Dari Rifa’ah bin Rafi’ radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah SAW ditanya: Penghasilan manakah yang lebih baik? Beliau bersabda: {Pekerjaan seseorang ada di tangannya, dan setiap penjualan dibenarkan.} Diriwayatkan oleh Al-Bazzar, dan disahkan oleh Al-Hakim. 1 .1 - Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bazzar (2/83 / Kashf Al-Astar), Al-Hakim (2/10). Saya berkata: Ada perbedaan pendapat dalam rantai penularannya, dan ada juga perbedaan pendapat dalam hubungannya Dan mengirimkannya, dan sebagian dari mereka lebih suka mengirimkannya. Saya berkata: Tapi hadits tersebut ada dalilnya, antara lain apa yang diriwayatkan Al-Tabarani dalam “Al-Awsat” (1944/Majma’) dari hadits Ibnu Umar dengan mata rantai yang dapat diterima.

Atas wewenang Abu Masoud - radhiyallahu 'anhu - {bahwa Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - melarang harga seekor anjing, mahar seorang pelacur, dan pembayaran seorang peramal.} Disepakati 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2237) dan Muslim (1567). Saya berkata: Dalam hadis tersebut ada tiga hal yang diharamkan: Yang pertama: Larangan harga seekor anjing, bersifat umum dan mencakup setiap anjing, sebagaimana pendapat Malik dan Syafi’i. Yang kedua: Melarang mahar seorang pelacur, yaitu apa yang diambil oleh pezina untuk berzina. Ketiga: Melarang helwan dukun yaitu apa yang diambil oleh dukun untuk ramalannya, dan haram secara aklamasi karena menyangkut pengambilan ganti rugi atas suatu perkara yang palsu, artinya ilmu perbintangan, memukul dengan kerikil, dan hal-hal lain yang digunakan oleh para peramal untuk menyelidiki hal yang ghaib.

Atas wewenang Jabir bin Abdullah - ra dengan mereka -; {Dia [berjalan] di atas unta yang lelah, dan dia ingin melepaskannya. Dia berkata: Kemudian Nabi – semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian – menyusul saya, memanggil saya, dan memukulinya, maka dia terus berjalan. Dia tidak mengatakan hal seperti itu. Dia berkata: “Jual dia dengan kerudung hijau.” Aku berkata: Tidak. Lalu dia berkata: “Jual dia dengan matanya.” Maka aku menjualnya untuk uqiyah dan mengirimkan domba-dombanya kepada keluargaku. Ketika aku sudah cukup umur, aku membawakan unta itu kepadanya, dan dia memberiku harganya. Kemudian aku kembali dan dia mengirim untuk mengejarku. Dia berkata: "Apakah kamu ingin aku mempekerjakanmu untuk mengambil untamu? Ambillah untamu dan dirhammu. Itu milikmu." Disepakati, dan konteks ini untuk Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2861) panjang, dan di tempat lain singkat. Diriwayatkan oleh Muslim (3/1221/No. 109).

Atas otoritasnya, dia berkata: {Seseorang di antara kami membebaskan seorang budaknya yang tidak memiliki harta benda lain. Maka Nabi – semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian – memanggilnya dan menjualnya. Disepakati. 1 .1 - Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2141), dan kalimat Al-Bukhari yang paling dekat dengan kalimat yang disebutkan oleh Al-Hafiz adalah No. (2534) dan (7186). Adapun perkataan Muslim (997), dari riwayat Jabir, beliau berkata: Seorang laki-laki dari Bani Adhrah membebaskan seorang budaknya dari belakang. Hal ini dilaporkan. Utusan Tuhan - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - dan dia berkata: "Apakah kamu punya uang orang lain?" Dia berkata: Tidak. Dia berkata: “Siapa yang akan membelinya dariku?” Maka Naim bin Abdullah Al-Adawi membelinya seharga delapan ratus dirham, dan Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam - membawanya dan memberikannya kepadanya. Lalu beliau bersabda: "Mulailah dari diri sendiri, sedekahkanlah. Jika masih ada yang tersisa, maka kepada keluargamu. Jika ada yang tersisa dari keluargamu, maka kepada saudaramu. Jika ada yang tersisa dari saudaramu, maka seterusnya. Dan seterusnya." Dia mengatakan: “Di tangan Anda, di sebelah kanan Anda, dan di atas kekuasaan Di sebelah kirimu, aku berkata: Dan perkataannya: “di belakang pikirannya” berarti: emansipasinya terhenti setelah kematiannya, seolah-olah dia berkata: Kamu bebas setelah kematianku.

Atas wewenang Maimuna, istri Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian, dan meridhoi dia -; {Seekor tikus jatuh ke dalam ghee dan mati, maka Nabi - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - ditanya tentang hal itu, dan dia berkata: “Buanglah dan apa yang ada di sekitarnya, lalu makanlah.” Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5540).

