Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Barangsiapa yang mandi, kemudian datang ke shalat Jum’at, lalu shalat apa yang telah ditakdirkan untuknya, lalu Dia mendengar, hingga imam selesai berkhutbah, lalu dia shalat bersamanya, dia akan diampuni tiga hari di antara hari Jum’at berikutnya} Diriwayatkan oleh Muslim 1 .1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (857) (27).

Dan tentang dia; Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - menyebut hari Jumaat dan bersabda: {Di dalamnya ada satu jam yang tidak akan ditemui seorang hamba Muslim, sedang dia berdiri dan berdoa, memohon kepada Allah. Tuhan Yang Maha Kuasa tidak berkata apa-apa selain memberikannya, dan memberi isyarat dengan tangannya untuk mengurangkannya. Dipersetujui. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (935) dan Muslim (852).

Dari Abu Burdah, dari ayahnya, aku mendengar Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian- bersabda: {Ia adalah tempoh antara waktu imam duduk sehingga selesai solat} Diriwayatkan oleh Muslim, dan Al-Daraqutni mencadangkan bahawa ia adalah daripada kata-kata Abu Burdah. 1 - Lemah, dengan rantaian penghantaran boleh dikesan. Pandangan yang betul ialah ia digantung. Diriwayatkan oleh Muslim (853), dan lihat “Jumaat dan keutamaannya” oleh Abu Bakar. Al-Marwazi (No. 10 dalam siasatan saya).

Dan dalam hadis Abdullah bin Salam yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah 1.1 - Hadis Abdullah bin Salam. Diriwayatkan oleh Ibn Majah (1139) tentang kuasanya. Dia berkata: Aku berkata semasa Rasulullah s.a.w. sedang duduk. Kita dapati dalam Kitab Allah: Pada hari Jumaat terdapat satu waktu yang tidak bertepatan dengan solat seorang hamba yang beriman di mana dia memohon sesuatu kepada Allah. Melainkan Allah memenuhi keperluannya. Abdullah berkata: Kemudian Rasulullah s.a.w. menunjuk kepadaku: Atau beberapa jam. Saya berkata: Anda betul. Atau beberapa. Sejam. Saya berkata: Pukul berapa sekarang? Dia berkata: "Ini adalah jam terakhir pada hari itu." Saya berkata: Ini bukan satu waktu solat? Dia berkata: Ya. Jika seorang hamba yang mukmin solat kemudian duduk, tidak ada yang menghalangnya kecuali solat, maka dia dalam solat. Saya berkata: Ini adalah hadis sahih.

Dan Jabir menurut Abu Dawud dan Al-Nasa’i: 1 {Ia adalah tempoh antara solat asar hingga terbenam matahari.} 1 - Hadis Jabir. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1048), dan Al-Nasa’i. (3/99-100) Dari Rasulullah s.a.w. bahawa baginda bersabda: Hari Jumaat mempunyai dua belas waktu, yang padanya tidak ada seorang hamba muslim yang meminta sesuatu kepada Allah melainkan Allah memberikannya, maka carilah ia pada saat yang terakhir selepas solat asar. Ini adalah hadis sahih, dan lafaznya adalah Oleh Al-Nasa’i. "Awas": Kenyataan Al-Hafiz: Ia adalah antara solat asar dan matahari terbenam. Ia adalah ungkapannya dalam makna, jika tidak lafaz ini tidak terdapat dalam mana-mana riwayat hadith.

Dari Jabir - semoga Allah meridhainya - beliau berkata: {Sunnah telah berlalu bahawa pada setiap empat puluh atau lebih ada hari Jumaat} Diriwayatkan oleh Al-Daraqutni dengan sanad yang lemah 1.1 - rekaan. Diriwayatkan oleh Al-Daraqutni (2/3-4/1) dan dalam sanadnya ialah Abdul Aziz bin Abdul Rahman Al-Qurashi. Ibn Hibban berkata tentangnya dalam “Al-Majrooheen” (2/138): “Dia membawa riwayat-riwayat yang terbalik dari wanita-wanita yang boleh dipercayai, dan mereka banyak, dan yang disertakan dengan dalil adalah keji, dan tidak boleh.” Dia menggunakannya sebagai bukti dalam apa jua keadaan.” Beliau juga menyebut hadis ini dalam terjemahannya. Oleh itu, anda tahu bahawa kenyataan Al-Hafiz: "Dengan rantaian yang lemah" mengandungi toleransi.

