Hadiths sur le thème « Jihad »

Rapporté ​par ‌Abu ​Ishaq, ‌qui a entendu Bara’ رضي الله عنه parler du verset coranique : « Les croyants qui restent à la maison ne sont pas égaux à ceux qui partent combattre dans le chemin d’Allah » (IV, 95). (Il a dit que) le Messager d’Allah ﷺ a demandé à Zaid d’écrire ce verset. Il a apporté une omoplate de chameau et y a inscrit le verset. Le fils d’Umm Maktum s’est plaint au Prophète ﷺ de sa cécité. C’est alors que la révélation est descendue : « Sauf ceux des croyants qui restent à la maison sans en avoir la capacité (maladie, incapacité, handicap) » (IV, 95). Ce récit a été transmis par deux autres chaînes de transmetteurs

Rapporté ​par ​Abu ​Huraira ‌رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui meurt sans avoir combattu dans le chemin d’Allah, ni même exprimé le désir ou l’intention de le faire, meurt comme un hypocrite. » ‘Abdullah ibn Mubarak a dit : Nous pensons que ce hadith concerne l’époque du Messager d’Allah ﷺ

Dans ‌une ‌version ‌rapportée ‌par A‘mash رضي الله عنه, il est ajouté : « Ils partageront avec vous la récompense (du combat dans le chemin d’Allah). »

Rapporté ‌par ​Usair ​b. ​Jabir رضي الله عنه : Quand des gens du Yémen sont venus aider l’armée musulmane, il leur a demandé : « Y a-t-il parmi vous Uwais b. Amir ? » Il a continué à le chercher jusqu’à ce qu’il le trouve. Il lui a demandé : « Es-tu Uwais b. Amir ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Es-tu de la tribu de Qaran ? » Il a répondu : « Oui. » Omar a de nouveau demandé : « As-tu eu la lèpre et as-tu été guéri sauf une tache de la taille d’un dirham ? » Il a répondu : « Oui. » Omar a dit : « Ta mère est-elle vivante ? » Il a répondu : « Oui. » Omar a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Viendra à vous Uwais b. Amir avec les renforts du Yémen. Il sera de Qaran, une branche de Murid. Il a eu la lèpre, dont il a été guéri sauf une tache de la taille d’un dirham. Il aura été très bon envers sa mère. S’il jure au nom d’Allah, Allah exaucera son serment. Si vous le pouvez, demandez-lui d’implorer le pardon d’Allah pour vous.” » Alors Uwais a demandé pardon pour lui. Omar a dit : « Où veux-tu aller ? » Il a répondu : « À Kufa. » Omar a proposé d’écrire une lettre pour lui au gouverneur, mais Uwais a dit : « Je préfère vivre parmi les pauvres. » L’année suivante, un notable de Kufa a fait le pèlerinage et a rencontré Omar. Il lui a demandé des nouvelles de Uwais. Il a répondu : « Je l’ai laissé dans une situation difficile. » Omar a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Viendra à vous Uwais b. Amir, de Qaran, une branche de Murid, avec les renforts du Yémen. Il a eu la lèpre, dont il a été guéri sauf une tache de la taille d’un dirham. Il aura été très bon envers sa mère. S’il jure au nom d’Allah, Allah exaucera son serment. Si vous le pouvez, demandez-lui d’implorer le pardon d’Allah pour vous.” » Il est donc allé voir Uwais et lui a dit : « Demande pardon pour moi. » Uwais a répondu : « Tu viens de faire le pèlerinage, demande donc pardon pour moi. » L’homme a insisté, mais Uwais a répété : « Tu viens de faire le pèlerinage, demande donc pardon pour moi. » Puis il a demandé : « As-tu rencontré Omar ? » Il a répondu : « Oui. » Alors Uwais a demandé pardon pour lui. Les gens ont alors découvert la piété d’Uwais. Il est parti. Usair a dit : « Il portait un manteau, et quiconque le voyait se demandait d’où il tenait ce manteau. »

Rapporté ‌par ‌Abdullah ​b. ​'Amr رضي الله عنه : « Un homme est venu voir l’Envoyé d’Allah ﷺ et lui a demandé la permission de participer au jihad. Le Prophète ﷺ lui a demandé : “Tes parents sont-ils vivants ?” Il a répondu : “Oui.” Le Prophète ﷺ lui a alors dit : “Efforce-toi de bien t’occuper d’eux.” »

Rapporté ‌par ​Yazid ​b. ‌Abu Habib رضي الله عنه, d’après Na’im, l’affranchi de Umm Salama, rapportant de ‘Abdullah b. ‘Amr b. ‘As رضي الله عنه : « Un homme est venu voir l’Envoyé d’Allah ﷺ et a dit : “Je te donne mon allégeance pour l’émigration et le jihad, cherchant la récompense uniquement d’Allah.” Le Prophète ﷺ lui a demandé : “L’un de tes parents est-il encore en vie ?” Il a répondu : “Oui, bien sûr, les deux sont vivants.” Le Prophète ﷺ a demandé : “Veux-tu vraiment la récompense d’Allah ?” Il a dit : “Oui.” Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : “Retourne auprès de tes parents et traite-les avec bonté.” »