Dari hadis Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu - beliau bersabda: Rasulullah - semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya - bersabda: {Jika seekor tikus jatuh ke dalam ghee, jika padat, buanglah. Dan disekitarnya, tetapi jika berair jangan didekati. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud, dan Al-Bukhari dan Abu Hatim menilainya sebagai khayalan. 1.1 - Diriwayatkan oleh Ahmad (2/232, 233, 265, dan 490), dan Abu Dawud (3842) atas wewenang Muammar, atas wewenang Al-Zuhri, atas wewenang Ibnu Al-Musayyab, atas wewenang Abu Hurairah bersamanya. Pendapat mengenai hadits tersebut seperti yang dikemukakan oleh Al-Bukhari dan Abu Hatim. Adapun pernyataan Al-Bukhari, Al-Tirmidzi berkata dalam “Al-Sunan” (4/226): “Ini adalah kekeliruan, Muammar salah dalam hal itu.” Abu Hatim berkata, berdasarkan apa yang meriwayatkan putranya darinya dalam “Al-Ilal” (2/12/1507): “Sebuah ilusi.”

Dari Abu Zubayr beliau berkata: Aku bertanya kepada Jabir tentang harga seekor kucing dan seekor anjing? Dia berkata: {Nabi – semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian – menegur hal itu. Diriwayatkan oleh Muslim 1. 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1569).

Atas wewenang Aisha - ra dengan dia - dia berkata: {Barira datang kepadaku dan berkata: Aku berjanji kepada keluargaku untuk sembilan uqiya, setiap tahun satu uqiyah. Jadi bantu aku. Jadi aku berkata: Jika keluargamu ingin aku menyiapkannya untuk mereka dan agar kesetiaanmu kepadaku, aku melakukannya. Jadi Barirah pergi menemui keluarganya. Dia berkata: Kepada mereka; Mereka menolak Dia datang dari mereka, sementara Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - sedang duduk. Dia berkata: Aku menyampaikan hal itu kepada mereka, namun mereka menolaknya kecuali itu adalah kesetiaan mereka, maka Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam - mendengarnya, lalu Aisyah memberitahu Nabi -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam - dan beliau bersabda: Ambillah dia dan berikan syarat bagi mereka. Kesetiaan, karena kesetiaan adalah kepada orang yang merdeka. Maka Aisha melakukan hal tersebut, lalu Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - berdiri di hadapan orang-orang [orator], dan dia memuji Tuhan. Dia memujinya. Lalu beliau bersabda: “Adapun selanjutnya, apa urusannya manusia yang menetapkan syarat-syarat yang tidak ada dalam Kitab Tuhan Yang Maha Esa? Kitab Tuhan tidak sah, meskipun ada seratus syaratnya. Ketetapan Tuhan lebih layak, dan kondisi Tuhan lebih dapat diandalkan. Kesetiaan hanya kepada orang yang telah dibebaskan.” Disepakati. Menurutnya, dan susunan kata-katanya adalah Al-Bukhari 1. Dan dengan Muslim, dia berkata: {Beli mereka, bebaskan mereka, dan tetapkan kesetiaan mereka} 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2168) dan Muslim. (1504 ).

Dari riwayat Ibnu Umar – radhiyallahu ‘anhu kepada mereka berdua – beliau bersabda: {Umar melarang penjualan ibu dari anak-anak, dan beliau bersabda: Jangan dijual, dihibahkan, atau diwariskan. Sehingga dia dapat menikmatinya selama dia mau, dan jika dia mati, dia bebas. Diriwayatkan oleh Malik dan Al-Bayhaqi, yang mengatakan: Beberapa perawi mengangkatnya sebagai kata benda, sehingga mereka memahaminya 1.1 - Sahih Mawqoof. Diriwayatkan olehnya Malik dalam “Al-Muwatta” (2/776/6), dan Al-Bayhaqi dalam “Al-Kubra” (10/342-343). Al-Bayhaqi berkata: “Beberapa perawi salah mengenai hal itu… maka dia merujuknya kepada Nabi – semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian – dan itu adalah ilusi yang tidak boleh disebutkan.”

Atas otoritas Jabir – ra dengan dia – dia berkata: {Kami biasa menjual selir-selir kami, ibu dari anak-anak, sedangkan Nabi – semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian – masih hidup, dan kami tidak melihat ada salahnya dalam hal itu.} Hal ini diriwayatkan oleh Al-Nasa’i, Ibnu Majah, dan Al-Daraqutni, dan disahkan oleh Ibnu Hibban 2. 1 - Dalam “A”: “Ra’a” adalah dalam bentuk ganda ganda, dan itu adalah distorsi maknanya, “Ra’ra” dalam Nun sama dengan “aslinya.” Dalam sumber-sumber tersebut di atas, adapun yang terjadi pada sebagian hadis yang berhuruf yā’, itu adalah pemutarbalikan, dan yang menguatkan hal ini adalah sabda Al-Bayhaqi (10/347): “Tidak ada satu pun hadis berikut ini yang Nabi Muhammad SAW mengetahui dan menyetujuinya.” 2 - Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Nasa’i dalam “Al-Kubra” (3/199), Ibnu Majah (2517), dan Al-Daraqutni. (4/135/37) dan Ibnu Hibban (1215). Aku berkata: Dalam hadis Jabir yang lain, dia berkata: Kami menjual ibu dari anak-anak itu pada masa pemerintahan Rasulullah, semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian. Dan Abu Bakar, saw, dan ketika Umar melarang kami, kami selesai

Atas wewenang Jabir bin Abdullah radhiyallahu 'anhu keduanya - dia berkata: {Nabi - semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya - melarang penjualan kelebihan air} Diriwayatkan oleh Muslim 1 1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1565).