Dari Samurah ibn Jundub - semoga Allah meridhainya - {bahawa Nabi -shallallahu 'alaihi wa sallam - pernah memohon keampunan bagi orang mukmin lelaki dan perempuan setiap hari Jumaat} diriwayatkan oleh Al-Bazzar Dengan sanad yang lembut 1.1 - Dibuat. Diriwayatkan oleh Al-Bazzar (1/307-308). Khalid bin Yusuf memberitahu kami, ayah saya memberitahu saya; Yusuf bin Khaled, Jaafar bin Saad bin Samra memberitahu kami, Khubayb bin Suleiman memberitahu kami, atas kuasa bapanya Suleiman bin Samurah, dari Samurah bin Jundub dengannya, dan dia mempunyai tambahan: Dan kaum muslimin dan muslimat, dan dia berkata: "Kami tidak mengetahuinya dari Nabi saw, kecuali dengan sanad ini." Saya berkata: Ini adalah sanad yang hilang, maka Khalid bin Yusuf adalah lemah seperti dalam "Al-Mizan", dan bapanya Yusuf bin Khalid Al-Samti meninggalkannya dan Ibn Ma'in berbohong kepadanya seperti dalam "Al-Taqrib". Boleh diterima seperti dalam "Zum"!! Selepas itu, yang tinggal hanyalah untuk kita mengatakan bahawa ucapan Al-Hafiz: "Dengan rantaian yang lembut" adalah kata-kata yang lembut!

Dari Jabir bin Samurah, semoga Allah meridhai mereka berdua, {bahawa Nabi -shallallahu 'alaihi wasallam- pernah membaca ayat-ayat Al-Qur'an semasa khutbah, dan mengingatkan orang ramai} Diriwayatkan oleh Abu Dawud 1.1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1101) dan lafaznya: Dari Jabir bin Samra, dia berkata: Doa Rasulullah s.a.w adalah disengajakan, dan khutbahnya disengajakan; Dia membaca ayat-ayat al-Quran dan berzikir Orang ramai...

Atas kuasa Tariq bin Shihab; Rasulullah s.a.w bersabda: {Shalat Jumaat adalah hak dan wajib bagi setiap muslim secara berjemaah kecuali empat orang: budak, perempuan, dan anak lelaki. Dan sakit. Diriwayatkan oleh Abu Dawud, dan dia berkata: Tariq tidak mendengar daripada Nabi. Abu Dawud, saya akan menjawab seperti pernyataan Al-Nawawi: "Ini tidak dapat disangkal kesahihannya, kerana ia adalah mursal dari seorang sahabat, dan ia adalah dalil, dan hadith itu mengikut syarat dua syeikh." Saya berkata: Selain daripada itu, hadis tersebut mempunyai banyak dalil, dan ia disebut dalam "Al-Osul". Sahabatku, dan dia adalah dalil, dan haditsnya sesuai dengan syarat kedua syeikh tersebut.” Aku berkata: Dan selain itu Hadis tersebut mempunyai banyak dalil, yang disebut dalam “Asli”..

Dari Ibnu Umar radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Seorang musafir tidak wajib shalat Jum’at.” Diriwayatkan oleh Al-Tabarani dengan sanad yang lemah. 1.1 - Benar. Diriwayatkan oleh Al-Tabarani dalam “Al-Awsat” (822) dan sanadnya lemah, sebagaimana yang dikatakan oleh Al-Hafiz, kerana sanadnya adalah Abdullah bin Nafi’, yang dhaif, tetapi hadis tersebut mempunyai dalil yang sahih.

Dari Abdullah bin Masoud -semoga Allah meridhainya - dia berkata: "Ketika Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberi kedamaian - duduk di atas mimbar, kami menerimanya." Dengan wajah kami} Diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi, dengan sanad yang lemah. 2.1 - Diabaikan daripada “A”. Ia adalah dari riwayat Muhammad bin Al-Fadl bin Attiyah, Dia adalah seorang pendusta, kecuali itu, seperti yang dikatakan oleh Al-Tirmidzi: "Ini diamalkan oleh orang-orang yang berilmu di kalangan para Sahabat Nabi, semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan yang lain. Mereka menganjurkan untuk menerima Imam apabila dia menyampaikan khutbah." Saya berkata: Ini hanya kerana banyaknya riwayat yang dilaporkan dari para Sahabat tentang itu, dengan salah satu daripadanya terdapat dalam "Sahih Al-Bukhari," dan dalam risalah saya, "Sunan al-Mahjur," penjelasan tentang Sunnah ini dan riwayat yang dilaporkan di dalamnya.