Ibn ‌Shihab ​rapporta ‌que ‌le Messager d'Allah (ﷺ) entreprit une expédition à Tabuk, animé par l'intention de menacer les chrétiens d'Arabie, de Syrie et de Rome. Ibn Shihab rapporta également qu'Abd al-Rahman ibn Abdullah ibn Ka'b l'informa qu'Abdullah ibn Ka'b, qui avait servi de guide à Ka'b ibn Malik devenu aveugle, avait entendu ce dernier narrer comment il était resté aux côtés du Messager d'Allah (ﷺ) lors de la bataille de Tabuk. Ka'b ibn Malik déclara : « Je ne suis jamais resté aux côtés du Messager d'Allah (ﷺ) lors d'aucune expédition qu'il ait entreprise, à l'exception des batailles de Tabuk et de Badr. » En ce qui concerne la bataille de Badr, personne ne fut blâmé pour être resté en arrière, car le Messager d'Allah (ﷺ) et les musulmans n'avaient pas l'intention d'attaquer, mais de tendre une embuscade à la caravane des Quraysh. C'est Allah qui les amena à affronter leurs ennemis malgré eux. J'ai eu l'honneur d'être avec le Messager d'Allah (ﷺ) la nuit d'Aqaba, lorsque nous avons prêté allégeance à l'Islam. Cet événement m'a été plus précieux que ma participation à la bataille de Badr, bien que Badr fût plus connue que Tabuk. Voici donc mon récit de mon absence auprès du Messager d'Allah (ﷺ) lors de la bataille de Tabuk. Jamais je n'ai disposé de ressources suffisantes ni de circonstances aussi favorables qu'à l'occasion de cette expédition. Par Allah, je n'avais jamais auparavant possédé simultanément deux montures. Le Messager d'Allah (ﷺ) entreprit cette expédition en pleine saison des pluies. Le voyage était long et la région (que lui et son armée devaient traverser) était aride. Il devait affronter une armée nombreuse ; il informa donc les musulmans de la situation réelle (à laquelle ils seraient confrontés) afin qu'ils puissent s'équiper convenablement pour cette expédition, et leur révéla également sa destination. Les musulmans qui accompagnaient le Messager d'Allah (ﷺ) étaient alors nombreux, mais leur nombre exact n'a pas été consigné. Ka'b ajouta : « Peu étaient ceux qui souhaitaient s'absenter, persuadés de pouvoir se dissimuler facilement (et ainsi rester indétectés) jusqu'à ce que des révélations d'Allah, le Très-Haut, le Glorieux, leur soient faites. Le Messager d'Allah (ﷺ) partit en expédition lorsque les fruits étaient mûrs et que leur ombre s'était allongée. J'avais un faible pour eux, et c'est durant cette saison que le Messager d'Allah (ﷺ) fit ses préparatifs, accompagné des musulmans. » Je suis parti le matin pour faire les préparatifs avec eux, mais je suis revenu sans rien faire, me disant : « J'ai tout ce qu'il faut pour faire les préparatifs quand je le voudrai. » J'ai continué ainsi (à reporter mes préparatifs) jusqu'au moment du départ. C'est le matin même que le Messager d'Allah (ﷺ) est parti, accompagné des musulmans, mais je n'avais rien préparé. Je suis parti tôt et revenu sans prendre de décision. J'ai continué ainsi jusqu'à ce qu'ils se hâtent et aient parcouru une bonne distance. J'ai alors décidé de les rejoindre. Si seulement je l'avais fait ! Mais peut-être que ce n'était pas mon destin. Après le départ du Messager d'Allah (ﷺ), lorsque je me suis rendu parmi les gens, j'ai été surpris de ne trouver personne comme moi, seulement des gens qualifiés d'hypocrites ou ceux qu'Allah avait exemptés en raison de leur incapacité. Le Messager d'Allah (ﷺ) ne m'a pas prêté attention jusqu'à son arrivée à Tabuk. Un jour, alors qu'il était assis parmi les habitants de Tabuk, il demanda : « Qu'est-il arrivé à Ka'b ibn Malik ? » Un homme de la tribu des Banu' Salama répondit : « Ô Messager d'Allah, la beauté de son manteau et son élégance l'ont séduit, et c'est ainsi qu'il a été retenu. » Mu'ad ibn Jabal s'écria : « Malheur à ce que vous affirmez ! Par Allah, nous ne savons rien de bon sur le Messager d'Allah. » Le Messager d'Allah (ﷺ), quant à lui, garda le silence. C'est à ce moment-là que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) aperçut une personne vêtue de blanc, brisant ainsi l'illusion d'optique (mirage). Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit alors : « Puisse-t-il s'agir d'Abu Khaithama. » Et il s'agissait bien d'Abu Khaithama al-Ansari, celui qui avait offert un sa' de dattes et dont les hypocrites s'étaient moqués. Ka'b b. Malik ajouta : « Lorsque j'appris que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) revenait de Tabuk, je fus très troublé. Je songeai à inventer de fausses histoires et me demandai comment me soustraire à sa colère le lendemain. Je sollicitai alors l'aide de tous les hommes avisés de ma famille et, lorsqu'on m'annonça l'arrivée imminente du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui), toutes mes pensées mensongères s'évanouirent et je compris que seule la vérité pouvait me sauver. Je décidai donc de dire la vérité, et c'est le matin même… » Le Messager d'Allah (ﷺ) arriva à Médine. À son retour de voyage, il avait coutume de se rendre à la mosquée pour accomplir deux rak'ahs de prière surérogatoire (en signe de gratitude), puis de s'asseoir parmi les fidèles. À ce moment-là, ceux qui étaient restés derrière lui commencèrent à présenter leurs excuses et à prêter serment devant lui ; ils étaient plus de quatre-vingts. Le Messager d'Allah (ﷺ) accepta leurs excuses sans hésiter, reconnut leur allégeance, implora le pardon d'Allah pour eux et confia leurs intentions à Allah, jusqu'à ce que je me présente à lui. Je le saluai et il sourit, un sourire teinté de colère. Il me dit alors : « Avance. » J'avançai et m'assis en face de lui. Il me demanda : « Qu'est-ce qui te retenait ? Tu ne pouvais pas te permettre de monter ? » Je répondis : « Ô Messager d'Allah, par Allah, si je m'étais assis en présence de n'importe qui d'autre parmi les gens de ce monde, je me serais certainement épargné… » Sa colère s'exprime sous un prétexte ou un autre, et j'ai moi aussi tendance à me laisser aller à la dispute. Mais, par Allah, je suis pleinement conscient que si je vous présentais une fausse excuse pour vous plaire, Allah provoquerait assurément votre colère sur moi. Et si je dis la vérité, vous risquez d'être contrarié, mais j'espère qu'Allah arrangera les choses. Par Allah, je n'ai aucune excuse valable. Par Allah, je n'ai jamais disposé de moyens aussi importants, ni de conditions aussi favorables que lorsque je suis resté derrière vous (n'ayant pas rejoint l'expédition). Sur ce, le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Cet homme a dit la vérité. Lève-toi donc, le temps qu'Allah statue sur ton cas. » Je me levai, suivi de près par des membres de la tribu des Banu' Salama qui me dirent : « Par Allah, nous ne savons pas si tu as commis un péché auparavant. Tu as cependant été incapable de présenter une excuse au Messager d'Allah (ﷺ), contrairement à ceux qui sont restés derrière lui. » Des excuses. Il aurait suffi que le Messager d'Allah (ﷺ) implore le pardon pour toi pour que ton péché soit pardonné. Par Allah, ils continuèrent à m'inciter à la haine jusqu'à ce que je songe à retourner auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et à me contredire. Je leur demandai alors : « Quelqu'un d'autre a-t-il subi le même sort ? » Ils répondirent : « Oui, deux personnes ont subi le même sort que toi et ont tenu les mêmes propos. Le même verdict a été rendu en leur faveur qu'en ta faveur. » Je demandai : « Qui sont-ils ? » Ils répondirent : « Murara b. ar-Rabi'a 'Amiri et Hilal b. Umayya al-Waqafi. » Ils me parlèrent de ces deux hommes pieux qui avaient participé à la bataille de Badr et qui étaient pour moi un exemple. Je m'en allai lorsqu'ils nommèrent ces deux personnes. Le Messager d'Allah (ﷺ) interdit aux Nluslims de parler à trois d'entre nous, parmi ceux qui étaient restés derrière lui. Ils commencèrent à nous éviter et leur attitude envers nous changea. L'atmosphère générale sembla s'être retournée contre nous, et c'était précisément cette même atmosphère que je connaissais parfaitement et dans laquelle j'avais vécu pendant longtemps. Nous passâmes cinquante nuits dans cet état. Mes deux amis restèrent cloîtrés chez eux et passèrent le plus clair de leur temps à pleurer. Mais, étant jeune et fort, je sortis, participai aux prières en congrégation et flânai dans le bazar. Pourtant, personne ne m'adressa la parole. Je m'approchai du Messager d'Allah (ﷺ) alors qu'il était assis parmi les fidèles après la prière, je le saluai et me demandai