Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu - beliau bersabda: Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam- bersabda: “Barangsiapa mandi, kemudian datang ke shalat Jumat, dan shalat apa yang telah diwajibkan baginya, kemudian Dia mendengarkan, sampai imam menyelesaikan khotbahnya, kemudian dia shalat bersamanya: Dia akan diampuni atas apa yang terjadi antara dia dan Jumat berikutnya, dan tiga hari sisanya} Diriwayatkan oleh Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (857) (27).

Dan tentang dia; Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - menyebutkan hari Jumat dan berkata: {Di sana ada satu jam yang tidak akan ditemui oleh seorang hamba Muslim, ketika dia berdiri dan berdoa, memohon kepada Tuhan. Tuhan Yang Maha Kuasa tidak berkata apa-apa selain memberikannya kepadanya, dan memberi isyarat dengan tangannya untuk menguranginya. Disepakati. 1.1 - Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (935) dan Muslim (852).

Atas wewenang Abu Burdah, atas wewenang ayahnya, saya mendengar Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: {Ini adalah periode antara waktu imam duduk sampai selesai shalat} Diriwayatkan oleh Muslim, dan Al-Daraqutni mengemukakan bahwa itu dari perkataan Abu Burdah. 1 - Lemah, dengan rantai penularan yang dapat dilacak. Pendapat yang benar adalah bahwa hal itu ditangguhkan. Diriwayatkan oleh Muslim (853), dan lihat “Jumat dan Keutamaannya” oleh Abu Bakr. Al-Marwazi (No. 10 dalam penyelidikan saya).

Dan dalam hadits Abdullah bin Salam riwayat Ibnu Majah 1.1 – Hadits Abdullah bin Salam. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (1139) atas riwayatnya. Dia berkata: Saya berkata ketika Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, sedang duduk. Kita temukan dalam Kitab Allah: Pada hari Jum'at ada satu jam yang tidak bertepatan dengan shalatnya seorang hamba yang mukmin dimana ia meminta sesuatu kepada Allah. Kecuali Tuhan memenuhi kebutuhannya. Abdullah berkata: Kemudian Rasulullah SAW menunjuk kepadaku: Atau sekitar satu jam. Saya berkata: Anda benar. Atau beberapa. Satu jam. Saya berkata: Jam berapa sekarang? Dia berkata: “Ini adalah jam terakhir hari ini.” Saya berkata: Ini bukan waktu shalat? Dia berkata: Ya. Jika seorang hamba yang beriman shalat lalu duduk, maka tidak ada yang menghalanginya kecuali shalat, maka ia shalat. Saya berkata: Itu adalah hadis shahih.

Dan Jabir menurut Abu Dawud dan Al-Nasa'i: 1 {Ini adalah waktu antara shalat zuhur hingga terbenamnya matahari.} 1 - Hadits Jabir. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1048), dan Al-Nasa’i. (3/99-100) Atas wewenang Rasulullah SAW, bahwa beliau bersabda: Hari Jum'at ada dua belas jam, di mana tidak ada seorang hamba muslim pun yang meminta kepada Allah melainkan Dia mengabulkannya, maka carilah waktu itu pada jam terakhir setelah shalat Ashar. Ini adalah hadis shahih, dan kata-katanya memang demikian Oleh Al-Nasa'i. “Hati-hati”: Pernyataan Al-Hafiz: Itu antara waktu sholat dzuhur dan matahari terbenam. Ini adalah ekspresi maknanya, jika tidak, kata-kata ini tidak ada dalam riwayat hadis mana pun.

Atas wewenang Jabir – radhiyallahu ‘anhu – beliau bersabda: {Sunnah yang menyatakan bahwa pada setiap empat puluh atau lebih ada hari Jumat} Diriwayatkan oleh Al-Daraqutni dengan rantai penularan yang lemah 1,1 – dibuat-buat. Diriwayatkan oleh Al-Daraqutni (2/3-4/1) dan dalam rantai penularannya adalah Abdul Aziz bin Abdul Rahman Al-Qurashi. Ibnu Hibban berkata tentang dia dalam “Al-Majrooheen” (2/138): “Dia membawa riwayat terbalik dari wanita-wanita yang dapat dipercaya, dan jumlahnya banyak, dan yang disertai bukti-bukti adalah cabul, dan itu tidak diperbolehkan.” Dia menggunakannya sebagai bukti dalam keadaan apa pun.” Dia juga mengutip hadits ini dalam terjemahannya. Dengan demikian, Anda tahu bahwa pernyataan Al-Hafiz: “Dengan rantai penularan yang lemah” mengandung toleransi.