Terdapat dalil untuknya daripada hadis Al-Bara’ yang diriwayatkan oleh Ibn Khuzaymah 1.1 - Saya tidak menemuinya dalam bahan cetakan, dan Allah lebih mengetahui.

Dari Al-Hakam bin Hazan - semoga Allah meridhainya - dia berkata: {Kami menyaksikan solat Jumaat bersama Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - dan dia berdiri sambil bersandar pada tongkat atau busur} riwayat Abu Dawud 1 .1 - Hasan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1096) dan lafaznya: Dari Al-Hakam bin Hazn, dia berkata: Aku datang kepada Rasulullah s.a.w., yang ketujuh daripada tujuh, atau yang kesembilan daripada sembilan, lalu kami mendatanginya dan berkata: Wahai Rasulullah! Kami melawat anda, berdoa Allah adalah baik kepada kami - maka dia memerintahkan kami, atau memerintahkan kami beberapa buah kurma, dan perkara itu lebih sedikit daripada itu - maka kami tinggal di sana beberapa hari, di mana kami menyaksikan solat Jumaat bersama Rasulullah s.a.w., lalu dia berdiri sambil bersandar pada tongkat atau busur, dan bersyukur kepada Allah, dan memujinya dengan cahaya, kebaikan, dan kata-kata yang diberkati: "Wahai manusia, kamu tidak akan dapat melakukan segala-galanya, maka kamu tidak akan dapat melakukan segala-galanya: - tidak akan dapat! kamu telah diperintahkan, tetapi penuhilah.” Dan sampaikanlah kabar gembira.”

Dari Salih bin Khawat, {Daripada orang yang bersembahyang bersama Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian- pada Hari Dhath al-Riqa’, sembahyang ketakutan: Satu kumpulan solat bersamanya dan satu kumpulan lagi Dia menghadapi musuh, mengimami orang yang bersamanya dalam solat dengan satu rakaat, kemudian tetap berdiri dan mereka menyempurnakan baginda dan berbaris di hadapannya. Musuh dan kumpulan yang lain datang, dan dia solat bersama mereka pada rakaat yang tersisa, kemudian dia tetap duduk dan mereka menyelesaikan solat untuk diri mereka sendiri, kemudian dia memberi salam kepada mereka} Disetujui, dan ini adalah perkataan Muslim. 2. 1 - Dalam Al-Bukhari dan Muslim: "Dia menerangkan", dan seperti ini dalam beberapa edisi "Al-Bulugh" dan penjelasannya tentang "Al-Sabil", dan dalam sebahagian daripada mereka terdapat tambahan: "Dari para sahabatnya, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian", iaitu Ia tidak terdapat dalam Dua Sahih. 2 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (4129) dan Muslim (842).

Dari Ibnu Umar, dia berkata: {Aku berperang bersama Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan - sebelum Najd, maka kami berperang dengan musuh, maka kami berbaris bersama mereka, kemudian Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya keselamatan - berdiri. -Beliau mengimami kami dalam solat, maka berdirilah segolongan bersamanya, dan segolongan menghampiri musuh, lalu dia rukuk bersama orang-orang yang bersamanya, dan sujud dua kali, kemudian mereka pergi. Di tempat kumpulan yang belum solat, mereka datang, lalu dia rukuk bersama mereka satu rakaat, dan sujud dua kali, lalu dia memberi salam, dan masing-masing berdiri dan rukuk untuk dirinya sendiri. Satu rakaat, dan dia sujud dua kali} Disepakati, dan ini adalah lafaz Al-Bukhari 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (942) dan Muslim (839).

Dari Jabir, dia berkata: {Aku menyaksikan bersama Rasulullah - semoga Allah merahmatinya dan memberinya kedamaian - doa ketakutan, maka kami berbaris dalam dua saf: satu saf di belakang Rasulullah - semoga Allah memberkati baginda. -Dan musuh berada di antara kami dan kiblat, maka Nabi -semoga Allah s.w.t. - bersabda "Allahu Akbar" - dan kami semua mengucapkan "Allahu Akbar" - kemudian beliau rukuk dan kami semua rukuk, kemudian beliau mengangkat Dia mengangkat kepalanya dari rukuk dan kami semua bangkit, kemudian dia dan saf berikutnya turun sujud, dan saf belakang berdiri di kerongkong musuh, maka apabila dia selesai sujud, saf di sebelahnya berdiri...} Maka dia menyebut hadis. Dan dalam sebuah riwayat: {Kemudian dia sujud, dan saf pertama sujud bersamanya, maka apabila Mereka berdiri dan saf kedua sujud, kemudian saf pertama jatuh ke belakang dan saf kedua maju. Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan - dan kesejahteraan ke atas kita semua. Diriwayatkan oleh Muslim 1. 1 - Muslim (1/574-575/840).

