मलिक ने हमें, नफ़ी के अधिकार पर, अब्दुल्ला इब्न उमर के अधिकार पर, बताया कि उन्होंने कहा: यहूदी ईश्वर के दूत के पास आए, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, और उन्होंने उनसे उल्लेख किया कि उनमें से एक पुरुष एक महिला थी जिसने व्यभिचार किया था। ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उनसे कहा, "पत्थरबाजी के संबंध में आपको टोरा में क्या मिलता है?" तो उन्होंने कहा, "हम उन्हें बेनकाब करते हैं।" और उन्हें कोड़े मारे जायेंगे. अब्दुल्ला बिन सलाम ने कहा, "आपने झूठ बोला है, कि इसमें पत्थरबाजी है।" इसलिये वे तोरा लाए और उसे फैलाया, और उनमें से एक ने अपना हाथ एक आयत पर रखा। पत्थरबाजी. फिर उसने पढ़ा कि इसके पहले और बाद में क्या आया, और अब्दुल्ला बिन सलाम ने उससे कहा, "अपना हाथ उठाओ।" उसने अपना हाथ उठाया और उसमें पत्थर मारने की आयत लिखी थी। उन्होंने कहा, "आप सही कह रहे हैं, हे मुहम्मद। इसमें पत्थर मारने की आयत है।" इसलिए ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, ने उन्हें पत्थर मारने का आदेश दिया। अब्दुल्ला बिन उमर ने कहा, "मैंने उस आदमी को झुकते हुए देखा।" एक महिला खुद को पत्थरों से बचाती है.

मलिक ने याह्या बिन सईद के अधिकार पर, सईद बिन अल-मुसय्यब के अधिकार पर मुझे बताया कि एक व्यक्ति, जो इस्लाम में परिवर्तित हो गया था, अबू बक्र अल-सिद्दीक के पास आया और उसे बताया कि दूसरा व्यभिचार है। तब अबू बक्र ने उससे कहा, "क्या तुमने मेरे अलावा किसी और से इसका जिक्र किया?" वह बोला, नहीं।" तब अबू बक्र ने कहा, "फिर ईश्वर से पश्चाताप करो और ईश्वर की सुरक्षा की शरण लो।" क्योंकि परमेश्वर अपने सेवकों से पश्चाताप स्वीकार करता है। उनकी आत्मा ने इसे तब तक स्वीकार नहीं किया जब तक कि उमर इब्न अल-खत्ताब ने आकर उनसे वही नहीं कहा जो उन्होंने अबू बक्र से कहा था। इसलिए उमर ने उससे वही कहा जो अबू बक्र ने उससे कहा था, लेकिन उसने इसे तब तक स्वीकार नहीं किया जब तक कि वह ईश्वर के दूत के पास नहीं आया, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति दे, और उसे बताया कि दूसरे ने व्यभिचार किया है। सईद ने कहा, "तब ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, तीन बार उनसे दूर हो गए। ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, तीन बार उनसे दूर हो गए, जब तक कि उन्होंने उस पर हमला नहीं किया, उन्होंने उसे बुलाया।" ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उनके परिवार के पास गए और कहा, "क्या वह किसी बीमारी से पीड़ित है या वह किसी बीमारी से पीड़ित है?" उन्होंने कहा, "हे ईश्वर के दूत, ईश्वर की शपथ, वह बीमार है।" ये सच है। तब ईश्वर के दूत, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, ने कहा, "अबोअर या थायब?" उन्होंने कहा, "बल्कि, थाइब, हे ईश्वर के दूत।" इसलिए ईश्वर के दूत, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उस पर हो, ने उसे ऐसा करने का आदेश दिया। वह, शांति और आशीर्वाद उस पर हो, उसे पत्थर मार दिया गया

मलिक ने याहया बिन सईद के अधिकार पर, सईद बिन अल-मुसैयब के अधिकार पर मुझे बताया कि उन्होंने कहा, "मुझे बताया गया है कि ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उन्होंने इस्लाम के एक व्यक्ति से कहा, जिसे कहा जाता है: उन्होंने एक दुबला कहा है, "हे हिजाल, यदि तुमने उसे अपने लबादे से ढक दिया होता, तो यह तुम्हारे लिए बेहतर होता।" याह्या बिन सईद ने कहा, "मैंने यह हदीस बयान की है एक बैठक हुई जिसमें यज़ीद बिन नुअयम बिन हज़ल अल-असलामी मौजूद थे, और उन्होंने कहा, "यज़ीद एक गंभीर हारे हुए व्यक्ति है, और यह हदीस सच है।"

मलिक ने इब्न शिहाब के अधिकार पर मुझे बताया कि उसने उसे बताया था कि एक व्यक्ति ने ईश्वर के दूत के शासनकाल के दौरान व्यभिचार की बात कबूल की थी, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, और गवाही दी। उसने खुद को चार बार चाकू मारे, और ईश्वर के दूत, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, ने आदेश दिया कि उसे पत्थर मार दिया जाए। इब्न शिहाब ने कहा, "इस कारण से वह आदमी पकड़ लिया जाएगा।" उनकी अपनी स्वीकारोक्ति से

मलिक ने मुझे बताया, याक़ूब बिन ज़ैद बिन तल्हा के अधिकार पर, अपने पिता ज़ैद बिन तल्हा के अधिकार पर, अब्दुल्ला बिन अबी मुलैका के अधिकार पर, कि उसने उसे बताया कि एक महिला ईश्वर के दूत के पास आई, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति दे, और उसे बताया कि उसने गर्भवती होने के दौरान व्यभिचार किया था। तब परमेश्वर के दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, उससे कहा, "जाओ।" जब तक उसने जन्म नहीं दिया। फिर जब वह बच्चे को जन्म देने लगी, तो उसके पास आई, और ईश्वर के दूत, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति दे, उसने उससे कहा, "जब तक तुम इसे स्तनपान नहीं कराती तब तक जाओ।" जब उसने उसे स्तनपान कराया तो वह उसके पास आई। तो उन्होंने कहा, "जाओ और उसे विदा करो।" उसने कहा, तो उसने उसे विदा किया, फिर वह आई और उसने उसे पत्थरवाह करने का आदेश दिया।

