Jihad کے بارے میں احادیث

ہم ​سے ‌احمد ‌بن ‌محمد نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن المبارک نے بیان کیا، انہوں نے المسعودی سے، وہ الولید بن الاثار سے، وہ ابو عمرو شیبانی کی سند سے، انہوں نے ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا کہ اے اللہ کے رسول کون ہیں؟ فرمایا: "نماز۔" اپنے مقررہ وقت پر۔" میں نے کہا پھر کیا یا رسول اللہ؟ آپ نے فرمایا: والدین کے ساتھ حسن سلوک کرنا۔ میں نے کہا پھر کیا یا رسول اللہ؟ آپ نے فرمایا: ’’خدا کی خاطر جہاد‘‘۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم میرے بارے میں خاموش رہے اور اگر میں آپ سے مزید مانگتا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم میرے لیے اور بڑھ جاتے۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔ اسے الشیبانی، شعبی اور ایک سے زائد افراد نے ولید بن الاثار کی سند سے روایت کیا ہے اور یہ حدیث ابو عمرو کی سند سے ایک سے زیادہ جہت سے مروی ہے۔ الشیبانی، ابن مسعود کی روایت سے۔ اور ابو عمرو شیبانی کا نام سعد بن ایاس ہے۔

ہم ​سے ​القاسم ‌بن ‌دینار الکوفی نے بیان کیا، ہم سے عبدالرحمٰن بن مصعب ابو یزید نے بیان کیا، ہم سے اسرائیل نے، محمد بن جحاد سے، عطیہ کی سند سے، ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”سب سے بڑا دعا اور سلام ہے۔ ظالم حکمران کے سامنے انصاف۔" ابو عیسیٰ نے کہا، اور ابو امامہ کی سند کے باب میں۔ اور یہ اس لحاظ سے حسن غریب حدیث ہے۔