Dan daripada Abu Dawud: Riwayat yang serupa dari Abu Ayyash al-Zarqi, dan dia menambah: {Ia ada dalam Usfan} 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1236) dan lafaznya: Dari Abu Ayyash al-Zarqi, yang berkata: Kami pernah bersama Rasulullah. Allah, semoga doa dan salam Allah tercurah kepadanya, dalam Usfan, dan atas orang-orang musyrik, Khalid bin Al-Walid. Kami solat Zuhur, dan orang-orang musyrik berkata: Kami telah dikejutkan. Kami telah ditangkap tanpa disedari. Sekiranya kami menyerang mereka ketika mereka dalam solat, maka turunlah ayat tentang memendekkan. Antara tengah hari dan tengah hari, apabila tiba waktu petang, Rasulullah saw berdiri menghadap kiblat dan orang-orang musyrik di hadapannya. Dia membentuk barisan di belakang Rasulullah s.a.w. dan saf yang lain selepas saf itu. Maka Rasulullah s.a.w. telah rukuk dan mereka semua rukuk, kemudian baginda sujud dan barisan sesudahnya bersujud, dan yang lain berdiri dan menjaga mereka. Apabila dua sujud ini dan berdiri, yang lain yang berada di belakang mereka sujud, kemudian saf yang berikutnya jatuh di belakang. Ke kedudukan yang lain, dan saf yang terakhir maju ke kedudukan saf yang pertama, lalu Rasulullah s.a.w. berlutut dan mereka semua berlutut, kemudian baginda sujud dan saf di sebelahnya bersujud, dan yang lain berdiri menjaga mereka. Apabila Rasulullah s.a.w., dan saf berikutnya duduk, yang lain duduk, dan baginda memberi salam kepada mereka semua, maka mereka berdoa di Usfan, dan mereka berdoa pada hari Bani Sulaim.

Dan oleh Al-Nasa’i dalam riwayat yang lain, dari Jabir: “Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallam – solat dua rakaat bersama sekumpulan sahabatnya, kemudian mengucapkan salam, kemudian solat bersama yang lain pula.” Dua rakaat, kemudian salam} 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Nasa’i (378), dan asalnya dalam Muslim (843).

Dan yang serupa oleh Abu Dawud, dari Abu Bakra 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1248).

Dari Hudzaifah: {Nabi -semoga Allah saw dan selawat ke atasnya-menyembahyangkan solat takut dengan dua rakaat ini, dan dengan dua rakaat ini, dan mereka tidak mengqadhanya} Diriwayatkan oleh Ahmad, Dan Abu Dawud, dan Al-Nasa'i, dan Ibn Hibban menshahihkannya 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (5/385 dan 399), Abu Dawud (1246), dan Al-Nasa’i (3/167-168), dan saya tidak berpendapat bahawa menisbatkannya kepada Ibn Hibban hanyalah masalah khayalan. Dan kesilapan itu. Dan Allah lebih mengetahui

Hal yang sama dilaporkan oleh Ibn Khuzaymah: dari Ibn Abbas 1.1 - No.(1344) dengan sanad yang sahih, kecuali dia tidak menyebut lafaznya, malah merujuk kepada lafaz hadith Hudzaifah.

Dari Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu, dia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Shalat ketakutan adalah rakaat dari segala arah." Diriwayatkan oleh Al-Bazzar dengan sanad yang lemah 1.1 - Munkar. Ia telah diriwayatkan oleh Al-Bazzar (678 Kashf) dan dia mempunyai tambahan: "Cukuplah bagi seorang lelaki." Dia juga mempunyai "Doa Pertandingan" sebagai ganti "Doa Ketakutan."

Dan di atas kekuasaannya, dengan sanad yang dapat dikesan kepada Nabi: {Tiada kealpaan dalam solat takut} Diriwayatkan oleh Al-Daraqutni dengan sanad yang lemah 1.1 - lemah. Diriwayatkan oleh Al-Daraqutni (2/58/1) dan digolongkan sebagai lemah.