मलिक ने मुझे बताया, इब्न शिहाब के अधिकार पर, उबैद अल्लाह इब्न अब्दुल्ला इब्न उतबा इब्न मसूद के अधिकार पर, अबू हुरैरा के अधिकार पर, और ज़ैद इब्न खालिद अल-जुहानी के अधिकार पर, कि उन्होंने उसे बताया कि दो लोगों ने ईश्वर के दूत के साथ विवाद किया, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दे और उन्हें शांति प्रदान करे, और उनमें से एक ने कहा, "हे ईश्वर के दूत, एक पत्र में हमारे बीच फैसला करें।" भगवान, और दूसरे ने कहा, और वह उनमें से सबसे अधिक समझदार था, "हाँ, हे भगवान के दूत, भगवान की किताब के अनुसार हमारे बीच न्याय करें, और मुझे बोलने की अनुमति दें।" उन्होंने कहा, "बोलो।" उन्होंने कहा, "इस वजह से मेरा बेटा जिद्दी था। हमने उसकी पत्नी से लड़ाई की, इसलिए उसने मुझसे कहा कि मेरे बेटे को पत्थर मार दिया जाना चाहिए, इसलिए मैंने सौ भेड़ें देकर उसकी फिरौती ली।" और मेरी एक नौकरानी. फिर मैंने ज्ञानी लोगों से पूछा और उन्होंने मुझे बताया कि मेरे बेटे को सौ कोड़े मारने और एक वर्ष की निर्वासन की सजा है, और उन्होंने मुझे बताया कि उसकी पत्नी को पत्थर मारना है। तब ईश्वर के दूत ने कहा, "उसकी शपथ जिसके हाथ में मेरी आत्मा है, मैं ईश्वर की पुस्तक के अनुसार तुम्हारे बीच फैसला करूंगा। जहां तक ​​तुम्हारी भेड़ों और तुम्हारी दासी का सवाल है, अलग-अलग हो जाओ।" "आप पर।" उसने अपने बेटे को सौ कोड़े मारे और उसे एक साल के लिए निर्वासित कर दिया, और उसने उनैस अल-असलामी को आदेश दिया कि वह दूसरे की पत्नी के पास जाए, और अगर वह कबूल करे, तो उसे पत्थर मारना चाहिए। तो उसने कबूल कर लिया. तो उसने उसे पत्थर मार दिया...

मलिक ने मुझे बताया, सुहैल बिन अबी सलीह के अधिकार पर, अपने पिता के अधिकार पर, अबू हुरैरा के अधिकार पर, कि साद बिन उबादा ने ईश्वर के दूत से कहा, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, "आपको क्या लगता है अगर मुझे अपनी पत्नी के साथ एक आदमी मिला जिसे मैं देने जा रहा था जब तक कि मैं चार गवाह नहीं लाया, और ईश्वर के दूत, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति दे, ने कहा, "हाँ।"

मलिक ने मुझे बताया, इब्न शिहाब के अधिकार पर, उबैद अल्लाह इब्न अब्दुल्ला इब्न उत्बाह इब्न मसूद के अधिकार पर, अब्दुल्ला इब्न अब्बास के अधिकार पर, उन्होंने कहा कि मैंने उमर इब्न अल-खत्ताब को यह कहते सुना है कि भगवान की किताब में पत्थर मारना किसी भी पुरुष या महिला पर लगाया गया कर्तव्य है जो व्यभिचार करता है, अगर वह शादीशुदा है, अगर सबूत स्थापित हो, या यह गर्भावस्था थी या स्वीकारोक्ति

मलिक ने मुझे बताया, याह्या बिन सईद के अधिकार पर, सुलेमान बिन यासर के अधिकार पर, अबू वाकिद अल-लेथी के अधिकार पर, कि उमर बिन अल-खत्ताब, एक आदमी उसके पास आया जब वह लेवंत में था, उसे बताया गया कि उसे अपनी पत्नी के साथ एक आदमी मिला, इसलिए उमर बिन अल-खत्ताब ने अबू वाकिद अल-खत्ताब को अपनी पत्नी के पास भेजा, और उससे उसके बारे में पूछा। इसलिए वह उसके पास आया जब उसके आसपास कुछ महिलाएं थीं, इसलिए उसने उसे बताया कि उसके पति ने उमर इब्न अल-खत्ताब से क्या कहा था और उससे कहा कि उसे उसके शब्दों पर ध्यान नहीं देना चाहिए। और वह उसे ऐसा कुछ सिखाने लगा ताकि वह इसे हटा दे, लेकिन उसने इसे हटाने से इनकार कर दिया और कबूल करने का फैसला किया, इसलिए उमर ने उसे ऐसा करने का आदेश दिया, और उसे पत्थर मार दिया गया।

मलिक ने याह्या बिन सईद के अधिकार पर, सईद बिन अल-मुसय्यब के अधिकार पर मुझे बताया कि उसने उसे यह कहते हुए सुना कि जब उमर बिन अल-खत्ताब मीना से चले गए, तो उन्होंने आटे का ढेर बनाया, फिर उन्होंने अपना लबादा उस पर फेंक दिया और लेट गए, फिर उन्होंने अपने हाथ आकाश की ओर फैलाए और कहा, हे भगवान, मेरे वर्षों को बढ़ाओ। और मेरी शक्ति क्षीण हो गई और मेरा झुण्ड फैल गया। इसलिए मुझे अपने पास ले चलो, न तो बर्बाद और न ही उपेक्षित। तब वह नगर में आया, और लोगों को सम्बोधित करके कहा, हे लोगों! आपके लिए सुन्नतें लागू की गई हैं, कर्तव्य आप पर थोपे गए हैं और स्पष्ट लोगों के साथ आपको छोड़ दिया गया है, जब तक कि आप लोगों को दाएं से बाएं तरफ भटका न दें। उसने अपने एक हाथ से दूसरे पर प्रहार किया, फिर कहा, "खबरदार, ऐसा न हो कि तू पत्थरवाह करने की रीति से नष्ट हो जाए।" कोई कह सकता है, "हमें ईश्वर की पुस्तक में दो सज़ाएँ नहीं मिलतीं।" ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उन्होंने हम पर पथराव किया, और उसी के द्वारा जिसके हाथ में मेरी आत्मा है, यदि लोगों ने यह नहीं कहा होता, "उमर इब्न अल-खत्ताब को ईश्वर की पुस्तक में बढ़ाया गया है।" सर्वशक्तिमान, शेख और शेखा ने इसे लिखा होगा, इसलिए उन्हें बिल्कुल पत्थर मारो। सचमुच, हमने इसे पढ़ा है। मलिक ने कहा, याह्या बिन सईद ने कहा, सईद बिन अल-मुसय्यब ने कहा। जब ज़िलहिज्जा गुज़रा, तो उमर, भगवान उस पर दया करे, मारा गया। याह्या ने कहा: मैंने मलिक को वही कहते सुना जो बूढ़े आदमी और बूढ़ी औरत ने कहा। मतलब, शादीशुदा मर्द और शादीशुदा औरत, उन्हें पत्थर मारो। मलिक ने मुझे बताया कि उन्होंने इब्न शिहाब से उस व्यक्ति के बारे में पूछा जो लूत के लोगों का काम करता है, और इब्न शिहाब ने कहा कि एक उल्का पत्थर मारने के अधीन है, चाहे वह विवाहित हो या नहीं।

