Ebu Hureyre -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurdu: "Kim yıkanır, sonra Cuma namazına gelir, kendisi için farz kılınan namazı kılar, sonra imam hutbesini bitirinceye kadar dinler, sonra onunla birlikte dua eder: Kendisiyle bir sonraki Cuma arasındaki günahları ve geri kalan üç günü bağışlanır." Müslim tarafından anlatılmıştır 1 .1 - Sahih. Müslim (857) (27) rivayet etmiştir.

Ve onun hakkında; Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- cuma gününü zikrederek şöyle buyurdu: {Öyle bir saat ki, hiçbir Müslüman kul ayakta durup Allah'tan dilekte bulunarak namaz kılarken karşılaşamaz. Cenâb-ı Hak hiçbir şey söylemedi ama ona verdi ve eliyle azaltmasını işaret etti. Anlaştık. 1.1 - Sahih. Buhari (935) ve Müslim (852) rivayet etmiştir.

Ebu Burda'dan, babasından rivayetle, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'i şöyle derken işittim: {İmamın oturduğu andan namazın bitimine kadar geçen süredir} Bu, Müslim tarafından rivayet edilmiştir ve Darakutni bunun Ebu Burda'nın sözlerinden olduğunu ileri sürmüştür. 1 - Zayıf, izlenebilir bir iletim zinciri var. Doğru görüş askıya alınmasıdır. Müslim (853) rivayet etmiştir ve bkz. Ebubekir'in "Cuma günü ve faziletleri". Al-Marwazi (araştırmamda 10 numara).

Ve İbn Mace'nin rivayet ettiği Abdullah bin Salam hadisinde 1.1 - Abdullah bin Salam'ın hadisi. İbn Mâce (1139) kendi rivayetiyle rivayet etmiştir. Şöyle dedi: Ben Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem otururken dedim. Allah'ın Kitabında şöyle buluyoruz: Cuma günü, mü'min bir kulun Allah'tan bir şey istediği namaz vaktine denk gelmeyen bir saat vardır. Allah ihtiyacını gidermezse. Abdullah şöyle dedi: Sonra Resûlullah (s.a.v.) bana işaret ederek: Ya da bir saat kadar. Dedim ki: Haklısın. Veya bazıları. Bir saat. Dedim ki: Saat kaç? Dedi ki: “Günün son saati.” Dedim ki: Bu bir namaz saati değil mi? Dedi ki: Evet. Mü'min bir kul namaz kılıp oturursa, onu namazdan başka hiçbir şey durduramaz, o halde o namazdadır. Dedim ki: Bu sahih bir hadistir.

Ebu Davud ve Nesa'i'ye göre ise Cabir: 1 {İkindi namazından gün batımına kadar olan süredir.} 1 - Cabir Hadisi. Ebu Davud (1048) ve Al-Nesa'i rivayet etmiştir. (3/99-100) Resûlullah (s.a.v.)'den rivayetle şöyle buyurmuştur: Cuma'nın on iki saati vardır ki, bu vakitte Allah'tan bir şey isteyen hiçbir Müslüman kul yoktur ki, Allah ona versin; o halde onu ikindi namazından sonraki son saatte arayın. Bu sahih bir hadistir ve ifadesi şu şekildedir: Al-Nesa'i tarafından. “Dikkat”: Hafız’ın açıklaması: İkindi namazı ile gün batımı arasıdır. Onun manasında ifadesidir, aksi takdirde bu ifade hiçbir hadis rivayetinde yoktur.

Cabir'den -Allah ondan râzı olsun- rivâyet olunduğuna göre şöyle demiştir: {Sünnet, her kırk veya daha fazla Cuma günü olduğunu bildirmiştir.} ed-Darakutni tarafından zayıf bir rivayetle rivayet edilmiştir 1.1 - uydurmadır. ed-Darakutni (2/3-4/1) tarafından rivayet edilmiştir ve onun rivayetinde Abdülaziz bin Abdurrahman el-Kureyş bulunmaktadır. İbni Hibban, "El-Mercûtin" (2/138) adlı eserinde onun hakkında şöyle demiştir: "O, güvenilir kadınlardan ters rivayetler getirir ve bunlar çoktur, delillere iliştirilenler ise müstehcendir ve caiz değildir." Bunu her ne şartta olursa olsun delil olarak kullandı.” Tercümesinde de bu hadisi zikretmiştir. Demek ki, Hafız'ın "Zayıf bir rivayet zinciriyle" sözünün hoşgörü içerdiğini biliyorsunuz.