si ses lèvres remuaient en réponse à mes salutations. Puis je priai à ses côtés, l'observant furtivement. Lorsque je me consacrais à ma prière, il me regardait, et lorsque je le regardais à mon tour, il détournait les yeux. Lorsque les mauvais traitements infligés par les musulmans à mon égard se prolongèrent considérablement, je marchai jusqu'à ce que je puisse monter sur le… Au pied du mur du jardin d'Abu Qatada, mon cousin, je l'aimais profondément. Je le saluai, mais, par Allah, il ne répondit pas. Je lui dis : « Abu Qatada, je t'en conjure par Allah, n'es-tu pas bien conscient que j'aime Allah et Son Messager (ﷺ) plus que tout ? » Il garda le silence. Je répétai : « Je t'en conjure par Allah, n'es-tu pas bien conscient que j'aime Allah et Son Messager (ﷺ) plus que tout ? » Il garda le silence. Je l'exhortai encore, et il répondit : « Allah et le Messager (ﷺ) le savent mieux que quiconque. » Les larmes me montèrent aux yeux et je redescendis du mur. Alors que je me promenais dans le bazar de Médine, un Nabatéen de Syrie, venu vendre des céréales, demanda son chemin à Ka'b b. Malik. On le lui indiqua en me désignant. Il vint à moi et me remit de la nourriture. J'ai reçu une lettre du roi de Ghassan et, étant scribe, je l'ai lue. Elle était ainsi rédigée : « Pour en venir au fait, il nous a été rapporté que votre ami (le Saint Prophète) vous maltraite. Allah ne vous a pas créé pour un lieu où vous seriez dégradé et où vous ne trouveriez pas votre juste place. C'est pourquoi vous venez à nous afin que nous vous honorions. » À la lecture de cette lettre, je me suis dit : « C'est un malheur », et je l'ai brûlée au four. Quarante jours s'étant écoulés depuis le délai de cinquante jours, sans que le Messager d'Allah (ﷺ) ne reçoive de révélation, le Messager du Messager d'Allah (ﷺ) est venu me voir et m'a dit : « En vérité, le Messager d'Allah (ﷺ) t'a ordonné de te séparer de ta femme. » J'ai demandé : « Dois-je divorcer ou que dois-je faire ? » Il a répondu : « Non, mais sépare-toi d'elle et n'aie aucun contact sexuel avec elle. » Le même message a été transmis à mes compagnons. J'ai alors dit à ma femme : « Tu ferais mieux de… » Retourne chez tes parents et reste avec eux jusqu'à ce qu'Allah rende sa décision à mon sujet. L'épouse de Hilal ibn Umayya vint trouver le Messager d'Allah (ﷺ) et dit : « Ô Messager d'Allah, Hilal ibn Umayya est un homme sénile, il n'a pas de serviteur. Désapprouves-tu que je le serve ? » Il répondit : « Non, mais ne t'approche pas de lui. » Elle dit : « Par Allah, il n'en a pas la moindre envie. Par Allah, il passe son temps à pleurer depuis ce jour. » Certains membres de ma famille me dirent : « Devrais-tu demander la permission au Messager d'Allah (ﷺ) concernant ta femme, comme il l'a fait pour l'épouse de Hilal ibn Umayya ? » Je répondis : « Je ne demanderai pas la permission au Messager d'Allah (ﷺ), car je ne peux pas savoir ce qu'il répondra. De plus, je suis jeune. » C'est dans cet état que je passai dix nuits de plus, et cinquante nuits s'écoulèrent ainsi. Les gens avaient observé le boycott avec nous. C'est au matin de la cinquantième nuit que j'ai accompli ma prière de l'aube, assis sur le toit d'une de nos maisons. J'étais précisément dans cet état qu'Allah, le Très-Haut, le Glorieux, a décrit à notre sujet en ces termes : « La vie m'était devenue difficile et la terre, malgré son immensité, semblait pesante », lorsque j'ai entendu la voix d'un proclamateur du sommet de la colline de Sal' crier à pleins poumons : « Ka'b b. Malik, une bonne nouvelle t'attend ! » Je me suis prosterné et j'ai compris qu'un message de soulagement m'était destiné. Le Messager d'Allah (ﷺ) avait informé les gens de l'acceptation de notre repentir par Allah lors de la prière de l'aube. Les gens se sont alors mis à nous annoncer la bonne nouvelle, et certains sont allés la transmettre à mes amis. Un homme, de la tribu d'Aslam, est arrivé au galop, sa monture me parvenant plus vite que sa voix. Celui dont j'ai entendu la voix m'annonça la bonne nouvelle. Je me suis déshabillé et l'ai revêtu de mes vêtements en remerciement de cette bonne nouvelle. Par Allah, je ne possédais rien d'autre à cette occasion. J'ai donc demandé à quelqu'un de m'en prêter deux et je m'en suis habillé. Je suis allé trouver le Messager d'Allah (ﷺ). En chemin, j'ai rencontré des groupes de personnes qui m'ont salué pour mon repentir et m'ont dit : « Voici un salut pour toi, car ton repentir a été accepté par Allah. » J'ai continué mon chemin jusqu'à la mosquée, où le Messager d'Allah (ﷺ) était assis parmi les fidèles. Talha ibn 'Ubaidullah s'est alors levé, s'est précipité vers moi, m'a serré la main et m'a salué. Par Allah, parmi les émigrants, nul autre que lui ne s'est levé pour me saluer. Ka'b a dit qu'il n'avait jamais oublié ce geste de Talha. Il a ajouté : « J'ai salué le Messager d'Allah (ﷺ) avec… » Assalam-o-'Alaikam. Son visage rayonnait de joie et il dit : « Que la bonne nouvelle et les bénédictions vous soient accordées, comme vous n'en avez jamais trouvées et n'en trouverez jamais de semblables depuis votre naissance. » Je demandai : « Ô Messager d'Allah, est-ce toi ou Allah qui accepte le repentir ? » Il répondit : « Non, cela vient d'Allah. » Il était courant chez le Messager d'Allah (ﷺ) que, lorsqu'il était heureux, son visage s'illumine et ressemble à un croissant de lune ; c'est à cela que nous reconnaissions sa joie. Assis devant lui, je demandai : « Ô Messager d'Allah, puis-je faire l'aumône de mes biens pour la cause d'Allah et pour la cause de Son Messager (ﷺ) ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : « Garde une partie de tes biens, c'est mieux pour toi. » Je répondis : « Je garderai la part qui m'a été attribuée lors de l'expédition de… » Khaibar. J'ai dit : Ô Messager d'Allah, en vérité, Allah m'a accordé le salut à cause de la vérité et, par conséquent, (je pense) que le repentir implique que je ne doive dire que la vérité tant que je vivrai. Il a dit : Par Allah, je ne sais pas si quelqu'un parmi les musulmans a été soumis à une épreuve plus sévère que moi par Allah pour avoir dit la vérité. Et depuis que j'ai mentionné cela au Messager d'Allah (ﷺ), jusqu'à ce jour, je n'ai pas menti et, par Allah, j'ai décidé de ne pas mentir et j'espère qu'Allah me préservera (des épreuves) pour le reste de ma vie. Et Allah, le Très-Haut, le Glorieux, a révélé ces versets : « Certes, Allah s'est tourné vers le Prophète, les émigrants et ceux qui l'ont suivi à l'heure de la difficulté, lorsque les cœurs d'une partie d'entre eux étaient sur le point de dévier ; puis Il s'est tourné vers eux avec miséricorde. Certes, Il est Compatissant, Miséricordieux envers eux. Et Il s'est tourné vers les trois qui ont été laissés en arrière jusqu'à la fin de la vie. » Malgré son immensité, le chemin leur devint étroit, et leurs âmes aussi. Et cette révélation parvint jusqu'aux paroles suivantes : « Ô vous qui croyez, craignez Dieu et soyez avec les véridiques » (ix. 117-118). Ka'b dit : « Par Allah, depuis qu'Allah m'a guidé vers l'Islam, il n'y a pas eu de bénédiction plus précieuse pour moi que cette vérité que j'ai révélée au Messager d'Allah (ﷺ). Si j'avais menti, j'aurais été perdu, comme le sont ceux qui ont menti, car Allah a utilisé les paroles les plus dures à l'égard de ceux qui ont menti, lorsqu'Il a révélé ces paroles : « Ils te jureront par Allah lorsque tu retourneras vers eux, afin que tu les laisses tranquilles. Laisse-les donc tranquilles. Certes, ils sont impurs et leur destination est l'Enfer, en rétribution de ce qu'ils ont acquis. Ils te jureront afin que tu sois satisfait d'eux, mais si tu es satisfait d'eux, sache qu'Allah n'est certainement pas satisfait des transgresseurs » (ix. 117-118). 95-96). K'ab a dit que notre sort, à nous trois, a été différé par rapport à celui de ceux qui ont prêté serment en présence du Messager d'Allah (ﷺ), dont Il a accepté l'allégeance et a imploré Son pardon. Allah n'a rendu aucune décision à notre sujet. C'est Allah, le Très-Haut, le Glorieux, qui a tranché en notre faveur, nous trois qui sommes restés. (Les paroles du Coran) « les trois qui sont restés » ne signifient pas que nous avons renoncé au jihad, mais plutôt qu'Il a différé notre sort par rapport à ceux qui ont prêté serment et se sont excusés auprès de Lui. Ce hadith a été rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmission.

