Quran کے بارے میں احادیث

ابن ‌عباس ‌رضی ​اللہ ‌عنہ نے کہا کہ جو شخص خدا کی کتاب کو سیکھتا ہے اور اس کے مندرجات پر عمل کرتا ہے تو اس کو دنیا میں گمراہی سے خدا کی طرف سے رہنمائی ملے گی اور قیامت کے دن سخت ترین حساب سے اس کی حفاظت کی جائے گی۔ ایک نسخہ اسے یہ کہہ کر پیش کرتا ہے کہ جو شخص اپنی زندگی کو خدا کی کتاب پر ڈھالتا ہے وہ اس دنیا میں گمراہ نہیں ہوگا اور نہ ہی آخرت میں بدبخت ہوگا۔ پھر آپ نے یہ آیت تلاوت فرمائی ’’جو میری ہدایت کی پیروی کرے گا وہ نہ گمراہ ہوگا اور نہ بدبخت۔‘‘ 1 رازن نے اسے منتقل کیا۔ 1 قرآن xx، `123۔

ابن ‌عباس ‌رضی ‌اللہ ‌عنہما سے مروی ہے کہ جب نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ پڑھا: "اپنے سب سے اعلیٰ رب کے نام کی تسبیح کرو" (القرآن: 87) تو آپ نے فرمایا: "پاک ہے میرا رب اعلیٰ کی"۔ اسے احمد اور ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔

انہوں ​نے ​کہا: ​رسول ​اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے احد کے دو شہداء کو ایک کپڑے میں جمع کیا۔ پھر فرمایا: قرآن کریم ان میں سے کسی سے زیادہ حافظ تھا؟ پھر ان میں سے ایک بہترین حافظہ والا قبر میں پیش کیا گیا اور فرمایا: میں قیامت کے دن ان کی گواہی دوں گا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم دیا کہ انہیں خون میں دفن کر دیا جائے۔ ان پر نماز جنازہ نہیں پڑھی گئی اور انہوں نے وضو نہیں کیا۔ (بخاری) [1]

انہوں ‌نے ‌کہا: ​رسول ​اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ تین آدمیوں سے محبت کرتا ہے۔ وہ تین قسم کے لوگوں کو پسند نہیں کرتا۔ خدا اس آدمی کو پسند کرتا ہے جو کسی قوم کے پاس آئے اور خدا کے لئے کسی رشتہ دار یا رشتہ دار سے سوال کرے۔ نہیں، اس گروہ نے اسے بغیر کچھ دیے نکال دیا۔ پھر کسی نے اس آدمی کو کوئی خفیہ بات دی۔ اس تحفہ کے بارے میں صرف خدا اور جسے یہ دیا گیا ہے جانتا ہے۔ دوسرا وہ شخص جس نے پوری رات اپنی جماعت کے ساتھ گزاری۔ جب وہ سب سو رہے ہیں پیارے ہولو اور سب سو رہے ہیں۔ گروپ اس وقت وہ شخص اٹھا اور مجھے پکارا اور قرآن کی تلاوت شروع کی۔ جب اس سے ملاقات ہوئی، جب اس کی افواج کو شکست ہوئی تو اس نے دشمن کا مقابلہ کرنے کے لیے اپنی پوری طاقت لگا دی، یہاں تک کہ وہ شہید ہو گیا یا فتح یاب ہو گیا۔ وہ تین جن سے خدا نفرت کرتا ہے: زانی اور زانی، متکبر غریب اور ظالم امیر۔ (الترمذی، النسائی) [1]

رسول ‌اللہ ‌صلی ​اللہ ​علیہ وسلم نے فرمایا: روزہ اور قرآن بندے کی شفاعت کرتے ہیں۔ وہ کہتا ہے: روزہ رکھو، اے رب! اس نے اسے دن کے وقت کھانے سے اور اس کی خواہش کو کم کرنے سے روک دیا۔ تو اب اس کے حق میں میری شفاعت قبول فرما۔ قرآن کہتا ہے کہ اے رب! اس نے اسے رات کو جگایا۔ تو اب اس کے لیے میری سفارش قبول کر لیں۔ پھر دونوں سفارشات قبول کی جائیں گی۔ (بیہقی، اہل ایمان)[1]