मलिक ने मुझे बताया कि उसने सुना है कि उस्मान इब्न अफ्फान एक ऐसी महिला को लाया था जिसने छह महीने में बच्चे को जन्म दिया था, और उसने उसे पत्थर मारने का आदेश दिया। तब अली ने कहा: इब्न अबी तालिब, यह उसका कर्तव्य नहीं है, भगवान के लिए, धन्य और सर्वोच्च, अपनी पुस्तक में कहते हैं: {और उसका गर्भधारण और उसका दूध तीस महीने का है} और उसने कहा {और माताएं अपने बच्चों को पूरे दो वर्ष तक स्तनपान कराएंगी, जो कोई स्तनपान पूरा करना चाहेगा} गर्भावस्था छह महीने तक रहती है, इसलिए कोई पत्थरबाजी नहीं होती है। तब ओथमान बिन अफ्फान ने उसके पीछे भेजा और उसे पत्थर से मारा हुआ पाया।

मलिक ने ज़ैद बिन असलम के अधिकार पर मुझे बताया कि एक व्यक्ति ने ईश्वर के दूत के समय में व्यभिचार की बात कबूल की थी, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, इसलिए ईश्वर के दूत, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, उसके लिए प्रार्थना की। उसने कोड़े से उसका स्वागत किया, और उसे एक टूटा हुआ चाबुक लेकर लाया गया और कहा, "इससे ऊपर।" फिर उसके पास एक नया कोड़ा लाया गया, जिसका फल काटा न गया था, और उसने कहा, "इसके बिना।" "यह वाला।" फिर उसे एक कोड़े के साथ लाया गया जिसके साथ उसे कोड़े मारे गए थे और कोड़े मारे गए थे, इसलिए भगवान के दूत, भगवान उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति दे, ने उसे कोड़े मारने का आदेश दिया, फिर उसने कहा, "हे लोगों, समय आ गया है कि आप भगवान की सीमाओं से भटक जाएं। जो कोई भी इन गंदगी से पीड़ित है, वह खुद को भगवान की सुरक्षा से ढक ले, क्योंकि जो कोई भी अपनी गलती हमारे सामने प्रकट करेगा, हम उसे डांटेंगे।" "भगवान की किताब।"

मलिक ने नफी के अधिकार पर मुझे बताया कि सफिया बिन्त अबी उबैद ने उन्हें बताया कि एक आदमी को अबू बक्र अल-सिद्दीक के पास लाया गया था जिसने एक कुंवारी दासी लड़की के साथ संभोग किया था। इसलिए उसने उसे गर्भवती कर दिया, फिर उसने अपने खिलाफ व्यभिचार की बात कबूल कर ली, और वह पवित्र नहीं था, इसलिए अबू बक्र ने उसे कोड़े मारने का आदेश दिया, फिर उसे फदक में निर्वासित कर दिया गया।

मलिक ने मुझे बताया, इब्न शिहाब के अधिकार पर, उबैद अल्लाह इब्न अब्दुल्ला इब्न उत्बाह इब्न मसूद के अधिकार पर, अबू हुरैरा के अधिकार पर, और ज़ैद इब्न खालिद अल-जुहानी ने कहा कि ईश्वर के दूत, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, एक महिला दास के बारे में पूछा गया कि क्या उसने व्यभिचार किया है और शादी नहीं की है, और उन्होंने कहा, "यदि वह व्यभिचार करती है, तो उसे कोड़े मारो। फिर यदि वह ऐसा करती है व्यभिचार, उसे कोड़े मारो।” फिर यदि वह व्यभिचार करे, तो उसे कोड़े मारो, फिर उसे बेच दो, चाहे वह चोटी के लिए ही क्यों न हो।” इब्न शिहाब ने कहा, "मुझे नहीं पता कि यह तीसरा था या चौथा।"

मलिक ने नफी के अधिकार पर मुझे बताया कि एक गुलाम पांचवें के गुलामों की देखभाल कर रहा था, और उसने उस गुलाम की एक गुलाम लड़की को उससे प्यार करने के लिए मजबूर किया, और उमर ने उसे कोड़े मारे। इब्न अल-खत्ताब ने उसे निर्वासित कर दिया और नवजात शिशु को कोड़े नहीं मारे क्योंकि वह उससे नफरत करता था।

याह्या बिन सईद के अधिकार पर मलिक ने मुझे बताया कि सुलेमान बिन यासर ने उन्हें बताया कि अब्दुल्ला बिन अय्याश बिन अबी रबिया अल-मखज़ौमी ने कहा कि उमर इब्न अल-खत्ताब ने मुझे कुरैश के युवाओं के एक समूह में शामिल होने का आदेश दिया, इसलिए हमने अमीरात के बेटों में से एक को व्यभिचार के लिए पचास बार कोड़े मारे।

मलिक ने अबू अल-ज़िनाद के अधिकार पर मुझे बताया कि उन्होंने कहा था कि उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ ने झूठ के लिए अस्सी गुलामों को कोड़े मारे थे। अबू अल-ज़िनाद ने कहा, तो मैंने अब्दुल से पूछा। इसके बारे में अल्लाह बिन अमीर बिन रबिया ने कहा, "मैं उमर बिन अल-खत्ताब, उस्मान बिन अफ्फान और ख़लीफ़ाओं से मिला, आते-जाते रहे, और मैंने नहीं देखा किसी ने एक गुलाम को चालीस से अधिक कोड़े मारे।

मलिक ने जुरायक इब्न हकीम अल-अयली के अधिकार पर मुझे बताया कि मिस्बाह नामक एक व्यक्ति ने अपने बेटे की मदद मांगी, जैसे कि वह उसे धीमा कर रहा था, और जब वह उसके पास आया, तो उसने उससे कहा, तुम व्यभिचारी हो। ज़ुरैक़ ने कहा, इसलिए उसने मुझे अपने ख़िलाफ़ इस्तेमाल किया, और जब मैंने उसे कोड़े मारना चाहा, तो उसके बेटे ने कहा, "भगवान के द्वारा, अगर मैं उसे कोड़े मारूंगा, तो यह मेरे लिए अपमानजनक होगा।" व्यभिचार के साथ. जब उन्होंने ऐसा कहा, तो वे अपने मामले को लेकर असमंजस में पड़ गए, इसलिए मैंने उमर बिन अब्दुल अजीज - जो उस समय गवर्नर थे - को इस बारे में लिखा और उनसे इसका जिक्र किया। इसलिए उमर ने मुझे माफ़ी देने के लिए लिखा। ज़ुरायक ने कहा: मैंने उमर बिन अब्दुल अज़ीज़ को भी लिखा: क्या आपने किसी ऐसे व्यक्ति को देखा है जिसकी निंदा की गई हो या उसकी निंदा की गई हो? उसके माता-पिता या उनमें से एक की मृत्यु हो गई थी। उन्होंने कहा, इसलिए उन्होंने उमर को लिखा: यदि वह क्षमा कर देता है, तो मैं उसकी क्षमा को अपने आप में स्वीकार कर लूंगा, और यदि वह अपने माता-पिता की निंदा करता है, और उसके पास उनमें से कोई एक है या उनमें से एक नष्ट हो जाता है, तो भगवान की पुस्तक को उसके पास ले जाएं जब तक कि वह कवर न चाहे। याह्या ने कहा, मैंने मलिक को यह कहते हुए सुना, और तभी उस आदमी ने मनगढ़ंत बात कही उसे डर है कि अगर उसकी ओर से यह बात सामने आई तो उसके खिलाफ सबूत स्थापित हो जाएंगे। यदि वह वैसा ही है जैसा मैंने वर्णित किया है और क्षमा कर देता है, तो उसकी क्षमा स्वीकार्य है।