ہم ​سے ​سوید ‌بن ‌نصر نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن المبارک نے بیان کیا، کہا ہم سے حیوہ بن شریح نے بیان کیا، کہا ہم سے الولید بن ابی الولید ابو عثمان مدنی نے بیان کیا کہ ان سے عقبہ بن مسلم نے بیان کیا کہ ان سے شافع الاصبیحی نے بیان کیا کہ میں شہر میں داخل ہوا تو ایک آدمی کو دیکھا جس کے پاس تھا ۔ لوگ اس کے گرد جمع ہو گئے اور اس نے کہا یہ کون ہے؟ انہوں نے کہا ابوہریرہ۔ چنانچہ میں اس کے پاس پہنچا یہاں تک کہ میں اس کے سامنے بیٹھ گیا جب وہ لوگوں سے باتیں کر رہا تھا۔ جب وہ خاموش ہو گیا تو میں نے کہا، میں آپ سے سچی اور سچی درخواست کرتا ہوں، کیونکہ آپ نے مجھے ایک حدیث سنائی جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی تھی، جسے آپ نے سمجھا اور سکھایا۔ تو اس نے کہا: ابوہریرہ: کیا میں تمہیں ایک حدیث بیان کروں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے بیان کی، جسے میں سمجھتا اور جانتا ہوں؟ پھر ابوہریرہ رضی اللہ عنہ پریشان ہو گئے اور ٹھہر گئے۔ تھوڑی دیر کے لیے پھر وہ بیدار ہوا اور کہنے لگا کہ میں تمہیں ایک قصہ سناتا ہوں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اس گھر میں سنایا، میرے علاوہ ہمارے ساتھ کوئی نہیں ہے۔ اور دیگر۔ پھر ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو ایک اور غصہ آیا، پھر وہ بیدار ہوئے اور اپنا چہرہ پونچھا اور کہا: میں تمہیں ایک واقعہ سناتا ہوں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے سنایا۔ وہ اور میں اس گھر میں تھے اور میرے یا اس کے علاوہ کوئی ہمارے ساتھ نہیں تھا۔ پھر ابوہریرہ رضی اللہ عنہ پھر جوش میں آگئے، پھر بیدار ہوئے اور اپنے چہرے کا مسح کیا۔ پھر اس نے کہا: کیا میں تمہیں وہ بات بتاؤں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے اس وقت بتائی جب میں اس گھر میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھا اور آپ کے ساتھ میرے اور آپ کے سوا کوئی نہیں تھا؟ پھر ہم مصروف ہو گئے۔ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بہت پریشان تھے، پھر وہ جھک گئے اور منہ کے بل گرے، میں نے انہیں بہت دیر تک اپنے اوپر ٹیک لگائے رکھا، پھر وہ بیدار ہوئے اور کہنے لگے: مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا۔ خدا، بابرکت اور اعلیٰ، جب خدا، بابرکت اور اعلیٰ ترین، قیامت کے دن اپنے بندوں کے درمیان فیصلہ کرنے کے لئے نازل ہوگا، اور ہر قوم گھٹنے ٹیکتی ہے، سب سے پہلے بلایا جائے گا۔ اس کے ساتھ ایک آدمی تھا جس نے قرآن کو مرتب کیا، اور ایک آدمی جو خدا کی راہ میں مارا گیا، اور ایک آدمی جس کے پاس بہت زیادہ دولت تھی۔ خدا قاری سے کہتا ہے، ''کیا میں نے تمہیں نہیں سکھایا؟ یہ میرے رسول پر نازل ہوئی۔ اس نے کہا ہاں اے رب۔ اس نے کہا کہ تم نے اس میں کیا کیا جو تمہیں سکھایا گیا؟ اس نے کہا: میں رات اور دن میں کرتا تھا۔ پھر خدا کہتا ہے: اس سے، تو نے جھوٹ بولا، اور فرشتے اس سے کہتے ہیں، "تو نے جھوٹ بولا،" اور خدا اس سے کہتا ہے، "بلکہ تم یہ چاہتے تھے کہ یہ کہا جائے کہ فلاں قاری ہے، اور یہ کہا گیا، اور اسے دیا جائے گا۔" مال کے مالک سے، اور خدا اس سے کہتا ہے: کیا میں نے تجھ پر فیاض نہیں کیا جب تک کہ میں نے تجھے کسی کا محتاج نہ کر دیا؟ اس نے کہا: ہاں، اے رب۔ اس نے کہا: جو کچھ میں نے تمہیں دیا ہے اس کا تم نے کیا کیا؟ اس نے کہا میں خاندان کا رشتہ دار ہوں اور صدقہ کرتا ہوں۔ پھر خدا اس سے کہتا ہے، "تو نے جھوٹ بولا،" اور فرشتے اس سے کہتے ہیں، "تو نے جھوٹ بولا،" اور خدا تعالیٰ فرماتا ہے، "بلکہ۔ آپ چاہتے تھے کہ یہ کہا جائے کہ فلاں فیاض ہے، اور یہ کہا گیا ہے۔ اور جو خدا کی راہ میں مارا گیا اسے لایا جائے گا اور خدا اس سے کہے گا کہ تم نے کیوں قتل کیا؟ اور وہ کہے گا کہ مجھے حکم دیا گیا تھا۔ آپ کی راہ میں جہاد کر کے میں لڑتا رہا یہاں تک کہ میں مارا گیا۔ تب خدا تعالیٰ اس سے کہے گا، ’’تم نے جھوٹ بولا‘‘ اور فرشتے اس سے کہیں گے، ’’تو نے جھوٹ بولا‘‘ اور خدا تعالیٰ اس سے کہے گا، ’’بلکہ! آپ چاہتے تھے کہ یہ کہا جائے کہ فلاں فلاں بولڈ ہے، اور یہ کہا گیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے گھٹنے پر ہاتھ مارا اور فرمایا: اے ابوہریرہ، یہ وہ تین ہیں جو اللہ کی پہلی مخلوق ہیں جن پر قیامت کے دن جہنم جلائی جائے گی۔ ولید ابو عثمان نے کہا کہ مجھے عقبہ بن مسلم نے خبر دی۔ شافعیہ وہ ہیں جو معاویہ کے پاس گئے اور ان کو یہ بات بتائی۔ ابو عثمان نے کہا: مجھے علاء بن ابی حکیم نے بتایا کہ وہ تلوار باز تھے۔ معاویہ رضی اللہ عنہ کے پاس پھر ایک آدمی آیا اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اس کی خبر دی۔ معاویہ نے کہا: یہ ان لوگوں کے ساتھ کیا گیا، تو جو باقی رہ گئے ان کا کیا ہوگا؟ پھر معاویہ اس قدر روئے کہ ہم نے سوچا کہ وہ ہلاک ہو گیا ہے اور ہم نے کہا کہ یہ شخص ہمارے پاس بری خبر لے کر آیا ہے۔ پھر معاویہ بیدار ہوا اور اپنے بالوں کو صاف کیا۔ اس کا چہرہ اور کہنے لگے کہ اللہ اور اس کے رسول نے سچ کہا ہے: (جو کوئی دنیا کی زندگی اور اس کی زینت چاہتا ہے، ہم انہیں اس میں ان کے اعمال کا بدلہ دیں گے اور وہ اسی میں ہوں گے۔) انہیں محروم نہیں رکھا جائے گا۔ *یہ وہ لوگ ہیں جن کے پاس آخرت میں آگ کے سوا کچھ نہیں ہے اور جو کچھ انہوں نے اس میں کیا وہ بے سود ہوگا اور جو کچھ وہ کرتے تھے وہ باطل ہو جائے گا۔) ابو عیسیٰ نے کہا۔ یہ ایک اچھی اور عجیب حدیث ہے۔