انہوں ‌نے ‌کہا: ​رسول ‌اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابی بن کعب سے پوچھا کہ تم نماز میں قرآن کیسے پڑھتے ہو؟ جواب میں ابی بن کعب نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سورۃ الفاتحہ پڑھ کر سنائی۔ (اسے پڑھتے ہوئے فرمایا: اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، تورات، انجیل، جبور اور فرقان میں اس جیسی کوئی سورت نازل نہیں ہوئی) یہ سورت رسول کا طریقہ ہے (سات آیات میں دہرائی گئی) اور قرآن عظیم۔ یہ تم نے مجھے دیا۔ (ترمذی کہتے ہیں کہ یہ حدیث حسن ہے۔ درست الدارمی نے بیان کیا کہ اس جیسی کوئی سورت نازل نہیں ہوئی اور انہوں نے اپنی روایت میں حدیث کے اختتام اور ابی کے مذکورہ بالا واقعہ کا ذکر نہیں کیا۔

انہوں ‌نے ​کہا: ‌رسول ‌اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہر چیز میں کتے ہوتے ہیں۔ قرآن کے "کتے" سورت یاسین ہیں۔ جو شخص اس سورت کو ایک مرتبہ پڑھے گا، اللہ تعالیٰ اس کے لیے ایک مرتبہ پڑھنے کے بدلے دس مرتبہ قرآن پڑھنے کا ثواب لکھے گا۔ (الترمذی، الدارمی۔ امام ترمذی نے اس حدیث کو غریب قرار دیا ہے۔)[1]

انہوں ‌نے ​کہا: ​رسول ‌اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جبرائیل علیہ السلام سے ملے۔ فرمایا: اے جبرائیل! مجھے ایک ناخواندہ قوم میں بھیجا گیا تھا۔ ان میں عمر رسیدہ خواتین، بزرگ خواتین اور نوعمر افراد بھی شامل ہیں۔ ایسے لوگ ہیں جنہوں نے کبھی مطالعہ نہیں کیا۔ جبرائیل نے کہا: اے محمد! (اس میں کوئی خوف نہیں) قرآن سات طریقوں سے نازل ہوا (پڑھنے کی اجازت کے ساتھ)۔ (الترمذی)\n\nاور احمد اور ابوداؤد کی ایک روایت میں بھی ہے: "ان کی ہر قراءت شفاء اور کافی ہے، لیکن اس روایت میں سے ایک نسائی نے کہا: جبرائیل میرے پاس آئے۔ اور میکائیل، تو جبرائیل میرے دائیں طرف اور میکائیل بائیں طرف بیٹھ گئے، تو جبرائیل نے کہا: مجھ سے قرآن پڑھنا سیکھو، اور میکائیل نے کہا: اس کو قرآن پڑھو۔ اس نے حسب ضرورت اضافے کی درخواست کی اور انہوں نے ایسا کیا، پھر یہ عادت سات تک پہنچ گئی، کیونکہ ان ساتوں میں سے ہر ایک رسم شفاء اور کافی ہے۔