Dari Aisyah radhiyallahu 'anhu, dia berkata: Rasulullah - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - bersabda: "Fitri adalah hari orang ramai berbuka, dan hari Adha adalah hari orang berkorban } Diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Tirmidhi (802) dari hadits Muhammad Aisha bin Al-Man. dengannya saya katakan: Ia adalah hadis yang sahih, kecuali ia adalah dhaif dalam hal ini, dan penjelasannya adalah "dalam asalnya."

Dari Abu Umair bin Anas, dari beberapa orang sahabatnya, {Sesungguhnya telah datang sekumpulan orang dan bersaksi bahwa mereka telah melihat hilal semalam. Maka Nabi -semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian - memerintahkan mereka untuk berbuka, dan apabila mereka bangun pada waktu pagi untuk pergi ke tempat solat mereka. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud - dan ini lafaz dan sanadnya Sahih 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (5/57 dan 58) dan Abu Dawud (1157).

Dari Anas -semoga Allah meridhainya- dia berkata: {Rasulullah -semoga Allah s.a.w. - tidak akan pergi pada hari Fitri di pagi hari sehingga dia makan kurma.} Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (953).

Dari Ibn Buraydah, dari ayahnya, dia berkata: {Nabi -semoga Allah s.w.t. - tidak keluar pada Hari Raya Fitri sehinggalah baginda telah makan, dan baginda tidak akan makan pada hari Adha sehingga Baginda bersolat} Diriwayatkan oleh Ahmad dan al-Tirmidzi, dan dishahihkan oleh Ibn Hibban 1.1 - Hasan. Diriwayatkan oleh Ahmad (5/352), al-Tirmidzi (542), dan Ibn Hibban (2812). Lafaznya adalah oleh al-Tirmidzi, dan pernyataan berikut adalah: "Hadis." "Gharib" adalah pepatah yang pelik. Al-Hakim berkata dalam “Al-Mustadrak” (1/294): “Ini adalah sunnah yang dimuliakan melalui riwayat, meluas di negara-negara Muslim.”

Dari Ummu Atiyya, dia berkata: {Kami diperintahkan untuk membawa keluar hamba sahaya dan wanita haid pada dua hari raya; Mereka menyaksikan kebaikan dan seruan umat Islam, dan wanita haid memisahkan dirinya dari tempat solat. Dipersetujui. 1. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (324) dan Muslim (890), dengan mengambil kira Al-Hafiz telah mengubah lafaz.

Dari Ibn Omar: {Nabi - semoga selawat dan salam ke atasnya - dan Abu Bakar dan Omar: biasa solat dua hari raya sebelum khutbah} Dipersetujui 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (963) dan Muslim (888).

Dari Ibn Abbas: {Nabi -semoga Allah dan saw- salat dua rakaat pada hari raya. Dia tidak solat sebelum atau sesudahnya. Diriwayatkan oleh Al-Saba’ 1. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (964) dan di lebih dari satu tempat, Muslim (2/606/No. 884), Abu Dawud (1159), Al-Nasa’i (3/193), Al-Tirmidzi (537), Ibn Majah (1291), dan Ahmad (1/340/No. 3153).

Dan atas kuasanya: {Nabi - semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan - bersolat hari raya tanpa azan atau iqamah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud 1. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1147) dan menambahkan: “Dan Abu Bakar, Omar atau Othman.” Al-Hafiz berkata dalam “Al-Fath” (2/452): “Sanadnya adalah sahih.”

Dari Abu Said, dia berkata: {Rasulullah -semoga Allah merahmatinya dan memberinya kesejahteraan-tidak bersolat sebelum hari raya, maka apabila pulang ke rumahnya, baginda solat dua rakaat} Diriwayatkan oleh Ibn Majah dengan sanad Hasan 1.1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (1293). Janganlah sesiapa menyangka bahawa terdapat percanggahan antara hadith ini dengan hadith Ibn Abbas (491) sebelumnya, kerana hadith Ibn Abbas khusus untuk solat di tempat solat. Dengan gabungan ini, lebih daripada seorang berkata...