Dari riwayat Samurah bin Jundub radhiyallahu 'anhu - {bahwa Rasulullah - semoga sholawat dan saw - biasa memohon ampun bagi laki-laki mukmin dan wanita mukmin setiap hari Jum'at} diriwayatkan oleh Al-Bazzar Dengan rantai transmisi yang lembut 1.1 - Dibuat-buat. Diriwayatkan oleh Al-Bazzar (1/307-308). Khalid bin Yusuf memberitahu kami, ayahku memberitahuku; Yusuf bin Khaled, Jaafar bin Saad bin Samra memberitahu kami, Khubayb bin Suleiman memberitahu kami, atas wewenang ayahnya Suleiman bin Samurah, atas wewenang Samurah bin Jundub dengannya, dan dia mempunyai tambahan: Dan kaum muslimin dan wanita muslimah, dan dia berkata: “Kami tidak mengetahuinya atas wewenang Nabi Muhammad SAW, kecuali dengan rantai penularan ini.” Aku berkata: Ini adalah rantai penularan yang hilang, sehingga Khalid bin Yusuf lemah seperti dalam “Al-Mizan”, dan ayahnya Yusuf bin Khalid Al-Samti meninggalkannya dan Ibnu Ma’in berbohong kepadanya seperti dalam “Al-Taqreeb”. Dapat diterima seperti pada "Perbesar"!! Setelah itu, tinggal kita mengatakan bahwa pepatah Al-Hafiz: “Dengan rantai penularan yang lembut” adalah pepatah yang lembut!

Dari riwayat Jabir bin Samurah radhiyallahu 'anhu keduanya, {bahwa Nabi - sallallahu alaihi wa sallam - biasa membacakan ayat-ayat Al-Qur'an saat khutbah, dan mengingatkan umat} Diriwayatkan oleh Abu Dawud 1.1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1101) dan sabdanya: Dari riwayat Jabir bin Samra yang berkata: Doa Rasulullah SAW adalah disengaja, dan khotbahnya disengaja; Dia membacakan ayat-ayat Al-Qur'an dan berdzikir Rakyat...

Atas wewenang Tariq bin Shihab; Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - mengatakan: {Sholat Jumat adalah hak dan kewajiban bagi setiap Muslim yang berjamaah kecuali empat: seorang budak, seorang wanita, dan seorang anak laki-laki. Dan sakit. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan dia berkata: Tariq tidak mendengar kabar dari Nabi. Abu Dawud, saya akan menjawab seperti pernyataan Al-Nawawi: “Ini tidak terbantahkan keasliannya, karena ini adalah mursal dari seorang sahabat, dan itu adalah dalil, dan hadisnya sesuai dengan syarat kedua syekh.” Saya berkata: Selain itu, hadits tersebut banyak dalilnya, dan dikutip dalam “Al-Osul”. Para sahabatku, dan dialah dalilnya, dan hadisnya sesuai dengan syarat kedua syekh.” Aku berkata: Dan selain itu Hadits tersebut mempunyai banyak dalil yang disebutkan dalam “Asli”..

Atas wewenang Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu - dia berkata: Rasulullah - semoga shalat dan saw - bersabda: "Seorang musafir tidak wajib menunaikan shalat Jumat." Hal itu diriwayatkan oleh Al-Tabarani dengan rantai penularan yang lemah. 1.1 - Benar. Diriwayatkan oleh Al-Tabarani dalam “Al-Awsat” (822) dan rantai penularannya lemah, sebagaimana dikatakan Al-Hafiz, karena rantai penularannya adalah Abdullah bin Nafi’ yang lemah, namun hadits tersebut mempunyai dalil yang shahih.

Atas wewenang Abdullah bin Masoud - radhiyallahu 'anhu - dia berkata: "Ketika Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - duduk di mimbar, kami menerimanya." Dengan wajah kita} Diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi, dengan rantai penularan yang lemah. 2.1 - Dihilangkan dari “A”. Hal ini dari riwayat Muhammad bin Al-Fadl bin Attiyah, Dia adalah seorang pembohong, hanya saja seperti yang dikatakan oleh Al-Tirmidzi: "Hal ini dilakukan oleh orang-orang yang berilmu di antara para sahabat Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan lain-lain. Mereka menganjurkan untuk menerima Imam ketika dia menyampaikan khotbah." Saya berkata: Hal ini disebabkan banyaknya riwayat yang diriwayatkan oleh para Sahabat mengenai hal tersebut, salah satunya terdapat dalam “Sahih Al-Bukhari,” dan dalam risalah saya, “Sunan al-Mahjur,” penjelasan tentang Sunnah ini dan riwayat yang diriwayatkan di dalamnya.