Semure ibn Cündub'un -Allah ondan razı olsun- rivayetine göre, {Peygamber -Allah'ın duası ve selamı ona olsun- her Cuma mümin erkekler ve mümin kadınlar için bağışlanma dilerdi}, El-Bezzar'ın yumuşak bir senedle rivayet ettiği 1.1 - Uyduruldu. El-Bezzar (1/307-308) rivayet etmiştir. Bize Halid bin Yusuf anlattı, babam bana anlattı; Yusuf bin Halid, Cafer bin Saad bin Samra bize anlattı, Khubayb bin Süleyman bize babası Süleyman bin'den rivayet etti. Semure, Samurah bin Cündub'un yetkisi üzerine ve bir ilavesi var: Ve Müslümanlar ve Müslüman kadınlar ve şöyle dedi: "Bu rivayet dışında, Peygamber'in (Allah'ın salat ve selamı ona olsun) yetkisinden bunu bilmiyoruz." Dedim ki: Bu kayıp bir rivayettir, dolayısıyla Halid bin Yusuf, "Mizan"da olduğu gibi zayıftır, babası Yusuf bin Halid es-Samti de onu terk etmiş, İbn Ma'in ise "Et-Takrip"te olduğu gibi ona yalan söylemiştir. Şu şekilde kabul edilebilir "Yakınlaştır"!! Bundan sonra bize, Hafız'ın "Yumuşak bir senedle" sözünün yumuşak bir söz olduğunu söylemek kalıyor!

Cabir bin Semure'den (Allah her ikisinden de razı olsun) rivayete göre, {Peygamber -Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun- hutbe sırasında Kur'an'dan ayetler okur ve insanlara hatırlatmalarda bulunurdu} Ebu Davud 1.1 - Hasan tarafından rivayet edilmiştir. Ebu Dâvûd (1101) tarafından rivayet edilmiştir: Cabir bin Samra'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Resûlullah'ın (s.a.v.) duası kasıtlıydı ve hutbesi kasıtlıydı; Kur'an'dan ayetler okuyor ve zikir diyor İnsanlar...

Tarık bin Şihab'ın rivayetine göre; Allah Resulü -Allah ona salat ve selam etsin- şöyle buyurmuştur: {Cuma namazı, dört kişi hariç: Bir köle, bir kadın ve bir erkek çocuk dışında cemaatle her Müslüman için hak ve farzdır. Ve hasta. Ebu Davud'un rivayet ettiğine göre o şöyle demiştir: Tarık, Peygamber'den haber alamamıştır. Ebu Davud'a, Nevevî'nin şu ifadesine benzer bir cevap vereceğim: "Bu, sıhhat açısından tartışılmaz, zira bu, bir sahabeden gelen mürseldir, delildir ve hadis, iki şeyhin şartlarına uygundur." Dedim ki: Bunun dışında hadisin delilleri çoktur ve “El-Osul”da geçmektedir. Ashabım, o bir delildir ve hadis iki şeyhin şartlarına göredir.” Dedim ki: Ve bunun dışında Hadisin “Aslı”nda zikredilen birçok delili vardır.

İbni Ömer -Allah ondan râzı olsun- şöyle demiştir: Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Yolcunun cuma namazı kılması gerekmez." Taberânî'den zayıf bir rivayetle rivayet edilmiştir. 1.1 - Doğru. Taberani tarafından "El-Avsat" (822)'da rivayet edilmiştir ve Hafız'ın dediği gibi rivayet zinciri zayıftır, zira onun rivayeti Abdullah bin Nafi'dir, o da zayıftır, ancak hadisin sahih delilleri vardır.

Abdullah bin Mesud -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: "Resulullah -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin - minbere oturduğunda onu kabul ettik." Yüzlerimizle} Tirmizi, zayıf bir rivayetle rivayet etmiştir. 2.1 - “A”dan çıkarılmıştır. Muhammed bin Fadl bin Attiyye'nin rivayetindendir. O bir yalancıdır, ancak Tirmizî'nin söylediği gibi: "Bu, Peygamber'in (s.a.v.) sahabeleri (Allah onu kutsasın ve ona huzur versin) ve diğerleri arasındaki ilim sahipleri tarafından uygulanır. İmam hutbe verirken onu kabul etmeyi tavsiye ederler." Dedim ki: Bu, sahabeden bu konuda nakledilen rivayetlerin çokluğundandır; bunlardan biri, "Sahih-i Buhari"de ve benim risalem olan "Sünen-i Mehcur"da bu sünnetin açıklaması ve burada nakledilen rivayetler bulunmaktadır.

Bunun delili, İbn Huzeyme 1.1'de rivayet edilen El-Bara' hadisidir - Basılı materyalde bulamadım ve en iyisini Allah bilir.