Beliau berkata: {Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kedamaian - biasa keluar pada Hari Sarapan dan Hari Raya Aidiladha ke tempat solat, dan perkara pertama yang dia mulakan ialah solat. Kemudian dia pergi dan berdiri menghadap orang ramai - sedang orang ramai berada dalam barisan mereka - dan menasihati mereka dan memerintahkan mereka. Dipersetujui 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (956) dan Muslim. (889) Dan penyusun tidak memetik kata-kata Al-Bukhari, maka lengkaplah: Jika dia ingin menyelesaikan ekspedisi, dia akan memotongnya, atau memesan sesuatu, dia akan memerintahkannya, kemudian pergi. Abu Sa’id berkata: Orang ramai tetap begitu sehingga aku keluar bersama Marwan – yang merupakan gabenor Madinah – untuk hari raya aidil adha atau hari raya aidilfitri. Apabila kami tiba di tempat solat, terdapat sebuah mimbar yang dibina oleh Kathir ibn al-Salt, dan kemudian Marwan ingin mendakinya sebelum dia solat, maka saya meraih pakaiannya. Jadi dia menarik saya, dan dia bangkit dan menyampaikan khutbah sebelum solat. Saya berkata kepadanya: Anda telah berubah, demi Tuhan. Dia berkata: Abu Saeed telah pergi apa yang dia pelajari! Aku berkata: Apa yang aku ketahui, demi Allah, lebih baik daripada apa yang aku tidak ketahui. Dia berkata: Orang ramai tidak duduk bersama kami selepas solat, maka aku membuatnya sebelum solat.

Dari Amr bin Syuaib, dari ayahnya, dari datuknya, dia berkata: Rasulullah s.a.w. bersabda: {Takbir berbuka adalah tujuh kali pertama dan lima kali di akhirat, dan bacaan selepas keduanya. Saya menyebutnya "asal"..

Dari Abu Waqid Al-Laythi, dia berkata: {Nabi - semoga selawat dan salam ke atasnya - pernah membaca semasa Aidiladha dan Aidilfitri dengan (q) dan (al-qabbarat).} Diriwayatkan oleh Muslim. 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (891).

Dari Jabir - semoga Allah meridhainya - dia berkata: {Rasulullah - semoga shalawat dan salam dilimpahkan kepada baginda - apabila tiba hari raya, biasa berpaling ke arah yang berbeza} Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 1.1. - Sahih menurut orang lain. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (986), dan ia mempunyai dalil yang saya sebutkan dalam “Al-Osul”, termasuk hadis Ibn Omar berikut.

Dan menurut Abu Dawud: atas kuasa Ibn Umar, serupa dengan 1.1 - Ia adalah sahih berdasarkan apa yang datang sebelum dan bukti yang ada padanya. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1156) dan lafaznya ialah: dari Ibn Umar; Rasulullah s.a.w., mengambil hari raya dengan satu jalan, kemudian kembali dengan jalan lain.

Dan dari Anas, dia berkata: {Rasulullah - semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian - datang ke Madinah, dan mereka mempunyai dua hari untuk bermain. Maka dia berkata: "Tuhan telah memberi kamu kebaikan sebagai ganti mereka." Antaranya: Hari Korban dan Hari Fitri. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Al-Nasa’i dengan sanad yang sahih 1. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1134), dan Al-Nasa’i. (3/179-180).

Dari Ali -semoga Allah meridhainya- dia berkata: {Adalah dari sunnah keluar ke hari raya dengan berjalan kaki} Diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi, dan digolongkan sebagai hasan olehnya 1. 1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi (530) Adapun sabda Baginda: “Ini adalah hadis yang baik” adalah tidak baik, kerana sanadnya rosak, dan mengandungi beberapa kecacatan, dan tidak boleh dikatakan bahawa ia mempunyai dalil, kerana kesemuanya tidak sesuai untuk dinukilkan, malah penghafal sendiri yang melemahkannya. Mengekstrak bukti dan membincangkannya secara terperinci. "Asalnya".

Dari Abu Hurairah -semoga Allah meridhainya - {Sesungguhnya mereka ditimpa hujan pada hari raya, maka Nabi -semoga Allah merahmatinya-mengimamkan solat hari raya bersama mereka di masjid. } Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad yang lembut 1.1 - Munkar. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1160).

Dari Al-Mughirah bin Syu’bah -semoga Allah meridhainya - dia berkata: {Gerehana matahari pada masa Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan - pada hari Ibrahim wafat, maka dia berkata Manusia: Matahari gerhana disebabkan kematian Ibrahim, maka Rasulullah -semoga Allah memberkatinya dan memberinya keselamatan -bersabda: "Sesungguhnya matahari dan bulan yang bertanda-tanda itu." Mereka tidak hilang kerana kematian seseorang atau hidupnya, maka jika kamu melihatnya, berdoalah kepada Allah dan berdoalah sehingga ia diturunkan." Dipersetujui 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1043) dan Muslim (915), dan Muslim tidak mempunyai apa yang orang katakan, sebagaimana tidak menurut Al-Bukhari: "sehingga ia diturunkan."