Ibn ‌Shihab ​rapporta ‌que ​le Messager d'Allah (ﷺ) entreprit une expédition à Tabuk, animé par l'intention de menacer les chrétiens d'Arabie, de Syrie et de Rome. Ibn Shihab rapporta également qu'Abd al-Rahman ibn Abdullah ibn Ka'b l'informa qu'Abdullah ibn Ka'b, qui avait servi de guide à Ka'b ibn Malik devenu aveugle, avait entendu ce dernier narrer comment il était resté aux côtés du Messager d'Allah (ﷺ) lors de la bataille de Tabuk. Ka'b ibn Malik déclara : « Je ne suis jamais resté aux côtés du Messager d'Allah (ﷺ) lors d'aucune expédition qu'il ait entreprise, à l'exception des batailles de Tabuk et de Badr. » En ce qui concerne la bataille de Badr, personne ne fut blâmé pour être resté en arrière, car le Messager d'Allah (ﷺ) et les musulmans n'avaient pas l'intention d'attaquer, mais de tendre une embuscade à la caravane des Quraysh. C'est Allah qui les amena à affronter leurs ennemis malgré eux. J'ai eu l'honneur d'être avec le Messager d'Allah (ﷺ) la nuit d'Aqaba, lorsque nous avons prêté allégeance à l'Islam. Cet événement m'a été plus précieux que ma participation à la bataille de Badr, bien que Badr fût plus connue que Tabuk. Voici donc mon récit de mon absence auprès du Messager d'Allah (ﷺ) lors de la bataille de Tabuk. Jamais je n'ai disposé de ressources suffisantes ni de circonstances aussi favorables qu'à l'occasion de cette expédition. Par Allah, je n'avais jamais auparavant possédé simultanément deux montures. Le Messager d'Allah (ﷺ) entreprit cette expédition en pleine saison des pluies. Le voyage était long et la région (que lui et son armée devaient traverser) était aride. Il devait affronter une armée nombreuse ; il informa donc les musulmans de la situation réelle (à laquelle ils seraient confrontés) afin qu'ils puissent s'équiper convenablement pour cette expédition, et leur révéla également sa destination. Les musulmans qui accompagnaient le Messager d'Allah (ﷺ) étaient alors nombreux, mais leur nombre exact n'a pas été consigné. Ka'b ajouta : « Peu étaient ceux qui souhaitaient s'absenter, persuadés de pouvoir se dissimuler facilement (et ainsi rester indétectés) jusqu'à ce que des révélations d'Allah, le Très-Haut, le Glorieux, leur soient faites. Le Messager d'Allah (ﷺ) partit en expédition lorsque les fruits étaient mûrs et que leur ombre s'était allongée. J'avais un faible pour eux, et c'est durant cette saison que le Messager d'Allah (ﷺ) fit ses préparatifs, accompagné des musulmans. » Je suis parti le matin pour faire les préparatifs avec eux, mais je suis revenu sans rien faire, me disant : « J'ai tout ce qu'il faut pour faire les préparatifs quand je le voudrai. » J'ai continué ainsi (à reporter mes préparatifs) jusqu'au moment du départ. C'est le matin même que le Messager d'Allah (ﷺ) est parti, accompagné des musulmans, mais je n'avais rien préparé. Je suis parti tôt et revenu sans prendre de décision. J'ai continué ainsi jusqu'à ce qu'ils se hâtent et aient parcouru une bonne distance. J'ai alors décidé de les rejoindre. Si seulement je l'avais fait ! Mais peut-être que ce n'était pas mon destin. Après le départ du Messager d'Allah (ﷺ), lorsque je me suis rendu parmi les gens, j'ai été surpris de ne trouver personne comme moi, seulement des gens qualifiés d'hypocrites ou ceux qu'Allah avait exemptés en raison de leur incapacité. Le Messager d'Allah (ﷺ) ne m'a pas prêté attention jusqu'à son arrivée à Tabuk. Un jour, alors qu'il était assis parmi les habitants de Tabuk, il demanda : « Qu'est-il arrivé à Ka'b ibn Malik ? » Un homme de la tribu des Banu' Salama répondit : « Ô Messager d'Allah, la beauté de son manteau et son élégance l'ont séduit, et c'est ainsi qu'il a été retenu. » Mu'ad ibn Jabal s'écria : « Malheur à ce que vous affirmez ! Par Allah, nous ne savons rien de bon sur le Messager d'Allah. » Le Messager d'Allah (ﷺ), quant à lui, garda le silence. C'est à ce moment-là que le Prophète (que la paix et les bénédictions soient sur lui) aperçut une personne vêtue de blanc, brisant ainsi l'illusion d'optique (mirage). Le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) dit alors : « Puisse-t-il s'agir d'Abu Khaithama. » Et il s'agissait bien d'Abu Khaithama al-Ansari, celui qui avait offert un sa' de dattes et dont les hypocrites s'étaient moqués. Ka'b b. Malik ajouta : « Lorsque j'appris que le Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui) revenait de Tabuk, je fus très troublé. Je songeai à inventer de fausses histoires et me demandai comment me soustraire à sa colère le lendemain. Je sollicitai alors l'aide de tous les hommes avisés de ma famille et, lorsqu'on m'annonça l'arrivée imminente du Messager d'Allah (que la paix et les bénédictions soient sur lui), toutes mes pensées mensongères s'évanouirent et je compris que seule la vérité pouvait me sauver. Je décidai donc de dire la vérité, et c'est le matin même… » Le Messager d'Allah (ﷺ) arriva à Médine. À son retour de voyage, il avait coutume de se rendre à la mosquée pour accomplir deux rak'ahs de prière surérogatoire (en signe de gratitude), puis de s'asseoir parmi les fidèles. À ce moment-là, ceux qui étaient restés derrière lui commencèrent à présenter leurs excuses et à prêter serment devant lui ; ils étaient plus de quatre-vingts. Le Messager d'Allah (ﷺ) accepta leurs excuses sans hésiter, reconnut leur allégeance, implora le pardon d'Allah pour eux et confia leurs intentions à Allah, jusqu'à ce que je me présente à lui. Je le saluai et il sourit, un sourire teinté de colère. Il me dit alors : « Avance. » J'avançai et m'assis en face de lui. Il me demanda : « Qu'est-ce qui te retenait ? Tu ne pouvais pas te permettre de monter ? » Je répondis : « Ô Messager d'Allah, par Allah, si je m'étais assis en présence de n'importe qui d'autre parmi les gens de ce monde, je me serais certainement épargné… » Sa colère s'exprime sous un prétexte ou un autre, et j'ai moi aussi tendance à me laisser aller à la dispute. Mais, par Allah, je suis pleinement conscient que si je vous présentais une fausse excuse pour vous plaire, Allah provoquerait assurément votre colère sur moi. Et si je dis la vérité, vous risquez d'être contrarié, mais j'espère qu'Allah arrangera les choses. Par Allah, je n'ai aucune excuse valable. Par Allah, je n'ai jamais disposé de moyens aussi importants, ni de conditions aussi favorables que lorsque je suis resté derrière vous (n'ayant pas rejoint l'expédition). Sur ce, le Messager d'Allah (ﷺ) dit : « Cet homme a dit la vérité. Lève-toi donc, le temps qu'Allah statue sur ton cas. » Je me levai, suivi de près par des membres de la tribu des Banu' Salama qui me dirent : « Par Allah, nous ne savons pas si tu as commis un péché auparavant. Tu as cependant été incapable de présenter une excuse au Messager d'Allah (ﷺ), contrairement à ceux qui sont restés derrière lui. » Des excuses. Il aurait suffi que le Messager d'Allah (ﷺ) implore le pardon pour toi pour que ton péché soit pardonné. Par Allah, ils continuèrent à m'inciter à la haine jusqu'à ce que je songe à retourner auprès du Messager d'Allah (ﷺ) et à me contredire. Je leur demandai alors : « Quelqu'un d'autre a-t-il subi le même sort ? » Ils répondirent : « Oui, deux personnes ont subi le même sort que toi et ont tenu les mêmes propos. Le même verdict a été rendu en leur faveur qu'en ta faveur. » Je demandai : « Qui sont-ils ? » Ils répondirent : « Murara b. ar-Rabi'a 'Amiri et Hilal b. Umayya al-Waqafi. » Ils me parlèrent de ces deux hommes pieux qui avaient participé à la bataille de Badr et qui étaient pour moi un exemple. Je m'en allai lorsqu'ils nommèrent ces deux personnes. Le Messager d'Allah (ﷺ) interdit aux Nluslims de parler à trois d'entre nous, parmi ceux qui étaient restés derrière lui. Ils commencèrent à nous éviter et leur attitude envers nous changea. L'atmosphère générale sembla s'être retournée contre nous, et c'était précisément cette même atmosphère que je connaissais parfaitement et dans laquelle j'avais vécu pendant longtemps. Nous passâmes cinquante nuits dans cet état. Mes deux amis restèrent cloîtrés chez eux et passèrent le plus clair de leur temps à pleurer. Mais, étant jeune et fort, je sortis, participai aux prières en congrégation et flânai dans le bazar. Pourtant, personne ne m'adressa la parole. Je m'approchai du Messager d'Allah (ﷺ) alors qu'il était assis parmi les fidèles après la prière, je le saluai et me demandai si ses