انہوں ‌نے ​کہا: ​رسول ​اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک رات باہر تشریف لے گئے اور ابوبکر رضی اللہ عنہ کو نماز پڑھتے ہوئے پایا۔ وہ دھیمی آواز میں قرآن پڑھ رہا تھا۔ پھر عمر گزر گئے۔ عمر رضی اللہ عنہ نے قرآن بلند آواز سے پڑھا جیسا کہ ابو قتادہ نے کہا، (صبح کے وقت) جب ابوبکر اور عمر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں ملے۔ فرمایا: ابوبکر! میں آج رات آپ کے پاس سے گزرا۔ آپ دھیمی آواز میں قرآن پاک پڑھ رہے تھے۔ تو اس نے ابوبکر کو پکارا، یا رسول اللہ! میں اسے بتاتا تھا کہ میں کس سے دعا مانگ رہا ہوں۔ پھر حضرت عمرؓ سے فرمایا: اے عمر! (آج رات) میں بھی آپ کے پاس جاتا۔ آپ نماز میں بلند آواز سے قرآن پڑھ رہے تھے۔ تو اس نے عمر کو پکارا، یا رسول اللہ! اونچی آواز میں دعا کر کے میں سونے والوں کو جگاتا اور شیطان کو نکال دیتا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (ابوبکر رضی اللہ عنہ سے دو آدمیوں کی بات سن کر) فرمایا: اے ابوبکر! آپ اپنی آواز تھوڑی اونچی کریں۔ (اس نے عمر سے کہا) عمر! آپ اپنی آواز کچھ اور نیچی کر لیں۔ (ابو داؤد، الترمذی) [1]

روزہ ​اور ‌قرآن ​قیامت ​کے دن بندے کی شفاعت کریں گے۔ روزہ کہے گا: اے رب، میں نے اسے دن کے وقت کھانے اور خواہشات سے روکا تھا، اس لیے مجھے اس کی شفاعت کرنے دے۔ اور قرآن کہے گا: میں نے اسے رات کو سونے سے روکا تھا، اس لیے مجھے اس کی شفاعت کرنے دو۔ پھر ان دونوں کو شفاعت کی اجازت دی جائے گی۔

ابن ‌عمر ‌رضی ‌اللہ ‌عنہما سے مروی ہے کہ انہوں نے کہا: جب عبداللہ بن ابی کا انتقال ہوا تو ان کا بیٹا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: مجھے اپنی قمیص دو تاکہ میں اسے اس میں کفن دوں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دے دیا۔ پر اتفاق ہوا۔ 1.1 - مستند۔ اسے بخاری حدیث نمبر ( 1269 ) اور مسلم ( 2400 ) نے روایت کیا ہے۔ دوسری ایسی احادیث آئی ہیں جو ابن عمر کی حدیث سے متصادم معلوم ہوتی ہیں، اور اس کا جواب "سب الاسلام" اور "الفتح" جیسے دیگر کاموں میں تفصیل کے ساتھ بیان کیا گیا ہے۔ نوٹ: بعض علماء مثلاً اسماعیلی، ابن حجر وغیرہ نے اس حدیث سے یہ اخذ کیا ہے کہ صالحین کے آثار سے برکت طلب کرنا جائز نہیں ہے۔ میں کہتا ہوں: نہیں، درود حاصل کرنا صرف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے آثار سے جائز ہے، دوسرے صالح اور متقی لوگوں کے آثار سے نہیں۔ اس کے لیے ہمارا ثبوت وہ بنیادی اصول ہے، جس کا ہم دن رات اعلان کرتے ہیں اور سب کو سکھاتے ہیں، یعنی: ’’صادق پیشروؤں کی سمجھ کے مطابق‘‘۔ یہی وہ چیز ہے جو سلفی دعوت کے پیروکاروں کو دوسرے داعیوں سے ممتاز کرتی ہے، خواہ وہ کسی خاص مکتبہ فقہ کے ہوں، فکری دعوت کے ہوں، یا کوئی متعصبانہ طریقہ کار۔ یہ مثال اس بات کی واضح مثال ہے کہ اس پابندی کے بغیر انسان اپنے وسیع ترین دروازوں سے بدعت میں داخل ہوتا ہے، خدا نہ کرے۔ سنن میں ہم دیکھتے ہیں کہ صحابہ کرام (رضی اللہ عنہم) نے نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کے وضو کے پانی، آپ کے پسینہ اور دیگر آثار سے برکت مانگی تھی، جیسا کہ دو صحیحوں (بخاری و مسلم) اور دیگر منابع میں درج ہے۔ لیکن کیا ہم تین ترجیحی صدیوں میں صحابہ کرام یا صالحین پیشرو کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ کسی اور کے آثار کے ساتھ ایسا کرتے ہوئے پاتے ہیں؟ بلاشبہ ہر منصف مزاج شخص کہے گا: نہیں، ہم نہیں کرتے۔ ہم کہتے ہیں: اگر یہ اچھا ہوتا تو وہ اس میں ہم سے آگے ہوتے۔ لیکن چونکہ انہوں نے ایسا نہیں کیا اور اسے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کے لیے مخصوص اعزاز سمجھا، اس لیے ہمیں ان کے فہم سے انحراف نہیں کرنا چاہیے۔ بصورت دیگر، ہم انہی غلطیوں اور گمراہیوں میں پڑ جائیں گے جن میں بہت سے لوگ اس شرط کے اطلاق کی وجہ سے "نیک پیشروؤں کی سمجھ کے مطابق" میں مبتلا ہو جاتے ہیں۔ ان میں سے بہت سے لوگ - اگر سب نہیں تو - اپنی گمراہی کے باوجود، پھر بھی قرآن و سنت پر عمل کرنے کی ذمہ داری کا اثبات کرتے ہیں۔ آخر میں، میں ان دنوں کی مجلسوں اور سیمیناروں کی صدارت کرنے والوں میں سے بعض کو یاد دلاتا ہوں کہ اس اصول کے ثبوت اللہ کی کتاب اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث سے ہیں، جیسا کہ ان میں سے کسی نے اپنے بعض درسوں میں دعویٰ کیا ہے۔ کہ اپنی پوری علمی زندگی میں وہ قرآن و سنت کے سوا کچھ نہیں جانتے تھے، اور یہ کہ اس نے اپنے اساتذہ سے حاصل کیا، یہاں تک کہ سلفیوں نے یہ بیان ایجاد کیا۔ بہر حال، یہ سب کچھ میرے مقالے "دی سلنڈرڈ سلفی" میں تفصیل سے موجود ہے۔ الحمد للہ اول و آخر۔