Dan menurut Al-Bukhari, dari hadis Abu Bakra - semoga Allah meridhainya - {Maka solat dan solatlah sehingga terungkap apa yang salah dengan kamu} 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1040).

Dari Aisyah radhiyallahu 'anhu: {Nabi - semoga shalawat dan salam Allah ke atasnya - membacanya dengan lantang dalam solat gerhana 1, maka beliau solat empat rakaat dalam Dua rakaat dan empat sujud} Disetujui, dan ini adalah lafaz Muslim. 2. 1 - In Al-Bukhari and Muslim: “The eclipse.” 2 - Sahih. Narrated by Al-Bukhari (1065) and Muslim (901) (5).

Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: {Matahari telah terbenam pada zaman Rasulullah – semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan- maka beliau shalat, kemudian beliau berdiri lama, seperti... Membaca Surah Al-Baqarah, kemudian beliau rukuk lama, kemudian beliau bangun dan berdiri lama, yang kurang dari yang pertama berdiri, kemudian beliau rukuk. Rukuk yang panjang, yang kurang daripada rukuk yang pertama, kemudian dia sujud, kemudian dia berdiri lama, yang kurang daripada rukuk yang pertama, kemudian dia rukuk, rukuk. Rukuk yang panjang, yang lebih pendek daripada rukuk pertama. Kemudian dia bangkit dan berdiri lama, iaitu lebih pendek daripada rukuk pertama. Kemudian dia rukuk lama, iaitu lebih pendek. Rukuk pertama, kemudian dia sujud, kemudian dia pergi dan matahari telah terbit. Jadi dia berucap kepada orang ramai. 1} Disetujui, dan lafaznya dari Al-Bukhari 2. 1 - Ucapannya: "Maka dia berucap kepada orang ramai" bukanlah sebahagian daripada teks hadis, tetapi ia adalah ungkapan dari penghafal apa yang dikatakan oleh Nabi s.a.w, selepas solat, ketika dia berucap kepada Nabi, semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian, dan berkata: "Dua matahari." Tidak ada gerhana kematian dan kehidupan seseorang, maka apabila kamu melihatnya, ingatlah Allah.” Mereka berkata: Wahai Rasulullah! Kami melihat anda makan sesuatu dalam kedudukan anda, kemudian kami melihat anda melutut. Baginda s.a.w. bersabda: “Aku melihat syurga, maka aku makan segugus, dan sekiranya aku mencapainya, nescaya kamu akan makan daripadanya selama dunia masih ada. Saya melihat Neraka, dan saya tidak pernah melihat pemandangan yang lebih mengerikan seperti hari ini. Dan saya melihat kebanyakan penduduknya adalah manusia. Mereka berkata: Dengan apa wahai Rasulullah? Dia berkata: "Karena kekufuran mereka." Dikatakan: Adakah mereka kufur kepada Allah? Dia berkata: "Mereka kafir". Jika kamu berbuat baik kepada salah seorang dari mereka selama-lamanya, kemudian dia melihat sesuatu darimu, dia berkata: Aku tidak pernah melihat kebaikan darimu.” 2 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (1052) dan Muslim (907).

Dan dalam riwayat Muslim: {Beliau solat lapan rakaat dalam empat sujud ketika matahari gerhana} 1.1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Muslim (908), dan sanadnya lemah dan ia juga merupakan riwayat yang ganjil. Dan dalam riwayat (909) oleh Muslim dengan sanad yang sama - iaitu: ia juga lemah - dari Ibn Abbas, dari Nabi saw; Dia berdoa semasa gerhana. Beliau membaca, kemudian rukuk, kemudian membaca, kemudian rukuk, kemudian membaca, kemudian rukuk, kemudian membaca, kemudian ruku, kemudian sujud. Dia berkata: Dan yang lain seperti itu. Ibn Hibban mengklasifikasikan hadith ini sebagai lemah dalam “Sahih”nya (7/98).