lèvres remuaient en réponse à mes salutations. Puis je priai à ses côtés, l'observant furtivement. Lorsque je me consacrais à ma prière, il me regardait, et lorsque je le regardais à mon tour, il détournait les yeux. Lorsque les mauvais traitements infligés par les musulmans à mon égard se prolongèrent considérablement, je marchai jusqu'à ce que je puisse monter sur le… Au pied du mur du jardin d'Abu Qatada, mon cousin, je l'aimais profondément. Je le saluai, mais, par Allah, il ne répondit pas. Je lui dis : « Abu Qatada, je t'en conjure par Allah, n'es-tu pas bien conscient que j'aime Allah et Son Messager (ﷺ) plus que tout ? » Il garda le silence. Je répétai : « Je t'en conjure par Allah, n'es-tu pas bien conscient que j'aime Allah et Son Messager (ﷺ) plus que tout ? » Il garda le silence. Je l'exhortai encore, et il répondit : « Allah et le Messager (ﷺ) le savent mieux que quiconque. » Les larmes me montèrent aux yeux et je redescendis du mur. Alors que je me promenais dans le bazar de Médine, un Nabatéen de Syrie, venu vendre des céréales, demanda son chemin à Ka'b b. Malik. On le lui indiqua en me désignant. Il vint à moi et me remit de la nourriture. J'ai reçu une lettre du roi de Ghassan et, étant scribe, je l'ai lue. Elle était ainsi rédigée : « Pour en venir au fait, il nous a été rapporté que votre ami (le Saint Prophète) vous maltraite. Allah ne vous a pas créé pour un lieu où vous seriez dégradé et où vous ne trouveriez pas votre juste place. C'est pourquoi vous venez à nous afin que nous vous honorions. » À la lecture de cette lettre, je me suis dit : « C'est un malheur », et je l'ai brûlée au four. Quarante jours s'étant écoulés depuis le délai de cinquante jours, sans que le Messager d'Allah (ﷺ) ne reçoive de révélation, le Messager du Messager d'Allah (ﷺ) est venu me voir et m'a dit : « En vérité, le Messager d'Allah (ﷺ) t'a ordonné de te séparer de ta femme. » J'ai demandé : « Dois-je divorcer ou que dois-je faire ? » Il a répondu : « Non, mais sépare-toi d'elle et n'aie aucun contact sexuel avec elle. » Le même message a été transmis à mes compagnons. J'ai alors dit à ma femme : « Tu ferais mieux de… » Retourne chez tes parents et reste avec eux jusqu'à ce qu'Allah rende sa décision à mon sujet. L'épouse de Hilal ibn Umayya vint trouver le Messager d'Allah (ﷺ) et dit : « Ô Messager d'Allah, Hilal ibn Umayya est un homme sénile, il n'a pas de serviteur. Désapprouves-tu que je le serve ? » Il répondit : « Non, mais ne t'approche pas de lui. » Elle dit : « Par Allah, il n'en a pas la moindre envie. Par Allah, il passe son temps à pleurer depuis ce jour. » Certains membres de ma famille me dirent : « Devrais-tu demander la permission au Messager d'Allah (ﷺ) concernant ta femme, comme il l'a fait pour l'épouse de Hilal ibn Umayya ? » Je répondis : « Je ne demanderai pas la permission au Messager d'Allah (ﷺ), car je ne peux pas savoir ce qu'il répondra. De plus, je suis jeune. » C'est dans cet état que je passai dix nuits de plus, et cinquante nuits s'écoulèrent ainsi. Les gens avaient observé le boycott avec nous. C'est au matin de la cinquantième nuit que j'ai accompli ma prière de l'aube, assis sur le toit d'une de nos maisons. J'étais précisément dans cet état qu'Allah, le Très-Haut, le Glorieux, a décrit à notre sujet en ces termes : « La vie m'était devenue difficile et la terre, malgré son immensité, semblait pesante », lorsque j'ai entendu la voix d'un proclamateur du sommet de la colline de Sal' crier à pleins poumons : « Ka'b b. Malik, une bonne nouvelle t'attend ! » Je me suis prosterné et j'ai compris qu'un message de soulagement m'était destiné. Le Messager d'Allah (ﷺ) avait informé les gens de l'acceptation de notre repentir par Allah lors de la prière de l'aube. Les gens se sont alors mis à nous annoncer la bonne nouvelle, et certains sont allés la transmettre à mes amis. Un homme, de la tribu d'Aslam, est arrivé au galop, sa monture me parvenant plus vite que sa voix. Celui dont j'ai entendu la voix m'annonça la bonne nouvelle. Je me suis déshabillé et l'ai revêtu de mes vêtements en remerciement de cette bonne nouvelle. Par Allah, je ne possédais rien d'autre à cette occasion. J'ai donc demandé à quelqu'un de m'en prêter deux et je m'en suis habillé. Je suis allé trouver le Messager d'Allah (ﷺ). En chemin, j'ai rencontré des groupes de personnes qui m'ont salué pour mon repentir et m'ont dit : « Voici un salut pour toi, car ton repentir a été accepté par Allah. » J'ai continué mon chemin jusqu'à la mosquée, où le Messager d'Allah (ﷺ) était assis parmi les fidèles. Talha ibn 'Ubaidullah s'est alors levé, s'est précipité vers moi, m'a serré la main et m'a salué. Par Allah, parmi les émigrants, nul autre que lui ne s'est levé pour me saluer. Ka'b a dit qu'il n'avait jamais oublié ce geste de Talha. Il a ajouté : « J'ai salué le Messager d'Allah (ﷺ) avec… » Assalam-o-'Alaikam. Son visage rayonnait de joie et il dit : « Que la bonne nouvelle et les bénédictions vous soient accordées, comme vous n'en avez jamais trouvées et n'en trouverez jamais de semblables depuis votre naissance. » Je demandai : « Ô Messager d'Allah, est-ce toi ou Allah qui accepte le repentir ? » Il répondit : « Non, cela vient d'Allah. » Il était courant chez le Messager d'Allah (ﷺ) que, lorsqu'il était heureux, son visage s'illumine et ressemble à un croissant de lune ; c'est à cela que nous reconnaissions sa joie. Assis devant lui, je demandai : « Ô Messager d'Allah, puis-je faire l'aumône de mes biens pour la cause d'Allah et pour la cause de Son Messager (ﷺ) ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) dit alors : « Garde une partie de tes biens, c'est mieux pour toi. » Je répondis : « Je garderai la part qui m'a été attribuée lors de l'expédition de… » Khaibar. J'ai dit : Ô Messager d'Allah, en vérité, Allah m'a accordé le salut à cause de la vérité et, par conséquent, (je pense) que le repentir implique que je ne doive dire que la vérité tant que je vivrai. Il a dit : Par Allah, je ne sais pas si quelqu'un parmi les musulmans a été soumis à une épreuve plus sévère que moi par Allah pour avoir dit la vérité. Et depuis que j'ai mentionné cela au Messager d'Allah (ﷺ), jusqu'à ce jour, je n'ai pas menti et, par Allah, j'ai décidé de ne pas mentir et j'espère qu'Allah me préservera (des épreuves) pour le reste de ma vie. Et Allah, le Très-Haut, le Glorieux, a révélé ces versets : « Certes, Allah s'est tourné vers le Prophète, les émigrants et ceux qui l'ont suivi à l'heure de la difficulté, lorsque les cœurs d'une partie d'entre eux étaient sur le point de dévier ; puis Il s'est tourné vers eux avec miséricorde. Certes, Il est Compatissant, Miséricordieux envers eux. Et Il s'est tourné vers les trois qui ont été laissés en arrière jusqu'à la fin de la vie. » Malgré son immensité, le chemin leur devint étroit, et leurs âmes aussi. Et cette révélation parvint jusqu'aux paroles suivantes : « Ô vous qui croyez, craignez Dieu et soyez avec les véridiques » (ix. 117-118). Ka'b dit : « Par Allah, depuis qu'Allah m'a guidé vers l'Islam, il n'y a pas eu de bénédiction plus précieuse pour moi que cette vérité que j'ai révélée au Messager d'Allah (ﷺ). Si j'avais menti, j'aurais été perdu, comme le sont ceux qui ont menti, car Allah a utilisé les paroles les plus dures à l'égard de ceux qui ont menti, lorsqu'Il a révélé ces paroles : « Ils te jureront par Allah lorsque tu retourneras vers eux, afin que tu les laisses tranquilles. Laisse-les donc tranquilles. Certes, ils sont impurs et leur destination est l'Enfer, en rétribution de ce qu'ils ont acquis. Ils te jureront afin que tu sois satisfait d'eux, mais si tu es satisfait d'eux, sache qu'Allah n'est certainement pas satisfait des transgresseurs » (ix. 117-118). 95-96). K'ab a dit que notre sort, à nous trois, a été différé par rapport à celui de ceux qui ont prêté serment en présence du Messager d'Allah (ﷺ), dont Il a accepté l'allégeance et a imploré Son pardon. Allah n'a rendu aucune décision à notre sujet. C'est Allah, le Très-Haut, le Glorieux, qui a tranché en notre faveur, nous trois qui sommes restés. (Les paroles du Coran) « les trois qui sont restés » ne signifient pas que nous avons renoncé au jihad, mais plutôt qu'Il a différé notre sort par rapport à ceux qui ont prêté serment et se sont excusés auprès de Lui. Ce hadith a été rapporté par Zuhri avec la même chaîne de transmission.