ہم ‌سے ​ابن ​ابی ‌عمر نے بیان کیا، کہا ہم سے عبداللہ بن معاذ الصنعانی نے بیان کیا، انہوں نے معمر کی سند سے، عاصم بن ابی النجود نے، ابو وائل سے اور معاذ بن عاص کے واسطہ سے۔ انہوں نے کہا: میں ایک سفر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھا، ایک دن میں اس کے قریب ہوا جب ہم چل رہے تھے، میں نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم۔ مجھے کوئی ایسا عمل بتائیں جو مجھے جنت میں لے جائے اور جہنم سے دور رکھے۔ اس نے کہا تم نے مجھ سے بڑی بات پوچھی ہے لیکن جس کے لیے اللہ آسان کردے اس کے لیے آسان ہے۔ ’’اسی بنیاد پر تم خدا کی عبادت کرتے ہو اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہیں کرتے، نماز پڑھتے ہو، زکوٰۃ دیتے ہو، رمضان کے روزے رکھتے ہو اور بیت اللہ کا حج کرتے ہو‘‘۔ پھر فرمایا۔ کیا میں تمہیں نیکی کے دروازوں کی طرف رہنمائی نہ کروں؟ روزہ ڈھال ہے، صدقہ گناہوں کو اس طرح بجھا دیتا ہے جس طرح پانی آگ کو بجھا دیتا ہے، اور آدھی رات میں آدمی کی نماز۔" آپ نے فرمایا، پھر پڑھا: (ان کے پہلو اپنے بستروں سے بچیں) یہاں تک کہ وہ پہنچ گئے: (وہ کر رہے ہیں) پھر فرمایا: کیا میں تمہیں سر کے بارے میں نہ بتاؤں؟ "پورا معاملہ، اس کا ستون، اور اس کی چوٹی کی چوٹی۔" میں نے کہا ہاں یا رسول اللہ آپ نے فرمایا: ’’معاملہ کا سر اسلام ہے، اس کا ستون نماز ہے اور اس کی چوٹی ہے۔‘‘ ’’اس کا کوہان جہاد ہے۔‘‘ پھر فرمایا: کیا میں تمہیں ان سب کی وجہ نہ بتاؤں؟ میں نے کہا ہاں اے اللہ کے نبی۔ پھر اپنی زبان پکڑ کر بولا۔ " "یہ بند کرو تمہارے لیے۔" میں نے کہا یا رسول اللہ اور ہم جو کچھ بولیں گے اس کا حساب لیا جائے گا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے معاذ، تمہاری ماں تم سے غمگین ہو، کیا لوگ ماتم کرتے ہیں؟ آگ میں منہ یا ناک پر، سوائے ان کی زبانوں کی فصل کے“۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حدیث حسن اور صحیح ہے۔

