সহীহ মুসলিম — হাদিস #৯৩৪১
হাদিস #৯৩৪১
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ جَمِيعًا عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ الشَّاعِرِ الأَعْمَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، بْنِ عَمْرٍو قَالَ حَاصَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ الطَّائِفِ فَلَمْ يَنَلْ مِنْهُمْ شَيْئًا فَقَالَ " إِنَّا قَافِلُونَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ " . قَالَ أَصْحَابُهُ نَرْجِعُ وَلَمْ نَفْتَتِحْهُ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " اغْدُوا عَلَى الْقِتَالِ " . فَغَدَوْا عَلَيْهِ فَأَصَابَهُمْ جِرَاحٌ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّا قَافِلُونَ غَدًا " . قَالَ فَأَعْجَبَهُمْ ذَلِكَ فَضَحِكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
(এই হাদিসটি আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনুল মুথান্না এবং ইবন বাশারও বর্ণনা করেছেন। তাঁরা বলেন: মুহাম্মদ ইবন জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে): শু'বা এই সনদসহ আবু ইসহাক থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তবে, মনসুরের হাদিসটি অধিকতর পূর্ণাঙ্গ ও দীর্ঘ। এই হাদিসটি বুখারী তাঁর 'কিতাবুত তাহাজ্জুদ' ও 'কিতাবুত তাওহীদ' গ্রন্থে; আবু দাউদ তাঁর 'নামাজ' ও 'সুন্নাহ' অধ্যায়ে; তিরমিযী তাঁর 'নামাজ' অধ্যায়ে; নাসায়ী তাঁর 'কিতাবুন নু'উত' গ্রন্থে; এবং ইবন মাজাহ তাঁর 'নামাজ' অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিনি বলেন, "আবু হুরায়রার হাদিসটি একটি সহীহ হাদিস।" এখানকার বর্ণনাগুলো থেকে যেমন বোঝা যায়, আল্লাহর নিম্ন আসমানে অবতরণকে বিভিন্নভাবে প্রকাশ করা হয়েছে। প্রথম বর্ণনায় বলা হয়েছে যে, ঘটনাটি ঘটেছিল যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ বাকি ছিল; দ্বিতীয়টিতে, যখন প্রথম তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয়েছিল; তৃতীয়টিতে, যখন অর্ধেক বা দুই-তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয়েছিল; চতুর্থটিতে, যখন অর্ধেক বা শেষ তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয়েছিল; এবং পঞ্চমটিতে, যখন প্রথম তৃতীয়াংশ অতিবাহিত হয়েছিল। এই আপাতদৃষ্টিতে পরস্পরবিরোধী বর্ণনাগুলোর মধ্যে নিম্নোক্তভাবে একটি সামঞ্জস্য খুঁজে পাওয়া গেছে: তিরমিযীর মতো কিছু হাদিস বিশারদ প্রথম বর্ণনাটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং এর জন্য "সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য" শব্দটি ব্যবহার করেছেন। যখন বর্ণনাগুলোর মধ্যে একটিকে সর্বাধিক নির্ভরযোগ্য বলে গণ্য করা হয়, তখন অন্যগুলোও নির্ভরযোগ্য থাকে। সুতরাং, সবগুলোই সঠিক। ইয়াদ তার পছন্দের বর্ণনাটির জন্য "নির্ভরযোগ্য" শব্দটি ব্যবহার করেছেন। এই শব্দটি ইঙ্গিত করে যে বাকি বর্ণনাগুলো দুর্বল। তবে, নাওয়াভী (৬৩১-৬৭৬) কাজীর এই বক্তব্য প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন যে, ইমাম মুসলিম হাদিসের বিভিন্ন বর্ণনা নির্ভরযোগ্য সনদসহ বর্ণনা করেছেন। নাওয়াভীর মতে, সম্ভবত আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে একটির উল্লেখ একবার এবং অন্যটির উল্লেখ অন্য সময়ে করেছেন; এবং আবু হুরায়রা (রাঃ) সেগুলো সবই শুনেছেন ও বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসটি বর্ণনা করার পর তিনি আলি ইবনে আবি তালিব, আবু সাঈদ আল-খুদরি, রিফাত আল-জুহানি, জুবায়ের ইবনে মুত'ইম, ইবনে মাসউদ, আবুদ-দারদা' এবং উসমান ইবনে আবি আল-আস-এর নাম উল্লেখ করেছেন এবং এঁদের ছাড়াও জাবির ইবনে...-এর নামও উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন যে, আবদি ইলাহ, উবাদেতুবনুস-সামিত, উকবেতুবনু আমির, আমরুবনু আনবেসি, আবুল হাত্তাব, আবু বেকর-ই সিদ্দিক, এনেস ইবনে... থেকেও বর্ণনা রয়েছে। মালিক, ইবু মুসেল-এস'আরী, মুআয খ. সেবেল, ইবু সা'লেবে, আইজ, ইবনে আব্বাস এবং অন্যান্য সাহাবীগণ এবং তিনি তাদের হাদীসগুলি নিম্নরূপ তালিকাভুক্ত করেছেন:
বর্ণনাকারী
It Has Been
উৎস
সহীহ মুসলিম # ৩২/১৭৭৮
গ্রেড
Sahih
বিভাগ
অধ্যায় ৩২: হারানো বস্তু প্রাপ্তি