Dalilnya dari hadits Al-Bara’ riwayat Ibnu Khuzaymah 1.1 – Saya tidak menemukannya di media cetak, dan Allah SWT yang Maha Mengetahui.

Atas wewenang Al-Hakam bin Hazan radhiyallahu 'anhu - dia berkata: {Kami menyaksikan shalat Jumat bersama Nabi - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - dan dia berdiri, bersandar pada tongkat atau busur} diriwayatkan oleh Abu Dawud 1 .1 - Hasan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1096) dan perkataannya: Atas wewenang Al-Hakam bin Hazn, yang berkata: Aku datang kepada Rasulullah, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, yang ketujuh dari tujuh, atau yang kesembilan dari sembilan, maka kami masuk ke arahnya dan berkata: Wahai Rasulullah! Kami mengunjungi Anda, berdoa Allah itu baik kepada kami, maka dia memerintahkan kepada kami, atau memerintahkan untuk kami beberapa kurma, dan perkaranya kurang dari itu, maka kami tinggal di sana selama berhari-hari, di mana kami menyaksikan shalat Jumat bersama Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan dia berdiri, bersandar pada tongkat atau busur, dan bersyukur kepada Tuhan, dan memujinya dengan kata-kata yang ringan, baik, dan diberkati, lalu dia berkata: "Wahai manusia! Kamu tidak akan mampu - atau: kamu tidak akan melakukan - segala sesuatu yang diperintahkan kepadamu, tetapi memenuhinya.” Dan sampaikanlah kabar baik.”

Atas wewenang Shalih bin Khawat, {Atas wewenang orang yang shalat bersama Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - pada Hari Dhath al-Riqa', shalat ketakutan: Satu kelompok shalat bersamanya dan kelompok lainnya Dia menghadapi musuh, memimpin shalat yang bersamanya dengan satu rakaat, lalu tetap berdiri dan mereka menyelesaikannya sendiri, lalu mereka berangkat dan berbaris di depannya. Musuh dan kelompok yang lain datang, lalu dia salat bersama mereka sisa rakaat, lalu dia tetap duduk dan mereka menyelesaikan salatnya sendiri, lalu dia memberi salam kepada mereka} Setuju, dan inilah perkataan Muslim. 2. 1 - Dalam Al-Bukhari dan Muslim: “Dia menjelaskan”, dan seperti ini di beberapa edisi “Al-Bulugh” dan penjelasannya tentang “Al-Sabil”, dan di beberapa di antaranya ada tambahan: “Dari para sahabatnya, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian”, yaitu Hal ini tidak ada dalam Dua Sahih. 2 - Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (4129) dan Muslim (842).

Atas wewenang Ibnu Umar, dia berkata: {Saya berperang dengan Nabi - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - sebelum Najd, jadi kami berperang dengan musuh, jadi kami berbaris dengan mereka, lalu Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - berdiri. -Dia memimpin kami dalam shalat, maka sekelompok orang berdiri bersamanya, dan sekelompok orang mendekati musuh, dan dia sujud bersama orang-orang yang bersamanya, dan sujud dua kali, lalu mereka berangkat. Di tempat kelompok yang belum shalat, mereka datang, dan beliau rukuk bersama mereka satu rakaat, lalu sujud dua kali, kemudian beliau memberi hormat, dan masing-masing dari mereka berdiri dan ruku’. Satu rakaat, lalu dia sujud dua sujud} Disepakati, dan inilah kalimat Al-Bukhari 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (942) dan Muslim (839).

Atas wewenang Jabir, dia berkata: {Saya menyaksikan bersama Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - doa ketakutan, jadi kami berbaris dalam dua baris: satu baris di belakang Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian. -Dan musuh itu ada di antara kita dan kiblat, maka Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam - berkata "Allahu Akbar" - dan kami semua mengucapkan "Allahu Akbar" - lalu dia membungkuk dan kami semua membungkuk, lalu dia mengangkat Dia mengangkat kepalanya dari rukuk dan kami semua pun bangkit, lalu dia dan barisan berikutnya turun sujud, dan barisan belakang berdiri di tenggorokan musuh, maka ketika dia selesai sujud, barisan di sebelahnya berdiri...} Maka dia menyebutkan hadis tersebut. Dan di dalam riwayatnya: {Kemudian dia sujud, dan barisan pertama sujud bersamanya, lalu kapan Mereka berdiri dan baris kedua sujud, lalu baris pertama tertinggal dan baris kedua maju. Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - dan kedamaian menyertai kita semua. Diriwayatkan oleh Muslim 1. 1 - Muslim (1/574-575/840).