ہم ​سے ​محمد ‌بن ​اسماعیل نے بیان کیا، کہا ہم سے موسیٰ بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا ہم سے ابان بن یزید نے بیان کیا، کہا ہم سے یحییٰ بن ابی نے بیان کیا۔ بہت سے لوگوں نے زید بن سلام سے روایت کی ہے کہ ابو سلام نے انہیں حارث اشعری نے بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ آپ نے یحییٰ بن زکریا کو پانچ کلمات کے ساتھ ان پر عمل کرنے کا حکم دیا، اور بنی اسرائیل کو ان پر عمل کرنے کا حکم دیا، اور انہوں نے انہیں تقریباً موخر کر دیا، تو انہوں نے کہا کہ عیسیٰ علیہ السلام نے آپ کو پانچ کلمات کا حکم دیا ہے، اور بنی اسرائیل کو ان پر عمل کرنے کا حکم دیا ہے۔ یا تو آپ انہیں حکم دیں، یا میں میں انہیں حکم دیتا ہوں۔ یحییٰ نے کہا مجھے ڈر ہے کہ اگر تم نے مجھے اس سے پکڑ لیا تو میں شکست کھا جاؤں گا یا عذاب میں آ جاؤں گا۔ چنانچہ اس نے لوگوں کو بیت المقدس میں جمع کیا، اور مسجد بھر گئی، اور وہ فرش پر بیٹھ گئے۔ عزت، اور اس نے کہا، "خدا نے مجھے ان پر عمل کرنے کے لئے پانچ کلمات کا حکم دیا ہے، اور میں تمہیں ان پر عمل کرنے کا حکم دیتا ہوں، ان میں سے پہلا خدا کی عبادت کرنا ہے۔" اور اس کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ کرو۔ درحقیقت اللہ کے ساتھ کسی چیز کو شریک کرنے والے کی مثال اس شخص کی سی ہے جس نے اپنے خالص مال سے سونے یا کاغذ کے عوض ایک غلام خریدا اور کہا کہ یہ میرا گھر ہے۔ یہ میرا کام ہے اس لیے کام کرو اور میری طرف لے جاؤ۔ وہ کام کرتا تھا اور اپنے آقا کے علاوہ کسی اور کی رہنمائی کرتا تھا۔ تو تم میں سے کون اپنے بندے کے ایسا ہونے پر راضی ہو گا؟ بے شک، خدا اس نے تمہیں نماز پڑھنے کا حکم دیا ہے، لہٰذا جب تم نماز پڑھو تو منہ نہ پھیرو، کیونکہ اللہ تعالیٰ اپنے بندے کے چہرے کے ساتھ اپنی نماز میں اپنا چہرہ رکھتا ہے جب تک کہ وہ نہ پھیرے، اور میں نے تمہیں حکم دیا ہے۔ روزے کے ساتھ اس کی مثال کمربند میں بندھے آدمی کی سی ہے جس میں مشک ہے۔ سب اس کی خوشبو کو پسند کرتے ہیں یا پسند کرتے ہیں اور اس کی خوشبو روزے دار کی ہوتی ہے۔ اللہ کے نزدیک مشک کی خوشبو سے بھی زیادہ میٹھی ہے اور میں تمہیں صدقہ کرنے کا حکم دیتا ہوں، کیونکہ اس کی مثال اس آدمی کی سی ہے جو دشمن کے قبضے میں ہو تو وہ اس کا ہاتھ اس کی گردن سے باندھ دیتے ہیں۔ وہ اسے اس کا سر قلم کرنے کے لیے آگے لائے، اور اس نے کہا، ''میں اسے تم سے تھوڑا یا بہت فدیہ میں دوں گا۔'' پس اس نے ان سے جان چھڑا لی اور میں تمہیں حکم دیتا ہوں کہ خدا کو یاد کرو۔ اس کی مثال اس شخص کی سی ہے جس کا دشمن تیزی سے تعاقب کرتا ہے، یہاں تک کہ جب وہ مضبوط قلعہ میں پہنچ جاتا ہے تو ان سے بچ جاتا ہے۔ اسی طرح بندہ اپنے آپ کو شیطان سے نہیں بچاتا سوائے اللہ کے ذکر کے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اور میں تمہیں پانچ چیزوں کا حکم دیتا ہوں جن کا اللہ نے مجھے حکم دیا ہے۔ سماع، اطاعت، جہاد، ہجرت اور جماعت، کیونکہ جو گروہ سے ایک انچ بھی الگ ہو گیا اس نے اپنے گلے سے اسلام کی پٹی اتار دی، سوائے اس کے کہ جو شخص زمانہ جاہلیت کا دعویٰ کرے تو وہ جہنم کے گڑھے میں سے ہے۔ پھر ایک آدمی نے عرض کیا یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اگر نماز پڑھے اور روزہ رکھے تو کہے گا۔ اور اگر وہ نماز پڑھے اور روزے رکھے تو خدا سے دعا مانگو جس نے تمہارا نام مسلمان اور مومن رکھا ہے، خدا کے بندے ہیں۔ یہ ایک اچھی، صحیح اور عجیب حدیث ہے۔ اس نے کہا۔ محمد بن اسماعیل حارث اشعری ایک صحابی ہیں اور ان کے پاس اس حدیث کے علاوہ اور بھی ہے۔