मलिक ने हिशाम इब्न उर्वा के अधिकार पर, अपने पिता के अधिकार पर मुझे बताया कि उन्होंने एक ऐसे व्यक्ति के बारे में कहा था जिसने लोगों के एक समूह की निंदा की थी कि उसके लिए केवल एक ही सजा है। मलिक ने कहा, ''और अगर वे अलग हो गए तो उन पर केवल एक ही सजा होगी.'' मलिक ने मुझे अबुल अर-रिजल, मुहम्मद बिन अब्द अल-रहमान बिन हरिथा बिन के अधिकार पर बताया अल-नुमान अल-अंसारी, फिर बानू अल-नज्जर से, अपनी मां अमरा बिंत अब्द अल-रहमान के अधिकार पर, दो लोगों के अधिकार पर जिन्होंने उमर बिन अल-खत्ताब के समय में शरण मांगी थी, इसलिए उन्होंने कहा कि एक दूसरे के लिए, और भगवान के द्वारा, न तो मेरे पिता व्यभिचारिणी हैं और न ही मेरी मां व्यभिचारिणी हैं। इसलिए उन्होंने उस बारे में उमर इब्न अल-खत्ताब से सलाह ली, और किसी ने कहा कि उन्होंने प्रशंसा की उसके पिता और माँ. दूसरों ने कहा, "उसके पिता और माँ ने इसके अलावा भी प्रशंसा की थी। हम सोचते हैं कि सज़ा उसे कोड़े से मारनी चाहिए।" इसलिए उन्होंने अस्सी साल की उम्र में उसे कोड़े मारे। उसने कहा। मलिक, हमारे अनुसार इनकार, बदनामी या लांछन के अलावा कोई सज़ा नहीं है। ऐसा देखा गया है कि जिसने यह कहा है उसका उद्देश्य केवल नकारना या बदनामी करना है, इसलिए यह उसके कहने वाले के विरुद्ध है। सज़ा पूरी हो गई. मलिक ने कहा कि हमारे साथ मामला यह है कि अगर कोई व्यक्ति किसी पुरुष को उसके पिता के पास से निकालता है, तो उसे सजा मिलनी चाहिए, भले ही निष्कासित की मां एक गुलाम महिला हो। उस पर सज़ा तय है...

अल-मलिक ने कहा: यदि कोई साथी किसी सामान्य दास के साथ संभोग करता है, तो उसके लिए कोई सज़ा नहीं है। अब उससे पैदा हुआ बच्चा रिश्तेदार बन जाता है, और अन्य साझेदारों को दासी के मूल्य में अपना हिस्सा देना पड़ता है, और दासी उसकी हो जाती है। हमारे हिसाब से ये रैंकिंग है. अल-सैय्यद ने कहा: यदि कोई व्यक्ति अपनी दासी के साथ संभोग करने की अनुमति देता है, तो यदि वह उसके साथ संभोग करता है, तो उसे दासी की कीमत चुकानी होगी, चाहे वह गर्भवती हो या नहीं, और इसकी कोई सीमा नहीं है। यदि वह गर्भवती हो जाए तो उससे होने वाली संतान का वंश सिद्ध हो जाता है।

मलिक ने रबीआ इब्न अबी अब्द अल-रहमान के अधिकार पर मुझे बताया कि उमर इब्न अल-खत्ताब ने एक ऐसे व्यक्ति से कहा जो अपनी पत्नी की नौकरानी को अपने साथ यात्रा पर ले गया था: इसलिए उसने उससे दोस्ती की, और उसकी पत्नी ईर्ष्यालु हो गई। उसने उमर इब्न अल-खत्ताब से इसका उल्लेख किया, इसलिए उसने उससे इसके बारे में पूछा, और उसने कहा, "आपने इसे मुझे दिया।" उमर ने कहा. मेरे पास आने के लिए स्पष्ट प्रमाण के साथ, नहीं तो मैं तुम पर पत्थर फेंकूंगा। उसने कहा, तो उसकी पत्नी ने कबूल कर लिया कि उसने उसे उसे दे दिया था।

मलिक ने मुझे नफ़ी के अधिकार पर, अब्दुल्ला बिन उमर के अधिकार पर बताया कि ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, एक ढाल को काट दिया जिसकी कीमत तीन दिरहम थी।

उन्होंने मलिक के अधिकार पर, अब्दुल्ला इब्न अब्द अल-रहमान इब्न अबी हुसैन अल-मक्की के अधिकार पर मुझे बताया कि ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उन्होंने कहा, "फल में कोई कटौती नहीं है।" “फाँसी पर चढ़ाओ, न किसी पहाड़ की रखवाली में।” फिर जब मांद या नाला उसे आश्रय देगा, तो ढाल के मूल्य के बराबर उसे काट डाला जाएगा।

उन्होंने मलिक के अधिकार पर, अब्दुल्ला बिन अबी बक्र के अधिकार पर, अपने पिता के अधिकार पर, अमरा बिन्त अब्दुल रहमान के अधिकार पर मुझे बताया कि उस्मान के समय में एक चोर ने चोरी की थी, ओथमान बिन अफ्फान ने इसे स्थापित करने का आदेश दिया था, और यह एक दीनार के लिए बारह दिरहम के बदले में तीन दिरहम के लिए बनाया गया था, इसलिए ओथमान ने इसे काट दिया। उसके हाथ...