Atas wewenang Ibnu Umar - ra dengan keduanya - dia berkata: {Rasulullah - semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya - melarang penggunaan kuda jantan} Diriwayatkan oleh Al-Bukhari 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2284). Hal itu dikaitkan: dengan fatha faskoun. Itu adalah harga air seekor kuda jantan, dan dikatakan: biaya persetubuhan. Hal ini dikatakan oleh Al-Hafiz.

Dan tentang dia; {Rasulullah – sallallahu ‘alaihi wa sallam – melarang penjualan tali wanita hamil, dan itu adalah penjualan yang dilakukan oleh masyarakat pada zaman pra Islam. Seorang laki-laki biasa membeli Al-Jazoor hingga unta betina itu berproduksi, lalu dia menghasilkan apa yang ada di dalam perutnya. Disepakati, dan susunan kata-katanya berdasarkan Al-Bukhari 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2143), dan Muslim (1514). Saya berkata: Muslim mempunyai sumber hadits tersebut, seperti perkataan Al-Bukhari, dan selebihnya, perkataannya adalah: Orang-orang pada zaman pra-Islam biasa menjual daging unta dengan tali unta. Tali unta itulah yang dihasilkan unta, lalu membawa apa yang dihasilkannya. Utusan Allah – semoga doa dan damai Allah besertanya – melarang mereka melakukan hal tersebut.

Dan tentang dia; {Rasulullah – semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian – melarang penjualan kesetiaan, dan pemberiannya.} Disepakati 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (6756) dan Muslim (1506).

Atas wewenang Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu - dia bersabda: {Rasulullah - semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya - melarang penjualan kerikil, dan penjualan penipuan} Diriwayatkan oleh Muslim 1.1. - BENAR. Diriwayatkan oleh Muslim (1513).

Dan atas wewenangnya: Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - bersabda: {Barangsiapa membeli makanan, jangan menjualnya sampai dia membelinya} Diriwayatkan oleh Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1528).

Atas wewenangnya, beliau bersabda: {Rasulullah -ṣallallāhu 'alaihi wa sallam - melarang dua penjualan dalam satu penjualan. Diriwayatkan oleh Ahmad, Al-Nasa’i, dan disahkan oleh Al-Tirmidzi dan Ibnu Hibban. 1.1 - Hasan. Diriwayatkan oleh Ahmad (2/432, 475, dan 503), Al-Nasa’i (7/295-296), Al-Tirmidzi (1231), dan Ibnu Hibban (1109 sumber) melalui Muhammad bin Amr, atas wewenang Abu Salamah, atas wewenang Abu Hurairah, bersamanya. Al-Tirmidzi berkata: “Hadits yang bagus dan shahih ".

Atas wewenang Amr bin Shuaib, atas wewenang ayahnya, atas wewenang kakeknya, dia berkata: Rasulullah SAW bersabda: “Tidak boleh memajukan atau menjual, tidak ada syarat dalam jual beli, dan tidak mengambil keuntungan dari apa yang tidak terjamin, dan janganlah kamu menjual apa yang tidak kamu miliki. Dawud (3504), Al-Nasa’i (7/288), Al-Tirmidzi (1234), Ibnu Majah (2188), Ahmad (2/174, 179, dan 205) dan Al-Hakim (2/17). Sabda beliau: “Pembayaran dan penjualan” Ibnu al-Atheer berkata dalam “Al-Nihayah” (2/390): “Ibarat mengatakan: Aku menjual hamba ini kepadamu dengan harga seribu dengan syarat kamu meminjamkanku seribu untuk sesuatu, atau dengan syarat kamu meminjamkanku seribu, karena dia hanya meminjamkannya untuk menguntungkannya dalam harga, maka dia termasuk dalam batas kebodohan, dan karena setiap pinjaman yang membawa manfaat adalah riba, dan karena ada syaratnya dalam akad, maka tidak demikian. sah.” Pepatahnya: “Tidak ada dua syarat dalam Jualan” Ibn al-Atheer (2/459) berkata: “Ibarat mengatakan: Saya menjual pakaian ini kepada Anda secara tunai seharga satu dinar, dan tunai seharga dua dinar, dan itu seperti dua penjualan dalam satu penjualan.” Sabda beliau: “Dan tidak ada keuntungan kecuali dia dijamin”: Ibnu al-Atheer (2/182) berkata: “Yaitu dia menjual kepadanya suatu barang yang dibelinya dan tidak diperoleh keuntungannya, maka penjualannya tidak sah, dan keuntungannya tidak diperbolehkan; Karena berada di bawah jaminan penjual pertama, dan bukan di bawah jaminan penjual kedua, maka keuntungan dan kerugiannya menjadi milik penjual pertama.” Sabdanya: “Dan menjual apa yang tidak kamu miliki”: Al-Khattabi berkata dalam “Al-Ma’alim”: “Dia ingin menjual hartanya, tetapi tidak menjual hartanya. Tidakkah kamu melihat bahwa dia menghalalkan perdamaian dalam jangka waktu tertentu, yaitu penjualan barang yang tidak dimiliki penjual dengan segera?