El-Hakam bin Hazan -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: Ebu Davud 1.1 - Hasan'ın rivayet ettiği {Peygamber -Allah onu kutsasın ve ona huzur versin- ile Cuma namazına şahit olduk ve o bir asaya veya yayına yaslanarak ayağa kalktı}. Ebu Dâvûd (1096) tarafından rivayet edilmiştir: Hakem bin Hazn'dan rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Yedinin yedincisi veya dokuzun dokuzunda Resûlullah (s.a.v.)'in yanına vardık ve şöyle dedik: Ey Allah'ın Resulü! Seni ziyaret ettik dua et Allah bize lütufta bulundu - yani bize bir miktar hurma emretti veya bize bir miktar hurma emretti, mesele bundan daha az - biz orada günlerce kaldık, bu sırada Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ile Cuma namazına şahit olduk, o da bir asaya veya yayına dayanarak ayağa kalktı, Allah'a şükretti, nurlu, güzel ve mübarek sözlerle hamdetti, sonra şöyle buyurdu: "Ey insanlar! Size emrolunan her şeyi yapamayacaksınız - veya yapmayacaksınız. ama yerine getirin.” Ve müjde ver.”

Salih bin Havât'tan rivayet edildiğine göre, {Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ile birlikte Zâtür-Rika günü korku namazı kılan kimseden rivayet edildiğine göre: Bir grup onunla birlikte namaz kıldı, diğer bir grup da düşmana yöneldi, yanındakilere bir rek'at namaz kıldırdı, sonra ayakta kaldılar ve kendileri için tamamladılar, sonra ayrılıp onun önünde saf tuttular. Düşman ve diğer grup geldi, geri kalan rekâtı onlarla birlikte kıldı, sonra oturdu, onlar da namazı kendileri tamamladılar, sonra onlara selam verdi.) Bu, Müslim'in sözüdür. 2. 1 - Buhari ve Müslim'de: "O tarif etti", "El-Bulugh"un bazı baskılarında ve "Es-Sabil" açıklamasında bu şekildedir, bazılarında ise ilave vardır: "Ashabından, Allah ona salat ve selam versin" İki Sahih'te yoktur. 2 - Sahih. Buhari (4129) ve Müslim (842) rivayet etmiştir.

İbn Ömer'den rivayetle o şöyle demiştir: {Necd'den önce Peygamber -Allah onu salat ve selam etsin- ile savaştım, bunun üzerine düşmanla savaştık, böylece onlarla safa geçtik, sonra Resûlullah -Allah onu salat ve selam etsin- ayağa kalktı. -Bize namaz kıldırdı, bir grup onunla birlikte kalktı, bir grup da düşmana yaklaştı, o da beraberindekilerle birlikte rükûya vardı, iki secde yaptı, sonra onlar da ayrıldılar. Namaz kılmayan grubun yerine geldiler, onlarla birlikte bir rek'at rükû yaptı, iki secde yaptı, sonra selam verdi ve her biri ayağa kalkıp kendi için rükû etti. Bir rek'at ve iki secde yaptı} Kabul edildi ve bu, Al-Buhari 1.1 - Sahih'in ifadesidir. Buhari (942) ve Müslim (839) rivayet etmiştir.

Cabir'den rivayetle şöyle dedi: {Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ile birlikte korku namazına şahit oldum, bu yüzden iki sıra halinde dizildik: Reslullah'ın bir sıra arkasında -Allah ona salat ve selam versin. -Ve düşman bizimle kıble arasındadır, bu yüzden Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- "Allahu Ekber" dedi - biz de "Allahu Ekber" dedik - sonra o rükû etti, hepimiz rükû ettik, sonra da kaldırdı Rükûdan başını kaldırdı, hepimiz kalktık, sonra o ve sonraki saf secdeye kapandı, arka sıra düşmanın boğazına girdi, o secdeyi bitirince yanındaki saf ayağa kalktı...} Böylece hadisi zikretti. Ve bir rivayette: {Sonra secde etti ve ilk saflar da onunla birlikte secdeye vardı. Ayağa kalktılar ve ikinci saf secdeye vardı, sonra birinci saf geride kaldı ve ikinci saf öne geçti. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) -Allah ona salat ve selam etsin- ve selam hepimizin üzerine olsun. Müslim rivayet etmiştir 1. 1 - Müslim (1/574-575/840).