उन्होंने मुझे मलिक के अधिकार पर, याह्या बिन सईद के अधिकार पर, अमरा बिन्त अब्दुल रहमान के अधिकार पर, पैगंबर की पत्नी आयशा के अधिकार पर बताया, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, कि उन्होंने जो कहा उसे काफी समय हो गया है और मैं कभी नहीं भूला हूं "राशि एक चौथाई दीनार या उससे अधिक है।"

उन्होंने मुझे मलिक के अधिकार पर, अब्दुल्ला बिन अबी बक्र बिन हज़्म के अधिकार पर, अमरा बिन्त अब्दुल रहमान के अधिकार पर बताया, कि उन्होंने कहा कि आयशा पैगंबर की पत्नी, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, मक्का गईं, अपनी दो महिला सेवकों को और अपने साथ बानू अब्दुल्ला बिन अबी बक्र अल-सिद्दीक के एक लड़के को लेकर आईं, इसलिए उन्हें उनके साथ भेजा गया था। दोनों औरतें हरे कपड़े में ओले लपेटे बैठी थीं, जिस पर हरा कपड़ा सिल दिया गया था। उसने कहा, “तब लड़के ने ओलों को उठाया और उन पर से अलग हो गया, और उसे निकालकर उसके स्थान पर रख दिया।” एक आदमी का अयाल या फर, और उसने उस पर इसे सिल दिया। जब दोनों स्वामी मदीना आये, तो उन्होंने उसे वहां के लोगों को दे दिया, और जब वे उससे अलग हुए, तो उन्होंने उसे उसमें पाया। उन्हें कोई ठंड नहीं लगी, इसलिए उन्होंने दोनों महिलाओं से बात की, और उन्होंने पैगंबर की पत्नी आयशा से बात की, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, या उन्होंने उसे लिखा और नौकर पर आरोप लगाया, इसलिए उनसे पूछा गया। इसके बारे में नौकर ने कबूल किया, इसलिए पैगंबर की पत्नी आयशा, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, उसे काट देने का आदेश दिया। उसका हाथ काट दिया गया, और आयशा ने कहा: काट दो एक चौथाई दीनार या अधिक...

उन्होंने मलिक के अधिकार पर, नफ़ी के अधिकार पर मुझे बताया कि अब्दुल्ला इब्न उमर के एक गुलाम ने आज़ाद होने के दौरान चोरी की थी, इसलिए अब्दुल्ला इब्न उमर ने उसे सईद इब्न अल-आस के पास भेज दिया। - और वह शहर का राजकुमार है - उसका हाथ काट दिया जाए, लेकिन सईद ने उसका हाथ काटने से इनकार कर दिया और कहा, "अगर कोई दुष्ट चोर चोरी करता है तो उसका हाथ नहीं काटा जाना चाहिए।" तो उसने उससे कहा. अब्दुल्ला बिन उमर, तुम्हें यह ईश्वर की किस किताब में मिला? तब अब्दुल्ला बिन उमर ने ऐसा करने का आदेश दिया और उनका हाथ काट दिया गया।

उन्होंने मुझे मलिक के अधिकार पर, जुरायक इब्न हकीम के अधिकार पर बताया, कि उन्होंने उन्हें बताया कि उन्होंने एक गुलाम लिया था जो चोरी हो गया था, उन्होंने कहा, और उन्होंने अपने मामले के बारे में शिकायत की - उन्होंने कहा - इसलिए मैंने उमर बिन अब्दुल अजीज को इसके बारे में लिखा, उनसे इस बारे में पूछा, क्योंकि वह उस समय गवर्नर थे - उन्होंने कहा - तो मैंने उनसे कहा कि मैंने सुना है कि अनुपस्थित गुलाम यदि वह आज़ाद रहते हुए चोरी करता है, तो उसका हाथ नहीं काटा जाएगा - उसने कहा - इसलिए उसने मेरे पत्र के विपरीत, उमर बिन अब्दुल अज़ीज़ को लिखा, कहा: आपने मुझे लिखा क्योंकि आप सुन रहे थे यदि कोई निराश्रित दास चोरी करता है, तो उसका हाथ नहीं काटा जाएगा, और भगवान, धन्य और परमप्रधान, अपनी पुस्तक में कहते हैं: "और चोर, पुरुष और महिला, को काट दिया जाना चाहिए।" उनके हाथ उनकी कमाई का प्रतिफल हैं, ईश्वर की ओर से दण्ड है, और ईश्वर शक्तिशाली, बुद्धिमान है।} यदि उसकी चोरी एक चौथाई दीनार या उससे अधिक की हो, तो उसका हाथ काट दो। उन्होंने मलिक के अधिकार पर मुझे बताया कि उन्होंने सुना है कि अल-कासिम बिन मुहम्मद, सलीम बिन अब्दुल्ला और उर्वा बिन अल-जुबैर कहते थे: अनुपस्थित दास ने कुछ चुराया जिसके लिए उसे काट दिया जाना चाहिए। मलिक ने कहा, और यह एक ऐसा मामला है जिसके बारे में हमारे बीच कोई मतभेद नहीं है, कि यदि अनुपस्थित दास कुछ चुराता है... तो उसे काट दिया जाना चाहिए...

उन्होंने मुझे मलिक के अधिकार पर, अब्दुल्ला बिन अबी बक्र बिन हज़्म के अधिकार पर, अमरा बिन्त अब्दुल रहमान के अधिकार पर बताया, कि उन्होंने कहा कि आयशा पैगंबर की पत्नी, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, मक्का गईं, अपनी दो महिला सेवकों को और अपने साथ बानू अब्दुल्ला बिन अबी बक्र अल-सिद्दीक के एक लड़के को लेकर आईं, इसलिए उन्हें उनके साथ भेजा गया था। दोनों औरतें हरे कपड़े में ओले लपेटे बैठी थीं, जिस पर हरा कपड़ा सिल दिया गया था। उसने कहा, “तब लड़के ने ओलों को उठाया और उन पर से अलग हो गया, और उसे निकालकर उसके स्थान पर रख दिया।” एक आदमी का अयाल या फर, और उसने उस पर इसे सिल दिया। जब दोनों स्वामी मदीना आये, तो उन्होंने उसे वहां के लोगों को दे दिया, और जब वे उससे अलग हुए, तो उन्होंने उसे उसमें पाया। उन्हें कोई ठंड नहीं लगी, इसलिए उन्होंने दोनों महिलाओं से बात की, और उन्होंने पैगंबर की पत्नी आयशा से बात की, भगवान उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, या उन्होंने उसे लिखा और नौकर पर आरोप लगाया, इसलिए उनसे पूछा गया। इसके बारे में नौकर ने कबूल किया, इसलिए पैगंबर की पत्नी आयशा, भगवान उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, उसे काट देने का आदेश दिया। उसका हाथ काट दिया गया, और आयशा ने कहा: काट दो एक चौथाई दीनार या अधिक...