Dan atas kuasa Ali seperti itu 1.1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Ahmad (1/143/No. 1215) melalui Hanash, dari Ali, yang berkata: Matahari telah gerhana, maka Ali berdoa untuk orang ramai, maka dia membaca Yasin atau yang seumpamanya, kemudian dia rukuk untuk sejumlah surah, kemudian dia mengangkat kepalanya dan berkata: Allah mendengar orang yang memuji-Nya, kemudian dia berkata, "Allahu Akbar dan surah itu", lalu dia berdiri sekeras-kerasnya. Dia pun mengukur bacaannya, lalu berkata: Allah mendengar sesiapa yang memuji-Nya. Kemudian baginda pun berdiri sebanyak surah itu, kemudian rukuk sebanyak itu juga, sehingga dia solat empat rakaat, lalu berkata: Allah mendengar. Kepada orang yang memuji-Nya, kemudian sujud, kemudian berdiri pada rakaat kedua, maka dia melakukan seperti yang dia lakukan pada rakaat pertama, kemudian dia duduk solat dan berhajat sehingga matahari terbit, kemudian dia memberitahu mereka bahawa Rasulullah s.a.w. melakukan yang sama. Aku berkata: Dan Hanash ini: Dia adalah anak kepada al-Mu’tamir, dan dikatakan: Ibn Rabi’ah al-Kufi. Al-Bukhari berkata dalam "Al-Kabir" (2/1/99): "Mereka bercakap tentang hadisnya." Laporan serupa telah dilaporkan dari Abu Hatim. (1/2/291). "Perhatian": Al-Hafiz maksudkan ketika dia berkata: Dan atas kuasa Ali seperti itu. Iaitu: Penerangan tentang Solat gerhana atas kuasa Ali adalah serupa dengan apa yang diriwayatkan daripada Ibn Abbas dalam riwayat Muslim. Adapun pengarang “Subul al-Salam” memahaminya mengikut asal usulnya, “bulan purnama,” ia bukanlah yang dimaksudkan.

Diriwayatkan oleh beliau: Dari Jabir - semoga Allah meridhainya - {Beliau solat enam rakaat dengan empat sujud} 1.1 - anomali. Diriwayatkan oleh Muslim (904) (10) Riwayat ini adalah dari khayalan sebahagian perawi, dan Al-Mahfouz, dari Jabir. “Empat rakaat dan empat sujud” dan ia selaras dengan riwayat yang lain, yang disepakati oleh kedua-dua syeikh.

Dan dari Abu Dawud: Dari Ubay ibn Ka’b: {Beliau solat, dan dia ruku' lima rakaat dan sujud dua kali, dan kali kedua dia melakukannya.} 1.1 - Munkar. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (1182).

Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhu, dia berkata: “Tiada angin yang bertiup tanpa Nabi – semoga Allah memberkatinya dan memberinya kesejahteraan – berlutut sambil berkata: “Ya Allah, jadikanlah ia sebagai rahmat, dan jangan jadikan ia sebagai siksaan.” Diriwayatkan oleh Al-Syafi’i dan Al-Tabarani 1. 1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Asy-Syafi’i dalam “Al-Musnad” (1/175/502) dan dalam “Al-Umm” (1/253), dan Al-Tabarani dalam “Al-Kabir” (11/213-214/11533), dan dalam “Al-Du’a” (977) atas kuasa Ikrimah, atas kuasa Ibn Abbas. Tetapi ia tidak datang dari Ikrimah melainkan melalui jalan yang lemah atau ditinggalkan.

Dan menurut kuasanya: {Sesungguhnya, semasa gempa bumi, dia solat enam rakaat dan empat sujud, dan berkata: Ini adalah solat ayat-ayat} Riwayat Al-Bayhaqi 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bayhaqi dalam “Al-Kubra” (3/343) dan berkata: “Ini adalah dari Ibn Abbas Thabit.” Saya berkata: Dalam sanadnya ialah Muhammad bin Al-Hussein Al-Qattan, Ibn Najiya menolaknya, dan Al-Daraqutni berkata: Tidak ada kemudaratan padanya, dan Al-Hafiz berkata dalam “Al-Lisan”: Ibn Adi meriwayatkan beberapa hadis yang bercanggah dengannya. Dalam sanad riwayatnya. Tetapi ia telah diriwayatkan oleh Ibn Abi Syaibah dalam “Al-Musannaf” (2/472) dengan sanad yang sahih. Ibn Abbas mengimami mereka dalam solat semasa gempa bumi, di mana terdapat empat sujud dan enam rukuk