Ve Ebu Davud'dan: Ebu Ayyaş el-Zerki'den gelen benzer bir rivayet ve şunu ekledi: {Usfan'daydı} 1.1 - Sahih. Ebu Dâvûd (1236)'un rivayeti ve şu üslubu: Ebu Ayyaş ez-Zerki'den rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Biz Resûlullah'ın yanındaydık. Allah'ım, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine, Usfan'da ve müşriklerin Halid bin Velid'in üzerine olsun. Öğle namazını kıldık, müşrikler dediler ki: Gafil avlandık. Habersiz yakalandık. Eğer onlara namaz kılarken saldırsaydık, o zaman kısaltma ayeti nazil olurdu. Öğle ile ikindi arasında, ikindi vakti gelince, Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- yüzünü kıbleye ve önündeki müşriklere çevirerek ayağa kalktı. Allah'ın Elçisi sallallahu aleyhi ve sellem'in arkasında bir saf oluşturdu ve bu safın ardından bir saf daha oluşturdu. Bunun üzerine Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- rükû etti, herkes rüku yaptı, sonra o secdeye vardı, ondan sonraki saf da secdeye kapandı, diğerleri de ayağa kalkıp onları korudular. Bu iki secdeyi yapıp ayağa kalkınca, arkalarında bulunanlar da secdeye vardılar, sonra bir sonraki saf geride kaldı. Diğerlerinin konumuna geldi ve son sıra birinci safın konumuna ilerledi, sonra Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- diz çöktü, hepsi diz çöktü, sonra o secdeye vardı, yanındaki saf da secdeye kapandı, diğerleri de onları korumak için ayağa kalktılar. Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bir sonraki safa oturduğunda diğerleri de oturdu ve o da hepsine selam verdi, onlar da Usfan'da namaz kıldılar ve Beni Süleym gününde kıldılar.

Nesâi'nin başka bir rivayette, Cabir'den rivayet ettiğine göre: "Peygamber -Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun- ashabından bir grupla iki rek'at namaz kıldı, sonra selam verdi, sonra başkalarıyla da namaz kıldı." İki rekat, ardından selam} 1.1 - Sahih. En-Nesa'i (378) tarafından rivayet edilmiştir ve aslı Müslim'dedir (843).

Benzeri Ebu Davud tarafından, Ebu Bakra 1.1 - Sahih'ten rivayetle yazılmıştır. Ebu Davud (1248) rivayet etmiştir.

Huzeyfe'den rivayet edildiğine göre: {Peygamber -Allah'ın salat ve selamı ona olsun- korku namazını bu iki rek'atla ve bu iki rek'atla kıldı ve onlar bunu telafi etmediler.} Ahmed, Ebu Davud, En-Nesa'i ve İbn Hibban bunu sahih 1.1 - Sahih rivayet etmiştir. Ahmed (5/385 ve 399), Ebu Davud (1246) ve En-Nesa'i (3/167-168) tarafından rivayet edilmiştir ve ben bunu İbn Hibban'a atfetmenin bir yanılgıdan başka bir şey olduğunu düşünmüyorum. Ve hata. Ve Allah en iyisini bilir

Aynı şey İbn Huzeyme tarafından da nakledilmiştir: İbn Abbas'ın 1.1 - No. (1344) rivayetine göre sahih bir rivayet zinciriyle, ancak o, lafzından bahsetmemiş, daha ziyade Huzeyfe hadisinin lafzına atıfta bulunmuştur.

İbn Ömer'den (Allah her ikisinden de razı olsun) rivayetle o şöyle demiştir: Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- şöyle buyurmuştur: "Korku namazı her yönde bir rekattır." El-Bezzar'ın zayıf bir rivayet zinciriyle rivayet ettiği 1.1 - Münker. El-Bezzar (678 Keşf) rivayet etmiştir ve şöyle bir ilavesi vardır: "Bir erkeğe yeter." Ayrıca “Korku Duası” yerine “Rekabet Duası” vardır.

Ve onun otoritesine göre, Peygamber'e kadar takip edilebilen bir rivayet zinciriyle: {Korku duasında unutkanlık yoktur} ed-Darakutni tarafından zayıf bir rivayetle rivayet edilmiştir 1.1 - zayıf. Darakutni (2/58/1) tarafından rivayet edilmiştir ve zayıf olarak sınıflandırılmıştır.

Aişe'den (Allah ondan razı olsun) şöyle dedi: Allah'ın Elçisi - Allah onu kutsasın ve ona huzur versin - şöyle dedi: "Fitr, insanların orucunu açtığı gündür ve Kurban Bayramı da insanların kurban kestiği gündür. } Tirmizî tarafından rivayet edilmiştir 1.1 - Sahih. Tirmizi (802) tarafından Muhammed bin El-Mankadir'in Aişe'den rivayet edilen hadisinden rivayet edilmiştir, Allah ondan razı olsun Ona diyorum ki: Bu, sahih bir hadistir, ancak bu bakımdan zayıftır ve bunun açıklaması da “orijinalindedir.”