उन्होंने मुझे मलिक के अधिकार पर, इब्न शिहाब के अधिकार पर, सफवान बिन अब्दुल्ला बिन सफवान के अधिकार पर बताया, कि सफवान बिन उमैया को बताया गया था कि वह वह व्यक्ति था जिसने हिजरत नहीं की और नष्ट हो गया। फिर सफ़वान बिन उमय्या मदीना आए और मस्जिद में अपना लबादा ओढ़कर सो गए। तभी एक चोर आया और उसका वस्त्र ले गया। सफ़वान चोर इसे भगवान के दूत के पास लाया, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, और भगवान के दूत, भगवान की प्रार्थना और शांति उस पर हो, उससे कहा, "तुमने यह लबादा चुरा लिया है।" उन्होंने कहा, "हाँ," इसलिए उन्होंने इसे ले जाने का आदेश दिया। ईश्वर के दूत, ईश्वर उन्हें आशीर्वाद दें और उन्हें शांति प्रदान करें, उनका हाथ काट दिया गया था। सफ़वान ने उससे कहा, "हे ईश्वर के दूत, मैं यह नहीं चाहता था। यह उस पर एक दान है।" तो उन्होंने कहा. ईश्वर के दूत, ईश्वर उसे आशीर्वाद दें और उसे शांति प्रदान करें, "तो इससे पहले कि तुम उसे मेरे पास लाओ, आओ।"

उन्होंने मलिक के अधिकार पर, रबिया इब्न अबी अब्द अल-रहमान के अधिकार पर मुझे बताया कि अल-जुबैर इब्न अल-अव्वम एक ऐसे व्यक्ति से मिला जिसने एक चोर को पकड़ लिया था और वह उसे सुल्तान के पास ले जाना चाहता था, और अल-जुबैर ने उसे भेजने के लिए हस्तक्षेप किया। उन्होंने कहा, "नहीं, जब तक मैं सुल्तान को इसके बारे में सूचित नहीं करता।" अल-जुबैर ने कहा, "यदि आप इसकी सूचना दें।" सुल्तान, भगवान मध्यस्थता करने वाले और मध्यस्थता करने वाले को शाप दे।

याह्या ने मलिक के अधिकार पर, अब्द अल-रहमान बिन अल-कासिम के अधिकार पर, अपने पिता के अधिकार पर मुझे बताया कि यमन के लोगों में से एक व्यक्ति ने हाथ और पैर काट दिए। इसलिए वह अबू बक्र अल-सिद्दीक के पास गया और उससे शिकायत की कि यमन के गवर्नर ने उसके साथ गलत किया है। वह रात में प्रार्थना कर रहा था, और अबू बक्र और आपके पिता ने कहा, "तुम्हें क्या हो रहा है?" एक चोर की रात. फिर उन्होंने अबू बक्र अल-सिद्दीक की पत्नी अस्मा बिन्त उमैस के लिए एक हार खो दिया, इसलिए वह आदमी उनके साथ गया और कहा, "हे भगवान, तुम पर कृपा हो।" इस धर्म के घराने के लोग किसको जानते थे? इसलिए उन्हें आभूषण एक जौहरी के पास से मिले, जिसने दावा किया था कि अल-अक़्ता इसे उसके पास लाया था, इसलिए उसने इसे पहचान लिया। अपंग व्यक्ति, या उसने इसे देखा था, इसलिए अबू बक्र अल-सिद्दीक ने इसका आदेश दिया, और उसका बायां हाथ काट दिया गया, और अबू बक्र ने कहा, "भगवान के द्वारा," अपने खिलाफ प्रार्थना के कारण। मेरी दृष्टि में यह उसकी चोरी से भी अधिक गंभीर है। याह्या ने कहाः हमें उस व्यक्ति से क्या शिकायत है जो बार-बार चोरी करता है और फिर उस पर हमला किया जाता है? वह नहीं है यदि उस पर कोई दंड नहीं लगाया गया होता, तो उसे उन सभी के लिए अपना हाथ काट देना चाहिए, जिन्होंने उससे चोरी की है। अगर उससे पहले उस पर सज़ा हो गई होती तो उसने चोरी कर ली. जो काटा जाना चाहिए वह भी काटा जाना चाहिए।