ہم ‌سے ​عبد ​بن ​حمید نے بیان کیا، کہا ہم سے یعقوب بن ابراہیم بن سعد نے بیان کیا، انہوں نے اپنے والد سے، وہ صالح بن کیسان سے، انہوں نے ابن شہاب سے، انہوں نے مجھ سے سہل بن سعد نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ میں نے مروان بن الحکم کو مسجد میں بیٹھے ہوئے دیکھا، تو میں ان کے پاس گیا اور ثابت بن ثابت رضی اللہ عنہ کے پاس بیٹھ کر خبر دی۔ اس نے اسے بتایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے حکم دیا ہے کہ مومنین میں بیٹھنے والے اور راہ خدا میں جہاد کرنے والے برابر نہیں ہیں۔ اس نے کہا تو ابن ام مکتوم اس کے پاس آئے۔ جب وہ مجھے اس کا حکم دے رہے تھے تو اس نے کہا کہ یا رسول اللہ، خدا کی قسم اگر میں جہاد کرنے کی استطاعت رکھتا تو ضرور کرتا۔ وہ ایک نابینا آدمی تھا۔ چنانچہ وہ نیچے اترا۔ اللہ تعالیٰ اپنے رسول پر رحمت نازل فرمائے اور آپ کی ران میری ران پر تھی تو وہ بھاری ہو گئی یہاں تک کہ میری ران کو لگ گئی۔ پھر وہ اس کے پاس سے چلا گیا، اور خدا نے اس پر وحی کی: (قابل ضرر نہیں۔ ابو عیسیٰ نے کہا: یہ حسن اور صحیح حدیث ہے، چنانچہ ایک سے زیادہ افراد نے زہری کی سند سے سہل بن سعد کی سند سے روایت کی ہے، اس سے ملتا جلتا ہے)۔ معمر نے یہ حدیث زہری کی سند سے، قبیصہ بن ذویب کی سند سے اور زید بن ثابت کی سند سے روایت کی ہے۔ اور اس حدیث میں صحابہ کرام رضی اللہ عنہم میں سے ایک شخص کی روایت ہے جو جانشینوں میں سے ایک شخص کی سند سے ہے۔ اسے سہل بن سعد الانصاری نے مروان بن الحکم سے روایت کیا ہے اور مروان نے کسی سے نہیں سنا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پیروکاروں میں سے ہیں۔

ہم ​سے ‌اسحاق ‌بن ‌موسیٰ الانصاری نے بیان کیا، کہا ہم سے معن نے بیان کیا، انہوں نے کہا کہ ہم سے مالک بن انس نے بیان کیا، وہ زہری سے، وہ حمید بن عبدالرحمٰن سے، وہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو اس راہ میں خرچ کرے گا وہ خدا کے دو جوڑے ہو جائے گا“۔ بہتر ہے کہ جو نمازیوں میں سے ہوگا اسے نماز کے دروازے سے بلایا جائے گا اور جو اہل جہاد میں سے ہوگا اسے جہاد کے دروازے سے بلایا جائے گا اور جو صدقہ کرنے والوں میں سے ہوگا۔ اسے صدقہ کے لیے بلایا گیا تھا اور جو بھی روزہ داروں میں سے ہوگا اسے ریان کے لیے بلایا جائے گا۔ پھر حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: میرے ماں باپ آپ پر قربان ہوں۔ اسے ان دروازوں سے ضرورت سے بلایا گیا تھا۔ کیا ان تمام دروازوں سے کوئی بلایا جاتا ہے؟ اس نے کہا ہاں، اور مجھے امید ہے کہ تم ان میں سے ہو گے۔ یہ ایک اچھی اور صحیح حدیث ہے۔

حذیفہ ‌رضی ‌اللہ ​عنہ ​کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ کسی بدعتی کا روزہ، نماز، صدقہ و زکاۃ، حج، عمرہ، جہاد، نفل و فرض کچھ بھی قبول نہیں کرتا، وہ اسلام سے اسی طرح نکل جاتا ہے جس طرح گوندھے ہوئے آٹے سے بال نکل جاتا ہے ۔