Rapporté ‌par ​Amir ‌ibn ​Sharahil Sha’bi Sha’b Hamdan رضي الله عنه : Il a demandé à Fatima bint Qais, sœur de ad-Dahhak ibn Qais et première femme émigrante : « Raconte-moi un hadith que tu as entendu directement du Messager d’Allah ﷺ, sans intermédiaire. » Elle a dit : « D’accord, si tu veux, je vais le faire. » Il a dit : « Vas-y. » Elle a dit : « J’ai épousé le fils de Mughira, un jeune homme remarquable de Quraysh, mais il est tombé en martyr lors du premier combat aux côtés du Messager d’Allah ﷺ. Quand je suis devenue veuve, ‘Abd al-Rahman ibn Awf, un des compagnons du Prophète ﷺ, m’a demandé en mariage. Le Messager d’Allah ﷺ m’a aussi proposé son affranchi Usama ibn Zayd, et il avait dit : “Celui qui m’aime doit aimer Usama.” Quand le Messager d’Allah ﷺ m’a parlé de ce sujet, j’ai dit : “Je te laisse décider pour moi.” Il a dit : “Va plutôt chez Umm Sharik.” Umm Sharik était une femme riche des Ansar, très généreuse et accueillante. J’ai dit : “D’accord.” Il a dit : “Non, car elle reçoit beaucoup de visiteurs et je ne veux pas que ta tête soit découverte ou que tes jambes soient visibles devant des étrangers. Va plutôt chez ton cousin Abdullah ibn Amr ibn Umm Maktum, qui est de la tribu de Bani Fihr, la tienne.” J’y suis donc allée, et quand ma période d’attente a pris fin, j’ai entendu un appel à la prière dans la grande mosquée. Je m’y suis rendue et j’ai prié avec le Messager d’Allah ﷺ, dans le rang des femmes près de celui des hommes. Quand la prière fut terminée, il s’est assis sur le minbar en souriant et a dit : “Restez assis à vos places. Savez-vous pourquoi je vous ai réunis ?” Ils ont répondu : “Allah et Son Messager savent mieux.” Il a dit : “Par Allah, je ne vous ai pas réunis pour une exhortation ou un avertissement, mais parce que Tamim Dari, un chrétien qui s’est converti à l’islam, m’a raconté quelque chose qui confirme ce que je vous ai dit sur le Dajjal. Il a navigué avec trente hommes de Bani Lakhm et Bani Judham, et ils ont été ballottés par les vagues pendant un mois. Ils ont accosté sur une île au coucher du soleil, sont montés dans une petite embarcation et ont débarqué sur l’île. Là, ils ont rencontré une bête couverte de poils épais, si bien qu’on ne distinguait pas sa tête de son dos. Ils lui ont dit : ‘Malheur à toi, qui es-tu ?’ Elle a répondu : ‘Je suis al-Jassasa.’ Ils ont demandé : ‘Qu’est-ce qu’al-Jassasa ?’ Elle a dit : ‘Allez voir cet homme dans le monastère, il veut vous rencontrer.’ Nous avons eu peur qu’elle soit un démon, alors nous sommes vite allés au monastère. Nous y avons trouvé un homme bien bâti, les mains attachées au cou et les jambes enchaînées. Nous lui avons dit : ‘Qui es-tu ?’ Il a répondu : ‘Vous le saurez bientôt, mais dites-moi qui vous êtes.’ Nous avons expliqué que nous venions d’Arabie, que nous avions été emportés par la mer jusqu’à cette île. Il a demandé des nouvelles des palmiers de Baisan, du lac de Tibériade, de la source de Zughar, et du Prophète illettré. Nous avons répondu à chaque question. Il a dit : ‘Je vais vous parler de moi : je suis le Dajjal, et bientôt on me permettra de sortir. Je parcourrai la terre quarante nuits, sauf La Mecque et Médine, qui me sont interdites. Un ange armé m’en empêchera, et des anges garderont chaque passage.’ Le Messager d’Allah ﷺ a alors frappé le minbar de son bâton et a dit : ‘C’est Taiba, c’est-à-dire Médine. Ne vous ai-je pas raconté cela ?’ Les gens ont répondu : ‘Oui.’ Ce récit de Tamim Dari m’a plu car il confirme ce que je vous ai dit sur le Dajjal à Médine et à La Mecque. Sachez qu’il est dans la mer de Syrie ou du Yémen. Non, il est à l’est, il est à l’est, il est à l’est ! » Et il a montré l’est de la main. J’ai bien retenu ce récit du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté ​par ‌Abu ​Sa'id ​رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La sadaqah n’est pas permise à une personne riche, sauf si elle provient du jihad, ou si un voisin pauvre t’en offre une part, ou s’il t’invite à un festin. » Abu Dawud a dit : Ce récit a été transmis par Abu Sa'id à travers une autre chaîne de rapporteurs de façon similaire

