجور میں سے ( جو بیت المال میں آئی تھی ) ایک کھجور اٹھا لی اور اپنے منہ کے قریب لے گئے۔ لیکن نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں فارسی زبان کا یہ لفظ کہہ کر روک دیا کہ «كخ كخ» کیا تمہیں معلوم نہیں کہ ہم صدقہ نہیں کھایا کرتے ہیں۔

عائشہ ‌رضی ​اللہ ‌عنہا ‌بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی فاطمہ رضی اللہ عنہا کی وفات کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے کہا کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے جو کچھ اللہ نے آپ کو دیا تھا اس میں سے جو کچھ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے چھوڑا تھا اس میں سے ان کا حصہ انہیں دے دیں۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ہمارا مال میراث میں نہیں ملے گا، جو کچھ ہم (یعنی انبیاء علیہم السلام) چھوڑیں گے وہ صدقہ ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی فاطمہ رضی اللہ عنہا غصے میں آگئیں اور انہوں نے ابوبکر رضی اللہ عنہ سے بات کرنا بند کر دی، اور وہ مرتے دم تک یہی رویہ اختیار کرتی رہیں۔ فاطمہ رضی اللہ عنہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد چھ ماہ تک زندہ رہیں۔ وہ ابوبکر رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی جائیداد میں سے اپنا حصہ مانگتی تھیں جو آپ نے خیبر اور فدک میں چھوڑی تھیں اور مدینہ میں ان کی جائیداد (صدقہ کے لیے مختص کی تھی)۔ ابوبکر رضی اللہ عنہ نے اسے وہ جائیداد دینے سے انکار کر دیا اور کہا کہ میں وہ چیز نہیں چھوڑوں گا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کرتے تھے، کیونکہ مجھے ڈر ہے کہ اگر میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت میں سے کوئی چیز چھوڑ دی تو میں گمراہ ہو جاؤں گا۔ (بعد میں) عمر رضی اللہ عنہ نے مدینہ میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی جائیداد (صدقہ) علی اور عباس رضی اللہ عنہما کو دے دی، لیکن آپ نے خیبر اور فدک کی جائیدادیں اپنی تحویل میں لے لیں اور کہا کہ یہ دونوں جائیدادیں وہ صدقہ ہیں جنہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے اخراجات اور فوری ضرورتوں کے لیے استعمال کرتے تھے۔ (از زہری نے کہا کہ آج تک ان کا اسی طرح انتظام کیا گیا ہے)

(مومنوں ‌کی ​ماں) ‌رسول ​اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی فاطمہ رضی اللہ عنہا کی وفات کے بعد حضرت ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے درخواست کی کہ اسے اس کا حصہ دے دیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چھوڑا تھا۔ فائی (یعنی مال غنیمت جو بغیر لڑے حاصل ہوا) جو اللہ نے اسے دیا تھا۔ ابوبکر نے اس سے کہا: اللہ کا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ ہمارا مال میراث میں نہیں ملے گا، جو کچھ ہم (یعنی انبیاء) چھوڑیں گے وہ صدقہ ہے۔ صدقہ کے لیے استعمال کیا جاتا تھا۔" رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صاحبزادی فاطمہ غصے میں آگئیں اور ابو سے بات کرنا چھوڑ دیں۔ بکر، اور وہ مرتے دم تک یہی رویہ اختیار کرتے رہے۔ فاطمہ اس کے بعد چھ ماہ تک زندہ رہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات۔ وہ ابوبکر رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مال میں سے اپنا حصہ مانگتی تھیں جو آپ نے خیبر میں چھوڑا تھا۔ اور فدک، اور مدینہ میں اس کی جائیداد (خیرات کے لیے وقف)۔ ابوبکر نے اسے دینے سے انکار کر دیا۔ جائداد اور کہا کہ میں وہ کچھ نہیں چھوڑوں گا جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کرتے تھے، کیونکہ مجھے ڈر ہے کہ اگر میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی روایت میں سے کچھ چھوڑا تو میں گمراہ ہو جاؤں گا۔‘‘ (بعد میں) عمر رضی اللہ عنہ نے مدینہ میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا مال (صدقہ) علی اور عباس رضی اللہ عنہما کے پاس تھا، لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی جائیدادوں کو روک لیا۔ خیبر اور فدک کو اپنی تحویل میں لے لیا اور کہا کہ یہ دونوں جائیدادیں وہ صدقہ ہیں جو اللہ تعالیٰ کا ہے۔ رسول اپنے اخراجات اور فوری ضرورتوں کے لیے استعمال کرتے تھے۔ اب ان کا انتظام ان کے سپرد ہونا ہے۔ حاکم"

ہم ‌سے ​اسحاق ​بن ‌محمد فروی نے بیان کیا ‘ کہا ہم سے مالک بن انس نے ‘ ان سے ابن شہاب نے ‘ ان سے مالک بن اوس بن حدثان نے ( زہری نے بیان کیا کہ ) محمد بن جبیر نے مجھ سے ( اسی آنے والی ) حدیث کا ذکر کیا تھا۔ اس لیے میں نے مالک بن اوس کی خدمت میں خود حاضر ہو کر ان سے اس حدیث کے متعلق ( بطور تصدیق ) پوچھا۔ انہوں نے کہا کہ دن چڑھ آیا تھا اور میں اپنے گھر والوں کے ساتھ بیٹھا ہوا تھا ‘ اتنے میں عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کا ایک بلانے والا میرے پاس آیا اور کہا کہ امیرالمؤمنین آپ کو بلا رہے ہیں۔ میں اس قاصد کے ساتھ ہی چلا گیا اور عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوا۔ آپ ایک تخت پر بوریا بچھائے ‘ بورئیے پر کوئی بچھونا نہ تھا ‘ صرف ایک چمڑے کے تکئے پر ٹیک لگائے ہوئے تھے۔ میں سلام کر کے بیٹھ گیا۔ پھر انہوں نے فرمایا ‘ مالک! تمہاری قوم کے کچھ لوگ میرے پاس آئے تھے ‘ میں نے ان کے لیے کچھ حقیر سی امداد کا فیصلہ کر لیا ہے۔ تم اسے اپنی نگرانی میں ان میں تقسیم کرا دو ‘ میں نے عرض کیا ‘ یا امیرالمؤمنین! اگر آپ اس کام پر کسی اور کو مقرر فرما دیتے تو بہتر ہوتا۔ لیکن عمر رضی اللہ عنہ نے یہی اصرار کیا کہ نہیں ‘ اپنی ہی تحویل میں بانٹ دو۔ ابھی میں وہیں حاضر تھا کہ امیرالمؤمنین کے دربان یرفا آئے اور کہا کہ عثمان بن عفان ‘ عبدالرحمٰن بن عوف ‘ زبیر بن عوام اور سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہما اندر آنے کی اجازت چاہتے ہیں؟ عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ ہاں انہیں اندر بلا لو۔ آپ کی اجازت پر یہ حضرات داخل ہوئے اور سلام کر کے بیٹھ گئے۔ یرفا بھی تھوڑی دیر بیٹھے رہے اور پھر اندر آ کر عرض کیا علی اور عباس رضی اللہ عنہما کو بھی اندر آنے کی اجازت ہے؟ آپ نے فرمایا کہ ہاں انہیں بھی اندر بلا لو۔ آپ کی اجازت پر یہ حضرات بھی اندر تشریف لے آئے۔ اور سلام کر کے بیٹھ گئے۔ عباس رضی اللہ عنہ نے کہا ‘ یا امیرالمؤمنین! میرا اور ان کا فیصلہ کر دیجئیے۔ ان حضرات کا جھگڑا اس جائیداد کے بارے میں تھا جو اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو بنی نضیر کے اموال میں سے ( خمس کے طور پر ) عنایت فرمائی تھی۔ اس پر عثمان اور ان کے ساتھ جو دیگر صحابہ تھے کہنے لگے ‘ ہاں ‘ امیرالمؤمنین! ان حضرات میں فیصلہ فرما دیجئیے اور ہر ایک کو دوسرے کی طرف سے بےفکر کر دیجئیے۔ عمر رضی اللہ عنہ نے کہا ‘ اچھا ‘ تو پھر ذرا ٹھہرئیے اور دم لے لیجئے میں آپ لوگوں سے اس اللہ کی قسم دے کر پوچھتا ہوں جس کے حکم سے آسمان اور زمین قائم ہیں۔ کیا آپ لوگوں کو معلوم ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا کہ ”ہم پیغمبروں کا کوئی وارث نہیں ہوتا ‘ جو کچھ ہم ( انبیاء ) چھوڑ کر جاتے ہیں وہ صدقہ ہوتا ہے۔“ جس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی مراد خود اپنی ذات گرامی بھی تھی۔ ان حضرات نے تصدیق کی ‘ کہ جی ہاں ‘ بیشک آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ فرمایا تھا۔ اب عمر رضی اللہ عنہ، علی اور عباس رضی اللہ عنہما کی طرف مخاطب ہوئے ‘ ان سے پوچھا۔ میں آپ حضرات کو اللہ کی قسم دیتا ہوں ‘ کیا آپ حضرات کو بھی معلوم ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا فرمایا ہے یا نہیں؟ انہوں نے بھی اس کی تصدیق کی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بیشک ایسا فرمایا ہے۔ عمر رضی اللہ عنہ نے کہا کہ اب میں آپ لوگوں سے اس معاملہ کی شرح بیان کرتا ہوں۔ بات یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے اس غنیمت کا ایک مخصوص حصہ مقرر کر دیا تھا۔ جسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے بھی کسی دوسرے کو نہیں دیا تھا۔ پھر آپ نے اس آیت کی تلاوت کی «وما أفاء الله على رسوله منهم‏» سے اللہ تعالیٰ کے ارشاد «قدير‏» تک اور وہ حصہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے خاص رہا۔ مگر قسم اللہ کی یہ جائیداد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تم کو چھوڑ کر اپنے لیے جوڑ نہ رکھی ‘ نہ خاص اپنے خرچ میں لائے ‘ بلکہ تم ہی لوگوں کو دیں اور تمہارے ہی کاموں میں خرچ کیں۔ یہ جو جائیداد بچ رہی ہے اس میں سے آپ اپنی بیویوں کا سال بھر کا خرچ لیا کرتے اس کے بعد جو باقی بچتا وہ اللہ کے مال میں شریک کر دیتے ( جہاد کے سامان فراہم کرنے میں ) خیر آپ صلی اللہ علیہ وسلم تو اپنی زندگی میں ایسا ہی کرتے رہے۔ حاضرین تم کو اللہ کی قسم! کیا تم یہ نہیں جانتے؟ انہوں نے کہا بیشک جانتے ہیں۔ پھر عمر رضی اللہ عنہ نے علی اور عباس رضی اللہ عنہما سے کہا میں آپ حضرات سے بھی قسم دے کر پوچھتا ہوں ‘ کیا آپ لوگ یہ نہیں جانتے ہیں؟ ( دونوں حضرات نے جواب دیا ہاں! ) پھر عمر رضی اللہ عنہ نے یوں فرمایا کہ پھر اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دنیا سے اٹھا لیا تو ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کہنے لگے کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خلیفہ ہوں ‘ اور اس لیے انہوں نے ( آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس مخلص ) جائیداد پر قبضہ کیا اور جس طرح آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس میں مصارف کیا کرتے تھے ‘ وہ کرتے رہے۔ اللہ خوب جانتا ہے کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ اپنے اس طرز عمل میں سچے مخلص ‘ نیکوکار اور حق کی پیروی کرنے والے تھے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے ابوبکر رضی اللہ عنہ کو بھی اپنے پاس بلا لیا اور اب میں ابوبکر رضی اللہ عنہ کا نائب مقرر ہوا۔ میری خلافت کو دو سال ہو گئے ہیں۔ اور میں نے بھی اس جائیداد کو اپنی تحویل میں رکھا ہے۔ جو مصارف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر رضی اللہ عنہ اس میں کیا کرتے تھے ویسا ہی میں بھی کرتا رہا اور اللہ خوب جانتا ہے کہ میں اپنے اس طرز عمل میں سچا ‘ مخلص اور حق کی پیروی کرنے والا ہوں۔ پھر آپ دونوں میرے پاس مجھ سے گفتگو کرنے آئے اور بالاتفاق گفتگو کرنے لگے کہ دونوں کا مقصد ایک تھا۔ جناب عباس! آپ تو اس لیے تشریف لائے کہ آپ کو اپنے بھتیجے ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کی میراث کا دعویٰ میرے سامنے پیش کرنا تھا۔ پھر علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا کہ آپ اس لیے تشریف لائے کہ آپ کو اپنی بیوی ( فاطمہ رضی اللہ عنہا ) کا دعویٰ پیش کرنا تھا کہ ان کے والد ( رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ) کی میراث انہیں ملنی چاہئے ‘ میں نے آپ دونوں حضرات سے عرض کر دیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم خود فرما گئے کہ ہم پیغمبروں کا کوئی میراث تقسیم نہیں ہوتی ‘ ہم جو کچھ چھوڑ جاتے ہیں وہ صدقہ ہوتا ہے۔ پھر مجھ کو یہ مناسب معلوم ہوا کہ میں ان جائیدادوں کو تمہارے قبضے میں دے دوں ‘ تو میں نے تم سے کہا ‘ دیکھو اگر تم چاہو تو میں یہ جائیداد تمہارے سپرد کر دیتا ہوں ‘ لیکن اس عہد اور اس اقرار پر کہ تم اس کی آمدنی سے وہ سب کام کرتے رہو گے جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ اپنی خلافت میں کرتے رہے اور جو کام میں اپنی حکومت کے شروع سے کرتا رہا۔ تم نے اس شرط کو قبول کر کے درخواست کی کہ جائیدادیں ہم کو دے دو۔ میں نے اسی شرط پر دے دی ‘ حاضرین کہو میں نے یہ جائیدادیں اسی شرط پر ان کے حوالے کی ہیں یا نہیں؟ انہوں نے کہا ‘ بیشک اسی شرط پر آپ نے دی ہیں۔ پھر عمر رضی اللہ عنہ نے علی رضی اللہ عنہ اور عباس رضی اللہ عنہ سے فرمایا ‘ میں تم کو اللہ کی قسم دیتا ہوں ‘ میں نے اسی شرط پر یہ جائیدادیں آپ حضرات کے حوالے کی ہیں یا نہیں؟ انہوں نے کہا بیشک۔ عمر رضی اللہ عنہ نے کہا ‘ پھر مجھ سے کس بات کا فیصلہ چاہتے ہو؟ ( کیا جائیداد کو تقسیم کرانا چاہتے ہو ) قسم اللہ کی! جس کے حکم سے زمین اور آسمان قائم ہیں میں تو اس کے سوا اور کوئی فیصلہ کرنے والا نہیں۔ ہاں! یہ اور بات ہے کہ اگر تم سے اس کا انتظام نہیں ہو سکتا تو پھر جائیداد میرے سپرد کر دو۔ میں اس کا بھی کام دیکھ لوں گا۔

ہم ​سے ‌عبداللہ ‌بن ‌یوسف نے بیان کیا ‘ کہا ہم کو امام مالک بن انس نے بیان کیا ‘ انہیں ابوالزناد نے بیان کیا ‘ انہیں اعرج نے اور انہیں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہ ہم سے عبداللہ بن یوسف نے بیان کیا ‘ کہا ہم کو امام مالک بن انس نے بیان کیا ‘ انہیں ابوالزناد نے بیان کیا ‘ انہیں اعرج نے اور انہیں ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہ

ہم ‌سے ‌اسحاق ‌بن ‌نصر نے بیان کیا، انہوں نے کہا ہم کو عبدالرزاق نے خبر دی، انہیں معمر نے، انہیں ہمام نے اور ان سے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا ”ایک شخص نے دوسرے شخص سے مکان خریدا اور مکان کے خریدار کو اس مکان میں ایک گھڑا ملا جس میں سونا تھا جس سے وہ مکان اس نے خریدا تھا اس سے اس نے کہا بھائی گھڑا لے جا۔ کیونکہ میں نے تم سے گھر خریدا ہے سونا نہیں خریدا تھا۔ لیکن پہلے مالک نے کہا کہ میں نے گھر کو ان تمام چیزوں سمیت تمہیں بیچ دیا تھا جو اس کے اندر موجود ہوں۔ یہ دونوں ایک تیسرے شخص کے پاس اپنا مقدمہ لے گئے۔ فیصلہ کرنے والے نے ان سے پوچھا کیا تمہارے کوئی اولاد ہے؟ اس پر ایک نے کہا کہ میرے ایک لڑکا ہے اور دوسرے نے کہا کہ میری ایک لڑکی ہے۔ فیصلہ کرنے والے نے ان سے کہا کہ لڑکے کا لڑکی سے نکاح کر دو اور سونا انہیں پر خرچ کر دو اور خیرات بھی کر دو۔“