طلحہ ‌بن ‌عبداللہ ​بن ‌عوف سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا کہ میں نے ابن عباس کے پیچھے جنازے کی نماز پڑھی اور انہوں نے قرآن کی ابتدائی سورۃ (الفاتحہ) پڑھی اور فرمایا: ’’تاکہ تم جان لو کہ یہ سنت ہے۔‘‘ صحیح بخاری 1.1. صحیح بخاری حدیث نمبر ( 1335 ) ۔

عائشہ ​رضی ​اللہ ​عنہا ​سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: {جب میرا عذر نازل ہوا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر کھڑے ہوئے، اس کا ذکر کیا اور قرآن کی تلاوت کی، پھر جب یہ نازل ہوا تو آپ نے دو مردوں اور ایک عورت کو عذاب کا حکم دیا۔ احمد اور چار نے روایت کیا 1.1 - ضعیف۔ اسے احمد (6/35) اور ابوداؤد نے روایت کیا ہے۔ (4474) اور النسائی الکبریٰ (4/325)، الترمذی (3181) اور ابن ماجہ (2567) میں ابن اسحاق سے، عبداللہ بن ابی بکر کی سند سے، عمرہ کی سند سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے۔

ابو ​سعید ​خدری ‌رضی ‌اللہ عنہ سے روایت ہے کہ بعض لوگوں نے کہا: یا رسول اللہ کیا ہم قیامت کے دن اپنے رب کو دیکھیں گے؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہاں، کیا تمہیں پورے چاند کی رات میں جب بادل نہ ہوں چاند دیکھنے میں کوئی تکلیف ہوتی ہے؟ انہوں نے کہا: نہیں، یا رسول اللہ! اس نے کہا: تمہیں کوئی نقصان نہیں پہنچا قیامت کے دن خدا کو دیکھنا، سوائے اس کے کہ ان میں سے کسی ایک کو دیکھ کر آپ کو تکلیف ہو۔ جب قیامت کا دن آئے گا تو ایک مؤذن پکارے گا، تاکہ ہر امت اسی کی پیروی کرے جس کی اس کی عبادت کی جاتی تھی، اور کوئی بھی باقی نہیں رہے گا جو خدا کے علاوہ کسی چیز کی عبادت کرتا تھا، جیسے بتوں اور یادگاروں کے، سوائے اس کے کہ وہ آگ میں گریں گے، یہاں تک کہ ان کے سوا کچھ باقی نہیں رہے گا۔ نیک اور بد اخلاق لوگ خدا کی عبادت کرتے ہیں۔ رب العالمین ان کے پاس آیا اور فرمایا: تو تم کیا دیکھ رہے ہو؟ ہر قوم اس کی پیروی کرتی ہے جس کی وہ عبادت کرتی ہے۔ وہ کہنے لگے: اے ہمارے رب، ہم اس دنیا میں لوگوں سے الگ ہوگئے، ہم سب سے غریب تھے، اور ہم نے ان کا ساتھ نہیں دیا۔ اور ابوہریرہ کی روایت میں ہے کہ کہتے ہیں: یہ ہماری جگہ ہے یہاں تک کہ وہ ہمارے پاس آئیں۔ ہمارے رب، تو ہمارا رب آیا ہے، اور ہم نے اسے پہچان لیا ہے۔" اور ابو سعید کی روایت میں ہے: "وہ کہتا ہے: کیا تمہارے اور اس کے درمیان کوئی نشانی ہے جس سے تم اسے پہچانتے ہو؟ وہ کہتے ہیں: ہاں، پھر ایک ٹانگ کھول دی جائے گی، اور کوئی شخص باقی نہیں رہے گا جو اپنی مرضی سے اللہ کو سجدہ کر رہا ہو، جب تک اللہ اسے سجدہ کرنے کی اجازت نہ دے، اور کوئی باقی نہ رہے گا۔ وہ خوف اور نفاق سے سجدہ کرتا تھا، سوائے اس کے کہ اس نے بنایا خدا کی پیٹھ ایک تہہ میں ہے اور جب بھی وہ سجدہ کرنا چاہتا ہے اس کی پیٹھ کے بل گرتا ہے، پھر جہنم پر پل پڑ جاتا ہے اور شفاعت نصیب ہوتی ہے اور کہتے ہیں کہ اے خدا ہمیں سلامتی عطا فرما۔ سلام کہو، مومن پلک جھپکنے کی طرح، بجلی کی طرح، ہوا کی طرح، پرندوں کی طرح اور گھوڑوں اور رکابوں کے کھروں کی طرح گزر جائیں گے۔ پہنچایا اور نوچ لیا، بھیجا اور جہنم کی آگ میں ڈھیر کردیا یہاں تک کہ اہل ایمان آگ سے بچ گئے۔ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، تم میں سے کوئی بھی ایسا نہیں ہے جو حق کی طرف زیادہ مضبوط ہو۔ آپ کے لیے - مومنین میں سے خدا کے لیے قیامت کے دن اپنے ان بھائیوں کے لیے جو جہنم میں ہیں، یہ کہتے ہوئے کہ اے ہمارے رب، وہ روزہ رکھتے تھے۔ ہمارے ساتھ، اور وہ نماز پڑھتے اور حج کرتے ہیں، اور ان سے کہا جاتا ہے: جس کو تم جانتے ہو، باہر لے آؤ، اور ان کی تصویروں کو آگ پر جلا دیا جاتا ہے، اور وہ بہت سے لوگوں کو باہر نکالتے ہیں، پھر کہتے ہیں: اے ہمارے رب، جن کا تو نے ہمیں حکم دیا ہے، ان میں سے ایک بھی اس میں نہیں رہے گا۔ پھر وہ کہے گا: لوٹ جاؤ اور جس کے دل میں تم نے دنیا بھر کی بھلائی پائی، اسے نکال دو، وہ ایک نسل کو نکال دیں گے۔ پھر فرمایا: لوٹ جاؤ اور جس کے دل میں نصف دینار نیکی کا وزن پاؤ اسے نکال دو۔ وہ بڑی تعداد میں لوگوں کو باہر نکالیں گے۔ پھر فرماتا ہے: لوٹ آؤ اور جس کے دل میں ذرہ برابر نیکی پاؤ، اسے نکال دو۔ وہ بہت سے لوگوں کو نکال دیں گے، پھر کہیں گے: اے ہمارے رب، ہم نے وہاں نہیں چھوڑا۔ اچھا پھر خدا فرمائے گا: فرشتوں نے شفاعت کی، انبیاء نے شفاعت کی، اور مومنین نے شفاعت کی، اور سب سے زیادہ رحم کرنے والے کے سوا کوئی باقی نہیں رہا۔ تو وہ آگ کی مٹھی بھر لیتا ہے اور باہر نکل آتا ہے۔ ان میں وہ لوگ ہیں جنہوں نے کبھی نیکی نہیں کی۔ وہ لاوے کی طرح لوٹ آئے ہیں۔ پھر وہ انہیں جنت کے منہ پر ایک دریا میں پھینک دے گا جس کا نام ہوگا: زندگی کا دریا۔ پھر وہ اس طرح نکلیں گے جیسے دھار میں ایک دانہ نکلتا ہے اور وہ موتیوں کی طرح نکلیں گے جن کے گلے میں کڑے ہوں گے۔ پھر اہل جنت کہیں گے: یہ رحمٰن کے آزاد کرنے والے ہیں انہیں بغیر کسی کام کے اور نہ کسی نیکی کے جنت میں داخل کریں گے اور ان سے کہا جائے گا کہ تم نے جو دیکھا ہے وہ دیکھا ہے اور اس کے ساتھ اس جیسی اور بھی۔ "اتفاق ہوا۔