Rapporté ​par ​As-Subayy ‌ibn ​Ma’bad رضي الله عنه : J’étais un bédouin chrétien, puis je me suis converti à l’islam. Je suis allé voir un homme de ma tribu, appelé Hudhaym ibn Thurmulah. Je lui ai dit : « Ô frère, j’ai envie de combattre dans la voie d’Allah (le jihad), et je vois que le Hajj et la `Umrah sont obligatoires pour moi. Comment puis-je les combiner ? » Il a dit : « Combine-les et sacrifie l’animal que tu trouves facilement. » J’ai donc prononcé la talbiyah pour les deux (c’est-à-dire la `Umrah et le Hajj). Quand je suis arrivé à al-Udhayb, Salman ibn Rabi’ah et Zayd ibn Suhan m’ont rencontré alors que je prononçais la talbiyah pour les deux. L’un d’eux a dit à l’autre : « Cet homme n’a pas plus de compréhension que son chameau. » J’ai eu l’impression qu’une montagne me tombait dessus. Je suis allé voir Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه et je lui ai dit : « Commandeur des croyants, j’étais un bédouin chrétien, je me suis converti à l’islam, j’ai envie de combattre dans la voie d’Allah (jihad), et j’ai vu que le Hajj et la `Umrah étaient obligatoires pour moi. Je suis allé voir un homme de ma tribu qui m’a dit : “Combine-les et sacrifie l’animal que tu trouves facilement.” J’ai donc prononcé la talbiyah pour les deux. » Omar répondit : « Tu as suivi la pratique (sounnah) de ton Prophète ﷺ. »