उन्होंने मलिक के अधिकार पर मुझे बताया कि अबू अल-ज़िनाद ने उन्हें बताया था कि उमर इब्न अब्द अल-अज़ीज़ के एक हैंडलर ने लोगों को योद्धा के रूप में लिया और उन्होंने किसी को नहीं मारा। इसलिए वह उनके हाथ काट देना चाहता था या उन्हें मार डालना चाहता था, इसलिए उसने उमर बिन अब्दुल अज़ीज़ को इस बारे में लिखा, इसलिए उमर बिन अब्दुल अज़ीज़ ने उसे लिखा कि यदि आप ले लेंगे क्या यह उससे भी आसान है? याहया ने कहा: मैंने मलिक को यह कहते हुए सुना: हमारे साथ मामला वह है जो बाजारों में रखा लोगों का सामान चुराता है। एक फसल जिसे इसके लोगों ने अपने कंटेनरों में रखा है और एक साथ मिलाया है। वास्तव में, जो कोई उसके संरक्षण में से कुछ चुरा लेता है और उसका मूल्य क्या पहुँच जाता है इसे अलग करना अनिवार्य है, क्योंकि सामान का मालिक अपने सामान के साथ है या नहीं, चाहे दिन हो या रात, इसे अलग करना अनिवार्य है। मलिक ने उसके बारे में कहा कि वह कुछ चुराता है जिसके लिए उसका हाथ काट दिया जाना चाहिए, फिर जो कुछ उसने चुराया है वह उसके पास पाया जाता है और उसके मालिक को लौटा दिया जाता है, और उसका हाथ काट दिया जाना चाहिए। मलिक ने कहा, और अगर किसी ने कहा जब उससे सामान छीनकर उसके मालिक को दे दिया गया तो उसका हाथ कैसे काटा जा सकता है? वह शराब पीने वाले जैसी ही स्थिति में है। उसे किसी नशीले पेय की गंध आती है और वह उसे नहीं पीता। नशा किया तो कोड़े की सजा दी गई। उन्होंने कहा, "नशा करने की सजा केवल तभी कोड़े की सजा दी जाती है जब वह इसे पीता है, भले ही इससे नशा न हो, और ऐसा इसलिए है क्योंकि उसने इसे केवल पिया है।" उसे नशे में धुत करने के लिए. इसी प्रकार, चोरी के मामले में चोर का हाथ काट दिया जाना चाहिए, भले ही उससे कोई लाभ न हुआ हो और वह वस्तु उसके मालिक को लौटा दी गई हो। उसने इसे केवल तभी चुराया जब उसने इसे अपने साथ ले जाने के लिए चुराया। मलिक ने कहा, "उन लोगों में से जो घर में आते हैं और वहां से सब कुछ चुरा लेते हैं, फिर उसे न्यायपूर्वक लेकर बाहर चले जाते हैं।" सब एक साथ, या एक बक्सा, या लकड़ी का एक टुकड़ा, या एक ब्लॉक, या ऐसा कुछ भी, जिसे सभी लोग ले जाते हैं। यदि वे उसे बाहर निकालते हैं और वे इसे एक साथ ले जा रहे थे, तो जो कुछ वे उसमें से लाए थे उसकी कीमत काटनी पड़ी - और वह तीन दिरहम और उससे अधिक है - तो यह उन पर है सारे टुकड़े. उन्होंने कहा, "और यदि उनमें से हर एक अलग-अलग सामान के साथ बाहर जाता है, तो उनमें से जो कोई भी ऐसी चीज़ लेकर बाहर जाता है जिसका मूल्य तीन दिरहम तक पहुँच जाता है।" फिर उसे कटौती का भुगतान करना होगा, और उनमें से जो कोई भी कुछ भी नहीं निकालता है जिसका मूल्य तीन दिरहम तक पहुंचता है, कोई कटौती नहीं की जानी चाहिए। याह्या ने कहा. मलिक ने कही ये बात हमारे यहाँ यदि किसी का घर उसके लिये बन्द हो और उसमें कोई न हो, तो जिस ने उसमें से कुछ चुराया हो, उस पर यह अनिवार्य नहीं है कि वह उस घर को तब तक काट डाले जब तक वह बाहर न निकल जाए। पूरे घर से उसके साथ, और ऐसा इसलिए है क्योंकि पूरा घर उसका रक्षक है, इसलिए अगर घर में उसके साथ कोई और रहता है, और हर व्यक्ति उनमें से एक है। वह उसके लिए अपना दरवाज़ा बंद कर देगा, और वह उन सभी के लिए रक्षक बन जाएगी। जो कोई उस घर के घरों में से कुछ चुराए, उसका नाश किया जाए, और वह उसे घर में ले जाए। वह उसे अपनी संरक्षकता से निकालकर अपनी संरक्षकता के अलावा किसी अन्य स्थान पर ले गया, और उसे इससे अलग कर देना अनिवार्य था। मलिक ने कहा, "और हमारे विचार में मामला यह है कि एक गुलाम सामान चुराता है।" उसका स्वामी: यदि वह न तो उसके नौकरों में से एक है और न ही उसके घर की रक्षा करने वालों में से एक है, और फिर वह गुप्त रूप से प्रवेश करता है और अपने स्वामी की संपत्ति से चोरी करता है जिसे काट दिया जाना चाहिए, तो उसे काट नहीं दिया जाना चाहिए। इसी प्रकार, यदि कोई दासी अपने स्वामी की सम्पत्ति चुरा ले, तो वह उस से अलग न की जाएगी। और उस ने दास के विषय में कहा, वह न तो उसके दासों में से एक हो, और न सेवकों में से। एक व्यक्ति जो अपने घर का प्रभारी है वह गुप्त रूप से प्रवेश करता है और अपने स्वामी की पत्नी की कुछ संपत्ति चुरा लेता है जिसे काट दिया जाना चाहिए। उसका हाथ काट देना चाहिए. उसने कहा, "और इसी प्रकार एक दासी भी।" यदि कोई स्त्री न अपनी, न अपने पति की, न अपने घर के किसी अधिकारी की दासी हो, और छिपकर घर में घुसकर अपनी स्वामिनी की संपत्ति में से कुछ चुरा ले। इसमें काटना शामिल है, लेकिन उसे इसे काटना नहीं है। मलिक ने कहा, "यही बात उस महिला दास पर भी लागू होती है जो उसके नौकरों में से एक नहीं है या उन लोगों में से एक है जो उसके घर के प्रभारी हैं, इसलिए उसने प्रवेश किया। उसने अपनी मालकिन के पति के सामान को गुप्त रूप से चुरा लिया, जिसके लिए उसे काट दिया जाना चाहिए। उसका हाथ काट दिया जाना चाहिए। मलिक ने कहा, "यही बात उस आदमी पर लागू होती है जो चोरी करता है उसकी पत्नी की संपत्ति, या एक महिला अपने पति की संपत्ति से चोरी करती है, जिसे काट दिया जाना चाहिए यदि जिसने उनमें से प्रत्येक की संपत्ति चुराई है उसका साथी उस घर के अलावा किसी अन्य घर में है जिसमें वे कैद हैं, और वह जिस घर में वे हैं उसके अलावा किसी अन्य आश्रय में है। फिर जो कोई उनमें से अपने मालिक की कुछ चीजें चुराता है जिसे भी काटना पड़े, वह काट दे। मलिक ने युवा लड़के और गैर-अरब के बारे में कहा जो यह नहीं बताता कि यदि वे उनकी संपत्ति से चुराए गए हैं या... उसने उन्हें बंद कर दिया है, तो जिसने उन्हें चुराया है उसे उन्हें काटना होगा, लेकिन अगर उसने उन्हें उनके बैग से निकालकर बंद कर दिया है, तो जिसने उन्हें चुराया है उसे उन्हें काटने की ज़रूरत नहीं है। उसने कहा। सचमुच, वे पहाड़ और लटकते हुए फल के रखवाले के समान हैं। मलिक ने कहाः कब्र खोदने वाले के संबंध में हमारे यहां मामला यह है कि जब वह पहुंचता है तो कब्र से कुछ ऐसी चीज निकालता है जिसमें उसे काटना आवश्यक होता है, इसलिए उसे अवश्य ही काट देना चाहिए। मलिक ने कहा कि ऐसा इसलिए है क्योंकि कब्र उसमें जो कुछ भी है उसके लिए एक सुरक्षा है मकान उन चीज़ों के लिए सुरक्षा हैं जो उनमें हैं। उसने कहा, और जब तक वह उन्हें कब्र से बाहर न निकाल ले, उस पर टुकड़ों को काटना अनिवार्य नहीं है।

