Sahih Mouslim — Hadith #9341

(Ce hadith nous a également été rapporté par Muhammad ibn al-Muthanna et Ibn Bashshar. Ils ont dit : Muhammad ibn Ja'far nous a rapporté que) : Shu'ba nous l'a rapporté d'après Abu Ishaq avec cette chaîne de transmission. Cependant, le hadith de Mansur est plus complet et plus long. Ce hadith a été inclus par Bukhari dans « Kitab al-Tahajjud » et « Kitab al-Tawhid » ; par Abu Dawud dans les chapitres sur « La Prière » et « La Sunna » ; par Tirmidhi dans le chapitre sur « La Prière » ; par Nasai dans « Kitab al-Nu'ut » ; et par Ibn Majah dans le chapitre sur « La Prière ». « Le hadith d'Abu Hurayrah est un hadith authentique », a-t-il dit. Comme on peut le comprendre d'après les récits ici, la descente d'Allah au ciel inférieur a été exprimée de diverses manières. Dans le premier récit, il est dit qu'elle a eu lieu alors que le dernier tiers de la nuit était encore présent ; Dans la deuxième, lorsque le premier tiers était écoulé ; dans la troisième, lorsque la moitié ou les deux tiers étaient écoulés ; dans la quatrième, lorsque la moitié ou le dernier tiers était écoulé ; et dans la cinquième, lorsque le premier tiers était écoulé. Une conciliation a été trouvée entre ces récits apparemment contradictoires : certains savants du hadith, comme Tirmidhi, privilégiaient le premier récit et le qualifiaient de « plus authentique ». Lorsqu'un récit est considéré comme le plus authentique, les autres le restent également. Par conséquent, ils sont tous corrects. Iyad, quant à lui, utilisait le terme « authentique » pour le récit qu'il préférait. Ce terme sous-entend que les autres récits sont plus faibles. Cependant, Nawawi (631-676) réfuta l'affirmation de Qadi, déclarant que l'imam Muslim avait transmis les différents récits du hadith avec des chaînes de transmission authentiques. Selon Nawawi, il est probable que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) ait mentionné l'un des moments dans ces récits une fois et l'autre à un autre moment ; et qu'Abu Hurayrah les ait tous entendus et rapportés. Après avoir transmis ce hadith, il a mentionné Ali ibn Abi Talib, Abu Sa'id al-Khudri, Rifa'at al-Juhani, Jubayr ibn Mut'im, Ibn Mas'ud, Abu'd-Darda' et Uthman ibn Abi al-As, et à côté d'eux, Jabir ibn. Ukbetü'bnü Âmir, Amru'bnü Anbese, Ebû'l-Hattâb, Ebû Bekr-i Sıddîk, Enes b. Mâlik, Ebû Mûse'l-Eş'arî, Muâz b. Cebel, Ebû Sa'lebe, Âige, Ibn Abbâs et d'autres compagnons, et il énuméra leurs hadiths comme suit :