Ebu Umeyr bin Enes'in bazı ashabından rivayet ettiğine göre, {Gerçekten bir grup insan gelip dün hilali gördüklerine şehadet ettiler. Bunun üzerine Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- onlara oruçlarını açmalarını ve sabah kalktıklarında ibadet yerlerine gitmelerini emretti. Ahmed ve Ebu Davud'un rivayet ettiği - ve bu onun lafzı ve rivayet zinciridir. Sahih 1.1 - Sahih. Ahmed (5/57 ve 58) ve Ebu Davud (1157) rivayet etmiştir.

Enes'ten -Allah ondan razı olsun- şöyle demiştir: {Resûlullah -Allah'ın duası ve selamı ona olsun- Ramazan günü sabahleyin hurma yemeden yola çıkmazdı.} Buhari 1.1 - Sahih'ten rivayet edilmiştir. Buhari (953) rivayet etmiştir.

İbn Büreyde'den, babasından rivayetle şöyle demiştir: {Peygamber -Allah'ın salat ve selamı ona olsun- Ramazan günü yemek yemeden dışarı çıkmazdı ve Kurban günü de namaz kılmadıkça yemek yemezdi} Ahmed ve Tirmizî tarafından rivayet edilmiş ve İbn Hibban 1.1 - Hasan tarafından tasdik edilmiştir. Ahmed (5/352), Tirmizi (542) ve İbn Hibban (2812) tarafından rivayet edilmiştir. Telaffuz et-Tirmizi'ye aittir ve aşağıdaki ifadesi şöyledir: "Hadis." “Garib” tuhaf bir deyimdir. El-Hakim, "El-Müstedrek" (1/294) adlı eserinde şöyle demiştir: "Bu, Müslüman ülkelerde yaygın olan, rivayet yoluyla kabul edilen bir sünnettir."

Ümmü Atiyye'den rivayetle şöyle dedi: {İki bayramda azatlı köleleri ve hayızlı kadınları çıkarmamız emrolundu; Müslümanların hayırlarına ve çağrısına şahit olurlar ve hayızlı kadın namaz yerinden ayrılır. Anlaştık. 1. 1 - Sahih. Hafız'ın lafzını değiştirdiğini dikkate alarak Buhari (324) ve Müslim (890) rivayet etmiştir.

İbn Ömer'in rivayetine göre: {Peygamber -Allah'ın duaları ve selamı onun üzerine olsun- ve Ebu Bekir ve Ömer: iki bayramda da hutbeden önce namaz kılarlardı} 1.1 - Sahih üzerinde uzlaştı. Buhari (963) ve Müslim (888) rivayet etmiştir.

İbn Abbas'tan rivayet edildiğine göre: {Resûlullah -sallallâhu aleyhi ve sellem- bayram günü iki rekat namaz kıldı. Ne öncesinde ne de sonrasında namaz kılmadı. Al-Saba' 1. 1 - Sahih'ten rivayet edilmiştir. Buhari (964) ve Müslim (2/606/No. 884), Ebu Davud (1159), Al-Nesa'i (3/193), Tirmizi (537), İbn Mace (1291) ve Ahmed (1/340/No. 3153) gibi birçok yerde rivayet edilmiştir.

Ve onun izniyle: {Peygamber -Allah onu korusun ve huzur versin- bayramı ezan ve kamet olmadan kıldı. Ebu Davud'un rivayet ettiği 1. 1 - Sahih. Ebu Davud (1147) tarafından rivayet edilmiş ve şunu eklemiştir: "Ve Ebu Bekir, Ömer veya Osman." Hafız, “Fetih” (2/452) kitabında şöyle demiştir: “Onun rivayeti sahihtir.”

Ebu Said'den rivayetle şöyle demiştir: {Resûlullah -Allah onu korusun ve huzur versin- bayramdan önce hiçbir şey namaz kılmadı, bu yüzden evine döndüğünde iki rek'at namaz kıldı} İbn Mace'nin Hasan senediyle rivayet ettiği 1.1 - Hasan. İbn Mâce (1293) rivayet etmiştir. Hiç kimse bu hadis ile İbn Abbas'ın önceki hadisi (491) arasında bir çelişki olduğunu düşünmesin, zira İbn Abbas'ın hadisi mescitte namaza özeldir. Bu kombinasyonla birden fazla kişi şunu söyledi...