ابوہریرہ ‌رضی ​اللہ ‌عنہ ​کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جو شخص میری اس مسجد میں صرف خیر ( علم دین ) سیکھنے یا سکھانے کے لیے آئے تو وہ اللہ تعالیٰ کے راستہ میں جہاد کرنے والے کے درجہ میں ہے، اور جو اس کے علاوہ کسی اور مقصد کے لیے آئے تو وہ اس شخص کے درجہ میں ہے جس کی نظر دوسروں کی متاع پر لگی ہوتی ہے ۱؎۔

عاصم ‌بن ​سفیان ​ثقفی ‌سے روایت ہے کہ وہ لوگ غزوہ سلاسل میں گئے ۱؎، لڑائی نہیں ہوئی، ان لوگوں نے صرف مورچہ باندھا، پھر معاویہ رضی اللہ عنہ کے پاس واپس لوٹ آئے، اس وقت ابوایوب انصاری اور عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہما بھی ان کے پاس بیٹھے ہوئے تھے، عاصم نے کہا: ابوایوب! اس سال ہم سے جہاد فوت ہو گیا، اور ہم سے بیان کیا گیا ہے کہ جو کوئی چاروں مسجدوں میں ۲؎ نماز پڑھے اس کے گناہ بخش دئیے جائیں گے، ابوایوب نے کہا: میرے بھتیجے! کیا میں تمہیں اس سے آسان بات نہ بتاؤں؟ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: جو کوئی وضو کرے جیسا حکم دیا گیا ہے، اور نماز پڑھے جس طرح حکم دیا گیا ہے، تو اس کے پچھلے گناہ بخش دئیے جائیں گے پوچھا: ایسے ہی ہے نا عقبہ؟ انہوں نے کہا: ہاں۔

واثلہ ‌بن ​اسقع ​رضی ​اللہ عنہ کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہر میت کی نماز پڑھو، اور ہر امیر ( حاکم ) کے ساتھ ( مل کر ) جہاد کرو ۔

عبداللہ ‌بن ‌عباس ‌رضی ​اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ان دنوں یعنی ذی الحجہ کے دس دنوں سے بڑھ کر کوئی بھی دن ایسا نہیں کہ جس میں نیک عمل کرنا اللہ تعالیٰ کے نزدیک ان دنوں کے نیک عمل سے زیادہ پسندیدہ ہو ، لوگوں نے پوچھا: اللہ کے رسول! اللہ کے راستے میں جہاد کرنا بھی نہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ کے راستے میں جہاد کرنا بھی اتنا پسند نہیں، مگر جو شخص اپنی جان اور مال لے کر نکلے، اور پھر لوٹ کر نہ آئے ۔

نبی ‌اکرم ​صلی ‌اللہ ​علیہ وسلم کی لونڈی میمونہ بنت سعد رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ولد الزنا کے بارے میں سوال کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جوتیوں کی ایسی جوڑی جسے پہن کر جہاد کروں، وہ ولد الزنا کو آزاد کرنے سے بہتر ہے ۔

ابوہریرہ ‌رضی ‌اللہ ​عنہ ​کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے اس شخص کے لیے جو اس کی راہ میں نکلے، اور اسے اس کی راہ میں صرف جہاد اور اللہ تعالیٰ پر ایمان اور اس کے رسولوں کی تصدیق ہی نے نکالا ہو، ( تو اللہ تعالیٰ فرماتا ہے ) میں اس کے لیے ضمانت لیتا ہوں کہ اسے جنت میں داخل کروں، یا اجر و ثواب اور مال غنیمت کے ساتھ اس منزل تک لوٹا دوں جہاں سے وہ گیا تھا ، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، اگر مجھے مسلمانوں کے مشقت میں پڑ جانے کا ڈر نہ ہوتا تو میں کسی بھی سریہ ( لشکر ) کا جو اللہ کے راستے میں نکلتا ہے ساتھ نہ چھوڑتا، لیکن میرے پاس اتنی گنجائش نہیں کہ سب کی سواری کا انتظام کر سکوں، نہ لوگوں کے پاس اتنی فراخی ہے کہ وہ ہر جہاد میں میرے ساتھ رہیں، اور نہ ہی انہیں یہ پسند ہے کہ میں چلا جاؤں، اور وہ نہ جا سکیں، پیچھے رہ جائیں، قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے، میں چاہتا ہوں کہ اللہ کی راہ میں جہاد کروں، اور قتل کر دیا جاؤں، پھر جہاد کروں، اور قتل کر دیا جاؤں، پھر جہاد کروں، اور قتل کر دیا جاؤں ۔