याह्या ने मलिक के अधिकार पर, याह्या इब्न सईद के अधिकार पर, मुहम्मद इब्न याहया इब्न हिब्बन के अधिकार पर मुझे बताया कि एक गुलाम ने एक आदमी की दीवार से एक उपहार चुरा लिया। इसलिए उसने इसे अपने मालिक की दीवार में लगाया, और बगीचे का मालिक अपने बगीचे की तलाश में निकला, और उसने उसे पाया और नौकर मारवान बिन अल-हकम पर हमला किया, इसलिए उसने मारवान को कैद कर लिया। गुलाम वह अपना हाथ काटना चाहता था, इसलिए नौकर का मालिक रफ़ी बिन ख़दीज के पास गया और उससे इसके बारे में पूछा, और उसने उसे बताया कि उसने ईश्वर के दूत को सुना है, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे, "न तो काटना है और न ही बहुत अधिक फल देना है।" और ढेर सारे पत्थर. तब उस आदमी ने कहा, “मारवान इब्न अल-हकम ने मेरे एक लड़के को ले लिया है और वह चाहता है उसने उसे काट दिया, और मुझे अच्छा लगेगा कि आप मेरे साथ उसके पास चलें और उसे बताएं कि आपने ईश्वर के दूत से क्या सुना है, ईश्वर उसे आशीर्वाद दे और उसे शांति प्रदान करे। इसलिए रफ़ी उनके साथ मारवान बिन के पास गए। मध्यस्थ ने कहा, "आपने इसके लिए एक लड़के को लिया है।" उन्होंने कहा हाँ।" उसने कहा, “तुम उसके साथ क्या कर रहे हो?” उन्होंने कहा, ''मैं उसका हाथ काट देना चाहता था.'' तब रफ़ी ने उनसे कहा, "मैंने सुना।" ईश्वर के दूत, ईश्वर की प्रार्थना और शांति उन पर हो, ने कहा, "फल को कोई रोक नहीं सकता है या इसे बढ़ा नहीं सकता है।" अत: मारवान ने नौकर को भेजने का आदेश दिया और उसे भेज दिया गया।

मुझे मलिक के अधिकार से, इब्न शिहाब के अधिकार से, अल-साइब इब्न यज़ीद के अधिकार से बताया गया था कि अब्दुल्ला इब्न अम्र इब्न अल-हद्रामी अपने एक लड़के को उमर के पास लाए थे। इब्न अल-खत्ताब ने उससे कहा, "मेरे इस नौकर का हाथ काट दो, क्योंकि उसने चोरी की है।" तब उमर ने उससे कहा, "उसने क्या चुराया?" उन्होंने कहा, "उसने मेरी पत्नी का दर्पण चुरा लिया, इसकी कीमत साठ है।" एक दिरहम. उमर ने कहा, "उसे भेजो। उसे तुम्हारे नौकर को नहीं काटना है जिसने तुम्हारा सामान चुराया है।"

उन्होंने मलिक के अधिकार पर, इब्न शिहाब के अधिकार पर मुझे बताया कि मारवान इब्न अल-हकम को एक ऐसे व्यक्ति के पास लाया गया था जिसने संपत्ति का गबन किया था और उसका हाथ काटना चाहता था, इसलिए उसने ज़ैद को बुलाया। इब्न थबिट ने उनसे इसके बारे में पूछा, और ज़ैद इब्न थबिट ने कहा: चोरी में कोई रुकावट नहीं है।

उन्होंने मुझे मलिक के अधिकार पर, याह्या बिन सईद के अधिकार पर बताया, उन्होंने कहा: अबू बक्र बिन मुहम्मद बिन अम्र बिन हज़्म ने मुझे बताया कि उन्होंने एक नबातियन को लोहे की अंगूठियाँ चुराई थीं और उसका हाथ काटने के लिए उसे कैद कर लिया था, इसलिए अमरा बिन्त अब्द अल-रहमान ने अपने एक नौकर को उसके पास भेजा, जिसे उमैया कहा जाता था। उन्होंने कहा: अबू बक्र, तो जब मैं लोगों की उपस्थिति में था तब वह मेरे पास आई और कहा: तुम्हारी चाची अमरा तुमसे कहती है, हे मेरे भतीजे, तुमने एक साधारण मामले के बारे में एक नबातियन को पकड़ लिया जो मुझसे कहा गया था। इसलिए वह उसका हाथ काट देना चाहती थी. मैने हां कह दिया।" उसने कहा, "उमरा आपको बताता है कि एक चौथाई दीनार और उससे आगे के अलावा इसमें कोई कटौती नहीं है।" अबू बक्र ने कहा, "तो मैंने भेजा अल-नबाती. मलिक ने कहा, "गुलामों के कबूलनामे को लेकर हमारे बीच सर्वसम्मत समझौता यह है कि उनमें से जो भी अपने बारे में कुछ कबूल करेगा उसे दंडित किया जाएगा।" उसमें दण्ड उसके शरीर में है। उसका कबूलनामा उसके लिए स्वीकार्य है, और उस पर खुद पर यह आरोप लगाने का आरोप नहीं लगाया जाएगा। मलिक ने कहा: किसकी बात है उनमें से एक ने कुछ ऐसा कबूल किया जो उसके मालिक के खिलाफ कर्ज था, इसलिए उसके मालिक के खिलाफ उसका कबूलनामा स्वीकार्य नहीं है। मलिक ने कहा, ''यह न तो कर्मचारी और न ही आदमी के खिलाफ है.'' वे लोगों के साथ रहेंगे, उनकी सेवा करेंगे, भले ही वे उनसे चोरी करें, क्योंकि उनकी स्थिति चोर की नहीं है, बल्कि उनकी स्थिति गद्दार की है। गद्दार कुछ भी काटने के लिए बाध्य नहीं है। मलिक ने कहा कि जो कर्ज लेता है और मुकर जाता है, उसे कर्ज नहीं काटना है। बल्कि, वह एक आदमी की तरह है. उस पर एक आदमी का कर्ज़ बकाया था और उसने उसे अस्वीकार कर दिया, इसलिए उसे उस चीज़ से अलग नहीं होना चाहिए जिसे उसने अस्वीकार किया था। मलिक ने कहा कि इस मामले पर हमारे साथ सर्वसम्मति से सहमति बनी है चोर घर में मिल गया. उन्होंने सामान इकट्ठा किया और बाहर नहीं निकाला. वह किसी भी चीज़ को काटने के लिए बाध्य नहीं है, बल्कि यह उस आदमी की तरह है जो अपने हाथों में शराब डालता है। इसे पीने के लिए, लेकिन उसने ऐसा नहीं किया, इसलिए उसके लिए कोई सज़ा नहीं है। इसका एक उदाहरण एक आदमी है जो एक महिला के बगल में बैठा था जबकि वह उसके साथ गैरकानूनी यौन संबंध बनाना चाहता था। और उसने ऐसा नहीं किया और उसने इसकी रिपोर्ट उससे नहीं की, इसलिए उसके लिए कोई सज़ा भी नहीं है। मलिक ने कहा कि जिस बात पर हमारे बीच सर्वसम्मति से सहमति बनी है, वह यह है कि वह चोरी-छिपे नहीं हैं। वे टुकड़े जिनकी कीमत कटौती योग्य सीमा तक पहुंच गई है या नहीं।