Atas wewenangnya, dia berkata: {Utusan Allah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - melarang penjualan orang Arab.} Diriwayatkan oleh Malik, yang mengatakan: Saya diberitahu atas wewenang Amr bin Shuaib, dengan itu 1 1 - Lemah. Hal itu diriwayatkan oleh Malik dalam “Al-Muwatta” (2/609/1) tentang kewibawaan amanahnya, tentang kewibawaan Amr dalam dirinya. Abu Dawud dan Ibnu Majah meriwayatkannya dari Malik, yang berkata: Ini telah sampai padaku atas wewenang Amr bin Shuaib, dengan itu. Saya berkata: Penyebab kelemahannya adalah ketidaktahuan adanya perantara antara Malik dan Amr bin Shuaib. Dan dikatakan: titipan dan uang muka. Ibnu al-Atheer berkata dalam “Al-Nihayah”: Dikatakan: “Disebut demikian karena memuat penguraian akad jual beli, yaitu: mengubah dan menghapus korupsi, agar tidak ada orang lain yang memilikinya dengan membelinya.” Imam Malik menjelaskannya dalam “Al-Muwatta” dan berkata: “Dan itulah yang kita lihat – dan Tuhan Yang Maha Mengetahui – ketika seseorang membeli seorang budak atau anak perempuan, atau menyewakan seekor binatang, lalu berkata kepada orang yang darinya dia membeli atau menyewanya: Saya akan memberi Anda satu dinar. Atau satu dirham, atau kurang lebih, menurut saya Jika kamu mengambil barang dagangan atau mengendarai apa yang kamu sewa, maka apa yang aku berikan kepadamu adalah dari harga barang itu atau dari sewa hewan itu, dan jika kamu lalai membeli barang itu atau menyewakan hewan itu, maka apa yang aku berikan kepadamu adalah batal dan tidak berharga.”

Dari riwayat Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu kepada keduanya, dia berkata: {Saya membeli minyak di pasar, dan ketika saya memerlukannya, seorang laki-laki menemui saya dan memberi saya keuntungan yang besar darinya. Jadi aku ingin memukul tangan pria itu, namun pria di belakangku menarik lenganku. Saya berbalik dan melihat bahwa itu adalah Zayd bin Thabit. Dia berkata: Jangan menjualnya di tempat dia berada. Anda membelinya agar Anda dapat membawanya dalam perjalanan; Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - melarang penjualan barang-barang di mana barang-barang itu dibeli, sampai para pedagang mengambilnya dan membawanya ke keberangkatan mereka. Diriwayatkan oleh Ahmad dan Abu Dawud serta pengucapannya, dan disahkan oleh Ibnu Hibban dan Al-Hakim 1.1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Ahmad (5/191), Abu Dawud (3499), dan Ibnu Hibban (1120 sumber), dan Al-Hakim (2/40).

Atas otoritasnya, dia berkata: {Saya berkata: Wahai Rasulullah! Aku berjualan di Al-Baqi', maka aku menjualnya dengan dinar dan mengambil dirham, dan aku menjualnya dengan dirham dan mengambil dinar, aku mengambil ini darinya dan aku memberikan ini dari ini? Rasulullah SAW bersabda: Tidak ada salahnya menerima harga tersebut. Pada hari itu, selama kalian tidak berpisah dan tidak ada apa-apa di antara kalian. Diriwayatkan oleh Lima, dan disahkan oleh Al-Hakim 1. 1 - Lemah, dengan jejak yang dapat dilacak. Diriwayatkan oleh Ahmad (33/2, 83-84, dan 139), dan Abu Dawud (3354 dan 3355), Al-Nasa’i (7/81-83), Al-Tirmidzi (1242), Ibnu Majah (2262), dan Al-Hakim (2/44), atas wewenang Sammak ibn Harb, atas wewenang Saeed ibn Jubayr, atas wewenang Ibnu Umar, dengan itu. Aku berkata: Alasannya adalah Sammak ibn Harb, jadi seperti yang dikatakan Al-Hafiz dalam “Al-Taqreeb”: Saduq, Dan riwayatnya tentang kewibawaan Ikrimah spesifik dan terusik, kemudian dia berubah, jadi mungkin dia diajar.” Oleh karena itu, Al-Tirmidzi berkata: “Ini adalah hadits yang tidak kita ketahui asal usulnya berasal dari Nabi, kecuali dari hadits Sammak bin Harb, dari Saeed bin Jubayr, dari Ibnu Umar. Dawud ibn Abi Hind meriwayatkan hadits ini dari Saeed ibn Jubair, dari Ibnu Umar, dari Ibnu Umar.” Al-Hafiz berkata dalam “Al-Talkhees” (26/3): “Al-Bayhaqi meriwayatkannya atas wewenang Abi Dawud. Al-Tayalisi berkata: Syu’bah ditanya tentang hadits Sammak ini? Syu'bah berkata: Aku mendengar Ayoub, atas wewenang Nafi’, atas wewenang Ibnu Umar, namun beliau tidak meriwayatkannya. Qatada meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Sa’id bin Al-Musayyab, atas wewenang Ibnu Umar, namun dia tidak meriwayatkannya. Yahya bin Abi Ishaq meriwayatkan kepada kami, atas wewenang Salim, atas wewenang Ibnu Umar, dan dia tidak meriwayatkannya. Sammak menceritakannya kepada kami, dan saya akan memisahkannya.”