ابوہریرہ ​رضی ‌اللہ ‌عنہ ‌کہتے ہیں کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ کی راہ کا غبار، اور جہنم کا دھواں، دونوں کسی مسلمان کے پیٹ میں اکٹھا نہ ہوں گے ۱؎۔

عبداللہ ‌بن ‌عمرو ‌رضی ‌اللہ عنہما کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک شخص آیا، اور اس نے عرض کیا: میں آپ کے ساتھ جہاد کے ارادے سے آیا ہوں، جس سے میرا مقصد رضائے الٰہی اور آخرت کا ثواب ہے، لیکن میں اپنے والدین کو روتے ہوئے چھوڑ کر آیا ہوں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ان کے پاس واپس لوٹ جاؤ اور جس طرح تم نے انہیں رلایا ہے اسی طرح انہیں ہنساؤ ۱؎۔

ابوہریرہ ‌رضی ​اللہ ​عنہ ‌کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: گھوڑوں کی پیشانی میں بھلائی ہے یا فرمایا: گھوڑوں کی پیشانی میں قیامت تک خیر اور بھلائی بندھی ہوئی ہے، گھوڑے تین طرح کے ہوتے ہیں، ایک شخص کے لیے وہ اجر و ثواب ہیں، ایک کے لیے ستر ( پردہ ) ہیں، اور ایک کے واسطے عذاب ہیں، ( پھر آپ نے تفصیل بیان کی ) اس شخص کے لیے تو باعث اجر و ثواب ہیں جو انہیں اللہ کی راہ میں جہاد کی غرض سے رکھے، اور انہیں تیار کرے، چنانچہ ان کے پیٹ میں جو چیز بھی جائے گی وہ اس شخص کے لیے نیکی شمار ہو گی، اگر وہ انہیں گھاس والی زمین میں بھی چرائے گا تو جو وہ کھائیں گے اس کا ثواب اسے ملے گا، اگر وہ انہیں بہتی نہر سے پانی پلائے گا تو پیٹ میں جانے والے ہر قطرے کے بدلے اسے ثواب ملے گا، حتیٰ کہ آپ نے ان کے پیشاب اور لید ( گوبر ) میں بھی ثواب بتایا، اگر وہ ایک یا دو میل دوڑیں تو بھی ہر قدم کے بدلے جسے وہ اٹھائیں گے ثواب ملے گا، اور جس شخص کے لیے گھوڑے ستر ( پردہ ) ہیں وہ ہے جو انہیں عزت اور زینت کی غرض سے رکھتا ہے، لیکن ان کی پیٹھ اور پیٹ کے حق سے تنگی اور آسانی کسی حال میں غافل نہیں رہتا، لیکن جس شخص کے حق میں یہ گھوڑے گناہ ہیں وہ شخص ہے جو غرور، تکبر، فخر اور ریا و نمود کی خاطر انہیں رکھتا ہے، تو یہی وہ گھوڑے ہیں جو اس کے حق میں گناہ ہیں ۱؎۔

عمرو ​بن ​عبسہ ‌رضی ‌اللہ عنہ کہتے ہیں کہ میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، اور میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: اللہ کے رسول! کون سا جہاد افضل ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس میں مجاہد کا خون بہا دیا جائے، اور جس کے گھوڑے کو بھی زخمی کر دیا جائے ۱؎۔

ام ‌المؤمنین ​عائشہ ​رضی ​اللہ عنہا کہتی ہیں کہ میں نے عرض کیا: اللہ کے رسول! کیا عورتوں پر بھی جہاد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں، لیکن ان پر ایسا جہاد ہے جس میں لڑائی نہیں ہے اور وہ حج اور عمرہ ہے ۔

ام ​المؤمنین ‌ام ‌سلمہ ‌رضی اللہ عنہا کہتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: حج ہر ناتواں اور ضعیف کا جہاد ہے ۔