Yetkisi üzerine şöyle dedi: {Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- kahvaltı ve Kurban günlerinde namaz yerine çıkardı ve ilk işe namazla başlardı. Sonra oradan ayrılır ve -halk saflarda iken- halkın karşısına dikilir, onlara öğüt verir ve emreder. 1.1 - Sahih üzerinde anlaşmaya varıldı. Buhari (956) ve Müslim rivayet etmiştir. (889) Ve derleyici, Buhari'nin sözlerini aktarmamıştır, dolayısıyla bu söz tamamdır: Eğer bir seferi tamamlamak isterse, onu keser veya bir şey emreder, emreder ve sonra ayrılırdı. Ebu Sa'id dedi ki: Ben Medine'nin valisi olan Mervan'la Kurban veya Ramazan Bayramı için çıkana kadar halk böyle kaldı. İbadet yerine geldiğimizde Kesir ibn el-Salt'ın yaptırdığı bir minber vardı, Mervan namaz kılmadan önce oraya çıkmak istedi, ben de onun elbisesini kaptım. Bu yüzden beni cezbetti ve ayağa kalkıp namazdan önce hutbe okudu. Ona dedim ki: Vallahi değiştin. Dedi ki: Ebu Saeed öğrendiğini yaptı! Dedim ki: Vallahi bildiğim, bilmediğimden daha iyidir. Dedi ki: İnsanlar namazdan sonra bizimle oturmadılar, ben de bunu namazdan önce kıldım.

Amr bin Şuayb'dan, babasından, dedesinden rivayetle şöyle demiştir: Allah'ın Resulü, Allah ona salat ve selam versin, buyurdu ki: {Orucu açmanın tekbirleri, birinci ayda yedi, ahirette beş ve her ikisinden sonra okunan tekbirlerdir. "Başlangıçta" bahsetmiştim..

Ebu Vakid el-Leysi'den rivayetle şöyle demiştir: {Peygamber -Allah'ın salat ve selamı ona olsun- Kurban ve Ramazan bayramlarında (q) ve (el-kabberat) okurdu.} Müslim rivayet etmiştir. 1.1 - Sahih. Müslim (891) rivayet etmiştir.

Câbir -Allah ondan râzı olsun- şöyle dedi: {Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bayram günü geldiğinde başka yöne dönerdi} Buhari'nin rivayet ettiği 1.1. - Başkalarına göre sahihtir. El-Buhari (986) tarafından rivayet edilmiştir ve "El-Osul"da bahsettiğim, İbn Ömer'in aşağıdaki hadisi de dahil olmak üzere delilleri vardır.

Ve Ebu Davud'a göre: İbn Ömer'in rivayetine göre, 1.1'e benzer - Kendisinden önce gelenlere ve sahip olduğu delillere göre sahihtir. Ebu Davud (1156) tarafından rivayet edilmiştir ve üslubu şöyledir: İbn Ömer'den; Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- bayram gününü bir yoldan geçirdi, sonra başka bir yoldan geri döndü.

Ve Enes'ten rivayetle şöyle dedi: {Resulullah -Allah onu korusun ve huzur versin - Medine'ye geldi ve oynamak için iki günleri vardı. O da şöyle dedi: "Allah, onlara karşılık sana iyilik verdi." Bunların arasında: Kurban Günü ve Fitr Günü. Ebu Davud ve Nesa'i tarafından sahih bir rivayetle rivayet edilmiştir 1. 1 - Sahih. Ebu Davud (1134) ve En-Nesa'i rivayet etmiştir. (3/179-180).

Ali -Allah ondan razı olsun- şöyle buyurmuştur: {Bayramlara yürüyerek çıkmak sünnettendir} Tirmizî rivayet etmiştir ve kendisi tarafından hasen olarak sınıflandırılmıştır 1. 1 - Zayıf. Tirmizî (530)'den rivayet edilmiştir: "Bu güzel bir hadistir" sözü, rivayet zinciri bozuk olduğu için iyi değildir ve çeşitli kusurlar içermektedir ve bunların hepsi zikredilmeye uygun olmadığından delil sahibi olduğu söylenemez, aksine ezbercinin kendisi onları zayıflatmıştır. Kanıtların çıkarılması ve bunun hakkında ayrıntılı olarak konuşulması. "Başlangıçta".

Ebu Hureyre'den -Allah ondan râzı olsun- rivayet edildiğine göre, {Gerçekten de bayram günü onlara yağmur yağdı, bunun üzerine Peygamber -Allah onu bereketlesin ve ona huzur versin- mescidde onlarla birlikte bayram namazını kıldırdı. } Ebu Davud tarafından yumuşak bir aktarım zinciriyle anlatılmıştır 1.1 - Münker. Ebu Davud (1160) rivayet etmiştir.

El-Muğire bin Şu'be -Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: {İbrahim'in vefat ettiği gün, Allah Resulü -Allah onu bereketlesin ve huzur versin- zamanında güneş tutuldu ve şöyle dedi: Güneş, İbrahim'in ölümü nedeniyle tutuldu, bunun üzerine Allah'ın Elçisi -Allah ona salat ve selam etsin- şöyle dedi: "Şüphesiz, güneş ve ay, Allah'ın ayetlerinden iki tanesidir." Bunlar, kimsenin ölümü veya hayatı ile kaybolmazlar; dolayısıyla onları görürseniz, Allah'a dua edin ve onlar ortaya çıkıncaya kadar dua edin." 1.1 - Sahih üzerinde anlaşmaya varıldı. Buhari (1043) ve Müslim (915) tarafından rivayet edilen ve Müslim'in, tıpkı Buhari'ye göre "vahyedilinceye kadar" olmadığı gibi, insanların söylediklerine de sahip olmadığı görülmektedir.