Dan dari Abu Dawud : Riwayat serupa dari Abu Ayyash al-Zarqi, dan beliau menambahkan : {Itu di Usfan} 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1236) dan sabdanya: Atas wewenang Abu Ayyash al-Zarqi yang berkata: Kami bersama Rasulullah. Ya Allah, semoga sholawat dan salam tercurah padanya, pada Usfan, dan pada kaum musyrik, Khalid bin Al-Walid. Kami salat Dzuhur, dan orang-orang musyrik berkata: Kami terkejut. Kita tidak sadar. Jika Kami menyerang mereka ketika mereka sedang shalat, maka diturunkanlah ayat tentang pemendekan. Antara siang dan sore, ketika sore tiba, Rasulullah SAW berdiri menghadap kiblat dan orang-orang musyrik di depannya. Dia membentuk barisan di belakang Rasulullah SAW, dan barisan berikutnya setelah barisan itu. Maka Rasulullah SAW, sujud dan mereka semua sujud, lalu beliau sujud dan barisan di belakangnya pun sujud, dan yang lain pun berdiri dan menjaga mereka. Ketika kedua orang ini sujud dan berdiri, orang lain yang berada di belakang mereka ikut sujud, maka barisan berikutnya pun tertinggal. Ke posisi yang lain, dan baris terakhir maju ke posisi baris pertama, lalu Rasulullah SAW, berlutut dan mereka semua bersujud, lalu beliau sujud dan barisan di sebelahnya pun sujud, dan yang lainnya berdiri menjaga mereka. Ketika Rasulullah SAW, dan memberinya kedamaian, dan baris berikutnya duduk, yang lain duduk, dan dia memberi salam kepada mereka semua, maka mereka berdoa di Usfan, dan mereka berdoa pada hari Bani Sulaim.

Dan oleh Al-Nasa’i pada riwayat yang lain, pada riwayat Jabir: “Nabi – sallallahu ‘alaihi wa sallam – shalat dua rakaat bersama sekelompok sahabatnya, lalu mengucapkan salam, lalu shalat bersama yang lain juga.” Dua rakaat, lalu salam} 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Nasa’i (378), dan asal usulnya dalam Muslim (843).

Dan yang serupa oleh Abu Dawud, berdasarkan otoritas Abu Bakra 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1248).

Dari Hudhayfah: {Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam - salat rasa takut dengan dua rakaat ini, dan dengan dua rakaat ini, dan mereka tidak mengqadhanya} Diriwayatkan oleh Ahmad, Dan Abu Dawud, dan Al-Nasa'i, dan Ibnu Hibban membenarkannya 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (5/385 dan 399), Abu Dawud (1246), dan Al-Nasa’i (3/167-168), dan menurut saya, menghubungkannya dengan Ibnu Hibban bukanlah suatu khayalan belaka. Dan kesalahannya. Dan Tuhan tahu yang terbaik

Hal serupa juga diriwayatkan oleh Ibnu Khuzaymah: atas wewenang Ibnu Abbas 1.1 - No. (1344) dengan rangkaian riwayat yang shahih, hanya saja beliau tidak menyebutkan susunan katanya, melainkan merujuk pada susunan kata hadits Hudhayfah.

Dari riwayat Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu keduanya, beliau bersabda: Rasulullah SAW bersabda: “Sholat rasa takut itu rakaatnya ke segala arah.” Diriwayatkan oleh Al-Bazzar dengan rantai penularan yang lemah 1.1 – Munkar. Diriwayatkan oleh Al-Bazzar (678 Kashf) dan dia menambahkan: “Cukuplah bagi seorang laki-laki.” Dia juga memiliki “Doa Kompetisi” sebagai pengganti “Doa Ketakutan.”

Dan atas hadisnya, dengan rantai penularannya dapat ditelusuri kepada Nabi: {Tidak ada kelupaan dalam shalat karena takut} Diriwayatkan oleh Al-Daraqutni dengan rantai penularan lemah 1,1 – lemah. Diriwayatkan oleh Al-Daraqutni (2/58/1) dan tergolong lemah.