ہم ‌سے ‌عبداللہ ‌بن ​یوسف نے بیان کیا، کہا ہم سے لیث بن سعد نے، کہا کہ مجھ سے ابوالاسود نے، ان سے عروہ بن زبیر نے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اور ابوبکر رضی اللہ عنہ کے بعد عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے عائشہ رضی اللہ عنہا کو سب سے زیادہ محبت تھی۔ عائشہ رضی اللہ عنہا کی عادت تھی کہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے جو رزق بھی ان کو ملتا وہ اسے صدقہ کر دیا کرتی تھیں۔ عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما نے ( کسی سے ) کہا ام المؤمنین کو اس سے روکنا چاہیے ( جب عائشہ رضی اللہ عنہا کو ان کی بات پہنچی ) تو انہوں نے کہا: کیا اب میرے ہاتھوں کو روکا جائے گا، اب اگر میں نے عبداللہ سے بات کی تو مجھ پر نذر واجب ہے۔ عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما نے ( عائشہ رضی اللہ عنہا کو راضی کرنے کے لیے ) قریش کے چند لوگوں اور خاص طور سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے نانہالی رشتہ داروں ( بنو زہرہ ) کو ان کی خدمت میں معافی کی سفارش کے لیے بھیجا لیکن عائشہ رضی اللہ عنہا پھر بھی نہ مانیں۔ اس پر بنو زہرہ نے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ماموں ہوتے تھے اور ان میں عبدالرحمٰن بن اسود بن عبدیغوث اور مسور بن مخرمہ رضی اللہ عنہ بھی تھے، عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے کہا کہ جب ہم ان کی اجازت سے وہاں جا بیٹھیں تو تم ایک دفعہ آن کر پردہ میں گھس جاؤ۔ چنانچہ انہوں نے ایسا ہی کیا ( جب عائشہ رضی اللہ عنہا خوش ہو گئیں تو ) انہوں نے ان کی خدمت میں دس غلام ( آزاد کرانے کے لیے بطور کفارہ قسم ) بھیجے اور ام المؤمنین نے انہیں آزاد کر دیا۔ پھر آپ برابر غلام آزاد کرتی رہیں۔ یہاں تک کہ چالیس غلام آزاد کر دیئے پھر انہوں نے کہا کاش میں نے جس وقت قسم کھائی تھی ( منت مانی تھی ) تو میں کوئی خاص چیز بیان کر دیتی جس کو کر کے میں فارغ ہو جاتی۔

ہم ‌سے ‌محمد ​بن ‌بشار نے بیان کیا، کہا ہم سے ابن ابی عدی نے بیان کیا، ان سے شعبہ نے، (دوسری سند) کہا مجھ سے بشر بن خالد نے بیان کیا، کہا ہم سے محمد بن جعفر نے، ان سے شعبہ نے، ان سے سلیمان نے، انہوں نے ابووائل سے سنا، وہ حذیفہ رضی اللہ عنہ سے بیان کرتے تھے کہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے پوچھا: فتنہ کے بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث کس کو یاد ہے؟ حذیفہ رضی اللہ عنہ بولے کہ مجھے زیادہ یاد ہے جس طرح رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا۔ عمر رضی اللہ عنہ نے کہا پھر بیان کرو ( ماشاء اللہ ) تم تو بہت جری ہو۔ انہوں نے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: انسان کی ایک آزمائش ( فتنہ ) تو اس کے گھر، مال اور پڑوس میں ہوتا ہے جس کا کفارہ، نماز، روزہ، صدقہ اور امر بالمعروف اور نہی عن المنکر جیسی نیکیاں بن جاتی ہیں۔ عمر رضی اللہ عنہ نے کہا کہ میں اس کے متعلق نہیں پوچھتا، بلکہ میری مراد اس فتنہ سے ہے جو سمندر کی طرح ( ٹھاٹھیں مارتا ) ہو گا۔ انہوں نے کہا اس فتنہ کا آپ پر کوئی اثر نہیں پڑے گا۔ آپ کے اور اس فتنہ کے درمیان بند دروازہ ہے۔ عمر رضی اللہ عنہ نے پوچھا وہ دروازہ کھولا جائے گا یا توڑا جائے گا۔ انہوں نے کہا کہ نہیں بلکہ توڑ دیا جائے گا۔ عمر رضی اللہ عنہ نے اس پر فرمایا کہ پھر تو بند نہ ہو سکے گا۔ ہم نے حذیفہ رضی اللہ عنہ سے پوچھا، کیا عمر رضی اللہ عنہ اس دروازے کے متعلق جانتے تھے؟ انہوں نے فرمایا کہ اسی طرح جانتے تھے جیسے دن کے بعد رات کے آنے کو ہر شخص جانتا ہے۔ میں نے ایسی حدیث بیان کی جو غلط نہیں تھی۔ ہمیں حذیفہ رضی اللہ عنہ سے ( دروازہ کے متعلق ) پوچھتے ہوئے ڈر معلوم ہوا۔ اس لیے ہم نے مسروق سے کہا تو انہوں نے پوچھا کہ وہ دروازہ کون ہیں؟ تو انہوں نے بتایا کہ وہ خود عمر رضی اللہ عنہ ہی ہیں۔

میں ​نبی ‌کریم ​صلی ​اللہ علیہ وسلم کے شہر میں تھا کہ ایک آدمی آیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے شکایت کی۔ مفلسی اور غربت. پھر ایک اور آدمی آیا اور ڈکیتی کی شکایت کی۔ دی آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: عدی! کیا تم الحیرہ گئے ہو؟ میں نے کہا، "میں اس پر نہیں گیا تھا، لیکن مجھے اس کی اطلاع ملی تھی۔ اس نے کہا، "اگر تم زیادہ دن زندہ رہو، تو تم ضرور دیکھو گے کہ ہاؤدہ میں ایک عورت الحیرہ سے سفر کرتے ہوئے (محفوظ طریقے سے مکہ پہنچ کر) کعبہ کا طواف کرے گا، کسی سے ڈرے بغیر لیکن اللہ" میں نے اپنے آپ سے کہا، "تائی کے قبیلے کے ڈاکوؤں کا کیا ہوگا جنہوں نے شر پھیلایا ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مزید فرمایا کہ اگر تم لمبی عمر پاو تو خسرو کے خزانے کھول دیا جائے گا (اور غنیمت کے طور پر لے لیا جائے گا)۔ میں نے پوچھا، "تمہارا مطلب ہرمز کا بیٹا خسرو ہے؟" اس نے کہا۔ ہرمز کا بیٹا خسرو اور اگر تم لمبی عمر پاو گے تو دیکھو گے کہ ایک مٹھی بھر لے جائے گا۔ سونا یا چاندی اور کسی ایسے شخص کی تلاش میں نکلیں جو اس سے قبول کرے لیکن اسے قبول کرنے والا کوئی نہ ملے اس سے اور تم میں سے کوئی بھی جب اللہ سے ملاقات کرے گا تو کسی ترجمان کی ضرورت کے بغیر اس سے ملے گا۔ اس کے اور اللہ کے درمیان اس کی تعبیر کرے، اور اللہ اس سے فرمائے گا: کیا میں نے اس کی طرف کوئی رسول نہیں بھیجا تھا؟ آپ کو سکھائیں؟' وہ کہے گا: ہاں۔ اللہ فرمائے گا: کیا میں نے تمہیں مال نہیں دیا تھا اور تم احسان کرتے ہو؟ وہ کرے گا۔ کہو: 'ہاں'۔ پھر وہ اپنے دائیں طرف دیکھے گا اور اسے جہنم کے سوا کچھ نظر نہیں آئے گا اور بائیں طرف دیکھے گا تو اسے کچھ نظر نہیں آئے گا۔ لیکن جہنم۔" عدی رضی اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا کہ آدھی کھجور کے باوجود اپنے آپ کو آگ سے بچاؤ۔ (صدقہ میں دیا جائے) اور اگر آپ کو ایک آدھ کھجور نہ ملے تو اچھے خوشگوار کلمات کے ساتھ۔ مزید کہا: (بعد میں) میں نے حودہ میں ایک خاتون کو حیرہ سے سفر کرتے ہوئے دیکھا یہاں تک کہ اس نے طواف کیا۔ کعبہ، اللہ کے سوا کسی سے نہیں ڈرتا۔ اور میں ان لوگوں میں سے تھا جنہوں نے (فتح) کے خزانے کھولے۔ ہرمز کا بیٹا خسرو۔ اگر تم لمبی عمر پاو تو دیکھو گے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ابوالقاسم کے پاس کیا تھا۔ فرمایا: ایک شخص مٹھی بھر لے کر نکلے گا۔ سونے کا... وغیرہ