Atas wewenangnya, beliau bersabda: {Dia - semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya - melarang najsh. Disepakati. 1.1 - Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2142) dan Muslim (1516). Najsh : kenaikan harga suatu barang oleh seseorang yang tidak mau membelinya; Agar orang lain terjerumus ke dalamnya.

Atas wewenang Jabir bin Abdullah - ra dengan mereka -; {Sesungguhnya Rasulullah –ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam – melarang pertengkaran, saling tukar menukar, komunikasi, dan kepalsuan, kecuali kalian mengetahuinya.} Diriwayatkan oleh mereka berlima kecuali Ibnu Majah, dan dikuatkan oleh Al-Tirmidzi 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3405) dan Al-Nasa’i (37/7-38). ), dan Al-Tirmidzi (1290), dan Al-Tirmidzi berkata: “Hadits yang baik dan shahih.”

Atas wewenang Anas – radhiyallahu ‘anhu – dia berkata: {Rasulullah – semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian – melarang pertengkaran, percakapan, sentuhan, dan persaingan. Dan Al-Muzabanah.

Atas wewenang Tawus, atas wewenang Ibnu Abbas radhiyallahu 'anhu keduanya - beliau bersabda: Rasulullah - semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya - bersabda: {Jangan bertemu dengan para penunggang kuda, dan jangan menjual seorang pemberi hadiah ke sebidang tanah.” Aku bertanya kepada Ibnu Abbas: Apa pepatahnya: “Dan seorang pemberi tanah tidak menjual?” “Dia berkata: Dia seharusnya tidak memiliki perantara.” Disepakati, dan susunan kata-katanya berasal dari Al-Bukhari 1. 1 - Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2158) dan Muslim (1521).

Dari hadis Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu - beliau bersabda: Rasulullah - semoga shalawat dan saw - bersabda: "Janganlah kamu menerima jilbab, dari siapa kamu menerima, maka belilah dari dia. Jika dia membawa tuannya adalah pasar, maka dia mempunyai pilihan. Pasar tahu akibatnya, jadi dia punya opsi untuk pulih

Atas wewenangnya, beliau bersabda: {Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - melarang orang yang masih hidup untuk menjual kepada orang yang jauh, dan jangan bertengkar dengannya. Seorang laki-laki tidak boleh menjual atas dasar penjualan saudara laki-lakinya, dan tidak boleh pula ia melamar seseorang yang akan melamar saudara laki-lakinya, dan seorang perempuan tidak boleh diminta menceraikan saudara perempuannya agar ia dapat mencukupi apa yang ada dalam bejananya. Disepakati 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2140) dan Muslim (1515). ), Kata-katanya berasal dari Bukhari

Atas wewenang Abu Ayyub Al-Ansari radhiyallahu 'anhu - [dia berkata]: Saya mendengar Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - mengatakan: {Barangsiapa memisahkan seorang ibu dari anaknya, maka dipisahkanlah Allah antara dia dan orang-orang yang dicintainya pada hari kiamat. Diriwayatkan oleh Ahmad, dan disahkan oleh Al-Tirmidzi dan Al-Hakim, namun terdapat dalil dalam rantai penularannya. 1. Dan memiliki saksi 2.1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Ahmad (5/412) 413, Al-Tirmidzi (1283), dan Al-Hakim (2/55), atas wewenang Hayy bin Abdullah Al-Maafiri, atas wewenang Abu Abdul-Rahman Al-Hubli, yang berkata: Kami berada di laut, dengan Abdullah bin Qais Al-Fazari di atas kami, dan bersama kami Abu Ayyub Al-Ansari, maka dia pun lewat. Oleh pemilik Maqasim, dia telah mendirikan penangkaran, dan tiba-tiba seorang wanita menangis. Dia berkata: Ada apa dengan wanita ini? Mereka berkata: Mereka memisahkan dia dari putranya. Dia berkata: Maka dia mengambil tangan putranya dan meletakkannya di tangannya. Maka pemilik Al-Maqasim menemui Abdullah bin Qais dan memberitahukannya. Dia memanggil Abu Ayyub dan berkata: Apa yang membuatmu melakukan hal itu? Dia berkata: Saya mendengar Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian -: ...jadi dia menyebutkan hadits, dan cerita ini milik Ahmad dan bukan milik mereka. Saya berkata: Pasal dalam rantai penularannya adalah demi Huyay bin Abdullah, namun tidak ada salahnya – Insya Allah – seperti yang dikatakan Ibnu Ma’in dan lain-lain. 2 - Dari hadits Ubadah ibn al-Samit menurut al-Daraqutni dan al-Hakim, dan rantai penularannya tidak shahih.