Atas wewenang Aisha radhiyallahu 'anhu, dia berkata: Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - bersabda: "Fitr adalah hari orang-orang berbuka puasa, dan Al-Adha adalah hari orang-orang berkurban } Diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi (802) dari hadits Muhammad bin Al-Mankadir, atas wewenang Aisha, semoga Tuhan meridhoi dia. Saya katakan: Itu adalah hadis shahih, hanya saja hadisnya lemah dalam hal ini, dan penjelasan mengenai hal itu adalah “aslinya”.

Atas wewenang Abu Umair bin Anas, atas wewenang beberapa sahabatnya, {Sesungguhnya sekelompok orang datang dan bersaksi bahwa mereka telah melihat bulan sabit kemarin. Maka Nabi – semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian – memerintahkan mereka untuk berbuka puasa, dan ketika mereka bangun di pagi hari untuk pergi ke tempat sholat mereka. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud - dan ini Kata-katanya dan rantai transmisinya Sahih 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (5/57 dan 58) dan Abu Dawud (1157).

Atas wewenang Anas - ra dengan dia - dia berkata: {Rasulullah - semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya - tidak akan pergi pada hari Fitri di pagi hari sampai dia makan kurma.} Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (953).

Atas wewenang Ibnu Buraydah, atas wewenang ayahnya, dia bersabda: {Nabi - semoga Allah SWT dan saw - tidak akan keluar pada hari Fitri sampai dia makan, dan dia tidak akan makan pada hari Al-Adha sampai Dia shalat} Diriwayatkan oleh Ahmad dan al-Tirmidzi, dan disahkan oleh Ibnu Hibban 1.1 - Hasan. Diriwayatkan oleh Ahmad (5/352), al-Tirmidzi (542), dan Ibnu Hibban (2812). Pengucapannya ditulis oleh al-Tirmidzi, dan pernyataan berikutnya adalah: “Hadits.” “Gharib” adalah ungkapan yang aneh. Al-Hakim berkata dalam “Al-Mustadrak” (1/294): “Ini adalah Sunnah yang dijunjung tinggi melalui narasi, yang tersebar luas di negara-negara Muslim.”

Atas otoritas Ummu Atiyya, dia berkata: {Kami diperintahkan untuk mengeluarkan budak-budak yang telah dibebaskan dan wanita-wanita yang sedang menstruasi pada dua Idul Fitri; Mereka menyaksikan kebaikan dan seruan umat Islam, dan wanita yang sedang menstruasi memisahkan diri dari tempat shalat. Disepakati. 1. 1 - Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (324) dan Muslim (890), mengingat Al-Hafiz telah mengubah susunan kata.

Atas wewenang Ibnu Omar: {Nabi - semoga doa dan damai Allah besertanya - dan Abu Bakar dan Omar: biasa berdoa dua Idul Fitri sebelum khotbah} Disepakati 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (963) dan Muslim (888).

Dari otoritas Ibnu Abbas: {Nabi - semoga Allah SWT dan saw - shalat dua rakaat pada hari Idul Fitri. Dia tidak berdoa sebelum atau sesudahnya. Diriwayatkan oleh Al-Saba' 1. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (964) dan di lebih dari satu tempat, Muslim (2/606/No. 884), Abu Dawud (1159), Al-Nasa’i (3/193), Al-Tirmidzi (537), Ibnu Majah (1291), dan Ahmad (1/340/No. 3153).

Dan atas wewenangnya: {Nabi – semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian – shalat Idul Fitri tanpa adzan atau iqamah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud 1. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1147) dan ditambahkan: “Dan Abu Bakar, Omar atau Usman.” Al-Hafiz berkata dalam “Al-Fath” (2/452): “Rantai penularannya adalah shahih.”

Atas wewenang Abu Saeed, dia berkata: {Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - tidak shalat apa pun sebelum Idul Fitri, jadi ketika dia kembali ke rumahnya, dia shalat dua rakaat} Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dengan rantai transmisi Hasan 1.1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (1293). Jangan sampai ada yang menganggap ada pertentangan antara hadis ini dengan hadis Ibnu Abbas sebelumnya (491), karena hadis Ibnu Abbas dikhususkan untuk salat di tempat salat. Dengan kombinasi ini, lebih dari satu orang mengatakan...