Ve Buhari'ye göre Ebu Bekir'in hadisinden -Allah ondan razı olsun- {Öyleyse, senin sorunun ortaya çıkana kadar dua et ve dua et} 1.1 - Sahih. Buhari (1040) rivayet etmiştir.

Aişe'den (Allah ondan razı olsun) rivayetle: {Peygamber -Allah'ın salat ve selamı ona olsun- güneş tutulması namazında 1 bunu yüksek sesle okudu ve iki rek'at ve dört secdede dört rek'at namaz kıldı} Bu görüşte anlaştık, bu da Müslim'in sözüdür. 2. 1 - Buhari ve Müslim'de: “Tutulma.” 2 - Sahih. Buhari (1065) ve Müslim (901)(5) tarafından rivayet edilmiştir.

İbni Abbas'tan -Allah her ikisinden de razı olsun- şöyle demiştir: {Peygamber Efendimiz (s.a.v.) zamanında güneş battı -Allah onu bereketlesin ve huzur versin- o da namaz kıldı, sonra uzun bir süre ayakta durdu, şöyle... Bakara suresini okudu, sonra uzun bir süre rükû etti, sonra kalktı ve ilk ayaktan az olan uzun bir süre ayakta durdu, sonra da rükû etti. İlk rükûdan daha az olan uzun bir rükû, sonra secdeye varılır, sonra ilk rükûdan daha az olan uzun bir süre ayakta kalınır, sonra rükûya gidilir, rükû yapılır. İlk selamdan daha kısa olan uzun bir selam. Daha sonra ayağa kalktı ve ilk rükûdan daha kısa olan uzun bir süre ayakta durdu. Sonra daha kısa olan uzun bir süre rükû etti. İlk rükûda, sonra secdeye vardı, sonra oradan ayrıldı ve güneş doğdu. Böylece halka hitap etti. 1} Kabul edilmiştir ve lafızı Buhari'dendir. 2. 1 - Onun: "Böylece insanlara hitap etti" sözü hadisin metninde yer almamakta, aksine Peygamber Efendimiz (s.a.v.)'in namazdan sonra Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'e hitap ederken şöyle dediğini ezberleyen birinin söylediği bir ifadedir: "Güneş ve ay Allah'ın işaretlerinden iki tanesidir." Hiç kimsenin ne ölümü ne de hayatı tutulmaz; bunu gördüğünüzde Allah'ı anın." Dediler ki: Ey Allah'ın Resulü! Seni bu pozisyonda bir şeyler yerken gördük, sonra da diz çöktüğünü gördük. Allah'ın salat ve selamı üzerine olsun buyurdu ki: "Cenneti gördüm, bir salkım yedim, eğer ona ulaşsaydım, sen de dünya kaldığı sürece ondan yerdin. Cehennemi gördüm ve bugünkü kadar korkunç bir manzarayı hiç görmedim. Ve sakinlerinin çoğunun insan olduğunu gördüm. Dediler ki: Neyle ey Allah'ın Resulü? Şöyle dedi: "İnanmamaları yüzünden." Denildi ki: Onlar Allah'ı inkar mı ediyorlar? "Onlar inkar ediyorlar" dedi. Onlardan birine bütün bir süre iyilik yaparsan ve o da senden bir iyilik görürse şöyle der: Ben senden hiçbir iyilik görmedim.” 2 - Sahih. Buhari (1052) ve Müslim (907) rivayet etmiştir.

Ve Müslim'in bir rivayetinde: {Güneş tutulduğu zaman dört secdede sekiz rekat namaz kılardı} 1.1 - Zayıf. Müslim (908)'in rivayet ettiği bu rivayetin senedi zayıftır ve aynı zamanda garip bir rivayettir. Ve Müslim'in aynı rivayette (909) -Rivayet zinciri - yani: o da zayıftır - İbn Abbas'tan, Peygamber'den (s.a.v.) rivayet ettiğine göre, Allah ona salat ve selam versin; Tutulma sırasında dua etti. Okudu, sonra rükû etti, sonra okudu, sonra rükû etti, sonra okudu, sonra rükû etti, sonra okudu, sonra rükû etti, sonra secdeye vardı. Dedi ki: Diğeri de onun gibidir. İbn Hibban, “Sahih”inde (7/98) bu hadisi zayıf olarak sınıflandırmıştır.