Atas wewenang Ali bin Abi Thalib radhiyallahu 'anhu - dia berkata: {Rasulullah - semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya - memerintahkan saya untuk menjual dua orang adik laki-laki, maka saya menjual mereka dan berpisah. Di antara mereka, saya menyebutkan hal itu kepada Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - dan dia berkata: Tangkap mereka, kembalikan, dan jangan menjualnya kecuali semuanya. Diriwayatkan oleh Ahmad, Orang-orangnya dapat dipercaya, dan disahkan oleh Ibnu Khuzaymah, Ibnu al-Jarud, Ibnu Hibban, al-Hakim, al-Tabarani, dan Ibnu al-Qattan 1.1 - Otentik. Diriwayatkan oleh Ahmad (760), Ibnu al-Jaroud (575), dan Al-Hakim (2/125).

Atas wewenang Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu - dia berkata: {Harga naik di Madinah pada masa pemerintahan Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - maka orang-orang berkata: Wahai Rasulullah! Harganya naik, jadi beri harga untuk kami. Kemudian Rasulullah – semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian – bersabda, “Sesungguhnya Allah Maha Pemberi Harga, Pemisah, Pemberi, Pemberi Rezeki. Dan aku berharap bertemu dengan Tuhan Yang Maha Esa, dan tidak ada di antara kalian yang akan mencariku karena ketidakadilan dalam darah atau kekayaan.” Diriwayatkan oleh lima orang kecuali Al-Nasa'i, dan disahkan oleh Ibnu Hibban 2. 1 - Dalam catatan kaki “A” dia menunjukkan bahwa dalam salinan: “dari”. 2 - Shahih. Diriwayatkan oleh Ahmad (3/156), Abu Dawud (3451), Al-Tirmidzi (1314), dan Ibnu Majah (2200). ), dan Ibnu Hibban (4914). Dia berkata Al-Tirmidzi: “Hasan Shahih.” Al-Hafiz berkata dalam “Al-Talkhis” (14/3): “Rantai penularannya sesuai dengan kondisi umat Islam.” Dan itu seperti yang dia katakan.

Atas wewenang Muammar bin Abdullah - ra dengan dia - atas wewenang Rasulullah - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - dia berkata: {Tidak ada yang memonopoli kecuali orang berdosa} Diriwayatkan oleh Muslim 1.1. BENAR. Diriwayatkan oleh Muslim (1605) (130), dan dalam versi lain: Dan siapa yang memonopoli, maka dia berdosa.

Atas wewenang Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu atas wewenang Nabi SAW - beliau bersabda: {Janganlah kamu menyembelih unta dan domba, karena siapa yang membelinya setelah itu maka akan baik-baik saja. Setelah diperah, dia boleh memegangnya jika dia mau, dan jika dia mau, mengembalikannya dengan sekantong kurma. Disepakati 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2148), Dan Muslim ( 1524), dan susunan kata-katanya ditulis oleh Al-Bukhari

Atas wewenang Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu - {bahwa Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - melewati sebuah wadah makanan, dan dia memasukkan tangannya ke dalamnya, dan jari-jarinya menjadi basah. Beliau bertanya: “Apakah ini wahai pemilik makanan?” Dia berkata: Langit menimpanya, ya Rasulullah. Dia berkata: Mengapa kamu tidak menaruhnya di atas makanan? Agar dia bisa melihatnya orang-orang? Siapa pun yang menipu, bukan termasuk saya.} Diriwayatkan oleh Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (102). Al-Sabra: tumpukan makanan yang terkumpul.

Atas wewenang Abdullah bin Buraidah, atas wewenang ayahnya - ra dengan dia - dia berkata: Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - bersabda: "Barangsiapa menahan buah anggur pada hari-hari panen, Sampai dia menjualnya kepada orang yang mengambilnya untuk dijadikan anggur, maka dia sudah masuk neraka dengan wawasan. Diriwayatkan oleh Al-Tabarani dalam Al-Awsat dengan risalah yang baik. Dibuat. Hal ini diriwayatkan oleh Al-Tabarani dalam “Al-Awsat” dan juga dalam “Majma’ Al-Bahrain” (1984). Abu Hatim berkata dalam “Al-Ilal” (1/389/1165): “Sebuah hadis yang palsu dan palsu.” Dan Ibnu Hibban berkata dalam “Al-Majrooheen” (1/236). Pidato ini ada di “Al-Lisan” dan tidak dikomentari (2/316). Oleh karena itu, Syekh kita, ulama dan ulama, ulama modern pada zamannya – semoga Tuhan Yang Maha Esa melindunginya – berkata dalam “Al-Da’ifah”: “Al-Hafiz ibn Ada kesalahan yang signifikan dalam hadits ini, jadi dia tetap diam tentang hal itu dalam “Al-Talkhees” dan berkata dalam “Bulugh Al-Maram”: Diriwayatkan oleh Al-Tabarani dalam “Al-Awsat” dengan rantai transmisi yang baik.