Atas wewenangnya, beliau bersabda: {Rasulullah – semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian – biasa pergi keluar pada hari Sarapan dan Idul Adha ke tempat shalat, dan hal pertama yang dia mulai adalah shalat. Kemudian dia berangkat dan berdiri menghadap orang-orang - sementara orang-orang berada di barisan mereka - dan memberi nasihat dan perintah kepada mereka. Disepakati 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (956) dan Muslim. (889) Dan penyusunnya tidak mengutip perkataan Al-Bukhari, sehingga lengkap: Jika dia ingin menyelesaikan suatu ekspedisi, dia akan memotongnya, atau memesan sesuatu, dia akan memesannya, lalu pergi. Abu Sa’id berkata: Orang-orang tetap seperti itu sampai saya pergi bersama Marwan – yang merupakan gubernur Madinah – untuk Idul Adha atau Idul Fitri. Ketika kami sampai di tempat salat, ada mimbar yang dibangun oleh Kathir ibn al-Salt, lalu Marwan ingin naik ke sana sebelum salat, maka saya ambil pakaiannya. Maka dia menarik perhatianku, lalu dia bangkit dan menyampaikan khotbah sebelum salat. Aku berkata kepadanya: Kamu telah berubah, demi Tuhan. Dia berkata: Abu Saeed telah melakukan apa yang dia pelajari! Aku berkata: Apa yang aku ketahui, demi Allah, lebih baik daripada apa yang tidak aku ketahui. Dia berkata: Orang-orang tidak duduk bersama kami setelah shalat, jadi saya melakukannya sebelum shalat.

Dari Amr bin Shuaib, dari bapaknya, dari kakeknya, beliau bersabda: Rasulullah SAW bersabda: {Takbir berbuka puasa ada tujuh di awal dan lima di akhirat, dan bacaannya setelah kedua-duanya. Saya menyebutkannya "aslinya"..

Atas wewenang Abu Waqid Al-Laythi, beliau bersabda: {Nabi – semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya – biasa membaca saat Idul Adha dan Idul Fitri dengan (q) dan (al-qabbarat).} Diriwayatkan oleh Muslim. 1.1 - Shahih. Diriwayatkan oleh Muslim (891).

Atas wewenang Jabir - ra dengan dia - dia berkata: {Rasulullah - semoga doa dan damai Allah besertanya - ketika hari Idul Fitri tiba, biasanya berbelok ke arah yang berbeda} Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 1.1. - Shahih menurut orang lain. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (986), dan ada dalil yang saya sebutkan dalam “Al-Osul”, antara lain hadits Ibnu Omar berikut ini.

Dan menurut Abu Dawud: berdasarkan riwayat Ibnu Umar, serupa dengan 1.1 - Sahih berdasarkan apa yang terjadi sebelumnya dan dalil-dalil yang dimilikinya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1156) dan susunan kata-katanya adalah: atas wewenang Ibnu Umar; Rasulullah SAW menempuh hari Idul Fitri melalui satu jalur, kemudian kembali melalui jalur lain.

Dan atas wewenang Anas, dia berkata: {Utusan Tuhan – semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian – datang ke Madinah, dan mereka punya waktu dua hari untuk bermain. Maka dia berkata: “Tuhan telah memberimu kebaikan sebagai imbalan atas mereka.” Diantaranya : Hari Kurban dan Hari Raya Fitri. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Al-Nasa’i dengan mata rantai shahih 1. 1 – Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1134), dan Al-Nasa’i. (3/179-180).

Atas wewenang Ali - ra dengan dia - dia berkata: {Dari Sunnah pergi keluar menuju Idul Fitri dengan berjalan kaki} Diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi, dan digolongkan sebagai hasan olehnya 1. 1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi (530) Adapun perkataannya: “Ini adalah hadis yang baik” tidak baik, karena rantai penularannya rusak, mengandung beberapa cacat, dan tidak dapat dikatakan ada dalilnya, karena semuanya tidak layak untuk dikutip, melainkan penghafalnya sendiri yang melemahkannya. Mengekstraksi bukti dan membicarakannya secara detail. "Semula".

Atas wewenang Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu - {Sesungguhnya hujan menimpa mereka pada hari Idul Fitri, maka Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - memimpin shalat Idul Fitri bersama mereka di masjid. } Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan rantai penularan lembut 1.1 - Munkar. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1160).