Rapporté ​par ​Ibn ‌‘Abbas ‌رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y a pas de jours où Allah aime plus les bonnes actions que ces jours-là, c’est-à-dire les dix premiers jours de Dhu al-Hijjah. » Les Compagnons ont demandé : « Ô Messager d’Allah, même pas le combat dans le chemin d’Allah (jihad) ? » Il a répondu : « Même pas le combat dans le chemin d’Allah, sauf pour un homme qui part avec sa vie et ses biens et ne revient avec rien. »

Ibn ‌‘Abbas ​رضي ​الله ‌عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit le jour de la conquête de La Mecque : « Il n’y a plus d’émigration (après la conquête de La Mecque), mais seulement le jihad (l’effort dans le chemin d’Allah) et l’intention. Donc, lorsque vous êtes appelés à partir (pour le jihad), partez. »

Rapporté ‌par ​Buraidah ​رضي ‌الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Le respect que doivent ceux qui restent à la maison envers les femmes de ceux qui sont engagés dans le jihad doit être comme celui qu’ils ont pour leurs propres mères. Si l’un de ceux qui restent à la maison se voit confier la responsabilité de la famille d’un combattant et la trahit, il sera présenté devant lui le Jour de la Résurrection, et on dira au combattant : ‘Cet homme avait la charge de ta famille, prends donc ce que tu veux de ses bonnes actions.’” Le Messager d’Allah ﷺ s’est alors tourné vers nous et a dit : “Qu’en pensez-vous ?” Abu Dawud a dit : “Qa’nab (un rapporteur de ce récit) était un homme pieux. Ibn Abi Laila voulait le nommer juge, mais il a refusé en disant : ‘Si j’ai besoin d’un dirham, je demande de l’aide à quelqu’un.’ On lui a dit : ‘Lequel d’entre nous ne demande pas de l’aide pour ses besoins ?’ Il a dit : ‘Faites-moi sortir pour que je voie.’ On l’a fait sortir, il s’est caché, et la maison s’est effondrée sur lui et il est mort.” »

Rapporté ​par ​Abu ‌Umamah ​رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui ne participe pas à l’expédition (au jihad), n’équipe pas un combattant, ou ne prend pas soin de la famille d’un combattant pendant son absence, Allah l’éprouvera par un malheur soudain. » Yazid ibn Abdu Rabbihi a ajouté dans sa version : « avant le Jour de la Résurrection. »

Abu ‌Sa’id ​Al ‌Khudri ‌رضي الله عنه a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé une expédition contre les Banu Lihyan et a dit : “Que l’un de deux parte.” Puis il a dit à ceux qui restaient : “Si l’un d’entre vous prend soin de la famille et des biens d’un combattant, il recevra la moitié de la récompense de celui qui part (au jihad).” »

Rapporté ‌par ​Abu ​Ayyub ‌رضي الله عنه : Abu Imran a dit : Nous sommes partis en expédition depuis Médine dans l’intention d’attaquer Constantinople. AbdurRahman ibn Khalid ibn al-Walid était le chef du groupe. Les Romains restaient derrière les murs de la ville. Un homme a soudainement attaqué l’ennemi. Les gens ont alors dit : « Arrête ! Arrête ! Il n’y a de dieu qu’Allah. Il se met en danger. » Abu Ayyub a dit : « Ce verset a été révélé à notre sujet, le groupe des Ansar. Quand Allah a aidé Son Prophète ﷺ et donné la victoire à l’islam, nous avons pensé : “Allons, restons dans nos biens et améliorons-les.” Alors Allah, le Très-Haut, a révélé : “Dépensez dans le chemin d’Allah et ne vous jetez pas vous-mêmes dans la destruction.” Se mettre en danger, c’est rester chez soi, s’occuper de ses biens et délaisser le combat (jihad). » Abu Imran a ajouté : Abu Ayyub a continué à lutter dans le chemin d’Allah jusqu’à ce qu’il meure et soit enterré à Constantinople

Rapporté ​par ‌Abu ​Hurayrah ‌رضي الله عنه : Un homme a dit : « Messager d’Allah, un homme veut participer au jihad dans le chemin d’Allah tout en désirant un avantage matériel ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Il n’aura aucune récompense. » Les gens ont trouvé cela grave et ont dit à l’homme : « Retourne voir le Messager d’Allah ﷺ, peut-être n’a-t-il pas bien compris. » Il est donc revenu et a demandé : « Messager d’Allah, un homme veut participer au jihad dans le chemin d’Allah tout en désirant un avantage matériel ? » Il a répondu : « Il n’aura aucune récompense. » Ils ont encore dit à l’homme : « Retourne voir le Messager d’Allah. » Il lui a donc posé la question une troisième fois. Il a répondu : « Il n’aura aucune récompense. »

Rapporté ​par ​Abdullah ‌ibn ​Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : « Messager d’Allah, parle-moi du jihad et du combat. » Il a répondu : « Abdullah ibn Amr, si tu combats avec patience en cherchant la récompense d’Allah, Allah te ressuscitera avec la patience et la recherche de Sa récompense. Mais si tu combats par ostentation ou pour obtenir des biens, Allah te ressuscitera dans cet état. Dans la manière dont tu combats ou es tué, Abdullah ibn Amr, c’est dans cet état qu’Allah te ressuscitera. »

Rapporté ​par ​Abdullah ​ibn ‌Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque vos frères ont été frappés lors de la bataille d’Uhud, Allah a placé leurs âmes dans des oiseaux verts qui descendent vers les rivières du Paradis, mangent de ses fruits et se reposent dans des lampes d’or à l’ombre du Trône. Lorsqu’ils ont goûté à la douceur de leur nourriture, de leur boisson et de leur repos, ils ont demandé : “Qui annoncera à nos frères que nous sommes vivants au Paradis, pourvus de subsistance, afin qu’ils ne se détournent pas du jihad et ne reculent pas devant le combat ?” Allah, le Très-Haut, a dit : “Je vais leur annoncer.” Alors Allah a révélé : “Ne considère pas comme morts ceux qui ont été tués dans le chemin d’Allah...” jusqu’à la fin du verset. »