Atas otoritas Aisha - semoga Tuhan meridhoi dia - dia berkata: Rasulullah - semoga doa dan damai Allah besertanya - berkata - {pajak dikenakan keamanan}. Itu diriwayatkan oleh lima orang, dan itu dilemahkan. Al-Bukhari, Abu Dawud, disahkan oleh Al-Tirmidzi, Ibnu Khuzaymah, Ibnu Al-Jarud, Ibnu Hibban, Al-Hakim, dan Ibnu Al-Qattan 1.1 - Hassan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3508), Al-Nasa’i (7/254), Al-Tirmidzi (1285, 1286), Ibnu Majah (2442), Ahmad (6/49, 161, 208, 237), Ibnu Al-Jaroud (627), dan Ibnu Hibban (1125), Dan Al-Hakim (15/2). Al-Tirmidzi berkata: “Hadits gharieb yang baik, shahih.” Saya berkata: Ia mempunyai jalan, yang saya bahas secara rinci di “Al-Asl.”

Atas wewenang Urwa Al-Bariqi - radhiyallahu 'anhu - {bahwa Nabi - semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya - memberinya satu dinar untuk membeli kurban atau seekor domba, maka dia membeli dua ekor domba dan menjualnya. Salah satunya bernilai satu dinar, maka dia membawakannya seekor domba dan satu dinar, lalu dia berdoa agar dia diberkati dalam menjualnya. Jika dia membeli tanah, dia akan mendapat untung darinya. Kelimanya kecuali Al-Nasa’i 1.1 – Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3384), Al-Tirmidzi (1258), Ibnu Majah (2402), dan Ahmad (4/375).

Al-Tirmidzi memberikan dalilnya: dari hadits Hakim bin Hazzam 1.1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Al-Tirmidzi (1257), dan Abu Dawud (3386) dan rantai penularannya lemah.

Berdasarkan riwayat Abu Saeed Al-Khudri – radhiyallahu ‘anhu – {bahwa Nabi – sallallahu ‘alaihi wa sallam – melarang membeli apa yang ada di dalam perut sapi sampai mereka melahirkan, dan menjual apa yang ada di dalam perut sapi sampai mereka melahirkan. ambingnya, dan tentang membeli seorang budak ketika dia menjadi budak, dan tentang membeli rampasan sampai dibagi-bagi, dan tentang membeli sedekah sampai diterima, dan tentang mogok kerja. Al-Ghays {HR. Ibnu Majah, Al-Bazzar, dan Al-Daraqutni dengan rantai penularan lemah 1.1 – Lemah. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah (2196) dan Al-Daraqutni (44/3/15) ).

Atas wewenang Ibnu Masoud - radhiyallahu 'anhu - dia berkata: Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - berkata: {Jangan membeli ikan di dalam air; Karena itu adalah penipuan. Diriwayatkan oleh Ahmad, dan beliau mengisyaratkan bahwa yang benar adalah menghentikannya. 1.1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Ahmad (3676).

Atas wewenang Ibnu Abbas – radhiyallahu ‘anhu kepada mereka berdua – beliau bersabda: {Rasulullah – semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya – melarang buah-buahan dijual untuk diberi makan, dan wol tidak boleh dijual pada siang hari, dan tidak ada susu di ambing. Al-Kabir (11935), dan Al-Daraqutni (14/3-15).

Atas wewenang Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu - {bahwa Nabi - sallallahu 'alaihi wa sallam - melarang penjualan barang hasil ternak dan pupuk} diriwayatkan oleh Al-Bazzar, dan dalam rantai transmisi [H] Lemah 1 .1 - Lemah. Diriwayatkan oleh Al-Bazzar (1267 tambahan). Penambahannya dari “a”, dan terdistorsi: “lemah” menjadi “lemah”.

Dari hadis Abu Hurairah – radhiyallahu ‘anhu – dia berkata: Rasulullah – semoga doa dan damai sejahtera Allah besertanya – bersabda: “Barangsiapa yang menolak seorang Muslim, saya berjanji setia kepadanya, Tuhan akan memecatnya karena pelanggarannya.” Diriwayatkan oleh Abu Dawud, Ibnu Majah, dan disahkan oleh Ibnu Hibban dan Al-Hakim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3460), Ibnu Majah (2199), Ibnu Hibban (7/243), dan Al-Hakim (2/45). ).