Dari hadis Al-Mughirah bin Syu'bah radhiyallahu 'anhu - beliau bersabda: {Gerhana matahari pada masa Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan menganugerahinya damai sejahtera - pada hari kematian Ibrahim, maka beliau berkata kepada umat: Terjadi gerhana matahari karena wafatnya Ibrahim, maka Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: “Sesungguhnya matahari dan bulan adalah dua tanda-tanda kekuasaan Allah.” Mereka tidak hilang karena kematian atau kehidupan seseorang, jadi jika Anda melihatnya, berserulah kepada Tuhan dan berdoalah sampai mereka terungkap.” Disepakati 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1043) dan Muslim (915), dan Muslim tidak mengetahui apa yang dikatakan orang, sebagaimana tidak menurut Al-Bukhari: “sampai terungkap.”

Dan menurut Al-Bukhari, dari hadits Abu Bakar - radhiyallahu 'anhu - {Maka berdoalah dan berdoalah sampai apa yang salah denganmu terungkap} 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1040).

Atas wewenang Aisyah radhiyallahu 'anhu: {Nabi - semoga shalawat dan salam kepadanya - membacakannya dengan lantang pada shalat gerhana 1, lalu beliau shalat empat rakaat dalam dua rakaat dan empat sujud} Disetujui, dan ini adalah perkataan Muslim. 2. 1 - Dalam Al-Bukhari dan Muslim: “Gerhana.” 2 - Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1065) dan Muslim (901) (5).

Dari riwayat Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu keduanya, beliau bersabda: {Matahari terbenam pada masa Nabi - semoga Allah merahmatinya dan memberinya kedamaian - lalu dia shalat, lalu dia berdiri lama, seperti... Membaca Surat Al-Baqarah, lalu dia rukuk lama, lalu dia bangkit dan berdiri lama, yang kurang dari berdiri pertama, lalu dia rukuk Ruku’ yang lama, yaitu kurang dari rukuk pertama, lalu ia sujud, kemudian ia berdiri lama, yang kurang dari ruku’ pertama, lalu ia ruku’, ruku’. Rukut yang panjang, lebih pendek dari rukuk yang pertama. Kemudian dia bangkit dan berdiri cukup lama, yang lebih pendek dari rukuk pertama. Kemudian dia membungkuk lama, mana yang lebih pendek. Yang pertama rukuk, kemudian dia sujud, lalu dia pergi dan matahari telah terbit. Jadi dia berbicara kepada orang-orang. 1} Disepakati, dan kata-katanya berasal dari Al-Bukhari 2. 1 - Ucapannya: “Jadi dia berbicara kepada orang-orang” bukanlah bagian dari teks hadits, melainkan merupakan ungkapan dari penghafal apa yang diucapkan oleh Nabi, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian, setelah shalat, ketika dia berbicara kepada Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan berkata: “Matahari dan bulan adalah dua tanda-tanda Tuhan.” Baik mati maupun hidup seseorang tidak ada yang hilang cahayanya, maka ketika kamu melihatnya, ingatlah Allah.” Mereka berkata: Wahai Rasulullah! Kami melihat Anda memakan sesuatu dalam posisi Anda, lalu kami melihat Anda berlutut. Rasulullah SAW bersabda: “Aku melihat surga, lalu aku makan segugus, dan jika aku mencapainya, niscaya kamu akan memakannya selama dunia masih ada. Saya melihat Neraka, dan saya belum pernah melihat pemandangan yang lebih mengerikan seperti hari ini. Dan saya melihat sebagian besar penghuninya adalah manusia. Mereka bertanya: Dengan apa wahai Rasulullah? Beliau menjawab: “Karena kekafiran mereka.” Dikatakan: Apakah mereka kafir kepada Tuhan? Beliau menjawab: “Mereka kafir.” Jika kamu berbuat baik kepada salah satu dari mereka selama ini, lalu dia melihat sesuatu darimu, dia berkata: Aku belum pernah melihat sesuatu yang baik darimu.” 2 - Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1052) dan Muslim (907).

Dan riwayat Muslim: {Dia shalat delapan rakaat empat sujud ketika matahari sedang gerhana} 1.1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Muslim (908), dan rantai narasinya lemah dan juga merupakan narasi yang ganjil. Dan dalam riwayat (909) Muslim yang sama -Rantai transmisi - yaitu: juga lemah - pada otoritas Ibnu Abbas, pada otoritas Nabi, semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian; Dia berdoa saat terjadi gerhana. Dia membaca, lalu ruku’, lalu membaca, lalu ruku’, lalu membaca, lalu ruku’, lalu membaca, lalu ruku’, lalu sujud. Dia berkata: Dan yang lainnya seperti itu. Ibnu Hibban mengklasifikasikan hadits ini lemah dalam “Sahih” (7/98).