اس ​کی ​سند ​پر ‌اس نے کہا: ایک مسلمان اور ایک یہودی نے اس پر لعنت کی۔ مسلم نے کہا: اس ذات کی قسم جس نے محمد کو تمام جہانوں پر منتخب کیا۔ پھر یہودی نے کہا: اس ذات کی قسم جس نے موسیٰ کو تمام جہانوں پر منتخب کیا۔ پھر مسلمان نے اپنا ہاتھ اٹھایا اور یہودی کے منہ پر تھپڑ مارا تو یہودی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس گیا۔ خدا کی دعا اور سلامتی ہو، تو اس نے اسے بتایا کہ اس کے معاملے اور مسلمان کے معاملے میں کیا ہوا تھا۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمان کو بلایا اور اس سے اس کے بارے میں پوچھا، تو اس نے اسے بتایا، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ کی دعا ہے کہ مجھے موسیٰ پر اختیار نہ دینا، کیونکہ قیامت کے دن لوگ حیران ہوں گے، اس لیے میں ان کے ساتھ صدمے میں رہوں گا۔ تو میں سب سے پہلے جاگوں گا۔ پھر دیکھو موسیٰ عرش کے پاس پڑے تھے۔ میں نہیں جانتا کہ آیا وہ ان لوگوں میں سے تھا جو مجھ سے پہلے مارے گئے اور بیدار ہوئے، یا وہ ان لوگوں میں سے تھے جن کے لیے خدا نے استثناء رکھا۔" . اور ایک روایت میں ہے: "میں نہیں جانتا کہ مجھے تور کے دن مارے جانے کا جواب دیا جائے گا یا مجھ سے پہلے زندہ کیا جائے گا؟ اور میں یہ نہیں کہتا کہ یونس بن متی سے بہتر کوئی ہے۔ اور ایک روایت میں ہے۔ ابو سعید نے کہا: انبیاء کے درمیان انتخاب نہ کرو۔ اتفاق کیا اور ابوہریرہ کی روایت میں ہے کہ: "خدا کے نبیوں میں فضیلت نہ دو۔"