Atas wewenang Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu dengan keduanya - atas wewenang Rasulullah - semoga Allah memberkati dia dan memberinya kedamaian - dia berkata: {Jika dua orang berjanji setia, maka masing-masing dari mereka Karena pilihan, kecuali mereka berpisah dan semuanya bersama-sama, atau salah satu dari mereka memberi pilihan kepada yang lain. Jika salah satu dari mereka memberi pilihan kepada yang lain dan mereka menyetujuinya, maka itu wajib Jual beli, dan jika mereka berpisah setelah mereka berikrar baiat, dan tidak ada satu pun di antara mereka yang meninggalkan jual beli, maka jual beli itu wajib. Disepakati, dan kata itu untuk Muslim. 1.1 - Shahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2112) dan Muslim (1531) (44).

Atas wewenang Amr bin Shuaib, atas wewenang bapaknya, atas wewenang kakeknya; Nabi Muhammad SAW bersabda: {Penjual dan pembeli mempunyai hak pilih sampai mereka berpisah, kecuali jika itu adalah jual beli pilihan ke-1, dan tidak boleh baginya untuk meninggalkannya karena takut dia akan mengundurkan diri. Diriwayatkan oleh mereka berlima kecuali Ibnu Majah. Al-Daraqutni, Ibnu Khuzaymah, dan Ibnu Al-Jaroud 2. 1 - Korupsi “a” menjadi: “adjective”. 2 - Hasan. Diriwayatkan oleh Abu Dawud (3456), Al-Nasa’i (7/251-252), dan Al-Tirmidzi. (1247), Ahmad (3/183), al-Daraqutni (3/50/207), dan Ibnu al-Jaroud (620), semuanya atas wewenang Amr bin Shuaib, bersamanya. Al-Tirmidzi berkata: “Ini adalah hadis hasan.”

Dari riwayat Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu keduanya - dia berkata: Seorang laki-laki menyebutkan kepada Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - bahwa dia tertipu dalam penjualan, maka dia berkata: {Jika kamu memberi janji setia, ucapkan: Tidak menyihir} Disepakati 1 .1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (2117) dan Muslim (1533). Dan pada “Yang Asli”: “Saya menjual” dan afirmatifnya dari “A” dan sesuai dengan yang ada pada “Al-Sahihayn.” Al-Bukhari (2407) menambahkan: “Demikianlah adanya Pria itu mengatakannya. “Dan dalam riwayat Muslim: “Ketika dia berjanji setia, dia berkata: Tidak ada kekecewaan.” Aku berkata: Laki-laki itu adalah: Hibban bin Munqidh Al-Ansari, dan dia biasa berkata demikian karena lidahnya tercadel. Dalam riwayat Ibnu Al-Jaroud (567): “Atas wewenang Ibnu Umar radhiyallahu 'anhu keduanya -: Hibban bin Munqidh mendapat pukulan keras di kepalanya, sehingga lidahnya menjadi berat, dan dia biasa menipu... hadits.

Dari hadis Jabir – radhiyallahu ‘anhu – yang mengatakan: {Rasulullah – sallallahu ‘alaihi wa sallam – melaknat orang yang memakan riba, orang yang membayar riba, orang yang menuliskannya, dan dua orang saksinya, lalu beliau bersabda: “Semuanya sama.” Diriwayatkan oleh Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1598).

Al-Bukhari memiliki hadits serupa dari Abu Juhayfa 1.1 - Dalilnya adalah perkataannya: Dan dia melaknat orang yang memakan riba dan orang yang membayarnya... Diriwayatkan oleh Al-Bukhari (5962).

Atas wewenang Abdullah bin Masoud - radhiyallahu 'anhu - atas wewenang Nabi - semoga Tuhan memberkatinya dan memberinya kedamaian - dia berkata: {Riba ada tujuh puluh tiga jenis, yang paling mudah adalah seperti menikah. Laki-laki itu adalah ibunya, dan orang yang membesarkan riba adalah kehormatan laki-laki muslim. Sahih. Hanya kalimat pertama saja yang diriwayatkan oleh Ibnu Majah (2275). Al-Hakim meriwayatkannya (37/2) dan berkata: “Sahih menurut syarat kedua Syekh.” Saya berkata: Itu adalah hadis shahih, meskipun sebagian dari mereka, seperti Al-Bayhaqi, mengingkarinya; Buktinya banyak, dan detailnya ada di “Asli”.

Dari hadis Abu Saeed Al-Khudri - radhiyallahu 'anhu - bahwa Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - bersabda: {Jangan menjual emas dengan emas kecuali sejenisnya, dan jangan 1 Membagikan sebagian dari yang lain, dan jangan menjual kertas dengan kertas kecuali sejenisnya, dan jangan membagi sebagian dari yang lain, dan jangan menjual sebagian darinya. Ghayban dengan Najiz.

Atas wewenang Ubadah ibn al-Samit - ra dengan dia - dia berkata: Rasulullah - semoga Tuhan memberkati dia dan memberinya kedamaian - bersabda: {Emas dengan emas, perak dengan perak, dan kebajikan Dengan gandum, dan jelai dengan jelai, dan kurma dengan kurma, dan garam dengan garam, seperti, sama dengan, tangan dengan tangan, jika keduanya berbeda Item, lalu jual sesuai keinginan jika dilakukan secara langsung. Diriwayatkan oleh Muslim 1.1 - Sahih. Diriwayatkan oleh Muslim (1587) (81).