Ve Ali'nin otoritesine göre 1.1 - Zayıf. Ahmed (1/143/No. 1215) Haneş kanalıyla rivayet etmiştir ki, Ali şöyle demiştir: Güneş tutulmuştu, Ali de insanlara dua etti, Yasin veya benzeri bir şey okudu, sonra surenin bir kısmı kadar rükû etti, sonra başını kaldırdı ve şöyle dedi: Allah kendisine hamd edenleri işitir, sonra sure kadar ayağa kalkıp "Allahu Ekber" diyerek dua eder ve "Allahu Ekber" diyerek rükû eder. O da kıraatini ölçtü ve şöyle dedi: Allah, kendisine hamd edeni işitir. Sonra o da sure kadar ayağa kalktı, sonra bir o kadar da rükû etti, ta ki dört rekat namaz kıldıktan sonra: "Allah işitti." dedi. Kendisine hamd eden, sonra secdeye varan, sonra ikinci rek'atta ayağa kalkan, birinci rek'attakinin aynısını yapan, sonra güneş doğuncaya kadar oturup dua ve dilek dileyen, sonra onlara Resûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in de aynısını yaptığını haber verir. Dedim ki: Ve bu Haneş: El-Mu'temir'in oğludur ve şöyle deniyor: İbn Rabi'ah el-Kufi. Buhari, “El-Kabir”de (2/1/99) şöyle demiştir: “Onun hadisini konuşuyorlar.” Benzer bir haber Ebu Hatim'den de rivayet edilmiştir. (1/2/291). “Dikkat”: El-Hafız derken şunu kastetmişti: Ve Ali'nin yetkisi üzerine böyle. Yani: Açıklaması Ali'nin rivayet ettiği güneş tutulması duası, Müslim'in rivayetinde İbn Abbas'ın rivayet ettiği rivayete benzemektedir. “Subul el-Selam”ın yazarı ise onu aslı olan “dolunay”a göre anlıyorsa, kastedilen o değildir.

Kendisinden rivayet edilmiştir: Cabir'den -Allah ondan razı olsun- {Dört secde ile altı rekat namaz kıldı} 1.1 - aykırı. Müslim'in rivayet ettiği (904) (10) Bu rivayet, Cabir'den rivayet edilen bazı ravilerin ve Mahfuz'un illüzyonlarındandır. “Dört rekât ve dört secde” ve iki şeyhin ittifak ettiği diğerlerinin rivayetine uygundur.

Ebu Davud'dan: Ubeyy ibn Ka'b'dan rivayet edildiğine göre: {Namaz kıldı, beş rek'at rükû yaptı, iki secde yaptı ve ikinci defasında da aynısını yaptı.} 1.1 - Münker. Ebu Davud (1182) rivayet etmiştir.

İbni Abbas'tan (Allah her ikisinden de râzı olsun) rivâyet olunduğuna göre o şöyle demiştir: "Peygamber -Allah onu bereketlesin ve ona selâmet versin- dizlerinin üzerine çöküp şöyle demeden hiçbir rüzgar esmedi: "Allah'ım, onu rahmet eyle, onu azap kılma." El-Şafi'i ve El-Taberani'nin rivayet ettiği 1. 1 - Zayıf. Şafii'nin "Müsned" (1/175/502) ve "El-Umm" (1/253)'da, Taberani'nin ise 1/253'te rivayet ettiği rivayet edilmiştir. “El-Kabir” (11/213-214/11533) ve İkrime’nin rivayet ettiği, İbn Abbas’ın rivayet ettiği “Ed-Du’a” (977). Fakat bu, zayıf veya terkedilmiş bir yol dışında İkrime'den gelmedi.

Ve onun buyurduğu üzere: {Deprem anında altı rek'at ve dört secde kıldı ve şöyle dedi: Bu, ayetlerin duasıdır.} El-Beyhaki 1.1 - Sahih'ten rivayet edilmiştir. El-Beyhaki "Kübra"da (3/343) rivayet etmiştir ve şöyle demiştir: "İbn Abbas Sabit'ten rivayet edilmiştir." Dedim ki: Rivayetinde Muhammed bin Hüseyin el-Kattan vardır, İbn Neciye bunu reddetmiştir ve ed-Darakutni şöyle demiştir: Bunda bir sakınca yoktur, Hafız da "El-Lisan"da şöyle demiştir: İbn Adi, onunla çelişen birçok hadis rivayet etmiştir. Anlatım zincirlerinde. Fakat İbn Ebi Şeybe'nin "el-Musannef" (2/472)'de sahih senedle rivayet ettiği rivayet edilmiştir. Dört secde ve altı rükûnun olduğu depremde İbn Abbas onlara namaz kıldırdı.