Dan atas otoritas Ali seperti itu 1.1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Ahmad (1/143/No. 1215) via Hanash, atas wewenang Ali, yang mengatakan: Matahari telah gerhana, maka Ali mendoakan manusia, lalu dia membacakan Yasin atau sejenisnya, kemudian dia membungkuk sejumlah surah, lalu dia mengangkat kepalanya dan berkata: Allah mendengar orang-orang yang memuji-Nya, lalu dia berdiri hingga surah itu, memanggil dan mengucapkan “Allahu Akbar”, lalu dia membungkuk. Beliau pun mengukur bacaannya, lalu bersabda: Allah mendengar siapa pun yang memuji-Nya. Kemudian dia juga berdiri sebanyak surah, lalu rukuk sebanyak itu juga, hingga dia shalat empat rakaat, lalu berkata: Allah mendengar. Kepada orang yang memuji-Nya, kemudian sujud, kemudian berdiri pada rakaat kedua, maka dia melakukan hal yang sama seperti pada rakaat pertama, kemudian dia duduk berdoa dan berharap sampai matahari terbit, lalu dia menceritakan kepada mereka bahwa Rasulullah SAW juga melakukan hal yang sama. Aku berkata: Dan Hanash ini: Dia adalah putra al-Mu'tamir, dan dikatakan: Ibnu Rabi'ah al-Kufi. Al-Bukhari berkata dalam “Al-Kabir” (2/1/99): “Mereka membicarakan haditsnya.” Laporan serupa juga dilaporkan pada otoritas Abu Hatim. (1/2/291). “Perhatian” : Maksud Al-Hafiz ketika dia berkata : Dan atas wewenang Ali seperti itu. Yaitu : Uraian tentang Sholat gerhana pada otoritas Ali serupa dengan apa yang diriwayatkan pada otoritas Ibnu Abbas dalam riwayat Muslim. Adapun penulis “Subul al-Salam” memahaminya menurut asal usulnya, “bulan purnama”, bukan itu yang dimaksudkan.

Diriwayatkan olehnya: Atas wewenang Jabir - ra dengan dia - {Dia shalat enam rakaat dengan empat sujud} 1.1 - anomali. Diriwayatkan oleh Muslim (904) (10) Narasi ini berasal dari ilusi sebagian perawi, dan Al-Mahfouz, atas otoritas Jabir. “Empat rakaat empat sujud” dan itu sesuai dengan riwayat orang lain yang disepakati kedua syekh.

Dan dari Abu Dawud: Atas wewenang Ubayy ibn Ka’b: {Dia shalat, dan dia rukuk lima rakaat dan sujud dua kali, dan yang kedua dia melakukan hal yang sama.} 1.1 - Munkar. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1182).

Atas wewenang Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu keduanya, beliau bersabda: "Tidak ada angin yang bertiup tanpa Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - berlutut dan berkata:" Ya Tuhan Jadikanlah itu rahmat, dan jangan jadikan itu siksaan. Diriwayatkan oleh Al-Syafi'i dan Al-Tabarani 1. 1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Al-Syafi’i dalam “Al-Musnad” (1/175/502) dan dalam “Al-Umm” (1/253), dan Al-Tabarani dalam “Al-Kabir” (11/213-214/11533), dan dalam “Al-Du’a” (977) atas wewenang Ikrimah, atas wewenang Ibnu Abbas. Namun hal itu tidak datang dari Ikrimah kecuali melalui jalan yang lemah atau ditinggalkan.

Dan atas hadisnya: {Sesungguhnya ketika terjadi gempa, dia shalat enam rakaat dan empat sujud, dan berkata: Ini adalah doa ayat} Diriwayatkan oleh Al-Bayhaqi 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bayhaqi dalam “Al-Kubra” (3/343) dan berkata: “Itu atas wewenang Ibnu Abbas Tsabit.” Aku berkata: Dalam rantai penularannya ada Muhammad bin Al-Hussein Al-Qattan, Ibnu Najiya menolaknya, dan Al-Daraqutni berkata: Tidak ada salahnya, dan Al-Hafiz berkata dalam “Al-Lisan”: Ibnu Adi meriwayatkan beberapa hadits yang bertentangan dengannya. Dalam rantai narasinya. Namun diriwayatkan oleh Ibnu Abi Shaybah dalam “Al-Musannaf” (2/472) dengan rangkaian narasi yang shahih. Ibnu Abbas memimpin mereka shalat saat terjadi gempa yang dilakukan empat kali sujud dan enam rukuk